id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0581	false	348346782925167827	170	300	903	1611	1611	300	رضي الله عنهما--------- وانا استهي ان يصف لي منها شيءا اتعلق به -قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيصته---- والا فلا تجاوز----- شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واضح الجبين ازج الح-اجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين------------------------------------------------------------------- اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن- متماسك- سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المك-بين ضخم ال-راديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري اليدين- والبطن مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعل-ي الصدر وطول الزندين رحب الراحة سبط العجب شتي الكعبين والقدمين سابل- الاطراف خمصان الاخمصين مس-ح القدمين ينبو عنهما-	581	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	11	160	54	862	1569	300	صلي الله عليه واله وسلم وانا اشتهي ان تصف لي منها شيءا اتعلق به فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوي ذلك اشعر الذارعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين- والقدمين وساءر الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما	151	-8964788968484030047	674	1234.5	545	809	83.31272888183594	106	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0582	false	-6969738674505424833	0	140	0	698	1523	300	الماء اذ -زال زال فلعا يخطو بكفء او يمشي هونا ذريع المشية كانما ينحط من صبب واذا ال------تفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسبق اصحابه يبدا-------- بالسلام من لقيه قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم متواصل الاحزان داءم الفكر- ليست له راحة ولا يتكلم في غير حاجة طويل السكوت يفتح الكلام ويختم-- باشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فضل- لا فضول ولا بقصير دمث- ليس بالجاهل ولا المهين يعظم النعمة وان دقت ولا يدم منها شيءا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تعصبه الدنيا وما كان لها فاذا به وطء الحق لم يعرفه احد -لم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب -نفسه ولا ينتصر لها اذا اشار----- اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث ليفصل بها يضرب براحته اليمني علي باطن ابهامه اليسري واذا	582	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms151	true	-4405399979913608303	160	300	862	1569	1569	300	الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفءا و-يمشي هونا ذريع المشية كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جم-عا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة يسوق اصحابه يبدر من لقيه بالسلام-------- قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متواصل الاحزان داءم الفكرة ليست له راحة -لا يتكلم في غير حاجة طويل السك-ت يفتح الكلام ويختتمه باشداق- ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول ولا تقصير دمثا ليس بالجافي ولا المهين يعظم المن-ة وان دقت -لا يذم منها شيءا ولا يذم ذواقا ولا يمدحه -لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي- الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها اذا اشار بكفه اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث ات-صل بها فضرب براحته اليمن----ي باطن ابهامه اليسري واذا-	151	-8964788968484030047	650	1154.0	518	730	89.04109954833984	104	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0582	false	-6969738674505424833	140	300	698	1523	1523	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه النسيم ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمنها للحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسالته عما سالته عنه ووجدته قد سال اباه عن مدخل-------ه ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه ش-يءا قال الحسن سالت ابي عن دخول رسول ال-له صلي الله عل----------------------------------يه وسلم قال كان دخوله ماذونا له فك-------ان اذا اوت---ي منزلة جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزء- لله--- تعالي وجزء- لاهله وجزء- لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالحياضة ولا يدخر عنهم شيءا فكان جزء سيرته في جزء الامة اثبارا اه------ل باذنه وقسمه علي قدر تفضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو------------------ الحواءج في-شاغل لهم ويشغلهم ف-ما اصلحهم والامة من مسالتهم عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من -بلغ سلطانا حاجة من--- يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون-	582	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	0	170	0	874	1542	300	غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال------ فكتمتها الحس-ن زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني اليه فسال-ه عما سالت----ه ووجدته قد سال اباه عن مدخله ومجلسه ومخرج-------ه وشكله فلم يدع منها شيءا قال الحسن سالت ابي عن دخ-----ول النبي صلي الله عليه واله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم دخوله لنفس--ه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله جل ثناءه وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا---- بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاص-ة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من- سيرته في جزء الامة ايثار- اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر -فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته-----م واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغ- حاجته فان- من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره يدخلون	152	-8964788968484030047	747	1304.5	597	915	81.63934326171875	117	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0583	false	-3588101288286235120	1	126	5	648	1514	300	روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون اذلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا بما يعنيه- ويءلفهم ولا يفرقهم او قال ولا يقربهم يكرم كريم كل قوم ويوليه عليه- ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي علي احد -شره ولا خلقه ويتفقد اصحابه ويحسني------------------ الحسن ويقويه ويقبح القب-ح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفلي مخافة ان يغفلوا او يم-لوا لكل حال عنده عباد لا يقصو عن الخلق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر -لا يوطن الاباكر وينهي عن ابطانها واذا انتهي	583	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms152	true	4634757557771026453	170	300	874	1542	1542	300	روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة قال فسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله يخزن لسانه الا مما يعينهم ويءلفهم ولا يفرقهم او قال ينفرهم و---يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن- احد بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه ويسال عما في الناس فيحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل- مخافة ان يغفلوا او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الح-ق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي-	152	-8964788968484030047	606	1103.0	484	677	89.51255798339844	98	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0583	false	-3588101288286235120	126	300	648	1514	1514	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل---- جلساءه -نصيبه -لا يحتسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المتصرف ومن ساله عن حاجة لم يرده غلا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس منهم بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حكم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه- الاصوات ولا تءتي فيه الحرم ولا ينبي فلياته وقيل لا يثني م-------تفاضلون فيه بالتقوي ويحفظون القريب متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون--- الحاجة------------------- قلت كيف كانت سيرته في جلساته قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البش-ر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا غياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يوس -منه ولا يح-ب فيه قد نزل نفسه من----- المراء والاكبار -ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعون-	583	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	0	175	0	884	1556	300	الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كلا من جلساءه بنصيبه فلا يح-سب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله ح---اجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس منه- بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع عنده الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته تري جلساءه متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي--------------- متواضعين يوقرون---- الكبير ويرحمون الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف----- سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله داءم السرور سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عثرته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ولا يتنازعون	153	-8964788968484030047	796	1440.5	632	913	87.18510437011719	137	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0584	false	717214501502157632	0	119	0	635	1550	300	عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولي-هم يضحك مما يضحكون منه وي-عجب مما ي-عجبون---- ويصير للقريب علي الجفوة في منطقة ومسالته حتي ان كان --------يستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب --حاجة------- فارفدوه ولا يقبل انش-اء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجور- فيقطعه بنهي او قيام قال فسالته كيف كان سكوته قال كان سكوت النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي اربع الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما تقديره ففي تسوية- النظر والاستماع من الناس-------------- واما تفكيره ففيما يبقي ويغني وجمع له الحلم و--الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستنفره وجمع له في الحذر في اربعة اخذه بالحسن- ليقتدي به وتركه القبح بسلها-- عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والاخرة	584	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms153	true	7995095425158895528	175	299	884	1553	1556	300	عنده من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اوليتهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوزه فيقطعه بنهي او قيام قال قلت--- كيف كان سكوته قال كان سكوت النبي صلي الله عليه واله وسلم علي اربع الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر بي---------ن الناس واستماعه منهم واما تفكيره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يعصيه شء ولا يستق-ره وجمع له--- الحذر في اربع- اخذه بالحسني ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام فيما جمع لهم الدنيا والاخرة	153	-8964788968484030047	593	1049.5	477	686	86.44314575195312	95	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0585	false	2622539459448791892	120	294	588	1553	1588	300	الاخبار قوله---- فخما مفخما اي ممتلء------ الوجه جميلا مهيبا -------------------------والمربوع بي---------------ن الطويل والقصير والمشذب المفرط في الطول رج--------------------------------------------------------------------------------ل الشعر ا---------ي ليس بالسبط الذي لا يكثر فيه والقطط الشديد- الجعوده ----------------------والعقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المظفور والرجع ف----------------------------------------------------------------------ي الح-اجب اي يكون فيه تقوس مع طول في اطرافها وهو السبوع و-------------------------------------------------------------------------------القرن ا-تصال الحاجبين فاذا كانت بين-----------------------هما فرجة فذاك البلح -------------والعرب تستحبه بينهما عرق يدره القصب ا-------------------------------------------------قني الانف اي علوه والقنا في الانف اي يكون مستويا لا تعوج في نصبته والشمم الارتفاع وقو------------------------------------------------------------------------------له كث اللحية اي كثيف--------------------------------------------------ة من غير عظم ولا طول ضليع الفم يعني حد الشفتين الاشنب--- الذي في لس-انه دقة وتجرد وال-فلج مفرق ال------اسنان ------والمسربة الشعر الذي من- اللبة الي السرة---------------------------------------------------- جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة------ ضخم الكراديس قيل عظم-------------------- الالواح وقيل رءوس العظام والزندان العظيمان اللذان في الساعدين المتصلان بالكفين سبط العصب اي ممتد كل عظم فيه مخ كالسلقين والعضدين والفراعين شتن الكفين والقدمين----- اي فيه-ا بعض الغلظ والاخمص من القدم ما ----------بين صدرها وعقبها وهو الذي--- يلصق بالارض في----------- الوطء وقوله خمصات الاخمص يعني دقيق بطن القدمين ف-----يه تجاف عن الارض	585	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms154	true	2186043315470232797	3	274	13	1435	1577	300	الزبي-ر قوله كان فخما مفخما قال الفخامة في الوجه وهو نبله وامتلاءه مع الجمال والمهابة والمربوع من الرجال الذي بين الطويل والقصير والمشذب المفرط في الطول وكذلك هو في كل شء قال جرير الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال وقوله رجل الشعر فالرجل الذي ليس بالسبط الذي لا تكسر فيه والقطط الشديدة الجعودة يقول فهو جعد بين هذين والعقيقة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من لبد او عقص او ضفر فعليه الحلق وقوله ازج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب ان يكون---- تقوس مع طول في اطرافها وهو النبوغ فيها قال جميل اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا وقوله في غير قرن القرن التقاء الحاجبين حتي يتصلا يقول فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل اذا كان ابلج والعرب تستحب در العرق الذي بين الحاجبين ودروره غلظه نتوءه امتلاءه وقوله اقني العرنين يعني الانف --------وا---------لقنا ان تكون فيه دقة مع ----------------------ارتفاع في قصبته يقال منه رجل اقني وامراة قنواء والاشم ان يكون الانف دقيقا لا قنا فيه وقوله كث اللحية الكثوثة ان تكون اللحية غير دقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثاثة من غير عظم ولا طول وقوله ----------------------اشنب هو الذي في اسنانه رقة وتحدد والمفلج --هو الذي في اسنانه تفرق والمسربة الشعر الذي بين اللبة الي السرة ثم فسره بقوله ما بين السرة الي شعر يجري كالخط وقوله جيد دمية الجيد العنق والدمية الصورة وقوله ضخم الكراديس الكراديس العظام اي انه عظيم الالواح وقوله شث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفين والقدمين يريد ان فيهما بعض الغلظ والاخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها وعقبها وهو الذي لا يلصق بالارض من القدمين في الوطء وقوله خمصا-------ن يعني ان ذلك الموضع من قدمه فيه تجاف عن الارض	154	-8964788968484030047	604	802.0	483	1622	37.23797607421875	79	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0586	false	8532690622615041703	11	120	55	601	1531	300	المشية-------- واسع الخطي كانما ينحط في صبب اي----------- مقبل علي ما بين يديه ---------لا يرفع بصره الي السماء وكذلك يكون المنحط قد فسره فقال خافض البصر نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء -قوله اذا التفت التفت جميعا يريد ----لا يلوي عنقه دون جسده فعل اهل------- الخفة والطيش والدمث------- اللين السهل وقوله------------------------------------------------------------------------ اعرض واشاح يعني جد وبالغ يغ---------------------تر عن مثل حب الغمام اي يكسر---------------------- ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام----- البرد يدخ-------------------------لون --------رواد اي طالبين واحدهم راءد ويخرجون ادلة قيل الخبر فكان المعني يدخلون متعلمين ويخرجون اءمة بكل حال عنده عباد اي شء اعده----- له لا يوطن الاماكن اي لا يجعل شيءا منها وطيءا لنفسه بل------------- يجلس حيث	586	-5639974391837870949	Shamela0028453-ara1.completed.ms155	true	-1244899383782763920	23	166	120	833	1500	300	المشية يقول هو واسع الخطا كانما ينحط من صبب اراه يريد انه مقبل علي ما بين يديه غاض بصره لا يرفع----ه الي السماء وكذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره الي الارض اكثر من نظره الي السماء وقوله اذا التفت التفت جميعا يريد انه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش وقوله دمثا هو اللين السهل ومنه قيل للرمل دمث ومنه حديثه انه اذا اراد ان يبول فمال الي دمث وقوله اذا غضب اعرض واشاح الاشاحة الجد وقد يكون الحذر وقوله ويفتر عن مثل حب الغمام الافترار يكون ان يكشر الاسنان ضاحكا من غير قهقهة وحب الغمام اراد البرد شبه بياض اسنانه به وقوله يدخلون روادا الرواد ا-لطالبون واحدهم راءد ومنه قوله الراءد لا يكذب اهله وقوله ل---------------------------كل حال عنده عتاد يعني عدة قد اعد له لا يوطن الاماكن ---لا يجعل---------------- لنفسه موضعا يعرف انما يجلس حيث	155	-8964788968484030047	399	586.5	310	764	52.22513198852539	65	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0028453-ara1.completed