id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0476	true	-6758235375635296496	113	214	542	1064	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما كان من موجبات الاقرار ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي فكان بنفسه ايمانا كان الاقرار الموجب له ايمانا من العبد والله اعلم فصل فان قال قاءل ما معني محبة الله تعالي جده قيل له ان محبة الله تبارك وتعالي ليست اسما لمعني واحد ولكنه اسم لمعان كثيرة احده-ما اعتقاد انه-عز اسمه-محمود من كل وجه لا شء من صفاته الا وهو مدح- له والثاني --اعتقاد انه محسن الي عباده بنعم متفضل عليهم والثالث--------- ان الاحسان الواقع منه اكبر واجل من ان يقضي قول العبد وعمله وان حسنا وكثرا شكره والرابع ان لا يست-قل العبد قضاياه ولا يستكبر تكاليفه والخامس ان	476	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms276	false	6855791721662632203	195	300	1033	1576	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---ثلاث من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان وفي بعض الروايات طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز الايمان بالطعم جازت تسميته غدا دخل الايمان في جميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث----------------------------------------- والله اعلم--------------------------------------------- قال -----ومحبة الل----------------------------------------ه اسم لمعان كثيرة احدها الاعتقاد انه عز اسمه محمود من كل وجه لا شء من صفاته الا وهو مدحة له -الثاني الاعتقاد انه محسن الي عباده منعم متفضل عليهم -الثالث الاعتقاد ان الاحسان الواقع منه اكبر واجل من ان يقضي قول العبد وعمله وان حسنا وكثرا شكره -الرابع ان لا يستثقل العبد قضاياه و---يستكثر تكاليفه -الخامس ان-	276	7241615207913824249	338	516.0	270	685	49.34306716918945	51	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0476	true	-6758235375635296496	214	300	1064	1497	1497	300	يكون في عامة الاوقات مشفقا وجلا من اعراضه عنه وسلبه معرفته التي اكرمه بها وتوحيده الذي حلاه وزينه به والسادس ان تكون اماله معقودة به الا تري في حال من الاحوال انه غني عنه والسابع ان تجمله يمكن هذه المعاني في قلبه ف-ي ان يديم ذكره باحسن ما يقدر عليه والثامن ان يحرص علي اداء الفراءض -والتقرب اليه من نوافل الخير بما يطيقه والتاسع انه ان سمع من غيره بني عل-يه وعرف منه تقربا اليه وجهادا في سبيله سرا--- وعلانية مالاه وو-لاه والعاشر انه--- سمع من-	476	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	0	87	0	432	1464	300	يكون في عامة الاوقات مشفقا وجلا من اعراضه عنه وسلبه معرفته التي اكرمه بها وتوحيده الذي حلاه وزينه له -السادس ان تكون اماله منعقدة به -لا يري في حال من الاحوال انه غني عنه -السابع ان يحمله تمكن هذه المعاني في قلبه علي ان يديم ذكره باحسن ما يقدر عليه -الثامن ان يحرص علي اداء --فراءضه والتقرب اليه من نوافل الخير بما يطيقه -التاسع ان يسمع--- من غيره ثناء عليه وعرف منه تقربا اليه وجهادا في سبيله سرا او اعلانا- مالاه ووالاه -العاشر انه ان سمع من	277	7241615207913824249	399	713.5	318	444	89.8648681640625	62	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0477	true	102247514995221788	67	135	316	694	1487	300	احبوا الله لما يغذوكم به من نعمة و-----------هذا يحتمل ان يكون عاملا بالانعمة كلها وان يكون اسم الغذاء في الطعام والشراب حقيقة ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلام---- المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا وي--كون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد جاء في بعض الاخباروقد رويناه-ثلاث من كن فيه---- وجد حلاوة الايمان وفي بعضها------- طعم الايمان----------------------------------------------------------------- جازت تسميته غذاء فيدخل الايمان وج--ميع نعم الله------- في هذا الحديث والله اعلم	477	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms276	false	6855791721662632203	152	240	797	1266	1576	300	احبوا الله لما يغذوكم--- من نعمه قال الحليمي هذا يحتمل ان يكون عاما ---لانعمه كلها وان يكون اسما لغذاء ---الطعام والشراب حقيقه ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلام هذه المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا او يكون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان وفي بعض الروايات طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز الايمان بالطعم جازت تسميته غدا ---دخل الايمان في جميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث والله اعلم	276	7241615207913824249	326	540.5	266	481	67.77546691894531	46	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0477	true	102247514995221788	0	50	0	241	1487	300	احد ذكرا ل------ه بما يجل -عنه او عرف عنه عناء عن سب-له شرا و--علانية فانبه وناواه فاذا استجر-ت هذه المعاني في قلب احد فاستجماعها من المشار اليه باسم محبة الله تعالي جده وهي ان لم تذكر مجتمعة في موضع فقد جاءت م-فرقة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونه	477	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	87	137	432	678	1464	300	احد ذكرا له اعانه بما يحكي عنه او عرف منه غيا- عن سبيله سرا او علانية باينه وناواه فاذا استجمعت هذه المعاني في قلب احد فاستجماعها هو المشار اليه باسم محبة الله تعالي---- وهي وان-- تذكر مجتمعة في موضع فقد جاءت متفرقة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن دونه	277	7241615207913824249	217	371.5	170	253	85.770751953125	35	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0651	true	-7307129753813487247	190	237	1043	1316	1617	300	اللهم صلي علي محمد فانما يراد به اللهم عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وايتاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجراء اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كلمة النبيين في اليوم المشهود وهذه الامور وان كان الله تعالي قد اوجبها	651	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms219	false	-4319436548209894270	68	108	346	575	1538	300	اللهم صل -علي محمد قيل في تفسيره------ عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره وادامة شرع---------------ه وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجزال ------مثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة المءمنين بال--------شهود وهذه --امور قد انعم الله تعالي ------بها	219	7241615207913824249	188	301.5	153	273	68.86447143554688	25	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0978	true	-6408125936717301370	6	215	33	1092	1532	300	هذا-والله اعلم-ان الاسلام هو الذي لا يصح شء من الاعمال الا به فاذا فات لم يبق معه عمل فهو كالراس الذي لا يسلم شء من الاعضاء الا ببقاءه واذا فارق الجملة لم ينتفع بعد-- شء من الاعضاء واما الصلاة فانها عمود الامر والامر هو الدين لان الاسلام لا ينفع ولا يثيب من غير الصلاة ولا يغني قبولها عن فعلها لان الاسلام وحده لا يحقن الدم حق- يكون معه اقام- الصلاة ولان العرب لم تكن تمنع وتانف كامتناعها وانفتها من الصلاة لما فيها من الركوع والسجود وكان منهم من يشترط اذا اسلم ان لا ينحني ولهذا قال ابو طالب اني اكره ان تقول نساء قريش ان ابا طالب علته استه وقال النبي صلي الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اي لم يحقق ايمانه فلذلك قيل الصلاة عمود الايمان وانما قوله وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فقد قيل معناه انه لا شء من معالم الاسلام اشهر ولا اطهر منه لان الصلاة انما يرثها المسلمون بعضهم من بعض وكذلك الحج فاما الجهاد فان المسلمين يجتمعون عليه مجاهدين المشركين وينشر خبر ما يجري بينهم من الداني والقاصي والهجرة في هذا كالجهاد فهي معه وفي حكمه واذا كان كذلك فقد صار الجهاد كذروة السنام الذي لا شء من البعير اعلي منه وعليه يقع بصر الناظر من البعد	978	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms170	false	-4173749089475055715	19	123	98	603	1533	300	هذا والله اعلم ان الاسلام هو الذي لا يصح شء من الاعمال الا به واذا فات لم يبق معه عمل فهو كالراس الذي لا يسلم شء من الاعضاء الا ببقاءه فاذا فارق الجملة لم ينتفع بعده بشء من الاعضاء واما الصلاة فانها عمود الامر والامر هو الدين لان الاسلام لا ينفع ولا يثبت من غير الصلاة ولا يغني قبولها عن فعلها لان الاسلام وحده لا يحقن الدم حتي يكون معه اقامة الصلاة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله ذ-روة سنامه الجهاد ف----------------قيل معنا----ه لا شء من معالم الاسلام اشهر ولا اظهر منه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذروة السنام التي لا شء في البعير اعلا منه وعليه يقع بصر الناظر من --بعد	170	7241615207913824249	483	858.0	382	1065	45.35211181640625	85	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1112	true	7511893711194834077	2	45	16	213	1500	300	من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من الاعاجم فان كانت برجل علة في يديه من شء-- فكان لا يتمكن مما بين يديه الا متكءا فلا باس عليه من ذلك وعن عمر بن------------------------- الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1112	-5639974391837870949	Shamela0007562-ara1.ms121	false	298178444595254350	78	118	425	615	1596	300	من فعل المتعظمين واصله ماخوذ من الاعاجم فان كانت برجل علة في --شء من بدنه فكان لا يتمكن مما بين يديه الا متكءا لم يكن في------ ذلك كراهة 514 كان يحب الحلوي والعسل قال الخطابي حب--------------------------ه صلي الله عليه وسلم	121	7241615207913824249	136	209.5	105	224	60.71428680419922	27	Sham19Y0018567-ara1	Shamela0007562-ara1