id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0068	true	4083386835325391795	25	68	130	368	1564	300	وانما توازن اعمال المءمن الذي ذكرنا لاظهار فضله كما توزن اعمال الكافر لخزيه وذله فان اعماله توزن بمكيا--له علي فراغه وخلوه من كل خير وكذلك توزن اعمال المءمن التقي تحس-نا لحاله واشادة بخلوه من كل شر وتبريءا لامره علي رءوس الاشهاد واما المءمن	68	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms337	false	7612725864201236627	212	254	1122	1352	1587	300	وانما تو-زن اعمال المءمن المتقي---- لاظهار فضله كما توزن اعمال الكافر لخزيه وذله فان اعماله توزن تبكيتا له علي فراغه وخلوه عن كل خير فكذلك توزن اعمال الم------تقي تحسينا لحاله واشارة لخلوه من كل شر وتزيينا لامره علي رءوس الاشهاد واما المخلط	337	864655784986287975	210	373.5	169	241	87.13693237304688	30	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0151	true	-6691228198618881621	17	135	80	660	1440	300	الله اعلم بما كانوا عاملين وقد يحتمل ان يكون المراد بهذا الخبر غير هذا المعني وهو ان الله اعلم بما هم صاءرون اليه وما هو كاءن من امرهم ويجوز ان يكون سءل عن هذا قبل ان يتبين له ما بهم ف---------------------------------------------------------قد كان صلي- الله عليه وسلم---------- بمكة قبل ما كتب بدعاء-- الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم------------------------ ولم يكشف له عن عاقبة امره- وامر المشركين ثم انزل عليه هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ثم انزل عليه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وانزل عليه واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين فاعلم ا--ن الذي يفعل به ان يظهره عليهم	151	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms545	false	-9176141548535821739	21	121	97	594	1460	300	الله اعلم بما كانوا عاملين فكان ذلك منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يعلم ان اولاد المشركين في الجنة وقيل ان ينزل عليه ولا تزر وازرة وزر اخري وقد كان عليه الصلاة والسلام انزل عليه بمكة ق-ل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي ولم يكشف له عن عاقبة امرهم وامر المشركين ثم انزل عليه هو الذي ارسل رسوله بالهدي الاية وانزل علي--------------------------------------------ه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وانزل عليه واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب-------------- فاعلمه بان الذي يفعل به ان يظهر -عليهم	545	864655784986287975	340	581.0	271	677	50.22156524658203	59	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0152	true	-225930128092256651	257	298	1323	1531	1538	300	ولدان المسلمين فقد توقف فيهم من توقف في ولدان المشركين فقال اذا كان كل منهم معامل بما علم الله تعالي منه انه فاعله لو بلغه فكذلك ولدان المسلمين واحتج بما روي ان صبي------ا مات لرجل من المسلمين فقالت عاءشة رض----------ي الله	152	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms540	false	-6959806021457196377	245	284	1283	1486	1565	300	ولدان المسلمين-------------- من توقف في ولدان المشركين وقال اذا كان كل منهم يعامل بما عمل الله تعالي منه انه فاعله لو بلغه فكذلك ولدان المسلمين واحتج ب-------ان صبيا صغيرا مات لرجل من المسلمين فقالت احدي نساء النبي صلي الله	540	864655784986287975	175	306.0	140	224	78.125	30	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0152	true	-225930128092256651	17	66	80	347	1538	300	-لحديث -----ثابت وهو مخالف لاصول المسلمين لان الاخرة ليست بدار --امتحان فان المعرفة بالله------ فيها تكون ضرورة ولا محنة مع الضرورة -لان الاطفال هناك لا لهول من ان يكونوا عقل-------------اء فان كانوا عقلاء كانوا مضطرين الي المعرفة فلا يليق باحوالهم المحنة وان كانوا غير عقلاء فهم من المحنة ابعد	152	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms544	false	-9217084291418975400	48	100	237	520	1570	300	الحديث ليس بثابت وهو مخالف لاصول المسلمين لان الاخرة ليست بدار الامتحان فان المعرفة بالله تعالي فيها تكون ضرورة ولا مجنة مع الضرورة ولان الاطفال هناك لا يحلو من ان يكونوا عقلاء او غير عقلاء فان كا------------نوا مضطرين الي المعرفة فلا يليق باحوالهم المحنة وان كانوا غير عقلاء فهم من المحنة ابعد	544	864655784986287975	250	448.0	203	295	84.74576568603516	38	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0153	true	-1595239166377328691	24	250	112	1250	1495	300	ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا وجعلها لهم و--هم في اصلاب اباءهم فيما مضي ان- ما يروي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم في اطفال المشركين الله ا--علم بما كانوا عاملين يحتمل ان يكون معناه غير ما يقول المحتج به واما هذا الحديث الاخير فيحتمل ان يكون انكار- النبي صلي الله عليه وسلم علي التي قطعت -ان الصبي في الجنة لان القطع في ذلك---- بايمان ابويها وقد كان يحتمل ان يكونا منافقين فيكون الصبي ابن كافر-- فيخرج هذا علي قول من يقول قد يجوز ان يكون ولدان المشركين في النار وقد يحتمل ان يكون انكر ذلك لانه لم يكن انزل عليه في ولدان المسلمين شء ثم انزل----- قوله عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريت-------------------------هم فاخبر عز وجل ان الذين امنوا في الحياء الدنيا وجعل ذرياتهم اتباعا لهم في الايمان فانه يلحق بهم ذرياتهم في الاخرة فثبت بذلك ان ذراري المسلمين في الجنة جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي عز وجل ان يريني اهل الجنة -اهل النار فجاءني جبريل وميكاءيل-------------- في اليوم فقال- انطلق يا ابا القاسم وذكر الحديث الي ان قال وانا اسمع لغط الصبيان فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هم ذرية اهل الاسلام الذين يموتون قبل اباءهم تكفل بهم ابراهيم صلوات الله عليه حتي يلحق بهم اباءهم ففي هذا الحديث ايضا بيان انهم في الجنة	153	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms541	false	-4362556684498963657	0	186	0	964	1537	300	ان الله------ خلق الجنة وخلق لها ا-------------------------------------هلا وخلق النار وخلق لها اهلا قال فهذا يدل علي انه لا يمكن ان يقطع ------------------------في اطفال المسلمين بشء قال الحليمي -وهذا الحديث يحتمل ان يكون------------------------------------------------------------------ انكارا النبي صلي الله عليه وسلم علي التي قطعت بان الصبي في الجنة لان القطع --بذلك قطع بايمان ابويه- وقد---- يحتمل ان يكون- منافقين فيكون الصبي ابن كافرين فيخرج هذا علي قول من يقول قد يجوز ان يكون ولدان المشركين في النار وقد يحتمل ان يكون انكر ذلك لانه لم يكن انزل عليه في ولدان المسلمين شء ثم انزل عليه قوله تعالي- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وقد قرء واتبعناهم ذريتهم فاخبر تعالي ا-ن الذين امنوا في الحياة الدنيا -جعل ذرياتهم اتباع---هم في الايمان وانه يلحق بهم ذرياتهم في الاخرة فثبت بذلك ان ذراري المسلمين في الجنة --وقال النبي--------------------------- سالت ربي -------ان يريني اهل الجنة واهل النار فجاءني جبريل وميكاءيل عليهما السلام في النور فقالا انطلق يا ابا القاسم------------ الي ان قال وانا اسمع لغط الصبيان فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هم ذرية اهل الاسلام الذين يموتون قبل اباءهم يكفل بهم عليه السلام------------ حتي يلحق---- اباءهم فدل--------------------- انهم في الجنة	541	864655784986287975	805	1292.0	638	1197	67.25146484375	130	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0328	true	25243624493961578	70	300	358	1536	1536	300	فصل فان قال قاءل رويتم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سء------ل عن الساعة فقال ما المسءول عنها باعلمن من الساءل------- وهذا يدل علي انه------- عنده بها علم ورويتم عنه ايضا قال بعثت انا والساعة كهاتين وهذا يدل علي انه ان كان عالما بها فكيف ياتلف وان الخبر بيان قيل لهم قد نطق عنه القران بانه لم يكن يعلمها ولا احد من خلق الله عز وجل لانه قال يسالونك عن الساعة ايان مرساه----ا قل انما علمها عند ربي لا ايجليها لوقتها الا هو ثقلت في السموات والارض لا ياتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين اي اني انا النبي الاخ-ر فلا يليني نبي اخر وانما تليني القيامة وهي مع ذلك دانية لان شراءطها متتابعة بيني وبينها وذلك انه اشار باصبعيه المتجاورين ايمانهما الا ان توليد الانبياء عليهم السلام قد انقطع فليس يتراخي الامر بعده الا ان ندرس شريعته ويبعث بعده نبي وانما تليه القيامة كما تلي السبابة الوسطي وليست بينهما اصبع و-----هذا لا يوجب ان يكون له علم بالساعة نفسها لان ما بين الاشراط وما بين اخر الاشراط والساعة واذا لم يكن معلوما لم يوجب العلم باول الاشراط ولا بدنوها العلم بالساعة والله اعلم وهذه الاشراط قد ذكرها الله ---جملة في القران فقال فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي دنت واولها النبي صلي-	328	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms654	false	4341785639491723151	32	154	163	775	1528	300	فصل -ان قيل -------ثبت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سال جبريل عن الساعة فقال ما المسءول عنها باعلم- من الساءل الحديث فهذا يدل علي انه لم يكن عنده ع----لم ورويتم عنه انه -قال بعثت انا والساعة كهاتين وهذا يدل علي انه--- كان عالم----ا فكيف يتالف---- الخبران ---قيل له- قد نطق الق----------------------------------------------------------------------------------ران بقوله الحق قل انما علمها عند ربي الاية فلم يكن يعلمه-ا هو ----------------------ولا غيره واما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت انا والساعة كهاتين فمعناه انا النبي الاخير فلا يليني نبي اخر وانما تليني القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كما تلي السبابة الوسطي وليس- بينهما اصبع اخري وهذا لا يوجب ان يكون له علم بالساعة نفسها وهي مع ذلك كاءنة لان اشراطها متتابعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكر-- الله الاشراط في القران فقال------------------------------------- فقد جاء اشراطها اي دنت واولها النبي صلي	654	864655784986287975	474	727.5	370	1213	39.07666778564453	78	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0330	true	2067777900164629155	226	254	1229	1376	1596	300	فقال بعضهم عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعدد النجوم السيارة لكل واحدة الف سنة -قال بع-----------------------------------------------------------ضهم ثلاثماءة وستون الف سنة بعدد درجات الفلك لكل درجة الف سنة وذكرت	330	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms464	false	-420686160482264513	120	159	615	817	1540	300	فقال بعضهم عمر الدنيا سبعة الاف بعد----د النجوم السيارة لكل واحد- الف سنة وقال بعضهم بانها اثنتا عشر الف بعدد البروج لكل برج الف سنة وقال بعضهم ثلاثماءة وستون الف سنة بعدد درجات الفلك لكل درجة الف سنة وقوله	464	864655784986287975	135	244.5	108	207	65.21739196777344	22	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0332	true	90716884439823450	27	131	137	664	1525	300	الله تعالي الرفات من ابدان الاموات ويجمع ما يفرق منها في البحار وبطون السباع وغيرها حتي تصير بهيء-تها الاولي ثم يجعلها حية في-------قوم الناس كلهم بامر جل ثناءه احياء صغيرهم وكبيرهم حتي السقط فانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان السقط ليظل محنط--ا علي باب الجنة وانه يقال له ادخل ------فيقول لا---- يدخل ابواي وهذا يدل علي ان المراد بالسقط هو الذي تم خلقه ونفخ فيه الروح فيكون المراد من ساعته وقد اخبر الله جل ثناءه ان المو-----------------------ءودة تحبس وتسال باي ذنب قتلت والسقط التام خلقة قرءت منها فاما الذي لم يتم خلقه ولم ينفخ فيه الروح اصلا فهو وساءر	332	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms184	false	-2008832812042407809	40	124	209	640	1542	300	الله------ الرفات من ابدان الاموات ويجمع ما تفرق منها في البحار وبطون السباع وغيرها حتي تصير كهيءاتها الاولي ثم يجعل فيها الارواح فتقوم الناس كلهم-------------- احياء ---------------حتي السقط فا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان السقط ليظل محبنطءا علي باب الجنة و----يقال له ادخل الجنة فيقول لا حتي يدخل ابواي وهذا ال-------------------سقط هو الذي تم خلقه ونفخ فيه الروح قال الله تعالي واذا---------------------------- الموءدة سءلت فدل علي ان المءودة تحشر وتسال ومن قبرها تخرج وتبعث واما من---------------------- -------------لم ينفخ فيه الروح----- فهو -ساءر	184	864655784986287975	325	486.0	257	570	57.01754379272461	51	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0332	true	90716884439823450	174	214	874	1086	1525	300	الحوامل قد متن باحمالهن مرة فاذا بعثن فاسقطن من قرع القيامة اسقطن------------------- الاحمال التي كانت احياء فماتت بموت امهاتها احياء ثم لم تمت --الاسقاط لان الموت لا يتكرر عليهن مرتين لانه لا موت في القيامة وانما هو يوم الحياة واما	332	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms203	false	6276067118173028916	89	125	452	642	1518	300	الحوامل ---------------------اذا بعثن---------------------- اسقطت من فزع يوم القيامة الاحمال التي كانت احياء فماتت بموت امهاتها احياء ثم لا يمتن بالاسقاط لان الموت لا يتكرر عليهن مرتين لانه لا موت في القيامة وانما هو يوم الحياة وتضع	203	864655784986287975	162	273.0	131	233	69.52790069580078	26	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0366	true	7932364161630008670	231	291	1219	1545	1591	300	فاذا وقف الناس علي اعمالهم من الصحف التي يءتوها----------- حوسبو----ا قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا فدل ذلك علي ان المحاسبة انما تكون ايتاء---- الكتب ولعل ذلكوالله اعلملان للناس اذا بعثوا لا يكذبون ذاكرين لاعمالهم فان الله عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه	366	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms271	false	1400836215736842147	192	246	959	1250	1538	300	فاذا وقف الناس علي اعمالهم من الصحف التي يءتونها بعد البعث حوسبوا بها قال الله تعالي- فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسي-----------------------را فدل ع----لي ان المحاسبة----- تكون عند اتيان الكتب لان ال------------------ناس اذا بعثوا لا يك--ون ذاكرين لاعمالهم قال الله تعالي- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه	271	864655784986287975	246	420.5	197	345	71.3043441772461	39	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0370	true	-7055320584539943678	130	197	656	1002	1507	300	تعالي ذكره-- جملة وكذلك جاء ذكره في كثير من الاخبار فان --في بعضها دلالة- علي ان كثيرا من المءمنين يدخلون الجنة بغير حساب وهم المتوكلون فصار الناس اذا ثلاث فرق فرقة لا تحاسب-- اصلا وفرقة تحاسب حسابا يسيرا وه-اتان الفرقت------------------------------------------------------ان من المءمنين من يكون ادني الي رحمة الله فيدخله بغير حساب وليس يبعد ان يكون من الكفار من يكون ادني الي غضب الله فيدخل -النار بغير حساب	370	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms306	false	-9093514359432630737	19	87	103	457	1612	300	تعالي الحساب جملة وجاءت-------------------- الاخبار بذلك وفي بعضها ما يدل علي ان كثيرا من المءمنين يدخلون الجنة بغير حساب-------------- فصار الناس اذا ثلاث فرق فرقة لا-يحاسبون اصلا وفرقة تحاسب حسابا يسيرا وهما من المءمنين وفرقة تحاسب حسابا شديدا يكون منها مسلم وكافر واذا كان من المءمنين من يكون ادني الي رحمة الله فلا------------------ يبعد ان يكون من الكفار من --هو ادني الي غضب الله فيدخله النار بغير حساب	306	864655784986287975	262	405.5	208	409	64.05867767333984	46	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0372	true	8008916002001247416	231	300	1168	1533	1533	300	ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ومعني فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان سءال التعرف لتمييز المءمنين من الكافرين اي ان الملاءكة لا تحتاج الي ان يسال احد- يوم القيامة فيقو--ل ما كان دينك وما كنت تصنع في الدنيا حتي يتبين له- باخباره عن نفسه انه كان مءمنا او---- كافرا لكن المءمنين يكونون ناضري الوجوه منشرحي الصدور و-----المشركون سود الوجوه زرقا مكروبين فهم اذا كلفوا سوق المجرمين الي-	372	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms307	false	-6366011367596407401	108	177	570	932	1587	300	ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون------------- لا يسال عن ذنبه انس ولا جان سءال التعرف لتمييز المءمنين من الكافرين اي ان الملاءكة لا تحتاج ان ت----سال احدا يوم القيامة ان يقال ما كان دينك وما كنت تصنع في الدنيا حتي يتبين لهم باخباره عن نفسه انه مان مءمنا او كان كافرا لكن المءمنين يكونون ناضري الوجوه منشرحي الصدور ويكون المشركون سود الوجوه زرقا مكروبين فهم اذا كلفوا سوق المجرمين الي	307	864655784986287975	340	638.0	276	379	89.70976257324219	57	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0373	true	-5754036962591749275	0	127	0	660	1637	300	النار او تمييزهم في ال-وقف عن المءمنين كفتهم مناظرهم عن تعرف اديانهم والله اعلم ومن قال هذا فيحتمل ان يقول ان الامر يوم القيامة يكون بخلاف ما هو كاءن قبله علي ما وردت به الاخبار من سءال الملكين الميت اذا دفن وانصرف الناس عنه -يسال--- عن ربه ونبيه ودين------ه اي اذا كان يوم القيامة لم تسال الملاءكة عند الحاجة الي تمييز فريق عن فريق عن هذا لاستبقاءهم بمناظرهم عما وراءها والله اعلم ومن راي بهذا الراي فعسي ان يحتج بقول الله عز وجل فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاخبر انهم يسالهم عن اعمالهم وهذه الاية في الكافرين ولمن ذهب المذهب الاول ان يقول اذا سالهم عن اصل كفرهم ثم تحدي----هم اياه في كل وقت باستهزاءهم بايات الله ورسو-----له فقد سالهم عما كانوا يعملون وذلك هو المراد	373	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms307	false	-6366011367596407401	177	285	932	1509	1587	300	النار وتم---يزهم في الموقف------------ كفتهم مناظرهم عن تعرف اديانهم ومن -----------قال هذا فيحتمل ان يقول ان الامر يوم القيامة يكون بخلاف ما هو كاءن قبله علي ما وردت به الاخبار من سءال الملكين الميت اذا دفن وانصرف الناس عنه فيسالونه عن رب------ه ودينه ونبيه اي اذا كان يوم القيامة لم تسال الملاءكة عند الحاجة الي تمييز فريق-------- عن هذا لاستغناءهم بمناظرهم عما وراءها ومن قاله----------------------------- يحتج بقوله تعالي----- فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون -اخبر انهم يسالهم عن اعمالهم وهذه الاية في الكافرين و-من قال يسالهم ------------------------عن اصل كفرهم ثم عن تجريدهم اياه--- كل وقت باستهزاءهم بايات الله تعالي ورسله فقد سالهم عما كانوا يعملون وذلك هو المراد	307	864655784986287975	519	915.0	417	680	76.32353210449219	89	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0374	true	2301827152776761890	262	300	1316	1520	1520	300	وفي القران ما يدل علي انهم مخاطبون بها مسءولون عنها محاسبون---- مجزيون علي الاخلال بها لان الله عز وجل يقول وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فتوعدهم علي منعهم الزكاة واخبر عن المجرمين انه- يقال لهم ما سلككم-	374	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms331	false	8450715051252047453	197	234	1064	1269	1629	300	وفي القران ما يدل ا----نهم مخاطبون بها مسءولون عنها محاسبون بها مجزيون علي الاخلال بها لان الله تعالي- يقول وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة فتوعدهم علي منعهم الزكاة واخبر عن المجرمين انهم يقال لهم ما سلككم	331	864655784986287975	193	355.0	158	210	91.9047622680664	31	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0375	true	1072967775175227219	42	300	236	1555	1555	300	فصل -ان قال قاءل اما وزن اعمال المءمنين فظاهر وجهه لانه قد يكون للمءمن حسنات وسيءات فاذا قوبلت احداهما بالاخري وجدت حقيقة الوزن والكافر لا يكون له حسنات فما الذي يقابل بكفره وسيءاته واني يتحقق في اعماله الوزن فالجواب ان ذلك علي --وجهين احدهما ان الكافر يحضر له ميزان فيوضع كفره او كفره وساءر سيءاته في احدي كفتيه ثم يقال له هل لك فن طاعة تضعها في الكفة الاخري فلا يجدها فيشال الميزان فترتفع الكفة الفارغة وتبقي الكفة المشغولة فذلك خفة ميزانه وهذا ظاهر الاية لان الله جل ثناءه انما وصف-------- بالخفة الميزان لا الموزون واذا كان فارغا فهو خفيف والوجه الاخر ان الكافر قد تكون منه صلة الارحام ومواساة الناس ورحم الضعيف واعانة الملهوف والرفع عن المظلوم وعتق المملوك ونحوه-ا مما لو كانت من المسلم لكانت قربا وطاعات وهي تقع حسنات في انفسها وان كانت لا تسلم له عبادة وطاعة كما ان من المباح من الطعام والشراب واللباس اذا تعاطاه وقع ذلك منه مباحا ف--------------هذه الخيرات من الكفار فانها تجمع وتوضع في ميزانه غير ان الكفر اذا قابلها رجح بها ولم يخل من ان يكون الجانب الذي فيه هذه الخيرات من ميزانه خفيفا ولو--- يكن له الا-خير -واحد و--حسنة واحدة لا حضرت ووزنت كما ذكرناها ومن قال بالوجه الاول قال لو احتسب جزاء--ه حتي يوزن لجوزي بها جزاء مثلها وليس له منها جزاء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن عبد الله -بن جدعان وقيل له انه كان يقري الضيف ويصل الرحم ويعين في الثوا-ب فهل ينفعه ذلك فقال لا ان عبد الله ابن جدعان لم يءمن يوما قط رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين-	375	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms334	false	-6957118634125182926	84	294	417	1489	1514	300	فصل فان قي-----ل اما وزن اعمال المءمنين فظاهر وجهه فتقابل الحسنات بالس---------يءات فتوجد-------------------------- حقيقة الوزن والكافر لا يكون له حسنات فما الذي يقابل بكفره وسيءاته وان- يتحقق في اعماله الوزن فالجواب ان ذلك علي الوجهين احدهما ان الكافر يحضر له ميزان فيوضع كفره او كفره وسيء-----اته في احدي كفتيه ثم يقال له هل لك من طاعة تضعها في الكفة الاخري فلا يجدها فيشال الميزان فترتفع الكفة الفارغة وت-قع الكفة المشغولة فذلك خفة ميزانه وهذا ظاهر الاية لان الله تعالي-------- وصف الميزان بالخفة --------لا الموزون واذا كان فارغا فهو خفيف والوجه الاخر ان الكافر ي---كون منه صلة الارحام ومءاساة الناس--------------------------------------------- وعتق المملوك ونحوهما مما لو كانت من المسلم لكانت قرب---------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------وطاعة فمن كان له مثل هذه الخيرات من الكفار فانها تجمع وتوضع في ميزانه غير ان الكفر اذا قابلها رجح بها ولم يخل من ان يكون الجانب الذي---- فيه الخيرات من ميزانه خفيفا ولو لم يكن له الا خيرا واحد او حسنة واحدة لا-حضرت ووزنت كما ذكرن--ا فان قي-----------------ل لو احتسبت خيراته حتي يوزن لجوزي بها جزاء مثلها وليس له منها جزاء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن عبد الله ابن جدعان وقيل له انه كان يقري الضيف ويصل الرحم ويعين في النواءب فهل ينفعه ذلك فقال لا لانه لم يقل------------------ يوما--- رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	334	864655784986287975	973	1713.0	778	1357	71.70228576660156	169	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0376	true	-3328524090739310936	17	175	87	845	1441	300	مثل ذلك فقال ان اباك طلب امرا فادركه ويعني الذكر فدل ذلك من ان خيرات الك---افر ليست بخيرات له وان وجودها وعدمها------------- سواء ومن قال --بالوجه الاخر قال قد قال الله جل ثناءه------------ فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين وليس في الاية فصل بين نفسين ف--بخيرات الكافر تحضر وتوزن ويجزي بها الا ان الله تعالي حرم عليه الجنة فيجزي بها ان يخفف عذاب الكفر عنه وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا طالب في صحصاح من نار وعليه نعلان من النار تغلي منه دماغه----------------------------- ولولا مكانة لكان في الدرك الاسفل من النار فقد بان احسان ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم ينفعه من حيث يخفف عذابه فكان كل ذي حساب وخيرات من الكفار في هذا مثله واما ما قال النبي صلي الله عليه وسل--م في عبد الله بن جدعان وحاتم طي فانما هو في انهما لا يدخلان الجنة ولا ي-نعمان بشء من نعيمها والله اعلم	376	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms335	false	-2461062735892820444	0	118	0	592	1575	300	مثل ذلك فقال ان اباك طلب امرا فادركه -يعني الذكر فدل---- ان ا-لخيرات من الكافر ليست بخيرات ---وان وجودها وعدمها بمنزلة واحدة سواء والجواب ان ال-له تعالي قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا ولم ي-------------------------------------------------------------فصل بين نفس ونفس فخيرات الكافر ------توزن ويجزي بها الا ان الله تعالي حرم عليه الجنة فجزاءه--- ان يخفف عند بدليل حديث ابي طالب فانه قيل له يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك فقال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح ولولا انا-- لكان في الدرك الاسفل من النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------ا قاله عليه السلام في ا--------بن جدعان وابي عدي -انما هو في انهما لا يدخلان الجنة ولا يتنعمان بشء من نعيمها والله اعلم	335	864655784986287975	378	512.0	291	822	45.98540115356445	61	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0379	true	-2216759677166651206	196	288	1023	1590	1657	300	الناس يومءذ--- ثلاث طبقات احداهما المءمنون المتقون وهم الذين يوافون يوم القيامة بلا كباءر الذنوب والثانية المءمنون المخلطون وهم الذين يوافون القيامة بالفواحش والكباءر والثالثة الكفار فاما المتقون فان حسناتهم توضع في الكفة النيرة وصغاءرهم-ان كانت لهمفي الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصغاءر وزنا وتثقل الكفة النيرة حتي لا تبرح وتر-فع المظلمة ارتفاع الفارغة الخالية واما المخلطون فان حسناتهم ايضا توضع في الكفة النيرة واثامهم وسيءاتهم في الكفة المظلمة فيكون يومءذ لكباءرهم التي جاءوا بها ولحسناتهم ثقل الا ان-- الحسنات تكون بكل حال اثقل لان معها-- اصل الايمان وليس مع السيءات	379	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms336	false	7262623422019993869	186	259	1013	1444	1645	300	الناس في الاخر ثلاث طبقات متقون -------------------------------------------------لا كباءر لهم ومخل----------------------طون وهم الذين يوافون-------- بالفواحش والكباءر والثالث -الكفار فاما المتقون فان حسناتهم توضع في الكفة النيرة وصغاءرهم ان كانت لهم-- الكفة الاخري فلا يجعل الله لتلك الصغاءر وزنا وتثقل الكفة النيرة حتي لا تبرح وترتفع المظلمة ارتفاع الفارغ- الخالي- واما المخلطون ف---حسناتهم----- توضع في الكفة النيرة-------- وسيءاتهم في الكفة المظلمة فيكون------ لكباءر-------------------------هم ثقل فان كانت الحسنات------------- اثقل ولو بصءابة دخل الجنة وان كانت- السيءات	336	864655784986287975	378	592.0	312	576	65.625	51	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0380	true	5484822647614137257	52	187	274	1005	1577	300	واما الكفار فان كفرهم ومعاصيهم التي دعاهم اليها وهو بها عليكم كفرهم في الكفة المظلمة ولا يوجد لهم حسنة توضع في الكفة الاخري فتبقي خفيفة لفراغها وخلوها من الجزاء فيامر الله تعالي جده بهم الي النار ويعذب كل واحد منهما بقدر اوزاره وايامه واما المتقون فان صغاءرهم----- باجتنابهم الكباءر تغفر ويءمر بهم الي الجنة ويثاب كل واحد منهم بقدر حسناته وطاعاته وهذا ان الصفات- هما المذكوران في القران في ايات الوزن لان الله عز وجل لم يذكر حيث ذكر وزن الاعمال الا من ثقلت موازينه ومن خفت موازينه وقطع -بل ثقلت موازينه بلا فلاح والعيشة الراضية علي الاطلاق ولمن خفت موازينه بالخلود في النار بعد ان وصفه بالكفر وقد علمنا ان الناس كلهم لا يكونون هذين الفريقين لكن يكون معهما فريق ثالث وهم الذين يخلطون الشء الصالح ووردت الاخبار بان النبي صلي الله عليه وسلم	380	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms337	false	7612725864201236627	106	209	540	1108	1587	300	واما الكاف----------------------------------------ر فانه يوضع كفره- في الكفة المظلمة ولا يوجد له- حسنة توضع في الكفة الاخري فتبقي فارغة لفراغها وخلوها عن الخير- فيامر الل----------ه بهم الي النار ويعذب كل واحد منهم ب-قدر اوزاره واثامه واما المتقون فان صغاءرهم تكفر باجتنابهم الكباء-----ر ويءمر بهم الي الجنة ويثاب كل واحد منهم بقدر حسناته وطاع-ته فهذا--ن الصنفان هما المذكوران في القران في ايات الوزن لان الله تعالي- لم يذكر-------------------- الا من ثقلت موازينه ومن خفت موازينه وقطع لمن ثقلت موازينه بالافلاح والعيشة الراضية------------ ولمن خفت موازينه بالخلود في النار بعد ان وصفه بالكفر وبقي------------------------------------------------------------------------ الذين -خلطو--ا عملا صالحا واخر سيءا فبينهم النبي صلي الله عليه وسلم	337	864655784986287975	500	836.0	404	738	67.75067901611328	76	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0400	true	2615720949019712301	117	158	576	779	1473	300	--التوفيق فصل -ان قال قاءل اخبر الله تعالي عن الناس انهم------- محاسبون مجزون واخبر انه يملا جهنم من الجنة والناس اجمعين ولم يخبر عن ثواب الجن ولا عن حسابهم---- فما القول في ذلك عندكم---------------- فالجواب انه قد قيل ان الله تعالي	400	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms283	false	-5579225401509763331	205	246	1020	1227	1503	300	تعالي---- فصل فان قي-----ل اخبر الله تعالي عن الناس انهم مجزيون محاسب------ون واخبر انه يملا جهنم من الجنة والناس اجمعين ولم يخبر عن ثواب الجن ولا عن حسابهم بشء فما القول في ذلك عندكم وهل يكلمهم الله فالجواب----------- ان الله تعالي	283	864655784986287975	175	292.5	139	233	75.1072998046875	29	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0400	true	2615720949019712301	155	297	765	1453	1473	300	ان الله تعالي لما ان قال انا لا نضيع اجر من احسن عملا وقال عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون دخل في الجملة الجن والانس فثبت للجن من وعد الجنة بعموم الاية ما ثبت للانس فان قال قاءل فما الحكمة في افراد الجن- عن الانس في الوعيد وترك افرادهم----- عنهم في الوعيد فقيل في جواب ذلك انهم قد ذكرو-----ا في الوعد لان الله عز وجل يقول اولءك الذين حق علي-م القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ثم قال ولكل درجات بما عملوا وانما اراد ولكل من الجن- والانس فقد صاروا مذكورين في الوعد مع الانس كما ذكروا في الوعيد فان قيل اليس قد ذكر يخاطب الجن ف-------ي النار ولم يذكر يخاطب الفريقين في الجنة لان الله عز وجل قال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق	400	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms284	false	-8285716335397069911	101	216	550	1125	1567	300	ان الله تعالي لما قا--------------------------------------------ل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون دخل في الجملة الجن والانس فثبت للجن من وعد الجنة لعموم الاية ما ثبت للانس فان قي-----ل فما الحكمة في ذكر-- الجنة مع الانس في الوعيد وترك افراده الانس عنهم في الوع-د فال-----جواب ا----نهم قد ذكروا ايضا في الوعد لانه سبحانه---- يقول اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ثم قال ولكل درجات مما عملوا وانما اراد -لكل من الانس والجن- فقد ذكروا-------- في الوعد مع الانس-------------------- فان قيل ----فقد ذكر يخاطب الجن والانس في ا---------------------------------لنار لان الله تعالي ق-ال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق	284	864655784986287975	518	884.5	408	708	73.1638412475586	91	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0400	true	2615720949019712301	118	152	584	754	1473	300	فصل -ان قال قاءل اخبر الله تعالي عن الناس انهم محاسبون مجز-ون واخبر انه يملا جهنم من الجنة والناس اجمعين ولم يخبر عن ثواب الجن ولا عن حسابهم---- فما القول في ذلك عندك-----------------م فالجواب	400	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms337	false	7612725864201236627	264	300	1406	1587	1587	300	فصل فان قي-----ل اخبر الله------ عن الناس انهم محاسبون مجزيون واخبر انه يملا جهنم من الجنة والناس اجمعين ولم يخبر عن ثواب الجن ولا عن حسابهم بشء فما القول في ذلك عندكم وهل توزن اعمالهم فالجواب-	337	864655784986287975	157	268.0	126	193	81.34715270996094	27	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0400	true	2615720949019712301	152	263	754	1290	1473	300	انه قد قيل ان الله تعالي لما ان قال انا لا نضيع اجر من احسن عملا وقال عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون دخل في الجملة الجن والانس فثبت للجن من وعد الجنة بعموم الاية ما ثبت للانس فان قال قاءل فما الحكمة في افراد الجن عن الانس في الوعيد وترك افرادهم عنهم في الوعيد فقيل في جواب ذلك انهم قد ذكروا في الوعد لان الله عز وجل يقول اولءك الذين حق علي-م القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ثم قال ولكل درجات بما عملوا وانما اراد ولكل من الجن والانس فقد صاروا مذكورين في الوع--------د مع الانس	400	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms338	false	-6385798856042265641	0	70	0	351	1525	300	انه قد قيل ان الله تعالي لما قا--------------------------------------------ل والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون دخل في الجملة الجن والانس فثبت للجن من وعد الجنة بعموم الاية ما ثبت للانس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ثم قال ولكل درجات مما عملوا وانما اراد -لكل من الجن والانس فقد ذكروا-------- في الوعد والوعيد مع الانس	338	864655784986287975	334	609.5	265	545	61.28440475463867	62	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0401	true	-9222852259848713101	12	110	60	574	1618	300	ولوموا انفسكم وقال قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ولم يات عن تعارض الفريقين في الجنة خبر قيل انما ذكر في معارضهم في النار ان الواحد من الانس يقول للشيطان الذي كان------ في الدنيا قرينه انه المغاوي واضلني فيقول له قرينه----- ما اطغيته ولكن -كان ضالا في نفسه غويا وهذا تخاصم يدعو اليه طاعة الانس لقرناءهم من الجن وهم الشياطين في الدنيا ولا سبب بين الفريقين يدعو اهل الجنة منه-ا الي التفاوض فلذلك سلب عنهما وايضا فان الله جل ثناءه اخبر الناس ان عصاتهم يكونون قرناء الشياطين ي-خاصمون في النار ليزجرهم بذلك عن التمرد	401	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms284	false	-8285716335397069911	218	300	1134	1567	1567	300	ولوموا انفسكم----- قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ولم يات عن تفاوض الفريقين في الجنة خبر قيل انما ذكر من تفاوضهم في النار ان الواحد من الانس يقول للشيطان الذي كان قرينه في الدينا------ انه اطغان-ي واضلني فيقول له قرينه ربنا ما اطغيته ولكنه كان ضالا ب--نفسه----------------------------------------------------------------------------- ولا سبب بين الفريقين يدعو اهل الجنة فيهما الي التفاوض فلذلك سكت عنهما وايضا فان الله تعالي--- اخبر الناس ان عصاتهم يكونون قرناء الشياطين يتخاصمون في النار ليزجرهم بذلك عن التمرد-	284	864655784986287975	395	703.5	317	528	74.81060791015625	68	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0402	true	-8936328139286786763	247	300	1285	1563	1563	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من --نهار يتعارفون بينهم فقال التعارف بينهم يكون بالكلام وقد قال الله عز وجل في اية اخري ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما وفي اية ثالثة انهم يقولون--------- من بعثنا من مرقدنا هذا وهذا كلام وهو مضاد اليكم والتعارف تخاطب وهو مضاد للصم والبكم-	402	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms213	false	-4286831470312619633	201	244	1052	1285	1602	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم وقال --تعال---------------------------------------------------ي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما وفي اية ثالثة انهم يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدن----ا وهذا كلام وهو مضاد للبكم والتعارف تخاطب وهو مضاد للصم والبكم	213	864655784986287975	217	368.5	177	290	74.82758331298828	34	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0403	true	-4182077590575879703	7	70	36	391	1714	300	وقال جل ثناءه-- فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين والسءال لا يكون الا بالسم--ع وا---لناطق يتسمع للجواب وقال ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا وهذا كلام والابكم لا يستمع له وقال في اية اخري فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون وفي اية اخري يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون والنسلان والاسراع مخالفان للخبر علي الوجوه	403	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms213	false	-4286831470312619633	245	292	1289	1566	1602	300	وقال الله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين والسءال لا يكون الا بالاسماع والا لناطق يتس-ع للجواب وقال -نحشر المجرمين يومءذ زرقا و---------------------------------------------------------------قال------------ فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون وقال-------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون والنسلان والاسراع مخالفان للحشر علي الوجوه	213	864655784986287975	255	449.0	210	362	70.44198608398438	37	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0403	true	-4182077590575879703	77	300	439	1714	1714	300	ان الناس اذا احيوا وبعثوا من قبورهم فليست حالهم -----واحدة ولا موقفهم ومقا---مهم واحد- ولكن لهم مواقف واحوالا واختلف في الاخبار عنهم لاختلاف مرافعهم واحوالهم وجملة ذلك انها خمسة احوال اولها حال البعث من القبور والثانية حال السوق الي------ الحساب والثالثة حال المحاسبة والرابعة حال السوق الي دار الجزاء والخامسة حال السوق الي مقامهم في الدار التي ي-صارون اليها فاما الحالة الاولي وهي حال البعث من القبور فان الكفار يكونون فيها كاملي الحواس والجوارح لقول الله عز وجل يتعارفون بينهم وقوله يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا او قوله------------------------------ كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون والحالة الثانية حال السوق الي موضع الحساب و--------في هذه الحال ايضا ابحواس تامة يقول الله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ومعني فاهدوهم--- دلوهم عليه ولا دلالة للاعمي الاصم ولا سءال الابكم فثبت----- انهم يكونون ب-------اسماع وابعاد والسن- ناطقة واما الحالة الثالثة وهي حالة المحاسبة فانهم يكونون فيها ايضا كاملي الحواس ليسمعوا ما يقال لهم ويقراوا كتبهم الناطقة باعمالهم وتشهد عليهم جوارحهم بسيءاتهم فيسمعو-ها وقد اخبر الله عز وجل انهم يقولون مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وانهم يقولون لجلودهم لم شهدتم علينا وليشاهدوا اهوال القيامة-	403	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms214	false	3839492984316824446	1	200	3	1154	1729	300	ان الناس اذا احيوا وبعثوا من قبورهم فليست حالهم حالة واحدة ولا موقفهم ولا مقامهم واحدا ولكن لهم مواقف واحوال- واختلفت-- الاخبار عنهم لاختلاف مواقفهم واحوالهم وجملة ذلك انها خمسة احوال------ حال البعث من القبور والثانية حال السوق الي مواضع الحساب والثالثة حال المحاسبة والرابعة حال السوق اذا دار الجزاء والخامسة حال مقا----------مهم في الدار التي يستقرون ف-يها ------------------فاما حال البعث من القبور فان الكفار يكونون----- كاملي الحواس والجوارح لقول الله تعالي- يتعارفون بينهم وقوله يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا --وقوله فاذا هم قيام ينظرون وقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجعون والحالة الثانية حال السوق الي موضع الحساب وهم ايضا في هذه الحال ------بحواس تامة لقو----له عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ومعني فاهدوهم اي دلوهم -----ولا دلالة -لاعمي --اصم ولا سءال -لابكم فثبت بهذا انهم يكونون بابصار واسماع------- والسنة ناطقة و----الحالة الثالثة وهي حالة المحاسبة --وهم يكونون فيها ايضا كاملي الحواس ليسمعوا ما يقال لهم ويقراوا كتبهم الناطقة باعمالهم وتشهد عليهم جوارحهم بسيءاتهم فيسمعونها وقد اخبر الله -تعالي انهم يقولون مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وانهم يقولون لجلودهم لم شهدتم علينا وليشاهدوا احوال القيامة	214	864655784986287975	1039	1858.5	856	1347	77.13436889648438	155	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0404	true	-47581781627865062	0	101	0	576	1595	300	وما كانوا مكذبين في الدنيا به من شدتها ويصرف الاحوال بالناس فيها واما------- الرابعة وهي السوق الي جهنم فانهم يسلبون فيها اسماعهم وابصارهم والسنتهم وعلي ذلك يوردون جهنم لقوله عز وجل ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم ويحتمل ان يكون قوله عز وجل يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اشارة الي ما يشرعون به من سلب الاسماع والابصار وال----------نطق والحالة الخامسة حال الاقامة في النار وهذه الحالة تنقسم الي بدء ومال قيدوها انهم اذا قطعوا المسافة----- بين موقف الحساب وشفير جهنم عميا وبكما وصما باذلالهم وبشير---ا عن غيره---م ردت الحواس اليهم ليشاهدوا النار وما اعد -----لهم فيها	404	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms214	false	3839492984316824446	200	300	1154	1729	1729	300	وما كانوا مكذبين في الدنيا به من شدتها وتصرف الاحوال بالناس فيها واما الحالة الرابعة وهي السوق الي جهنم فانهم يسلبون فيها اسماعهم وابصارهم والسنته---------------------م لقوله تعالي- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم ويحتمل ان يكون قوله تعالي- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اشارة الي ما يشعرون به من سلب ---------الابصار والاسماع والمنطق والحالة الخامسة حال الاقامة في النار وهذه الحالة تنقسم الي بدو ومال فبدوها انهم اذا قطعوا المسافة التي بين موقف الحساب وشفير جهنم عميا وبكما وصما -اذلالا لهم تمييزا عن غيرهم ثم ردت الحواس اليهم ليشاهدوا النار وما اعد الله لهم فيها-	214	864655784986287975	518	949.0	426	609	85.0574722290039	79	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0404	true	-47581781627865062	101	300	576	1595	1595	300	من العذاب ويعاينوا ملاءكة العذاب -كل ذلك مما كانوا--- مكذبين به فيستقرون في النار ناطقين سامعين مبصرين ولهذا قال الله عز وجل وتراهم يعرضون عل-ها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقال عز وجل كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اد-ركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاد-----------------------------هم وقال عز وجل كلما القي فيها فوج سالهم خزنتهم الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فاخبر الله عز وجل انهم ينادون اهل الجنة فيقولون ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله وان اهل الجنة ينادونهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وانهم يقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال------ انكم ماكثون وانهم يقولون لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فيقولون لهم او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادفعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال واما العقبي والمال فانهم اذا قالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فقال ----عز وجل اخساوا فيها ولا تكلمون وكتب عليهم الخلود بالمثل الذي يضرب لهم وهو ان يءتي بكبش-	404	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms215	false	7003336440776987214	0	192	0	1018	1585	300	من العذاب ويعاينوا ملاءكة العذاب وكل -----ما كانوا به مكذبين--- فيستقرون في النار ناطقين سامعين مبصرين ولهذا قال الله تعالي- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال --------لو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقال ك-------لما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم الي قوله وقالت اولاهم لاخراهم وقال ك-------لما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء واخبر تعالي------ انهم ينادون اهل الجنة فيقولو---ن افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله وان اهل الجنة ينادونهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وانهم يقولون يا مالك ليقض علينا ربك فيقول لهم انكم ماكثون وانهم يقولون لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فيقولون لهم او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فاد-عوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال واما العقبي والمال فانهم اذا قالو-----ا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فقال الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون وكتب عليهم الخلود بالمثل الذي يضرب لهم وهو ان يءتي بكبش	215	864655784986287975	947	1755.0	764	1065	88.9201889038086	165	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0405	true	-8089176755914865970	1	108	5	558	1556	300	الوزح- ثم يذبح علي الصراط بين الجنة والنار وينادوا يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت سلبوا من ذلك الوقت اسماعهم وقد يجوز ان يسلبوا الابصار والكلام ولكن سلب السمع ب-ين لان الله عز وجل يقول لهم فيها زفير وهم----- لا يس-عون واذا سلبوا الاسماع صاروا الي الزفير والشهيق ويحتمل ان تكون الحكمة في سلب الاسماع انهم انما اوتوا من قبل انهم سمعوا نداء الرب عز وجل علي السنة رسله فلم يجيبوه بل جحدوه وكذبوا به بعد قيام الحجة عليهم بصحبته فلما كانت حجة الله تعالي عليهم في الدنيا للاس-ماع عاقبهم علي كفرهم في الاخري فسلب الاسماع تبين ذلك انهم كانوا يقولون	405	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms215	false	7003336440776987214	194	296	1029	1566	1585	300	المكوت ثم يذبح علي الصراط بين الجنة والنار وينادوا يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت سلبوا في ذلك الوقت اسماعهم وقد يجوز ان يسلبوا الابصار والكلام -لكن سلب السمع يقين لان الله تعالي -يقول لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون فاذا سلبوا الاسماع صاروا الي الزفير والشهيق ويحتمل ان تكون الحكمة في سلب الاسماع---------------- من قبل انهم سمعوا نداء الرب سبحانه علي السنة رسله فلم يجيبوه بل جحدوه وكذبوا به بعد قيام الحجة عليهم بصح-ته فلما كانت حجة الله عل------يهم في الدنيا الاستماع عاقبهم علي كفرهم في الاخري بسلب الاسماع يبين ذلك انهم كانوا يقولون	215	864655784986287975	502	925.0	402	562	89.32384490966797	85	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0405	true	-8089176755914865970	108	175	558	924	1556	300	وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب ----------------------------------------وان قوم نوح------------ كانوا يستغشون ثيابهم يتستروا منه لءلا يروه ولا يسمعوا كلامه وقد اخبر الله عز وجل عن الكفار في وقت نبينا----- صلي الله عليه وسلم بمثله فقال الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون وبالله التوفيق وان سلب- ابصارهم فلانهم ابصروا بالعين فلم يعتبروا او النطق فلانهم اوتوه فالحدوا وكفروا	405	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms216	false	-6822877309647012303	1	68	5	374	1557	300	وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبنيك حجاب وقالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وان قوم نوح عليه السلام كانوا يستغشون ثيابهم -تسترا -منه لءلا يروه ولا يسمعوا كلامه وقد اخبر الله تعالي- عن الكفار في وقت نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -مثله فقال الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم ----------------------------------------وان سلبت ابصارهم فلانهم ابصروا الغير- فلم يعتبروا و--النطق فلانهم اوتوه ف--------كفروا	216	864655784986287975	296	497.0	240	424	69.81131744384766	47	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0407	true	-5882649309238912915	45	118	260	699	1624	300	-منها خروج الدجال ونزول عيسي صلوات الله عليه وقتله الدجال ومنها خروج ياجوج وماجوج ومنها خروج دابة الارض ومنها طلوع الشمس من مغربها فهذه هي الا--------------يات العظام ------------------واما ما -تقدم هذه من قبض العلم وغلبة الجهل واستعلاء اهله وتتبع الحكم وظهور المعارف واستفاضة شرب الخمور واكتفاء النساء بالنساء والرجال بالرجال واطالة البنيان وزخرفة المساجد وامارة الصبيان ولعن اخرة--- الامة اولها وكثرة الهرج فانها اسباب حادثة ورواية للاخبار المنكرة بها بعدما صار الخبر---- عيانا	407	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms653	false	-5079783971534867730	64	140	388	832	1664	300	فمنها خروج الدجال ونزول عيسي---------------- وقتله الدجال ومنها خروج ياجوج وماجوج و----------دابة الارض ومنها طلوع الشمس من مغربها -هذه هي الايات هذه هي الايات العظام علي ما ياتي بيانه واما ما يتقدم من هذه قبض العلم وغلبة الجهل واستيلاء اهله وبي-ع الحكم وظهور المعازف واستفاضة شرب الخمور واكتفاء الن--------ساء والرجال بالرجال واطالة البنيان وزخرفة المساجد وامارة الصبيان ولعن اخر هذه الامة اولها وكثرة الهرج فانها اسباب حادثة ورواية الاخبار المنذرة بها بعدما صار الخبر بها عيانا	653	864655784986287975	390	699.0	324	480	81.25	52	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0409	true	2223222390602841489	98	208	504	1088	1547	300	يحتمل ان يكون ذلك لان اليهود همت بقتل المسيح عليه السلام وصلبه وجري امرهم معه علي ما بينه الله تعالي في كتابه وهم ابدا يدعون انهم قتلوه وينسبونه الي السحر وغيره الي ما كان الله تعالي يراه ونزهه منه و-قد ضرب الله تعالي عليه- الذلة فلم تق----م منذ اعز الله تعالي الاسلام واظهره راية ولا كان لهم في بقعة-------- الارض سلطان ولا قوة ولا شوكة ولا يزالون كذلك الي ان تقرب الساعة فيظهر الدجال وهو اسحر المسيح ويتابعه اليهود فيكونون يومءذ حيرة مقديرين انهم ينتقمون به من المسلمين فاذا صار احدهم الي هذا انزل الله تعالي المسيح عليه السلام الي عندهم انهم قتل---وه وابرزه لهم ولغيرهم من الموافقين والمخالفين حيا	409	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms706	false	-6789073581608840175	196	300	973	1512	1512	300	يحتمل ان يكون ذلك لان اليهود همت بقتله------------------ وصلبه وجري امرهم معه علي ما بينه الله تعالي في كتابه وهم ابدا يدعون انهم قتلوه وينسبونه ف-ي السحر وغيره الي ما كان الله------ يراه ونزهه منه ولقد ضرب الله------ عليهم الذلة فلم تقم لهم منذ اعز الله------ الاسلام واظهره راية ولا كان لهم في بقعة من بقاع الارض سلطان ولا قوة ولا شوكة ولا يزالون كذلك حتي--- تقرب الساعة فيظهر الدجال وهو اسحر السحرة ويبايعه اليهود فيك--ون يومءذ جندة مقد-رين انهم ينتقمون به من المسلمين فاذا صار امرهم الي هذا انزل الله تعالي الذ------------------ي عندهم انهم قد قتلوه وابرزه لهم ولغيرهم من المنافقين والمخالفين حيا-	706	864655784986287975	503	889.0	404	601	83.69384002685547	85	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0409	true	2223222390602841489	208	270	1088	1387	1547	300	ونصره علي را-سهم وكبيرهم المدعي الربوبية فقتله ويهزم جنده حتي اذا فرغ منه اتبع بمن معه من اليهود المءمنين اليهود فلا يجدون------ مهربا وان تواري احد منهم بشجرة او مدرة او حجر او جدار ناداه يا روح الله ها هنا يهودي حتي يوقف عليه فاما ان يسلم واما ان يقتل فكذلك كل كافر من كل صنف ف---لا يبقي علي وجه الارض كافر	409	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms707	false	4976187209044322018	0	57	0	273	1501	300	ونصره علي رءيسهم وكبيرهم المدعي الربوبية فقتله و-هزم جنده من اليهود----------- بمن معه من------- المءمنين ف-------لا يجدون يومءذ مهربا وان تواري احد منهم بشجر--------- او حجر او جدار ناداه يا روح الله ها هنا يهودي حتي يوقف عليه فاما ان يسلم واما ان يقتل وكذا- كل كافر من كل صنف حتي لا يبقي علي وجه الارض كافر	707	864655784986287975	249	426.5	195	309	80.58252716064453	46	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0410	true	3583323023220268231	39	219	201	1087	1505	300	اخر--- وهو انه يحتمل ان يكون انزال عيسي صلوات الله عليه وسلم لا لقتال الدجال ولكنه لدنو اجله---------------- لانه رفع الي السماء فبقي فيها ما اراد الله تعالي الا انه قد جعل له اجلا اذا جاء ادركه من الموت ما يدرك امثاله ثم لا ينبغي للخوف م-ن التراب ان يموت في السماء ولكن امره يجري علي ما قال الله تعا-------------------------------------------------------------------لي ليق-ره في الارض مدة يراه فيها من يقرب منه ويسمع ---من ناب عنه ثم يقبضه الله تعالي بتولي المءمنين امره ويصلون عليه ويدفن حيث دفن بقية الانبياء الذين امهم مريم من نسلهم اعني الارض المقدسة فينشر اذا نشر معهم -هذا سبب انزاله غير انه يتفق في تلك الايام من بلوغ الدجال باب الدماء قد وردت به الاخبار فاذا اتفق ذلك -كان الدجال قد بلغ من فتنته ان- ادعي الربوبية والمءمنون قلة لم يكن احد لينتصب لقتاله وي-----------------------------------توجه نحو لخوف منه ولا احد بان يظفر عليه ويجري قتله علي يده اولي منه اذ كان ممن اصطفاه الله تعالي لرسالته وانزل عليه كتابه وجعل-----ه اية وانه فعل هذا الوجه ليكون هذا الامر-------- لا انه ينزل لقتال الدجال قصدا وال-له ا--علم وقد ورد	410	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms707	false	4976187209044322018	58	212	280	1067	1501	300	الثاني وهو انه يحتمل ان يكون انزاله مدة------------------------------------------- لدنو اجله لا لقتال الدجال لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينبغي لمخلوق من التراب ان يموت في السماء -لكن امره يجري علي ما قال الله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري فينزله الله تعالي ليقبره في الارض مدة يراه فيها من يقرب منه ويسمع به من ناي عنه ثم يقبضه في----------تولي المءمنون امره ويصلون عليه ويدفن حيث دفن----- الانبياء الذين امه- مريم من نسلهم -وهي الارض المقدسة فينشر اذا نشر معهم فهذا سبب انزاله غير انه يتفق في تلك الايام من بلوغ الدجال باب لد هذا ما وردت به الاخبار فاذا اتفق ذلك وكان الدجال قد بلغ من فتنته انه ادعي الربوبية ولم ----------------------ينتصب لقتاله احد من المءمنين لقلتهم كان هو احق بالتوجه الي------------------------------ه ويجري قتله علي يدي--------ه اذ كان ممن اصطفاه الله------ لرسالته وانزل عليه كتابه وجعله وامه اية فعلي هذ----ا الوجه -يكون---- الامر بانزاله لا انه ينزل لقتال الدجال قصدا والوجه الثالث انه وجد	707	864655784986287975	594	970.0	468	1031	57.61396789550781	96	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0411	true	-851968448377522306	100	200	499	981	1497	300	عليه السلام حيث قال لهم لو كان حيا ما وسعه الا اتباعي وجاء في بعض الاخبار انه اذا نزل صلوات الله عليه صلي خلف الامام ببيت المقدس ولم يتقدمه وانما صار حكما فانه لا سلطان له يومءذ للمسلمين ولا امام ولا قاضي ولا مفتي قد قبض الله العلم وخلا الناس منه فينزل وقد علم بامر الله عز وجل-- في السماء قبل ان ينزل ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم به بين الناس والعمل به في نفسه فيجتمع المءمنون عند ذلك اليه ويحكمو-ه علي انفسهم او يكون له ان يحملهم علي ان يحكم بينهم لان تعطيل الحكم غير جاءز	411	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms706	false	-6789073581608840175	71	157	340	784	1512	300	عليه السلام انما ينزل مقررا لهذه الشريعة ومجددا لها اذ هي اخر الشراءع ومحمد صلي ال------------له عليه وسلم اخر الرسل فينزل حكما مقسطا واذ-------ا صار حكما فانه--- سلطان--- يومءذ للمسلمين ولاا-مام ولا-قاضي ولا-مفتي قد قبض الله تعالي وخلا الناس منه فينزل وقد علم بامر الله تعالي له في السماء قبل ان ينزل ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم به بين الناس والعمل به في نفسه فيجتمع المءمنون عند ذلك اليه ويحكمونه علي انفسهم اذ لا احد يصلح لذلك غيره و-------------لان تعطيل الحكم غير جاءز	706	864655784986287975	311	500.0	247	485	64.12371063232422	57	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0412	true	-7797894208325013526	2	58	7	300	1539	300	وتركهم تدبيرها والنزول علي حكمها وانتهاءهم في الطغيان الي ما لا تنجع فهي----م موعظة ولا تصرفهم عن غيهم تذكره بقول عز من قاءل فاذا صاروا كذلك اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم اي دابة تعقل وتنط-ق وذلك-والله اعلم-ليقع لهم العلم بانها اية من قبل الله تعالي ضرورة فان الدواب في العادات لا كلام لها ولا عقل	412	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms725	false	-1283675197012094854	190	249	972	1267	1502	300	وتركهم تدب-رها والنزول علي حكمها وانتهابهم في المعاصي الي ما لا ينجع معه فيهم موعظة ولا يصرفهم عن غيهم تذكرة يقول عز من قاءل فاذا صاروا كذاك اخرجنا لهم دابة من الارض تكل--م اي دابة تعقل وتنطلق وذلك والله اعلم ليقع لهم العلم بانه- اية من قبل الله تعالي ضرورة فان الدواب في العادة- لا كلام لها ولا عقل	725	864655784986287975	273	492.0	217	300	91.0	41	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0414	true	994547455761195507	237	278	1227	1455	1563	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما ولا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن نعجته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها وجاء عن النبي صلي--- الله	414	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms655	false	-1013999646168550198	17	57	81	305	1503	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما ف-------لا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها فصل قال علماءنا رحمة الله	655	864655784986287975	202	385.0	164	231	87.44588470458984	34	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0414	true	994547455761195507	23	164	121	860	1563	300	الله تعالي د----------------------خلت الارض منه وتطاول- الايام علي ذلك------------------------ اخذ الناس في الرجوع الي عاداتهم واحدثوا الاحداث من الكفر والفسوق كما احدثوه بعد كل قاءم نصبه الله تعالي------------ حجة عليهم ثم قبضه فيخرج الله تعالي---- دابة من الارض كما تقدم وصفه فيميز المءمن من الكافر ليرتدع بذلك الكفار عن كفرهم والفساق عن فسقهم ويستبصروا وينزعوا اعمالهم فيه من الفسوق والعصيان ولا يتجاوزون الامر في ذلك الوقت هذا الحد وتغيب الدابة عنهم ويمهلون ويصيرون ا---لي طغيانهم اطلعت الشمس من مغربها -لم تقبل -بعد ذلك لكافر ولا فاسق توبة وازيل الخطاب بها والتكليف عنهم قم كان قيام الساعة علي اثر ذلك قريبا لان الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا قطع----- التعبد عنهم لم يقرهم بعد ذلك في الارض زمانا طويلا الا انه لا يعلم متي تقوم الا الله تعالي وروي ان رسول الله---- صلي الله عليه وسلم كان	414	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms682	false	-857915269050330214	94	235	495	1245	1597	300	الله تعالي نبيه عيسي عليه السلام وخلت الارض منا وتطاولت الايام علي الناس وذهب معظم دين الاسلام اخذ الناس في الرجوع الي عاداتهم واحدثوا الاحداث من الكفر والفسوق كما احدثوه بعد كل قاءم نصبه الله تعالي بينه وبينهم حجة عليهم ثم قبضه فيخرج الله تعالي لهم دابة من الارض فت--------------ميز المءمن من الكافر ليرتدع بذلك الكفار عن كفرهم والفساق عن فسقهم ويستبصروا وينزعوا -عما هم فيه من الفسوق والعصيان ثم ---------------------------------------تغيب الدابة عنهم ويمهلون فاذا اصروا علي طغيانهم -طلعت الشمس من مغربها ولم يقبل ببعد ذلك لكافر ولا فاسق توبة وازيل الخطاب---- والتكليف عنهم ثم كان قيام الساعة علي اثر ذلك قريبا لان الله تعالي- يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا قطع عنهم التعبد----- لم يقرهم بعد ذلك في الارض زمانا طويلا هكذا ذكره بعض العلماء واما الدخان فروي من حديث حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم -ان	682	864655784986287975	595	1015.0	479	816	72.91666412353516	95	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0415	true	-8134015183874449614	32	128	160	633	1497	300	يوشك ان يحشر الفرات عن جبل من ذهب فمن حضر- فلا ياخذ منه شيءا فيشبه ان يكون هذا------- الزمان الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان المال يفيض ف----لا يقبله احد وذلك في زمان عيسي صلوات الله عليه ولعل سب-------ب هذا الفيض العظيم ذلك المثل مع ما يغنمه المسلمون من اقوال المشركين والله اعلم فان قيل فما المعني في نهي النبي صلي الله عليه وسلم من حضر ذلك الجبل لا ياخذ منه شيءا قيل -يحتمل ان يكو-----------------ن ذلك------ لتقارب الامرين وظهور اشراطه فان الركون الي الدنيا والاحتشاد لها مع ذلك جهل واغترار ويحتمل ان يكون	415	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms668	false	-7317776457648699535	209	288	1037	1433	1496	300	يوشك ان يحسر الفرات عن جبل من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا فيشبه ان يكون هذا في اخر الزمان الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان المال يفيض فيه فلا يقبله احد وذلك زم----ن عيسي----------- عليه السلام فلعل بسب هذا الفيض العظيم ذلك الجبل مع ما يغنمه المسلمون من اموال المشر----------------------------------------------------------------------------------------------------كين ويحتمل ان يكون نهيه عن الاخذ من ذلك الجبل لتقارب الامر-- وظهور اشراطه فان الركون الي الدنيا والاستكثار--- مع ذلك جهل واغترار ويحتمل ان يكون	668	864655784986287975	335	585.0	266	516	64.92247772216797	55	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0416	true	8143722722378736843	216	300	1076	1516	1516	300	زعم ان الاستثناء لاجل الشهداء وحملة العرش --وجبريل وميكاءيل وملك الموت او زعم انه ل----------------------------------------------اجل موسي صلوات الله عليه فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اول من تنشق الارض عنه------ فارفع راسي فاذا موسي متعلق بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي اذ كان ممن استثني الله تعالي وشي من هذه الاقوال يصح اما------- الاول فلان حملة العرش وجبريل وميكاءيل ليسوا من سكان السموات ولا من سكان الارض لان العرض فوق السموات كلها فكيف يكون حملته في السموات واما جبريل وميكاءيل-	416	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms172	false	326482270604998630	31	117	154	587	1535	300	زعم ان الاستثناء لاجل ---------حملة العرش او جبريل وميكاءيل وملك الموت او زعم انه لاجل الولدان والحور العين في الجنة او زعم انه لاجل موسي ----------------فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اول من تنشق------ عنه الارض فارفع راسي فاذا موسي متعلق بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او كان ممن استثني الله عز وجل فانه لم---------- يصح شء منها ام الاول ف-ان حملة العرش---------------- ليسوا من سكان السموات وال-----------ارض لان العرش فوق السموات كلها فكيف يكون حملته في السموات واما جبريل وميكاءيل	172	864655784986287975	349	596.0	280	502	69.52191162109375	59	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0416	true	8143722722378736843	0	106	0	522	1516	300	ببخاري الهلال وهو ابن ليلتين منشقا بنصفين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس وما زل- انظر اليهما حتي اتصلا ثم لم يعودا كما كانا ولكنهما صار في ---------شكل اترجة ولم امل طرفي عنه-ا الي ان غابت وكان معي ليلتءذ جماعة ما بين شريف وفقيه وكاتب وغيرهما من طبقات الناس وكل --راي ما رايت واخبرني من وثقت به منطان خبره عندي كعيان انه راي الهلال وهو انب ثلاث منشقا بنصفين واذا كان هذا هكذا ظهر ان قول الله عز وجل وانشق القمر انما هو- علي الانشقاق الذي هو من اشراط الساعة دون الاشتقاق الذي جعله الله تعالي اية لرسوله صلي الله عليه وسلم	416	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms684	false	-3953030864487856872	187	281	952	1423	1510	300	ببخاري الهلال وهو ابن ليلتين منشقا نص-فين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس وما زلت انظر اليهما حتي اتصل------------ا كما كانا ولكنهما---- في شكل واحد شكل اترجة ولم امل طرفي عنهما الي ان غابت وكان معي ليلتءذ كتيبة م----ن شريف وفقيه------ وغيرهما من طبقات الناس وكلهم راي ما رايت واخبرني من وثقت به---------------------- انه راي الهلال وهو ابن ثلاث منشقا -نصفين قال الحليمي فقد-- ظهر ان قول الله------- وانشق القمر انما خرج علي الانشقاق الذي هو من اشراط الساعة دون الانشقاق الذي جعله الله------ اية لرسوله صلي الله عليه وسلم	684	864655784986287975	430	749.0	341	536	80.223876953125	77	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0417	true	-4555524966380320347	0	190	0	982	1530	300	فمن الصافين المسبحين حول العرش فاذا كان العرش فوق السموات لم يكن الاصطفاف حوله في السموات وكذلك القول الثاني لان الولدان والحور في الجنة والجنان وان كانت بعضهما ارفع من بعض فان جميعها فوق السموات -دون العرش وهي بانفرادها عالم مخلوق للبقاء فلا شك انها بمعزل عما خلف----------- للفناء والله اعلم واما صرف الاستثناء الي موسي صلوات الله عليه فلا وجه له لانه قد مات بالحقيقة فلا يموت عند نفخ الصور ثانية فلهذا لم يع-د في ذكر اختلاف المتاولين --بالاستثناء بقول من قال الا ما شاء الله ان الذي----- موتهم قبل نفخ الصور لان الاستثناء غنما يكون لمن يمكن دخوله في الجملة ف-ما من لا يمكن دخوله---------- فيها فلا معني لاستثناءه منها والذين ماتوا قبل نفخ الصور ليس-- بغرض ان يصعقوا فلا وجه لاستثناءهم وهذا في موسي صلوات الله عليه موجود فلا معني لاستثناءه والله اعلم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر موسي ما يعارض الرواية الاولي وهو ان قال ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق واذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جر-ي بصعقة الصور فظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة---- عيسي يوم القيامة لا صعقة	417	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms172	false	326482270604998630	119	300	598	1535	1535	300	فمن الصافين المسبحين حول العرش واذا كان العرش فوق السموات لم يكن الاصطفاف حوله في السموات وكذلك القول الثاني لان الولدان والحور في الجنة والجنات وان كان- بعضه-ا ارفع من بعض فان جميعها فوق السموات ودون العرش وهي بانفرادها عالم مخلوق للبقاء فلا شك انها بمعزل عما خلق الله تعالي للفناء وصرفه------------------------ الي موسي فلا وج-------------------ه لانه قد مات بالحقيقة فلا يموت عند نفخ الصور ثانية ولهذا لم يعتد في ذكر اختلاف المتاولين في الاستثناء بقول من قال الا من شاء الله اي الذين سبق موتهم قبل نفخ الصور لان الاستثناء انما يكون لمن يمكن دخوله في الجملة فاما من لا يمكن دخوله في الجملة فيها فلا معني لاستثناءه منها والذين ماتوا قبل نفخ الصور ليسوا بغرض ان يصعقوا فلا وجه لاستثناءهم وهذا في موسي---------------- موجود فلا -وجه لاستثناءه وقال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم في ذكر موسي ما يعارض الرواية الاولي وهو ان قال--- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور فظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة-	172	864655784986287975	871	1584.5	699	1020	85.39215850830078	148	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0417	true	-4555524966380320347	204	289	1052	1469	1530	300	الموت عند -------نفخ الصور وصرف ذكر---- القيامة الي انه اراد اواءله قيل المعني ان الصور اذا نفخ فيه اخري كنت انا اول من يرفع راسه فاذا -موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جر-ي بصعقة الصور ا--فلا ادري ان بعثة قبلي كان برسا-لة وتفضيلا من هذا الوجه كما فضل في الدنيا بالتكل-م او كان جزاء--- بصعقة الطور و--قدم بعثه علي بعث الانبياء الاخرين بقدر صعقته عندما تجلي -به الجبل الي ان افاق ليكن بهذا جزاء له بها وما عداه--ا فلا يثبت	417	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms173	false	-3598319203750089129	0	90	0	436	1494	300	الموت الحادثة عن نفخ الصور وصرف ذكر يوم القيامة الي انه اراد اواءله قيل المعني ان الصور اذا نفخ فيه اخري كنت---- اول من يرفع راسه فاذا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جوزي بصعقة الطور اي فلا ادري ا--بعثه قبلي كان وهبا له وتفصيلا من هذا الوجه كما فضل في الدنيا بالتكليم او كان جزاء له بصعقة الطور اي قدم بعثه علي بعث الانبياء الاخرين بقدر صعقته عندما تجلي ربه للجبل الي ان افاق ليكون هذا جزاء له بها وما عدا هذا فلا يثبت	173	864655784986287975	393	699.0	312	442	88.91402435302734	65	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0418	true	-3881767021827841484	0	119	0	621	1493	300	وانما اثبتنا ان يكونوا هم المرادين بالاستثناء من الوجه الذي- ذكرناه قد رو---دت الاخبار بان الله عز وجل يميت حملة العرش وملك الموت وميكاءيل ثم يميت اخر من يميت جبريل عليه السلام ويحييه مكانه ويحيي هءلاء الملاءكة الذين ذكرناهم واما اهل الجنة فلم يات عنهم خبر وكما ظهر انها دار الخلد فاذا كان الذي يدخلها لا يموت فيها ابدا مع كونه قابلا للموت فالذي خلق فيها اولي ان لا يموت ا-----بدا وايضا ان الجنة دار لذة وسرور لا خوف فيها ولا حزن وان من فيها لا يمرض ولا يموت واما اهل السماء فانهم خاءفون وجلون واهل الارض بالبلايا والمصاءب منتحبون فلا ينكر ان يكون هءلاء يموتون واولءك لا يموتون وايضا فان الموت انما هو لقهر المكلفين ونقلهم من دار	418	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms174	false	-5891610617224028782	226	300	1133	1530	1530	300	وانما ابي-نا ان يكونوا هم المرادين بالاستثناء من الوجه الذين ذكرناه ثم قد وردت الاخبار بان الله تعالي ي-ميت حملة العرش وملك الموت وميكاءيل ثم يميت اخر من يميت جبريل و------------يحييه مكانه ويح-ي هءلاء الملاءكة الذي- ذكرناهم واما اهل الجنة فلم يات عنهم خبر والا-ظهر انها دار الخلد فا--------لذي يدخلها لا يموت فيها ابدا مع كونه قابلا للموت والذي خلق فيها اولي ا--لا يموت فيها ابدا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا فان الموت-------- لقهر المكلفين ونقلهم من دار-	174	864655784986287975	370	659.0	300	630	58.730159759521484	59	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0418	true	-3881767021827841484	220	300	1123	1493	1493	300	فان قيل ف----ان الله عز وجل يقول كل شء هالك الا وجهه وفي هذا دليل علي ان الجنة يفنيها---- ثم تعاد ليوم الجزاء فما انكرتم ان------- الولدان والحور يموتون ثم يحيون قيل يحتمل ان يكون معني----- كل شء هالك الا وجهه اي ما من شء الا وهو قابل للهلاك فيهلك ان اراد الل---ه ذلك الا وجهه اي الا هو------- فانه تعالي قديم والقديم لا يمكن ان يفني وما عداه محدث والمحدث انما يبقي قدر ما يبقيه محدثه فاذا حبس البقاء-	418	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms175	false	-4983872668027349394	20	101	98	479	1424	300	فان قيل فقد قال الله ------تعالي كل شء هالك الا وجهه وهو يد-----ل علي ان الجنة نفسها تفني ثم تعاد -يوم الجزاء فلم انكرتم ان يكونوا الولدان والحور يموتون ثم يحيون قيل يحتمل-------- معني قوله كل شء هالك الا وجهه اي ما من شء الا وهو قابل للهلاك فيهلك ان اراد الله به ذلك الا وجهه اي الا هو سبحانه فانه تعالي قديم والقديم لا يمكن ان يفني وما عداه محدث والمحدث انما يبقي قدر ما يبقيه محدثه فاذا حبس البقاء	175	864655784986287975	333	575.5	259	401	83.04239654541016	63	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0419	true	-6040798924138607702	176	217	931	1166	1546	300	الروايات علي ان بين النفختين اربعين وقال العلماء هي اربعون سنة وذلكوالله اعلمبعد ان يجمع الله تعالي ما يفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض وما اصاب النيران منها بالحرق والمياه و-------ما ابلته الشمس وذرته الرياح فاذا	419	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms190	false	5477178369504379417	262	300	1311	1520	1520	300	الروايات علي ان بين النفختين اربعي-----------------------ن سنة وذلك ---------بعد ان يجمع الله تعالي ما تفرق من اجساد الناس من بطون السباع وحيوانات الماء وبطن الارض وما اصاب النيران منها بالحرق والمياه بالغرق وما ابلته الشمس وذرته الرياح فاذا-	190	864655784986287975	199	373.0	164	242	82.23140716552734	32	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0419	true	-6040798924138607702	217	300	1166	1546	1546	300	جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبق- الا الارواح جمع الارواح في الصور وامر اسرافيل صلوات الله عليه فان سلها بنفخة من نفث الصور فرجع كل--- روح الي جسده باذن الله تعالي وجاء في بعض الاخبار ما يبين ان كل شء اكله طاءر او سبع حشر من جوفه او هو ما رواه الزهري عن انس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد وقد جدع ومثل به فقال لولا ان نجد صفته في نفسها لتركتها حتي يحشره-	419	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms191	false	91455937086047869	0	77	0	361	1452	300	جمعها واكمل كل بدن منها ولم يبقي الا الارواح جمع الارواح في الصور وامر اسرافيل عليه السلام فار-----سلها بنفخة من ثقب الصور فرجع كل ذي روح الي جسده باذن الله تعالي وجاء في بعض الاخبار ما يبين ان من--- اكله طاءر او سبع حشر من جوفه و--هو ما رواه الزهري عن انس------------- قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمزة يوم احد وقد جذع ومثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته- حتي يحشره	191	864655784986287975	333	606.5	260	385	86.4935073852539	65	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0426	true	-4299002710560458034	71	190	359	997	1595	300	قول الله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اخب---------------------------ر منها ما روي- النعمان بن سعد عم علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال اما انهم ما يحشرون علي اقدامهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون----- من فوق ي---------نظر الخلاءق الي مثلها رحالها الذهب وزمامه- الزبرجد فيعقدون عليها حتي يقرعوا باب الجنة وسمي المتقون وفدا لانهم يسبقون ساءر الناس الي حيث يدعون اليه فانهم يكونون علي نجاءب تسرع بهم ومع ذلك لم يعلموا ان قدومهم علي ما يسرهم فهم المتب--طءون لكنهم يجدون ويسرعون والملاءكة تتلقاهم بالبشارات كما قال عز وجل---- وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيزيدهم ذلك اسراعا	426	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms209	false	-4643378877035153076	59	168	296	896	1576	300	قال الله -تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي ركبانا علي النجب وقيل علي الاعمال كما تقدم وقد وردت اخبار منها ما رواه النعما---ن سعد عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قال اما انهم ما يحشرون علي اقدامهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يءتون بنوق من نوق الجنة لم تنظر الخلاءق الي مثلها رحالها الذهب وازمتها الزبرجد فيقعدون عليها حتي يقرعوا باب الجنة وسمي المتقون وفدا لانهم يسبقون----- الناس الي حيث يدعون اليه------------------------------------------------------------------------- فهم لا يتباطءون لكنهم يجدون ويسرعون والملاءكة تتلقاهم بالبشارات---- قال الله تعالي وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيزيدهم ذلك اسراعا	209	864655784986287975	491	863.5	397	687	71.47016143798828	79	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0427	true	2473545812310311864	8	160	44	839	1577	300	منهم حيث قالوا ويبيت منهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث مسوا فيحتمل ان يكون قول النبي ص---------------------------------------------لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ي--حشر الناس علي ثلاث طراءق اشارة الي الابرار والمخلصين والكفار فالابرار هم الراغبون الي الله تعالي م-ما اعد لهم من ثوابه والراهبون الذين هم------ بين الخوف والرجاء فاما الابرار فانهم يءتون بالنجاءب كما روي في الحديث الاخر وام-------------------ا المخلطون فهم الذين ارتدوا في هذا الحديث وقيل انهم يحملون علي الابعرة واما الفجار فهم الذين تحملهم -لنار بان الله تعالي لا يمهلهم بان يبعث اليهم الملاءكة فيقبض لهم ن------وقهم ولم يرد في---- الحديث الا ذكر البعير فاما ان ذلك من ابل الجنة او من الابل التي تجء- وتحشر يوم القيامة فهو مما لم يات بيانه والاشبه ان لا تكون من نجاءب ل-جنة لان من خرج من جملة الابرار المخلصين كان مع ذلك من جملة المءمنين فانهم بين الخوف والرجاء لان من هءلاء من يغفر الله تعالي له ذنوبه فيدخل	427	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms206	false	-2010816730502098973	119	300	610	1554	1554	300	معهم حيث قالوا وتمسي معهم حيث امسوا وتصبح معهم حيث اصبحوا و----------------------------------قال وفي بعض الروايات في غير مسلم فاذا سمعتم به فاخرجوا الي الشام كانه امر بسبقها اليه قبل ازعاجها لهم قال المءلف رحمه الله وذكر الحليمي في منهاج الدين له من حديث ابن عباس وذكر ان ذلك في الاخرة فقال يحمتل قوله عليه السلام تحشر الناس علي ثلاث طراءق اشارة الي الابرار والمخلطين والكفار فالابرار هم الراغبون الي الله تعالي فيما اعد لهم من ثوابه والراهبو------ن هم الذين بين الخوف والرجاء فاما الابرار فانهم يءتون بالنجاءب كما---- في الحديث علي ما ياتي في هذا الباب واما المخلطون فهم الذين ارادوا في هذا الحديث وقيل انهم يحملون علي الابعرة واما الفجار ال----ذين تحشرهم النار فان الله تعالي-------------- يبعث اليهم --ملاءكة فتقيض لهم نارا تسوقهم ولم يرد في هذا الحديث الا ذكر البعير فاما ان ذلك من ابل الجنة او من الابل التي تحيا وتحشر يوم القيامة فهذ---ا لم يات بيانه والاشبه ا--لا يكون من نجاءب الجنة لان من خرج من جملة الابرار ف--------كان مع ذلك من جملة المءمنين فانهم بين الخوف والرجاء ان- من هءلاء من يغفر الله تعالي--- ذنوبه فيدخل-	206	864655784986287975	664	1156.5	533	1026	64.71734619140625	105	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0427	true	2473545812310311864	160	299	839	1572	1577	300	الجنة مع الداخلين ومنهم من يعاقبه بالنار ثم يخرجه منها ويدخله الجنة واذا كان-- كذلك لم يلق ان يوردوا موقف الحساب علي نجاءب الجنة ثم ينزل عنها بعضهم الي النار لان من اكرمه الله تعالي بالجنة مرة لم يهنه بعد ذلك بالنار ----وفي حديث اخر عن ابن هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس ثلاثة اصناف ثلاث ركبان وثلاث علي اقدامهم مشاة وثلاثة علي وجوههم الا انه قال بعد هذا قلنا يا رسول الله فكيف يمشون علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم الا انهم يتقون بوجوههم خدد--- وشوك وهذا ان ثبت مرفوعا ففيه ان الناس يكونون اثلاثا ومعني اصناف ثلاثة الا انهم اثلاث متساوية احدهم الركبان وهم المتقون السابقون الذين يغفر الله تعالي لهم ذنوبهم بعد الحساب ولا يعذبهم الا ان المتقين يكونون علي نجاءب الجنة--------------------------------- والصنف الثاني الذين يعذبه- الله	427	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms207	false	-5652795966080986366	0	95	0	498	1584	300	الجنة------------ ومنهم من يعاقبه بالنار ثم يخرجه منها ويدخله الجنة واذا كانوا كذلك لم يلق ان ي-ردوا موقف الحساب علي نجاءب الجنة ثم ينزل الله بعضهم الي النار لان من اكرمه الله------ بالجن----ة لم يهنه بعد ذلك بالنار قال وفي حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس الحديث وفي اخره اما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك فهذا ان ثبت مرفوعا ف--------------------------------------------------------------------------الركبان ه-م المتقون السابقون الذين يغفر الله---------- ذنوبهم عند الحساب ولا يعذبهم الا ان المتقين يكونون علي نجاءب الجنة والاخرون علي دواب سوي دواب الجنة والصنف الثاني الذين يعذبهم الله	207	864655784986287975	424	722.0	341	776	54.63917541503906	70	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0428	true	-8625911004351163379	0	69	0	392	1543	300	بذنوبهم ثم يخرجهم من النار الي الجنة وهءلاء يك--ون مشاة علي اقدامهم فقد يحتمل علي هذا ان يمشوا ------------وقتا ويكونون ركبانا فاذا قاربوا المحشر نزلوا فمشوا ليتفق الحديثان والله اعلم والصنف الثالث المشاة علي وجوههم وهءلاء هم الكفار وقد يحتمل ان يكونوا ثلاثة اصناف صنف وكل-----هم ركبان لكن علي من اتت لهم وصنفان من الكفار احدهما العتاة واعلام الكفر فهءلاء يحشرون علي وجوههم و--اخرون الاتباع وهم يمشون علي اقدامهم	428	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms207	false	-5652795966080986366	95	160	498	874	1584	300	بذنوبهم ثم يخرجهم من النار الي الجنة وهءلاء يكونون مشاة علي اقدامهم وقد يحتمل علي هذا ان يمشوا وقتا ثم يركبوا او يكونوا ركبانا فاذا قاربوا المحشر نزلوا فمشوا ليتفق الحديثان----------- والصنف الثالث المشاة علي وجوههم------- هم الكفار وقد يحتمل ان يكونوا ثلاثة اصناف صنف مسلمون وهم ركبان------------------- وصنفان من الكفار احدهما العتاة واعلام الكفر فهءلاء يحشرون علي وجوههم والاخرون الاتباع فهم يمشون علي اقدامهم	207	864655784986287975	346	642.0	286	413	83.77723693847656	54	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0429	true	3930637446773016899	270	299	1359	1519	1521	300	في غير هذه الاية خاشعة ابصارهم وقال خشعا ابصارهم فكيف يكون الرافع راسه الناظر نظرا طويلا حتي ان طرفه لا يرتد اليه خاشع البصر فالجواب وبالله التوفيق انهم يكونون	429	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms243	false	-7121401524950487082	168	195	896	1041	1613	300	في غير هذه الاية خاشعة ابصارهم وقال خشعا ابصارهم فكيف يكون الرافع راسه الناظر نظرا طويلا حتي ان طرفه لا يرتد اليه خاشع البصر فالجواب--------------- انهم يخرجون	243	864655784986287975	142	269.0	115	160	88.75	26	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0430	true	4088647647008861386	77	136	405	729	1590	300	------انما تكون الصيحة للخروج وهم اموات فكيف يسمعونها---------- قيل--- ان نفحة الاحياء تميد وتطول فكانت اواءلها للاحياء وما بعدها للازعاج من القبور فما كان للاحياء فانهم لا يسمعونه وما -كان للازعاج فهم يسمعونه--------------- ويحتمل ان تتطاول تلك النفخة كما ذكرت والناس يحسبون منها اولا فاولا وكلما حيي واحدا سمع ما يحيي به لمن بعده الي ان يتكامل احياء الجميع	430	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms210	false	6084546594944382160	240	295	1290	1589	1615	300	فاذا كانت------ الصيحة للخروج---------- فكيف يسمعونها وهم اموات قيل له ان نفخة الاحياء تمتد وتطول فتكون اواءلها للاحياء وما بعدها للازعاج من القبور ف---------------------لا يسمعون-- ما يكون للاحياء ---ويسمعون ما يكون للازعاج ويحتمل ان تتطاول تلك النفخة--------- والناس يحي-ون منها اولا فاولا وكلما حيي واحد- سمع ما يحيي به -من بعده الي ان يتكامل------ الجميع	210	864655784986287975	249	377.0	202	359	69.35932922363281	34	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0430	true	4088647647008861386	233	298	1231	1579	1590	300	عباد بن كثير عن ابن الزبير عن جابر------------- قال ان المءذنين والملبين يخرجون يوم القيامة من قبورهم فيءذن المءذن ويلبي الملبي واول من يكتسي من حلل الجنة ابراهيم خليل الله ثم محمد صلي الله عليهما--- ثم النبيون والرسل صلوات الله عليهم------- ثم يكس- المءذ--ن وتتلقاهم الملاءكة علي نجاءب من ياقوت احمر ازمتها من زبرجد اخضر رجالها من اللهب ويشيعهم من قبورهم تسعون الف ملك الي	430	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms217	false	-2155191579052381836	159	227	775	1133	1524	300	عباد بن كثير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ان المءذنين والملبين يخرجون يوم القيامة من قبورهم -يءذن المءذن ويلبي الملبي واول من يك-سي من حلل الجنة ابراهيم خليل الله ثم محمد صلي الله عليه وسلم ثم النبيون والرسل ع-----------ليهم السلام ثم يكسي المءذنون وتتلاقهم الملاءكة علي نجاءب من نور-- احمر ازمتها من زمر-د اخضر رحالها من الذهب ويشيعهم من قبورهم سبعون الف ملك الي	217	864655784986287975	318	562.0	255	374	85.02674102783203	49	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0430	true	4088647647008861386	0	46	0	258	1590	300	حال المشي الي الموقف خاشعة ابصارهم وفي هذه الحال وصفهم الله تعالي بخشوع الابصار واما اذا توافوا وضمهم الموقف وطال القيام عليهم فانهم يصيرون من الجناة كان-- لا قلوب لهم ويرفعون رءوسهم فينظرون النظر الطويل الداءم فلا يرتد ال-هم طرفهم كانهم قد نسوا الغمض او جهلوه	430	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms243	false	-7121401524950487082	195	239	1041	1291	1613	300	حال المضي الي الموقف خاشعة ابصارهم وفي هذه الحال وصفهم الله تعالي بخشوع الابصار و----اذا توافوا وضمهم الموقف وطال القيام عليهم فانهم يصيرون من الحيرة كانهم لا قلوب لهم ويرفعون رءوسهم فينظرون النظر الطويل و-------لا يرتد اليهم طرفهم كانهم قد نسوا الغمض او جلهوه	243	864655784986287975	240	448.0	196	261	91.95402526855469	38	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0431	true	-3953700877649207736	189	300	945	1530	1530	300	فصل فاما الكواءن يوم القيامة قبل الحساب فقد قال الله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وقال جل ثناءه بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزال----------ها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والذي يثبت بسياق الايات وشواهدها ان هذه الزلزلة انما تكون بعد احياء الناس وبعثهم من قبورهم لانه لا يراد بها الا ارغاب الناس والتهويل عليهم-	431	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms204	false	-7076185112253160970	38	95	198	498	1570	300	فصل فاما التكوين يوم القيامة قبل الحساب فقد قال الله تعالي- يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ عذاب الله شديد وقال-------------------------------- اذا زلزلت الارض زلزالها الي اخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي -ثبت بسياق الايات--------- ان هذه الزلزلة انما يكون بعد احياء الناس وبعثهم من قبورهم لانه لا يراد بها الا اذعان الناس والتهويل عليهم	204	864655784986287975	269	452.0	215	596	45.13422775268555	46	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0431	true	-3953700877649207736	27	184	131	921	1530	300	يكون تقديم ابراهيم صلوات الله عليه بالكسوة لما يروي انه لم يكن في الاولين والاخرين لله تعالي- عبد اخوف له من ابراهيم فيعجل--------------- كسوته ما نا-له ليطمءن قلبه ويحتمل ان يكون ذلك لما جاء به الحديث ---انه اول من ي----لبس السراويل اذا صلي مبالغة في السي-ر وحفظا لفرجه من ان يماس فضلا- ففعل ما امر به فيخرج بذلك ان يكون اول من يستر يوم القيامة ويحتمل ان يكون الذين القوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه علي اعين الناس كما يفعل بمن اراد قتله وان كان ما اصابه في ذلك في ذات الله تعالي- فلما صبر واحتسب وتوكل علي الله----- دفع -----عنه شر النار في الدنيا والاخرة او جزاء بذلك العري ان جعله باول من يدفع عنه العري يوم القيامة علي رءوس الاشهاد------------ والله اعلم واذا بدا بالك--سوة بابراهيم وثني بمحمد صلي الله عليه وسلم اتي لمحمد صلي الله عليه مسلم بحلة لا يقوم بها البشر لينجز- التاخ-ر بنفاسة الكسوة فيكون كانه كسي مع ابراهيم عليهما السلام	431	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms218	false	429863204508567389	107	267	526	1333	1526	300	حكمة تقديم ابراهيم عل-يه ال---سلام بالكسوة ف----روي انه لم يكن في الاولين والاخرين لله عز وجل عبد اخوف ---من ابراهيم عليه السلام فتعجل له كسوته امانا له ليطمءن قلبه ويحتمل ان يكون ذلك لما جاء به الحديث من انه اول من امر بلبس السراويل اذا صلي مبالغة في التستر وحفظا لفرجه من ان يماس مصلاه ففعل ما امر به فيجزي بذلك ان يكون اول من يستر يوم القيامة ويحتمل ان يكون الذين القوه في النار جردوه ونزعوا عنه ثيابه علي اعين الناس كما يفعل بمن يراد قتله و---كان ما اصابه من ذلك في ذات الله عز وجل فلما صبر واحتسب وتوكل علي الله تعال دفع الله عنه شر النار في الدنيا والاخرة --وجزاه بذلك العري ان جعله -اول من يدفع عنه العري يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وهذا احسنها والله اعلم واذا بدء في الكسوة بابراهيم وثني بمحمد صلي الله عليه وسلم اوتي محمد------------------- بحلة لا يقوم لها البشر لينجبر التاخير بنفاسة الكسوة فيكون كانه كسي مع ابراهيم عليهما السلام	218	864655784986287975	702	1231.5	556	843	83.2740249633789	120	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0432	true	-8487317104708171521	219	300	1194	1589	1589	300	وجهين احدهما ان يكون ذلك مثلا ان ي--------كون يوما لا يهم احدا فيه الا نفسه والحامل تسقط من مثله كما تسقط الحوامل من الصيحة الشديدة من طلب السلطان ونحوه فانما اريد بذلك علي ان الهول يكون عظيما والخوف شديدا والوجه الاخر ان يكون ذلك حقيقة لا مثلا ويكون المعني ان من كانت محشورة مع ولد رضيع فانها اذا رات هذه الزلزلة-- ذهلت ع---ن ولدها ومن حشرت حاملا وضعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملها ثم يحتمل ان يحيي الله كل حمل كان قد اتم خلقه ونفخ-	432	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms203	false	6276067118173028916	33	139	176	706	1518	300	وجهان احدهما ان يكون---- مثلا والمعني ان يكون يوما لا يهم احدا فيه الا نفسه والحامل تسقط من مثله كما تسقط الحوامل من الصيحة الشديدة ويكو--------------------------------------ن الهول----- عظيما------------- والوجه الاخر ان يكون ذلك حقيقة لا مثلا ويكون المعني ان من كانت محشورة مع ولد رضيع فانها اذا رات هول ذلك اليوم ذهلت عن من ولد-ت وان الحوامل اذا بعثن اسقطت من فزع يوم القيامة الاحمال التي كانت احياء فماتت بموت امهاتها احياء ثم لا يمتن بالاسقاط لان الموت لا يتكرر عليهن مرتين لانه لا موت في القيامة وانما هو يوم الحياة وتضع الحوامل حملها ثم يحتمل ان يحيي الله كل حمل كان قد اتم خلقه ونفخ	203	864655784986287975	302	516.0	237	591	51.099830627441406	56	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0432	true	-8487317104708171521	0	128	0	712	1589	300	فينبغي ان يشاهدوها ويعلموا انها لهم ليفرغوا منها ويهولهم امرها ولا يمكن المشاهدة منهم وهم اموات ولانه عز وجل قال يومءذ تحدث اخبارها اي تخبر بما حمل عليها من خير وشر يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فدل ذلك علي ان هذه الزلزلة انما تكون والناس احياء واليوم يوم الجزاء ولانه عز وجل قال فاذا نفخ في الصور نفخة واحد------------ة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فدلت هذه السورة ايضا علي ان اصطدام الارض والجبال الموجب لابد حال زاويتها وبنيانها وتلالها وجبالها واشجارها انما تكون يوم القيامة والعرض لا يكون الا بعد الاحياء فثبت ان هذه---------- الكواءن انما تكون بعد النشاة الثانية والله اعلم واذا	432	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms204	false	-7076185112253160970	95	185	498	980	1570	300	فينبغي ان يشاهدوها ليفزع-----------------وا منها ويهولهم امرها ولا تمكن المشاهدة منهم وهم اموات ولانه تعالي -قال يومءذ تحدث اخبارها اي تخبر عما عمل عليها من خير وشر يومءذ يصدر الناس اشتاتا-------------- فدل ذلك علي ان هذه الزلزلة انما تكون والناس احياء واليوم يوم الجزاء وقال تعالي------ فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة يعني الاخرة وحملت الارض والجبال الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخفي منكم خافية فدلت هذه السورة----- علي ان اصطدام الارض والجبال--------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون الا بعد الاحياء فدلت هذه الاية علي ان الكواءن انما تكون بعد النشاة الثانية والله اعلم واما	204	864655784986287975	423	697.5	341	734	57.62942886352539	72	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0433	true	5139541533969587851	0	73	0	348	1554	300	فيه الروح ويسويه ويعدله فان الام تذهل عنه ولو لم تذهل ما قدرت علي ارضاعه لانه لا غذاء لها يومءذ ولا -لبن واليوم يوم الحساب والجزاء لا يقبل من احد فيه عذر ولا علة فكيف----- والاشتغال بالولد--- ما عليها من الحساب وهي بصدده من الجزاء واما كل حمل لا ينفخ فيه الروح قط فانه اذا سقط صار- مع الوحوش ترابا ولم يب-دا -حياة- لان اليوم يوم الاعادة فمن لم يمت في الدنيا لم	433	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms203	false	6276067118173028916	139	207	706	1036	1518	300	فيه الروح ويسويه ويعدله فان الام تذهل عنه ولو لم تذهل ما قدرت علي ارضاعه لانه لا غذاء---- يومءذ لها ولبن واليوم يوم الحساب --------لا يقبل فيه من---- عذر ولا علة فكيف تخلي والاشتغال بالولد مع ما عليها من الحساب وهي بصدده من الجزاء والحمل الذي لم ينفخ فيه قط----------- اذا سقط يكون مع الوحوش ترابا ولم يبتدا احياءه لان اليو----م الاعادة فمن لم يمت في الدنيا لم	203	864655784986287975	293	492.0	229	361	81.16343688964844	52	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0434	true	2645776460736514461	202	246	1100	1352	1624	300	اذا قاموا من قبورهم وشهدوا بعضهم بعضا وراوا الوحوش والدواب محشورة وفيها عشاءرهم التي كانت انفس اموالهم لم يعباوا بها ولم يهمهم امرها ويحتمل تعطل العشار وابطال الله تعالي املاك الناس عما كان ملكهم اياها في الدنيا واهل العشار يرونها -لا يجدون اليها سبيلا	434	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms222	false	-9178010021812596831	120	164	618	868	1575	300	اذا قاموا من قبورهم وشاهد- بعضهم بعضا وراوا الوحوش والدواب محشورة وفيها عشا-رهم التي كانت انفس اموالهم لم يعبءوا بها ولم يهمهم امرها ويحتمل تعطل العشار -ابطال الله تعالي املاك الناس عما كان ملكهم اياها في الدنيا واهل العشار يرونها فلا يجدون اليها سبيلا	222	864655784986287975	245	467.5	201	253	96.83794403076172	39	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0436	true	-2540810874486638494	0	53	0	274	1564	300	حر جهنم وذلك اذا بطلت المياه وبرزت النيران فاول---- انها تصير حمراء صافية كالدهن وتنش-ق لما يريده الله تعالي من نقص هذا العالم ورفعه و---قيل ان السماء تتلون فتصفر ثم تحمر او تحمر ثم تصفر كالمهرة الورد في الربيع الي الصفرة فاذا اشتد البرد مالت الي الحمرة ثم بعد ذلك الي الصفرة والله	436	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms221	false	-8638163785940615587	119	171	655	919	1607	300	حر جهنم وذلك اذا بطلت المياه وبرزت النيران فاول ذلك انها تصير حمراء صافية كالدهن وتتشقق لما يريد- الله------ من نقض هذا العالم ورفعه وقد قيل ان السماء تتلون فتصفر ثم تحمر او تحمر ثم تصفر كالمهرة تميل- في الربيع الي الصفرة فاذا اشتد الحر- مالت الي الحمرة ثم-------- الي الغبرة قاله -	221	864655784986287975	244	428.5	195	282	86.52482604980469	41	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0436	true	-2540810874486638494	54	98	279	511	1564	300	وقيل ان الجبال بعد اندكاكها انها تصير كالعهن من حر جهنم كما تصير السماء من حرة- كالمهل------------ وهذا-والله اعلم-لان مياه البحر كانت حاجزة بين جهنم وبين السموات والارضين فاذا ارتفعت وزيد مع ذلك في احماء جهنم اقرب في كل واحد من السماء والجبال ما	436	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms222	false	-9178010021812596831	21	67	115	347	1575	300	وقيل ان الجبال بعد اندكاكها انها تصير كالعهن من حر جهنم كما تصير السماء من حرها كالمهل قال الحليمي وهذا والله اعلم لان مياه الارض كانت حاجزة ----------بين السم-اء والارض-- فاذا ارتفعت وزيد مع ذلك في احماء جهنم اثر- في كل واحد من السماء والارض ما -	222	864655784986287975	204	359.5	164	247	82.59109497070312	31	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0436	true	-2540810874486638494	128	179	664	923	1564	300	تلق ثم تتلقي في البحار فمنها يحمي وينقلب نارا------------ ويحتمل ان هذا كان هذا هكذا ان البحار في قوله بين فقد فسر التسجير بالامتلاء مما هو ان النار حينءذ تكون اكثر ما كان الماء لان الشمس اعظم من الارض مرات كثيرة فاذا كورت والقيت في البحار فصارت نارا ازدادت امتلاء والله	436	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms222	false	-9178010021812596831	252	299	1327	1571	1575	300	تلف ثم -تلقي في البحار فمنها تحمي وتنقلب نارا قال الحليمي ويحتمل ان ----كان هذا هكذا ان البحار في قول من------ فسر التسجير بالامتلاء---- هو ان النار حينءذ تكون اكثرها----------- لان الشمس اعظم من الارض مرات كثيرة فاذا كورت والقيت في البح-ر فصارت نارا ازدادت امتلاء وقوله	222	864655784986287975	222	383.0	178	271	81.91881561279297	36	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0445	true	3831871572634599492	241	300	1226	1521	1521	300	بدقة الشعر فهذا والله اعلم من هذا الباب واما انه ---احد من السيف فيكون معناهوالله اعلمان الامر الدقيق الذي يصله من عند الله تعالي الي الملاءكة في اجازة الناس علي الصراط يكون في نفاد حدة السيف ومضيه اسراعا منهم الي الطاعة- وامتثالا ولا يكون له مرد كما ان السيف اذا نفذ نجده وقوة ضاربة في شء لم يكن له-	445	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms356	false	-8642057308952389654	1	58	3	279	1477	300	بدقة الشعر فهذا والله اعلم من هذا الباب ومعني قوله واحد من السيف ا---------------------ن الامر الدقيق الذي يصعد من عند الله تعالي الي الملاءكة في اجازة الناي علي الصراط يكون في نفاذ حد- السيف ومضيه اسراعا منهم الي --طاعته وامتثاله ولا يكون له مرد كما ان السيف اذا نفذ بحدة وقوة ضاربة في شء لم يكن له	356	864655784986287975	253	451.0	199	300	84.33333587646484	45	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0446	true	3268186636413629045	0	89	0	432	1516	300	بعد ذلك مرد فاما ان يقال ان الصراط نفسه احد من السيف وادق من الشعر فذلك مرفوع بنفس هذا الحديث لان فيه ان الملاءكة يقومون بجنبيه ويقولون اللهم سلم سلم وفيه ان فيه كلاليب ومسكا وفيه ن ممن يمر علي الصراط من يقع علي بطنه ومنهم من يزل ثم يقوم وفيه ان من الذين يمشون عليه من يعطي النور بقدر موضع قدميه وفي ذلك اثبات ان ا----لمارين عليه مواطء الاقدام ومعلوم ان دقة الشعر لا تحتمل هذا كله وقد سالت احد الحفاظ عن هذه اللفظة فذكر انها ليست ثابتة	446	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms356	false	-8642057308952389654	58	136	279	650	1477	300	بعد ذلك مرد واما ان يقال ان الصراط نفسه احد من السيف وادق من الشعر فذلك مدفوع بما وصف من ان------------- الملاءكة يقومون بجنبيه وان --------------------------فيه كلاليب وحسكا اي ان --من يمر عليك--------- يقع علي بطنه ومنهم من يزل ثم يقوم وفيه ان من الذين يمرون عليه من يعطي النور بقدر موضع قدميه وفي ذلك اشارة الي ان للمارين عليه مو-طء الاقدام ومعلوم ان رقة الشعر لا يحتمل هذا كله وقال بعض---- الحفاظ ان هذه اللفظة---------- ليست ثابتة	356	864655784986287975	325	579.5	256	436	74.5412826538086	56	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0454	true	7445851384858037298	196	284	1039	1472	1572	300	يرويه سلام الطويل عن ابي سفيان عن انس بن مالك رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله و--------------------------------------------------------------------------جزء صيروا رعيتهم بحطهم من الله وجزء عتوا علي الله---------------------------------------------------------------------- فان كان هنا ثابتا عن النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون بالله هم الثنويه والوثنيه والشاكون هم الذين لا يدرون ان لهم الها او-لا اله لهم ويسال-ون في شريعته ولا يدرون انها من عنده----- والغافلون عن الله هم الذين	454	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms412	false	-8410588524441319819	199	300	983	1482	1482	300	وروي- سلام الطويل عن ابي سفيان عن انس بن مالك-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله تعالي- لها سبعة ابواب الاية ج-----------------زء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء اغفلوا عن الله وجزء اثروا شهواتهم علي الله وجزء شفوا غيظهم بغضب الله وجزء صيروا رغبتهم بحظهم عن الله وجزء عتوا علي الله ذكره الحليمي ابو عبد الله الحسن بن الحسين في كتاب منهاج الدين له وقال فان كان---- ثابتا ف----------------------------المشركون بالله هم الثنوية--------- والشاكون هم الذين لا يدرون ان لهم الها او لا اله لهم او يشكون في شريعته---------- انها من عنده اولا والغافلون عن الله هم الذين-	412	864655784986287975	324	510.5	256	584	55.47945022583008	56	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0455	true	3077664770738275219	2	81	10	429	1570	300	وامره ونهيه والشافون غبطهم -غضب الله القتا---------لون انبياء الله وساءر الداعين اليه المعذبون من ينصح لهم او يذهب غير مذهبهم والمصيرون وغ-يهم يحطهم من الله ه------م المنكرون للبعث والحساب ف-هم يعبدون باي ما يرغبون فيه لهم جميعهم حطهم من الله جل ثناءه والعاتون علي الله--- الذين لا يبالون بان ما يكون ما هم فيه حقا او باطلا فلا يتفكرون ولا يعتبرون ولا ينظرون ولا يستدلون والله اعلم بما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان الحديث ثابتا	455	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms413	false	-3137220978717295754	17	94	106	517	1507	300	وامره ونهيه والشافون غيظهم بغضب الله تعالي هم القاءلون انبياء الله وساءر الداعين ل--ه المعذبو---ن ينصح لهم او يذهب غير مذهبهم والمصيرون رغبتهم بحظهم من الله تعالي هم المنكرون للبعث والحساب منهم يعبدون -اي شء يرغبون فيه لهم جميع-- حظهم من الله تعالي--- والعاتون علي الله هم الذين لا يبالون بان--- يكون ما هم فيه حقا او باطلا فلا يتفكرون ولا يعتبرون و-----------لا يستدلون والله اعلم بما اراد رسو----له صلي الله عليه وسلم ان كان الحديث ثابتا	413	864655784986287975	368	648.0	295	440	83.63636016845703	56	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0456	true	-8008686199099990626	11	85	58	434	1580	300	الجنان فا-----ن الله حصرها باربعة اعداد فقال عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال بعد ذلك ومن دونهما جنتان ولم يذك- سوي هذه الاربعة جنة خامسة فان قال عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قيل جنة الماوي اسم لجميع الجنان يدل علي ذلك انه ------قال فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون والجنة اسم الجنس فمرة يقال جنة ومرة يقال جنات عدت و-جنة ----------عدن لان المعدن الاقامة وكلها دار الاقامة كما ان كلها	456	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms530	false	3648437213355037936	229	300	1135	1492	1492	300	الجنان اربع لان الله تعالي قا---------------------ل ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال بعد ذلك ومن دونهما جنتان ولم يذكر سوي هذه الاربع -جنة خامسة فان قيل فقد ----قال----------- جنة الماوي قيل جنة الماوي اسم لجميع الجنان يدل عليه--- انه تعالي قال فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون والجنة اسم الجنس فمرة يقال جنة ومرة يقال جنات وكذلك جنة عدن وجنات عدن لان ال-عدن الاقامة وكلها دار الاقامة كما ان كلها-	530	864655784986287975	315	538.0	251	399	78.9473648071289	54	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0456	true	-8008686199099990626	85	250	434	1295	1580	300	ماوي المءمنين وكذلك دار الخلد ودار السلام لان جميعها للخلود والسلامة من كل خوف محزن وكذلك جنات النعيم وجنة ن--عيم لان جميعا مشحونة بانصاف الن----------------------------------------------------------------------------------------------عيم جنة تنو------ي لان الله عز وجل ان كان سمي شيءا من هذه الاسماء جنة في موضع فقد سمي الجنان كلها بذلك------ في موضع اخر فعلمنا ان هذه الاسماء----- لتمييز جنة من جنة ولكنها للجنان اجمع لا سيما وقد اتي الكتاب بذكر العدد ولم يثبت الا اربعا وقد اثبت الله عز وجل هذه ابوابا بقوله وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا-ها وجاء عن النبي صلي الله عليه وسل----------م ان ابوبا الجنة ثمانية فقد يحتمل ان يكون ذلك لان لكل جنة من الجنان الاربع بابين وقد وصف الله تعالي هذه الجنان في كتابه فوصف اهل الجنة فص-فهم ص-فين احدهما السابقون المقربون والاخر-- اصحاب اليمين فعلمنا ان السابقين اهل الجنتين العلي-ين في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنات -الي قوله ومن دونهما جنتان فقال فهاتان للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين وعن ابي موسي الاشعري نحو من ذلك	456	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms531	false	-9049215123480390836	0	185	0	996	1570	300	ماوي المءمنين وكذلك دار الخلد ودار السلام لان جميعها للخلود والسلامة من كل خوف وحزن وكذلك جنات النعيم وجنة النعيم لان كله-ا مشحونة باصناف النعيم ذكره الحليمي في كتاب منهاج الدين له وقال انما منعنا ان نجعل كل واحدة من العدن والماوي والنعيم جنة سوي الاخري لان الله تعالي- ان كان سمي شيءا من هذه الاسماء جنة في موضع فقد سمي الجنات كلها بذلك الاسم في موضع اخر فعلمنا ان هذه الاسماء ليست لتم-يز جنة من جنة ولكنها للجنان اجمع لا سيما وقد اتي الله-- بذكر العدد فلم يثبت الا اربعا وقد اثبت لهذه الجنان ا----بوابا فقال----------------------------------------------------- وفتحت ابوابها وقال------------------ عليه الصلاة والسلام ان ابواب الجنة ثمانية ف---يحتمل ان يكون ذلك لان لكل جنة من الجنان الاربع بابين وو---------------------------------------صف اهل الجنة فصنفهم صنفين احدهما السابقون المقربون والاخرون اصحاب اليمين فعلمنا ان السابقين اهل الجنتين العليتين في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان واهل اليمين اهل الجنتين الدنييتين ومن دونهما جنتان وبهذا جاءت الروايات وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الي قوله ومن دونهما جنتان -قال فتلك-- للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين وعن ابي موسي الاشعري نحو--- ذلك	531	864655784986287975	688	1180.5	551	1124	61.209964752197266	107	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0457	true	-7871125499142281525	97	300	541	1649	1649	300	ولما وصف الله تعالي بعض نعيم الجنان اشار الي الفرق بين الجنتين اللين ذكر انهما لما خاف مقام ربه وبين الجنتين ومن دونهما فقال في الاوليين فيهما عيتان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان ناضحتان اي فوارتان و------لكنهما ليستا كالجار-تين لان النضح دون الجري وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب للمقربين او قال للسابقين وجنتان من ورق لاصحب اليمين فقال في الاوليين فيهما--- كل فاكهة زوجان------------------------- فعم ولم يخص وقال في الاخر-ين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من فاك---هة وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري الوشي ولا شك ان الديباج اغلي من الوشي والرفرف كثير الخباء ولا شك ان الفرش المفردة للاتكاء عليها افضل من فضل الخباء و----في الاوليين في صفة الحور العين كانهم الياقوت والمرجان وفي الاخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن بحسن الياقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا افنان وقال في الاخريين مدهامتان او خضراوتان كانهن- من شدة خضرته-ا سوداوان فوصفت الاوليين ب-ثرة الاغصان والاخر-ين بالخضرة وحدها وفي هذا كله اشارة الي تحقيق المعني الذي قصد ب--قوله ومن دونهما جنتان ولعل ما--- يذكر- من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل-	457	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms473	false	8827269703996918797	20	192	111	1059	1646	300	ولما وصف الله الجنتي--------------ن اشار الي الفرق بينه--------------------------------------------------------------ما فقال في الاول-ين فيهما عينان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لكنهما ليستا كالجاريتين لان النضخ دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري وقا----ل فيهما من كل فاكهة زوجان معروف وغريب او رطب ويابس فعم ولم يخص و----في الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو الديباج وفي الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان والعبقري الوشي ولا شك ان الديباج اعلي من الوشي والرفرف كس-ر الخباء ولا شك ان الفرش المع-دة للاتكاء عليها افضل من فضل الخباء وقال في الاولييم في صفة الحور العيم كانهن الياقوت والمرجان وفي الاخريين فيهن خيرات حسان وليس كل حسن كحسن الياقوت والمرجان وقال في الاوليين ذواتا افنان و----في الاخريين مدهامتان اي خضرو--ان كانهما من شدة خضرتهما سوداوان ووصف- الاوليين بكثرة الاغصان والاخريين بالخضرة وحدها وفي هذا كله---------- تحقيق للمعني الذي قصدناه قوله ومن دونهما جنتان ولعل ما لم يذكره من تفاوت ما بينهما اكثر مما ذكر فان قيل كيف لم يذكر اهل هاتين الجنتين كما ذكر اهل	473	864655784986287975	859	1542.5	699	1162	73.92427062988281	129	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0458	true	149445908879829772	0	34	0	187	1561	300	الجنتين الاوليين قيل الجنان الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب والجنتان الاوليان --علي العباد ر-بة في الخوف من الله جل ثناءه والجنتان الاخريان لمن---- حاله في الخوف من الله تعالي	458	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms473	false	8827269703996918797	192	226	1059	1250	1646	300	الجنتين الاوليين قال الجنان الاربع لمن خاف مقام ربه الا ان الخاءفين لهم مراتب فالجنتان الاوليان لاعلي العباد رتبة في الخوف من الله--- تعالي والجنتان الاخريان لمن قصر حاله في الخوف من الله تعالي	473	864655784986287975	178	327.0	145	194	91.75257873535156	27	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0459	true	3177533436554153154	94	158	531	861	1615	300	الفردوس اسماء لجمي--ع الجنان كلها كجهنم التي تجمع النيران كلها لان الله عز وجل مدح في اول سورة المءمنين اقواما وصفهم ثم قال اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ثم اعاد ذكرهم في سورة المعارج وقال اولءك في جنات مكرمون فعل-نا ان الفردوس جنات لا جنة واحدة كما قال وهب والله اعلم وجاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	459	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms480	false	-2255927466147054603	101	188	532	968	1504	300	الفردوس اسم يشمل جميع الجنة كما ان جهنم اسم لجميع النيران كلها لان الله تعالي- مدح في اول سورة المءمنين اقواما وصفهم ثم قال------ هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ثم اعاد ذكرهم في سورة المعارج فقال اولءك في جنات مكرمون فعلمنا ان الفردوس جنات لا جنة واحدة قاله--- وهب بن منبه باب ما جاء ان الخمر شراب اهل الجنة ومن شربه في الدنيا لم يشربه في الاخرة وفي لباس اهل الجنة وانيتهم النساءي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	480	864655784986287975	273	476.5	219	446	61.21076202392578	46	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0469	true	-393037802427641018	95	150	470	735	1502	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي القليب الذي قد طرحت فيه جيف القتلي من المشركين--------- فناداه------------------------م--------------- يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة حتي عده هل وجدتم ما وعدكم ربكم حضا فقيل له-------------------------------------------------------------- يا رسول الله اتنادي اقواما موتي فقال والذي بعثني بالحق او قال وا-----لذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	469	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms146	false	8338912323596206269	111	182	523	854	1441	300	صلي الله عليه وسلم ترك ----------------------------------قتلي بدر ثلاثا فقام عليهم فناداهم فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد ---وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ماو عدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا------------ قال جهنم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	146	864655784986287975	158	196.0	120	380	41.578948974609375	28	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0623	true	-4881463283241056899	81	190	398	918	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله فو--------------الذي بعثه بالحق -----ما اخطاوا تلك الحدود يصرعون عليها ثم --------------------------جعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان اوجدتم ما وعد ربكم ح---------قا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا ومنها ان ابي بن خلف كان يقول لاقتلن محمد فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	623	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms146	false	8338912323596206269	7	115	30	542	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرينا مصارع اهل بدر بالامس يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فقال عمر فو الذي بعثه بالحق نبيا ما اخطاوا---- الحدود التي حد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعلوا في بءر بعضهم علي بعض فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي اليهم فقال يا فلان -بن فلان هل ---------------وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر------------- يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها -قال ما انتم باسمع لما اقول منهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا وعنه---------------- ان رسول--------------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	146	864655784986287975	416	697.0	327	584	71.23287963867188	77	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1069	true	3995476615105035896	143	214	695	1081	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عملت امتي خمس عشر-----ة حل بها الملاء قالوا----- يا رسول الله وم هي قل اذ كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعتق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرام الرجل مخافة شره ولبست الحرير وشربت الخمو------------ر واتخذوا الفتيات والمعارف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتق-وا عند ذلك ريحا حمرا و---خسفا و--مسخا وفي---- حديث	1069	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms672	false	6738536268419013144	97	172	505	903	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قيل وما هي يا رسول الله قال اذا---- كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وع-ق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكر-م الرجل مخافة شره------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القين-ات والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا قال هذا حديث	672	864655784986287975	339	594.0	275	418	81.10047912597656	51	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1180	true	3732783294077961287	96	212	467	1036	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان الله فتح للتوبة بابا لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها فعلم بهذا ان الاية اذا اتت لم----------- ينفع نفسا ايمانها حتي طلوع الشمس من مغربها وهذا يحتمل معنيين احدهما ان الناس اذا اتت وجدوا الشمس طالعة من مغربها خاض الي قلوبهم من الفزع ما يحمل معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لا ينهاهم بدنو القيامة في حال من حضرة الموت من انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت والاخر ان طلوع الشمس من مغربها لا يعلم الا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم	1180	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms734	false	-4859861348341361648	156	244	806	1246	1519	300	صلي الله عليه وسلم ويبقي الناس بعد طلو--------------------ع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة فصل قال العلماء وانما لا ينفع نفسا ايمانها عند طلوعها---- من مغربها لانه خلص -----------------------------------------------------------------الي قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن فيصير الناس كلهم لايقان-هم بدنو القيامة في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت قال-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	734	864655784986287975	363	597.0	285	580	62.58620834350586	69	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1181	true	-3475980231498928588	93	135	466	673	1487	300	وسلم وبوعده وقد صار ضرورة فان الموت ايام الدنيا الي ان ينشا الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثوا عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه حاجا وينقطع التواتر عنه فمن اسلم من ذلك الوقت او تاب قبل عنه والله اعلم	1181	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms735	false	-5693304093960956953	0	42	0	206	1498	300	وسلم وبوعده -قد صار ضرورة فان امتدت ايام الدنيا الي ان ينسي الناس من هذا الامر العظيم ما كان ولا يتحدثون عنه الا قليلا فيصير الخبر عنه خاصا وينقطع التواتر عنه فمن اسلم في ذلك الوقت او تاب قبل منه والله اعلم	735	864655784986287975	195	374.0	153	207	94.20289611816406	35	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1311	true	-6851130789142433717	265	300	1365	1546	1546	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع عليهم وهو مسءول عنهم---- والرجل ع----لي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي-	1311	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms237	false	8985019959957254740	48	81	234	404	1525	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع ---------ومسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت زوجها------ وهي مسءولة عنه- و----العبد راع علي	237	864655784986287975	151	249.0	121	190	79.47368621826172	25	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1404	true	-1069781314089180459	22	75	104	377	1465	300	صلي الله عليه وسلم يقول-- عليكم بالقنوع ت-كن اغني الناس واداء الفراءض تكن من اعبد الناس يا بني ان في الجنة ش--------------جرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا وقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	1404	-5639974391837870949	Shamela0021536-ara1.ms334	false	-6957118634125182926	22	76	101	374	1514	300	صلي الله عليه وسلم يا بني عليك- بالقناعة تكن اغني الناس واد-- الفراءض تك---ن اعبد الناس يا بني ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي يءتي باهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا وقرا----------- صلي الله عليه وسلم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	334	864655784986287975	250	460.0	201	290	86.20689392089844	42	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0021536-ara1