id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0376	true	-3328524090739310936	246	282	1170	1348	1441	300	ان جزاء الكفر من العذاب----- واصل- اليه ولك--ن الله تعالي وضع وراء ذلك عنه الوانا من العذاب علي جنايات جناها سوي الكفر تط-يبا لقلب النبي صلي الله عليه وسلم وثوابا له في نفسه لا لابي طالب	376	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms006	false	3110773516973488621	104	139	499	670	1428	300	ان هذا- الكفر من العذاب يكون واصلا اليه الا ان الله يضع--------------- عنه الوانا من العذاب علي جنايات جناها سوي الكفر تطييبا لقلب النبي صلي الله عليه وسلم وثوابا له في نفسه لا لابي طالب	6	3497919556822790959	155	265.0	122	187	82.88770294189453	27	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0398	true	-3004908894307516776	0	61	0	309	1516	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا--------- فانه لا يدفع الشفاعة لان المراد بالملك الدفع بالقوة كما يكون في الدنيا ان يدفع الناس بعضهم عن بعض وعن انفسهم بالقوة ولا يكون ذلك يوم الدين والشفاعة ليست من هذا الباب لان--- ذلك من ذي الشفاعة للمشفوع عنده واقامة الشفيع بذلك من المشفوع له فلا يوم--- اليق به واشبه باحواله من بيوم الدين-- فاما	398	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms002	false	-1549288985370830292	104	167	543	864	1499	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا الانفطار فانه لا يدفع الشفاعة لان المراد بالملك الدفع بالقوة كما يكون في الدنيا ان يدفع الناس بعضهم عن بعض وعن انفسهم بالقوة ولا يكون ذلك يوم الدين والشفاعة ليست من هذا الباب لانها تذلل من الشافع---- للمشفوع عنده واقامة الشفيع تذلل من المشفوع له فلا يوم هي اليق به واشبه باحواله من -يوم الدين 4 واما	2	3497919556822790959	294	544.5	235	326	90.18405151367188	51	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0398	true	-3004908894307516776	80	164	397	825	1516	300	الله شيءا ف-----------قد يخرج علي ان يكون نهاهم عن التقصير في حقوق الله------ اتكالا علي انهم عت-رة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعلهم لا يسالون عما يعملون لاجله فاخبرهم ان افضالهم به لا يسقط عليهم تقلب- اعمالهم وانهم مسءولون ومحاسبون كغيرهم وامرهم بعد ذلك الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم ولم يرد به ان -لا يشفع لهم وليست الشفاعة اغني عنهم من الله شيءا لان الشفاعة فيما بي-نا ليس بمرحبة فكيف يتوهم ان تكون الشفاعة عند الله تعالي مرحبة	398	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms003	false	2126370211046263562	25	111	121	561	1503	300	الله الحليمي في معناه قد يخرج علي ان يكون نهاهم عن التقصير في حقوق الله تعالي اتكالا علي انهم عشيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعلهم لا يسالون عما يعملون لاجله فاخبرهم ان اتصالهم به لا يسقط ع-نهم تبعات اعمالهم وانهم مسءولون -محاسبون كغيرهم وامرهم بعد ذلك الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم ولم يرد به انه لا يشفع لهم وليست الشفاعة اغني عنهم من الله شيءا لان الشفاعة فيما بيننا غير موج-بة فكيف نتوهم ان تكون الشفاعة عند الله موجبة ------	3	3497919556822790959	394	722.5	313	449	87.75055694580078	69	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0442	true	3687256860373805400	256	300	1353	1575	1575	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء -------ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا-	442	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms194	false	2881893031541816672	194	240	932	1161	1461	300	يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا	194	3497919556822790959	221	429.0	178	230	96.08695983886719	41	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0443	true	-382025543480534378	0	50	0	251	1493	300	ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ و-------------------------------------------------قوله جل ثناءه الا ما شاء ربك فيه وجهان------- ان الله تبارك وتعالي لما اخبر عن اليوم -لموعود بان الذين شقوا ففي النار والذين سعدوا ففي الجنة كان الذي يقتضيه هذا الظاهر ان دخول كل واحد من الفريقين الدار المعدة لهم يقترن باتيان---- اليوم	443	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms194	false	2881893031541816672	240	300	1161	1461	1461	300	ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ذكر الحاكم ابو عبد الله الحليمي رحمه الله في معني قول---------ه الا ما شاء ربك هود وجهين احدهما ان الله تبارك وتعالي لما اخبر عن اليوم الموعود بان الذين شقوا ف-ي النار والذين سعدوا ف-ي الجنة كان الذي يقتضيه هذا الظاهر ان دخول كل واحد من الفريقين الدار المعدة لهم يقترن باتيان ذلك اليوم-	194	3497919556822790959	234	404.5	187	312	75.0	41	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0443	true	-382025543480534378	49	300	245	1493	1493	300	اليوم الموعود فقال جل ثناءه الا ما شاء ربك---------------------- من وفقهم حيث كانوا فيه الي ان حوسبوا ووزنت اعمالهم وسيق كل فريق منهم الي حيث قضي له لءلا يعارض الخبر الم-قدم خلق ومن قال بهذا قال ان قوله ما دامت السموات والارض لم يرد به انهم يبقون حيث ذكر وسمي قدر ما بقيت السموات والارض لان التوقيت ينافي الخلود وانما ذلك عبارة عن طول مدة بقاءهم فضرب للمخاطبين مثل ذلك بهذه بقاء السموات والارض اذا لم يكن فيما يعلمونه من خلق الله جل ثناءه ويعرفون حاله اطول بقاء منه-ا ولم يكن في جملتها شء اخبرو-ا انه ليس بمنقض فيضرب لهم مثل الجنة والنار--- فهذا القدر هو المراد ل--ان بقاء اهل الجنة في الجنة واهل النار-- في النار كما يتبين الي وقت ثم ينقضي لكنه داءم باق ولا انقضاء له والله اعلم والوجه الاخر ان المعني خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك من الزيادة عليه الا تري انه قال في اهل الجنة عطاء غير مجذوذ---- اي غير مقطوع فلو كان المعني انهم يقيمون قدر ما دامت السموات والارض ثم يخرجون لكان العطاء مجذوذا فلما اخبر انه غير مجذوذ علمنا ان معني الاستثناء ما ذكرنا والله اعلم---- قال بهذا قال الا بمعني سوي وذلك يحسن اذا كان المستمني اكثر من المستثني منه كرجل يقول لفلان علي الف درهم الا الالفين التي هي الي سنة فيكون المعني سوي الالفين وعلي هذا يكون قوله -------تعالي في اهل النار ان ربك فعال لما يري----د بمعني انهم خالدون في النار ما دامت السموات والارض سوي ما شاء ربك من الزيادة علي ذلك فلا-	443	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms195	false	-1514083060121255189	11	272	55	1338	1477	300	اليوم الموعود فقال جل ثناءه الا ما شاء ربك هود اي الا ما شاء ربك من وقفهم حيث كانوا فيه الي ان حوسبوا ووزنت اعمالهم وسيق كل فريق -----الي حيث قضي له لءلا يعارض الخبر المتقدم خلق ومن قال -هذا قال ان قوله ما دامت السموات والارض لم يرد ان---هم يبقون حيث ذكر وسمي قدر ما بقيت السموات والارض لان التوقيت ينافي الخلود وانما ذلك عبارة عن طول مدة بقاءهم فضرب للمخاطبين مثل ذلك بمدة بقاء السموات والارض اذ- لم يكن فيما يعلمونه من خلق الله جل ثناءه ويعرفون حاله اطول بقاء منهما ولم يكن في جملتهم شء اخبرونا انه ليس بمنقض فيضرب لهم مثل الجنة والنار به فهذا القدر هو المراد لا ان بقاء اهل الجنة في الجنة واهل النار ص في النار كاء-----ن الي وقت ثم ينقضي لكنه داءم باق ولا انقضاء له والله اعلم والوجه الاخر ان المعني خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك من الزيادة عليه الا تري انه قال في اهل الجنة عطاء غير مجذوذ هود اي غير مقطوع فلو كان المعني انهم يقيمون قدر ما دامت السموات والارض ثم يخرجون كا-ن العطاء مجذوذا فلما اخبر انه غير مجذوذ علمنا ان معني الاستثناء ما ذكرنا والله اعلم ومن قال -هذا قال الا بمعني سوي وذلك يحسن اذا كان المستثني اكثر من المستثني منه كرجل يقول لفلان علي الف درهم الا الالفين التي هي الي سنة فيكون المعني سوي الالفين وعلي هذا يكون قوله تبارك وتعالي في اهل النار ان ربك فعال لما يريد هود بمعني انهم خالدون في النار ما دامت السموات والارض سوي ما شاء ربك من الزيادة علي ذلك فلا	195	3497919556822790959	1218	2324.5	971	1300	93.69230651855469	226	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0444	true	-2193471923583605798	0	28	0	139	1512	300	يتعاظمنكم ذلك في امره فانه يفعل ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون---- ويحتمل ان يكون ذكر مده السموات والارض في هذا الوجه اشارة الي ان الاخرة	444	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms195	false	-1514083060121255189	272	300	1338	1477	1477	300	يتعاظمنكم ذلك--- امره فانه يفعل ما يريد لا يسال عما يفعل وهم يسالون قال ويحتمل ان يكون ذكر مدة السموات والارض في هذا الوجه اشارة الي ان الاخرة-	195	3497919556822790959	134	249.5	108	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms0444	true	-2193471923583605798	28	58	139	296	1512	300	لا تتقدر بمقدار الدنيا ولكنهم ان استوفوا في الجنة والنار مدة العالم المقتضي فلا الجزاء الذي -قوه -منقض ولا الماب الذي اعد لهم منقض ولكن هذا كل- داءم والله اعلم	444	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms196	false	2574910983199245958	0	30	0	159	1481	300	لا تتقدر بمقدار الدنيا -لكنهم ان استوفوا في الجنة والنار مدة العالم المنقضي فلا الجزاء الذي لقوه بمنقض ولا الماب الذي اعد لهم منقض ولكن هذا كله داءم والله اعلم	196	3497919556822790959	154	286.0	124	160	96.25	25	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed
Sham19Y0018567-ara1.ms1163	true	-3331727541182583841	44	121	228	575	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وانذر عشيرتك الاقربين-------- قال يا معشر قريش استروا انفسكم من الله لا اغني عنكم شيءا-------- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد شءت لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة محمد رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله	1163	-5639974391837870949	Shamela0009292-ara1.completed.ms002	false	-1549288985370830292	225	300	1157	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم-------- لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا----------------------------------------------- يا صفية عمة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله-	2	3497919556822790959	282	499.5	220	403	69.97518920898438	58	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0009292-ara1.completed