id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0837	false	-6342675960136514523	61	103	293	518	1479	300	ابن جريج---- قلت لعطاء بن ابي رياح اقبض بكفي اليمني علي عضدي اليسري وكفي اليسري علي عضدي اليمني فكرهه وقال انما الصلاة خشوع قال الله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون وقد عرفتم الركوع والسجود والتكبير ولا يعرف كثير من الناس الخشوع	837	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms008	true	373231301850607229	111	150	551	762	1548	300	ابن جريج قال قلت لعطاء------------ اقبض بكفي اليمني علي عضدي اليسري وكفي اليسري علي عضدي اليمني فكرهه وقال انما الصلاة خشوع قال الله------ الذين هم في صلاتهم خاشعون فقد عرفتم الركوع والسجود والتكبير ولا يعرف كثير من الناس الخشوع	8	-9158848134222295168	206	388.0	168	229	89.95632934570312	35	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0001	false	8999794486430773346	118	146	652	807	1649	300	لله الواحد القديم الماجد العظيم الواسع العليم الذي خلق الانسان في احسن تقويم وعلمه افضل تعليم وكرمه علي كثير ممن خلق ابين تكريم احمده واستعينه واعوذ به من	1	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms013	true	-956489603930961760	272	300	1528	1682	1682	300	لله الواحد القديم الماجد العظيم الواسع العليم الذي خلق الانسان في احسن تقويم وعلمه افضل تعليم وكرمه علي كثير ممن خلق ابين تكريم احمده واستعينه واعوذ به من-	13	-9158848134222295168	154	303.0	127	155	99.3548355102539	27	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0001	false	8999794486430773346	146	171	807	965	1649	300	الزلل واستهديه لصالح القول والعمل واساله ان يصلي علي النبي المصطفي الرسول الكريم المجتبي محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلي اله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا	1	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms014	true	-9114781442334785214	0	25	0	158	1615	300	الزلل واستهديه لصالح القول والعمل واساله ان يصلي علي النبي المصطفي الرسول الكريم المجتبي محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلي اله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا	14	-9158848134222295168	158	316.0	133	158	100.0	25	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0070	false	7388529981328404202	58	162	289	818	1464	300	رضي الله عنه ان رجلا ساله عن الاي---------مان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر------- واليقين والعدل والجهاد ----------------------------------------------------------------وعنه انه قال الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة وقيل ما حده في اللمظة التي هي الذوقة وهو ان يلمظ الانسان بلسانه او الدابة شيءا يسيرا اي يذوقه فكذلك القلب يدخله من الايمان شء يسير ثم يشيع فيه فيكثر وعنه انه قال الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له وعنه لا يبلغ حقيقة الايمان حتي يدع المراء وهو محق وحتي يدع الكذب في الممازحة وعنه انه قال الطهور--------------------------------------- نصف الايمان وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يصل فهو كافر	70	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms016	true	2952278849049643690	60	161	311	791	1467	300	رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين ما الايمان فقال الايمان علي اربع دعاءم علي الصبر والعدل واليقين------- والجهاد ثم ذكر تقسيم كل واحدة من هذه الدعاءم 171 عن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق قال قال علي رض-------------------------------------------------------------------ي الله عنه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد ------فاذا ذهب الصبر ذهب------------------ الايمان 171 عن حجر بن عدي----------------------------------------- قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول الوضوء نصف الايمان 172 عن معقل الخثعمي قال اتي عليا رضي الله عنه رجل وهو في الرحبة فقال يا امير المءمنين ما تري في امراة لا تصلي قال من لم يصل فهو كافر	16	-9158848134222295168	179	208.0	138	757	23.645971298217773	27	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0071	false	-7316730650529215739	76	130	373	648	1488	300	انه كان يقول اللهم زدني ايمانا ويقينا و--------------------------------------------------------------------------------------عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ثلاثة من كن فيه فقد استكمل الايمان الانفاق من الاقتار وانصاف الناس من نفسك وبذل السلام للعالم وعنه قال ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانفاق من الاقتار ان تنفق وانت مقل تعلم ان الله سيخلف لك والانصاف من	71	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms016	true	2952278849049643690	215	254	1036	1235	1467	300	انه كان يقول اللهم زدني ايمانا وفقها1 173 عن علقمة قال عبد الله بن مسعود الصبر نصف الايمان واليقين الايمان 174 عن صلة بن زفر عن عمار قال ---------------------ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جمعهن فقد جمع الايمان الانفاق من الاقتار--------------------------------------- والانصاف من	16	-9158848134222295168	104	153.5	84	361	28.80886459350586	17	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0124	false	6717313033178036989	63	131	319	680	1585	300	ان رجلا سال قتادة امءمن انت يقال امنا انا مء-من بالل---------ه وبكتبه و-رسله و-البعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره من الله واما الصفة التي قال ا--لله عز وجل انما المءمنون الذي- اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم فلا ادري انا منهم ام لا	124	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms019	true	-3809151187346503000	150	206	736	1028	1539	300	ان رجلا سال قتادة امءمن انت فقال ام-ا انا فاومن بالله وملاءكته وبكتبه وبرسله وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره ام---------ا الصفة التي ذكرها الله عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قرا الايات الي قوله-------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم فلا ادري انا منهم او لا	19	-9158848134222295168	249	426.5	198	376	66.22340393066406	40	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0306	false	8181160222633081513	69	93	414	548	1630	300	الرابع من شعب الايمان وهو باب في الايمان بالقران المنزل علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء صلوات الله	306	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms025	true	3852266380619168189	1	25	5	139	1431	300	الرابع من شعب الايمان وهو باب في الايمان بالقران المنزل علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الكتب المنزلة علي الانبياء صلوات الله	25	-9158848134222295168	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0486	false	4665293202713031826	200	297	1046	1557	1580	300	والخوف علي وجوه احدها اما يحدث عن معرفة العبد بذلة نفسه وهو انها وقصورها وعجزها عن الامتناع عن الله تعالي---- ان اراده بسوء وهذا نظير خوف الولد والديه وخوف الناس سلطانهم وان كان عادلا محسنا وخوف المماليك ملاكهم والثاني ما يحدث من المحبة وهو ان يكون العبد في غاية الاوقاف وجلا من ان يكله الله الي نفسه ويمنعه مواد التوفيق ويقطع دونه الاسباب وهذا خلق كل مملوك احسن اليه سيده يعرف قدره احسانه واجبه عليه وانه لا يزال مشفقا علي منزلته عنده خاءفا من السقوط عنها والفقد لها والثالث ما يحدث عن الوعيد وهذا دون---------- هذه الانواع	486	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms057	true	7793332749374026623	64	161	298	808	1527	300	والخوف علي وجوه احدها -ما يحدث من معرفة العبد بذلة نفسه وهو-انها وقصورها وعجزها عن الامتناع عن الله تعالي جده ان اراده بسوء وهذا نظير خوف الولد والديه وخوف الناس سلطانهم وان كان عادلا محسنا وخوف المماليك ملاكهم والثاني ما يحدث من المحبة وهو ان يكون العبد في عامة الاوقات وجلا من ان يكل-----ه الي نفسه ويمنعه مواد التوفيق ويقطع دونه الاسباب وهذا خلق كل مملوك احسن اليه سيده فعرف قدر- احسانه فاحبه ف-----انه لا يزال يشفق -علي منزلته عنده خاءفا من السقوط عنها والفقد لها -الثالث ما يحدث من الوعيد وقد نبه الكتاب علي هذه الانواع	57	-9158848134222295168	478	894.5	386	525	91.04762268066406	78	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0488	false	4655964087472583585	0	283	0	1442	1527	300	فان الله عز وجل ا--ثني علي الذين يدعونه فيقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وسماهم --راسخين في العلم ومعلوم ان احدا لا يدعو فيقول رب لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني الا وهو خاءف علي الهدي الذي اكرمه الله تعالي به من ان يسلبه اياه كما ان احدا لا يدعو رب لا تسلبني سمعي وبصري بعدما جعلتهما لي وهو خاءف عليهما وجل من ذهابهما فلما اثني الله تعالي علي الداعين اياه بما ذكرنا كان ذلك الثناء في الحقيقة مما استحقوا بمعرفتهم قدر النعمة عليهم في هداية الله تعالي اياهم وحبهم بها لان دعاءهم عنها بشانها ولاجلها كان وقال عز وجل حكاية عن اهل الجنة انهم يقولون انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم وجاء في التفسير انهم كانوا مشفقين من ان يسلبوا الايمان ثم يوردوا يوم القيامة موارد الاشقياء وكانوا يدعون الله تعالي بان لا يفعل بهم ذلك وهذا عين ما ذكرت والقول في عامة نعم الله تعالي كالقول في الاسلام وان كان الاسلام اعلاها واعظمها وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يدعو رب لا تكلني الي نفسي طرفة عين وهذا ايضا للاشفاق من انه اذا سلب التوفيق لم يملك نفسه ولا يامن ان يضيع الطاعات ويتبع الشهوات فينبغي لكل مسلم ان يكون هذا الخوف من همه وبالله التوفيق واما الثالث فما اكثر ما في القران من ذكره والبعث عليه قال الله عز وجل في غير موضع--------- يا ايها الناس اتقوا ربكم وقال واياي فاتقون وقال واتقوني يا اولي الالباب وقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الي غير ذلك من الايات الكثير المجتمعة المعاني ومرجعها الي الامر بالتقوي وهو ان يقي	488	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms057	true	7793332749374026623	178	300	894	1527	1527	300	فان الله جل ثناءه اثني علي الذين يدعونه فيقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وقرا الاية------------------------- وسماهم الراسخين في العلم ومعلوم ان احدا لا يدعو فيقول رب لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني الا وهو خاءف علي الهدي الذي اكرمه الله تعالي به ان ---يسلبه اياه واخبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اهل الجنة انهم يقولون انا كنا قبل في اهلنا مشفقين وقرا الايتين و-------------------------------------------------------------جاء في التفسير انهم كانوا مشفقين من ان يسلبوا الاسلام ف--يوردوا يوم القيامة موارد الاشقياء وكانوا يدعون الله -------ان لا يفعل بهم ذلك وكذلك ساءر--------------------- نعم الله------------------------ وان كان الاسلام اعلاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الثالث------------------------------------------ قال------------ في غير موضع من كتابه يا ايها الناس اتقوا ربكم وقال واياي فاتقون وقال------------------------------------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ف-----------------------------------------------------------امر بالتقوي وهي ان يقي-	57	-9158848134222295168	570	941.5	457	1455	39.17525863647461	94	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0492	false	1055420741471923034	127	154	634	765	1488	300	التخوف لا يحق الا من الله عز وجل------------------------------------- لانه ملك الملك وولي النفع والضر والاخذ والترك والنواصي كلها بيده لا يملك احد من دونه ضرا ولا نفعا	492	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms087	true	7323753601982985452	252	275	1214	1314	1421	300	ال-خوف ال-------ا من الله عز وجل كذلك لا ينبغي ان يكون الرجاء الا منه لان------------------------------------------------------------ه لا يملك احد من دونه ضرا ولا نفعا	87	-9158848134222295168	61	96.0	46	168	36.30952453613281	12	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0497	false	-6702177417912693069	170	206	835	999	1491	300	الخوف---- من انه -------------لا ينبغي ان يكون الرجاء الا لله جل جلاله اذا كان المنفرد بالملك والدين ولا يملك احد من دونه-------- نفعا ولا ضرا فمن رجا ممن لا يملك ما لا يملك -هو من الجاهلين	497	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms087	true	7323753601982985452	252	286	1214	1361	1421	300	الخوف الا من الله عز وجل كذلك لا ينبغي ان يكون الرجاء الا منه ----لانه لا ي-------------------------------ملك احد من دونه ضرا ولا نفع--------ا فمن رجا ممن لا يملك ما لا يملك فهو من الجاهلين	87	-9158848134222295168	111	161.5	85	190	58.421051025390625	21	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0497	false	-6702177417912693069	206	242	999	1180	1491	300	واذا علق رجاءه ب---ه جل ثناءه فينبغي--- ان يساله ما يحتاج اليه صغيرا و--كبيرا لان الكل بيده لا قاضي للحاجات غيره وسءاله انما يكون بالدعاء علي ما سنبينه قال----- عز وجل ادعوني استجب لكم -ان الذين	497	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms091	true	2053369204344812198	169	201	819	973	1475	300	-اذا علق رجاءه بالله جل ثناءه -ينبغي له ان يساله ما يحتاج اليه صغيرا او كبيرا لان الكل بيده لا قاضي للحاجات غير---------------------------------------ه قال الله عز وجل ادعوني استجب لكم قرا الاية	91	-9158848134222295168	135	219.5	106	195	69.23076629638672	23	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0528	false	8789861394735468134	48	107	234	531	1497	300	معاوية بن قرة رضي الله عنه---- اتي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه علي قوم فقال ما انتم قالوا نحن المتوكلون قال بل انتم المتاكلون- الا اخبركم بالمتوكلين رجل القي حبة- في بطن الارض ثم توكل علي ربه واما قوله المتاكلون اي علي اموال الناس وقال عمر بن ال----------------خطاب رضي الله عنه---- يا معشر القراء ارفعوا رءوسكم فان---- الطريق	528	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms096	true	-7550605828143198564	162	214	794	1048	1455	300	معاوية بن قرة ان عمر بن الخطاب اتي ----------------------------علي قوم فقال ما انتم قالوا نحن المتوكلون قال بل انتم المت-كلون3 الا اخبركم بالمتوكلين رجل القي حبه4 في بطن الارض ثم توكل علي-------------------------------------------- ربه 281 عن المعرور بن سويد عن عمر رضي الله عنه قال يا معشر القراء ارفعوا رءوسكم ما اوضح الطريق	96	-9158848134222295168	197	315.5	155	327	60.24464797973633	33	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0594	false	1050328859955716355	91	155	477	787	1560	300	فاذا تامل العاقل مواقع الخيرات التي ساقها الله تعالي الي عباده بالنبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا وما هو ساءقة اليهم بفضله من شفاعته لهم في الاخرة علم انه لا حق بعد حقوق الله تعالي اوجب نم حق النبي صلي الله عليه وسلم انه الزم لكل احد من امته من حق ابويه لم يكونا الا سبب كونه ووجوده والنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------	594	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms111	true	9034607552936441652	134	187	671	930	1493	300	واذا تامل العاقل مواقع الخيرات التي ساقها الله تعالي الي عباده بالنبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا وما هو ساءقه اليهم بفضله من شفاعته لهم في الاخرة علم انه لا حق بعد حقوق الله تعالي اوجب-------------------------------------------------------- م------------------------------------ن حق النبي صلي الله عليه وسلم 2164 فصل في زهد النبي صلي الله عليه وسلم	111	-9158848134222295168	211	402.0	169	351	60.11396026611328	39	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0596	false	-4102020145719247873	133	186	711	972	1557	300	فيقال ان من جوامع الكلم قوله صلي الله عليه وسلم الذي سال---------ه ما يدعو به سل ربك اليقين والعافية وذلك انه ليس شء مما يعمل للاخرة يتقبل الا باليقين وليس شء من امر الدنيا يهيا صاحبة الامر----- والصحة وفراغ القلب -جمع امر الاخرة كلها في كلمة و--جمع امر الدنيا كله في كلمة اخري	596	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms111	true	9034607552936441652	75	131	377	654	1493	300	ويقال ان من جوامع الكلم قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله ان يعلمه ما يدعو به سل ربك اليقين والعافية وذلك انه ليس شء مما يعمل للاخرة يتقبل الا باليقين وليس شء من امر الدنيا يهنا صاحبه الا بالامن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله- في كلمة واحدة وامر الدنيا كله في كلمة اخري	111	-9158848134222295168	250	461.5	198	278	89.92805480957031	44	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0727	false	4636272191714347721	5	56	26	295	1592	300	وينبغي لطالب العلم ان يكون تعليمه وللعالم ان يكون تعليمه لوجه الله تعالي---- لا يريد به المتعلم ان يكتسب بما يتعلمه مالا و--يزداد به في الناس جاها او علي اقرانه استعلاء ولاش--داده الم--ا ولا يزيد العالم بتعليمه ان يكثر الاخذون عنه فاذا اخذوا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره ولا ان	727	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms123	true	-5448132726308179381	246	300	1259	1534	1534	300	وينبغي لطالب العلم ان يكون تعل-مه وللعالم ان يكون تعليمه لوجه الله تعالي جده لا يريد به المتعلم ان يك-سب بما تع-لمه مالا او يزداد به في الناس جاها او علي اقرانه استعلاء او لاضداده اقماعا ولا يريد العالم بتعليمه ان يكثر الاخذون عنه واذا احصوا وجدوا اكثر من الاخذين عن غيره ولا ان-	123	-9158848134222295168	253	463.0	203	279	90.6810073852539	42	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0727	false	4636272191714347721	56	110	295	561	1592	300	يكون علمه اكبر في الناس من علم غيره بل يريد العالم اداء -لامانه تيسر ما حصل عنده واحياء معالم الدين وصيانتها من ان يدرس كتبا روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا اية في كتاب الله لما حدثتكم ثم قرا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا يكتمونه	727	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms124	true	-4535256647504869821	0	86	0	442	1516	300	يكون علمه اظهر في الناس من علم غيره ويري--د العالم اداء الامانة بنشر ما حصل عنده واحياء معالم الدين وصيانتها عن ان تدرس او تزول ويريد المتعلم عبادة الله عز وجل فطلب علم الدين ليوصل بما يتعلمه الي العمل بما يرضي الله عنه وان يكثر العلماء فيكون ذلك احوط للعلم واحري لبقاءه ان انقرض احدهم وبالله التوفيق 2282 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لولا اية في كتاب الله لما حدثتكم ثم قرا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه	124	-9158848134222295168	243	443.0	192	444	54.72972869873047	44	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0748	false	-4259809825321032151	197	272	978	1302	1436	300	قال من قرا القران في اقل من ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث لم ينفعه وعنه صلي الله عليه وسلم انه امره ان يقراه في اربعين ثم في شهر ثم في عشرين ثم في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال سبع ولم ينزل من السبع وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ---------------------------------------------انه كان يقرا القران في اقل من ثلاث وكان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقرا القران من الجمعة الي الجمعة وفي رمضان------ في كل	748	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms147	true	-8954030088119155900	131	204	639	977	1414	300	قال من قرا القران في اقل من ثلاث فهو راجز رواه ابو اسحق عن ابي عبيدة وزاد فيه هذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل 2395 عن عبيد الله بن عبد الله قال كان ابن مسعود يختم القران في ثلاث لا يستعين------------- عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من النهار الا باليسير 2395 عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود انه كان يقرا الق----------------------------------------------------------------ران من الجمعة الي الجمعة وفي رمضان يختمه في كل	147	-9158848134222295168	107	79.0	82	519	20.61656951904297	19	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0751	false	-2008594497462754031	249	273	1285	1412	1542	300	محمد بن حجارة------------- كانوا يستحبون اذا ختموا القران من الليل ان يختموه في الركعتين بعد المغرب واذا ختموه في النهار ان يختموه في ركعتي	751	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms151	true	7731330325511840843	56	83	294	434	1509	300	محمد بن جحادة انه قال انهم كانوا يستحبون اذا ختموا القران من الليل ان يختموه في الركعتين بعد المغرب واذا ختموه من النهار ان يختموه في ركعتي	151	-9158848134222295168	122	228.0	98	140	87.14286041259766	22	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0773	false	-6566060508738602775	143	282	702	1418	1498	300	التكثر بالقران والفرح به فان ال-------------له عز وجل يقول لنبيه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال لنساء النبي------------------- واذكرن نعمتي عليك وعلي والدتك وقال واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وسمي القران نورا وسماه شفاء ورحمة وسماه مباركا وهدي فمن انعم به عليه ويسره له ليعل-مه ويقراه فقد اشركه مع نبيه صلي الله عليه وسلم في عمله وان كان لم يشركه معه في جهة الايتاء والتعليم فان لم ي-عظم المنعم عليه هذه النعمة ولم يكن عنده اكبر واسني قدرا من الاموال والاولاد فهو من اجهل الجا----------------------------هلين قال ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عنه من قرا ربع القران ف---قد اوتي ربع النبوة ومن قرا ثلث القران فقد اوتي ثلث النبوة ومن قرا ثلثي القران فقد اوتي ثلثي النبوة الا انه لا يوحي اليه	773	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms158	true	9212947234715493299	131	255	619	1249	1459	300	التكثر بالقران والفرح به قال البيهقي1 قال الله عز وج-----ل لنبيه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقال لنساء النبي صلي الله عليه وسلم واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة-------------------------------- وسمي القران نورا وس-----------------ماه مباركا وهدي فمن انعم به عليه ويسره له ليتعلمه ويقراه فقد اشركه مع نبيه صلي الله عليه وسلم في علمه وان كان لم يشركه معه في جهة الانباء والتعليم فان لم يتعظم المنعم عليه هذه النعمة ولم تكن عنده اكبر واسني قدرا من الاموال والاولاد فهو من اجهل الجاهلين 2521 عن اسماعيل بن عبد الله قال قال عبد الله بن عمرو------------------------- من قرا---- القران فكانما است-درجت النبوة بين جنبيه---------------------------------------------------------------------- الا انه لا يوحي اليه	158	-9158848134222295168	490	832.0	386	784	62.5	85	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0776	false	6805380100116970727	120	150	592	746	1500	300	الحسن---- ان هذا القران قراه عبيد وصبيان -------------------لا علم لهم بتاويله ولم ياتوا الامر من قبل اوله وق-----------ال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وما ي------------------------دبر اياته	776	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms161	true	3119435511706116109	167	208	822	1034	1489	300	الحسن قال ان هذا القران قراه عبيد وصبيان لم ياخذوه من اوله ولا علم لهم بتاويله ان احق الناس بهذا القران من رءي في عمله قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وانما تدبر اياته	161	-9158848134222295168	122	197.5	98	212	57.54716873168945	20	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0778	false	-2395168869859055717	229	270	1179	1394	1533	300	كتب مصحفا فينبغي--- ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا به- تلك المصاحف ولا يخالفهم فيه و-لا يغير ما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي لنا ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم ولا سقطا لهم	778	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms162	true	2585775213245615287	147	189	724	944	1507	300	كتب مصحفا فينبغي له ان يحافظ علي الهجاء التي كتبوا بها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير ما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي لنا ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم ولا سقطا لهم	162	-9158848134222295168	212	411.0	172	220	96.36363983154297	37	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0802	false	-6729442771966337270	234	267	1194	1372	1539	300	الحادي والعشرون من شعب الايمان وهو باب في الصلاة------------- وليس في العبادات بعد الايمان الدافع للكفر عبادة سماها الله عز وجل ايمانا- وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تركها كفرا الا الصلاة	802	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms164	true	-5969051796380600177	205	240	987	1179	1482	300	الحادي والعشرون من شعب الايمان وهو باب في الصلوات قال الحليمي وليس من العبادات بعد الايمان الرافع للكفر عبادة سماها الله عز وجل ايمانا3 وسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تركها كفرا الا الصلاة	164	-9158848134222295168	173	325.0	140	192	90.10416412353516	29	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0836	false	9072552789224184899	270	300	1323	1483	1483	300	مجاهد في قول الله تعالي وقوموا لله قانتين قال في القنوت الركوع والسجود والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله------------------------ كان العلماء اذا قام احدهم الي -صلاة يهاب الرحمن-	836	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms173	true	8999744234984106725	157	190	732	906	1437	300	مجاهد في قو----له تعالي وقوموا لله قانتين قال من القنوت الركوع-------- والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل 3147 قال البيهقي كان العلماء اذا قام احدهم في الصلاة يهاب الرحمن	173	-9158848134222295168	142	245.0	116	186	76.34408569335938	23	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0891	false	5497451553878110500	202	262	1015	1311	1490	300	الاخبار علي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يعلم هذه الليلة وقتا غير انه لم يكن ما دون---- في الاخبار يردها ثم ا---نسيها فاما انه لم يءذن له في الاخبار بها فلءلا يتكلون علي عملهم بها صحبو--ها دون ساءر الاوتار بل يخفوا الاوتار كلها فعص--وها في جمل-ها وكان عبد الله يءيد الناس علي هذا------ فيقول من يقم الحول يصبها	891	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms199	true	-6929381834808307600	236	300	1105	1419	1419	300	الاخبار علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعلم هذه الليلة وقتا غير انه لم يكن ما-ذونا له في الاخبار ب--ها ثم انه نسيها فاما انه لم يءذن له في الاخبار بها كي لا يتكلوا علي علمهم بها فيحيونها دون ساءر الاوتار بل يحيوا الاوتار كلها فيصيبوها في جملتها وكان عبد الله يزيد الناس علي هذا القول فيقول من يقم الحول يصبها-	199	-9158848134222295168	271	466.0	213	318	85.22012329101562	48	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0891	false	5497451553878110500	262	300	1311	1490	1490	300	فقال ابي بن كعب والله لقد علم ابن عبد الرحمن انها في رمضان -لكنه اراد ان يعمي علي الناس لءلا يتكلون---- واما انه انسبها قليلا يسال عن شء من امر الدنيا----- فلا يخبرن-ه او لانه كان محيولا علي-	891	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms200	true	3025543603224284509	0	41	0	191	1472	300	فقال ابي بن كعب والله لقد علم ابو عبد الرحمن انها في رمضان ولكنه اراد ان يعمي علي الناس لءلا يتكلوا قال واما انه انسيها فلءلا يسال عن شء من امر الدين يعلمه فلا يخبر به او لانه كان مجبولا علي	200	-9158848134222295168	168	296.5	131	191	87.95811462402344	31	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0892	false	3027289114488086471	0	37	0	179	1478	300	اكرم الاخلاق واحسنها وعلم الله تعالي من قلبه الرافة نبا منه وانه ليس عليه ان يسال شيءا مما عنده فيبخل به فانساه علم بهذه الليلة حتي اذا سءل عنها -لم يخبر بها لم يكن كانما علم عنده	892	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms200	true	3025543603224284509	41	76	191	361	1472	300	اكرم الاخلاق واحسنها وعلم الله------ من قلبه الرافة بامت--ه وانه يشق عليه ان يسءل شيءا مما عنده فيبخل به فانساه علم -هذه الليلة حتي اذا سءل عنها فلم يخبر بها لم يكن كاتم -علم عنده	200	-9158848134222295168	159	287.5	125	180	88.33333587646484	27	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0808	false	-8886980768098855645	171	252	825	1279	1540	300	عن كعب رضي الله عنه قال اختار الله الب-------لاد فاحب البل-اد الي الله ا-------لبلد الحرام واختار الز------------مان فاحب الزمان الي الله الاشهر الحرم واحب الاشهر الحرم الي الله ذو الحجة واحب ذو الحجة الي الله------ العشر الاول---- واختار الله الايام فاحب الايام الي الله يوم الجمعة واختار الله الليالي فاحب الليالي الي الله------- ليلة القدر واختار الله الساعات فاحب ساعات الليل والنهار ساعا----------------------ت الصلوات المكتوبات واختار الله الكلام فاحب الكلام الي الله------ لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد	808	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms202	true	6038477025081476516	95	185	463	953	1506	300	عن كعب------------- قال اختار الله عز وجل البلاد فاحب البلدان الي الله عز وجل البلد الحرام واختار الله عز وجل الزمان فاحب الزمان الي الله الاشهر الحرم واحب الاشهر الي ا------لله ذو الحجة واحب ذي الحجة الي الله تعالي العشر الاول منه واختار الله الايام فاحب الايام الي الله---- الجمعة واختار الله الليالي فاحب الليالي الي الله عز وجل ليلة القدر واختار الله --ساعا-----------ت الليل والنهار فاحب الساعات الي الله ساعات الصلوات المكتوبات واختار الله الكلام فاحب الكلام الي الله تعالي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد	202	-9158848134222295168	405	723.0	332	526	76.99620056152344	63	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1023	false	9040076016260546392	154	197	722	943	1457	300	النوم اول النهار--------------- واخره قال عمرو بن العاص رضي الله عنه------------------------------------------------ النوم ثلاثة فنوم حرق ونوم خلق ونوم حمق فاما نوم خرق فنومة- الضحي وقضي الناس حواءجهم وهو ناءم واما نومة خلق فنومة القاءلة نصف النهار واما نومة حمق فنومة حين يحضر الصلاة	1023	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms246	true	2207611300330368111	120	177	560	843	1409	300	النوم اول النهار خرق واوسطه خلق واخره حمق 4181 عن ابي فراس مولي عبد الله بن عمرو اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو يقول النوم ثلاثة فنوم خرق ونوم خلق ونوم حمق فاما نوم خرق فنومة3 الضحي يقضي الناس حواءجهم وهو ناءم واما نوم -خلق فنومة القايلة نصف النهار واما نومة حمق نو-مة حين تحضر الصلاة	246	-9158848134222295168	188	328.0	149	285	65.96491241455078	29	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1067	false	-312977510991732228	12	73	57	393	1573	300	ومما يناسب هذا البااب ويلتحق بجملته شغل الزمان بقراءة كتاب الاعاجم والركون اليها والتكثر بحفظها والتحدث بما فيها والمذاكرة عند الاجتماع بها قال الله تعالي- ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم فقيل نزلت في النصر بن الحارث كان اشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم فكان يقول للعرب محمد يحدثكم عن عاد وثمود وانا احدثكم عن فارس	1067	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms267	true	-8869342016494801138	115	176	558	888	1520	300	ومما يناسب هذا الب-اب ويلتحق بجملته شغل الزمان بقراءة كت-ب الاعاجم والركون اليها والشك-ر بحفظها والتحدث بما فيها والمذاكرة عند الاجتماع---- قال الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم يقال نزلت في النضر بن الحارث كان يشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم فكان يقول للعرب محمد يحدثكم عن عاد وثمود وانا احدثكم عن رستم	267	-9158848134222295168	315	589.5	255	337	93.47180938720703	51	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1127	false	-1890984003496056651	9	40	64	231	1502	300	ووجه الابتداء بالشمال عند الخلع ان اللبس كرامة لانه للبدن وقاية فلما كانت اليمني اكرم من اليسري بدء بها في اللبس واخرت في الخلع لتكون الكرامة لها ادوم وحظها منها اكثر	1127	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms300	true	-6053454991911123845	200	231	972	1139	1464	300	ووجه الابتداء بالشمال عند الخلع ان اللبس كرامة لانه للبدن وقاية فلما كانت اليمين اكرم من اليسري بدء بها في اللبس واخرت في الخلع لتكون الكرامة لها ادوم وحظها منها اكثر	300	-9158848134222295168	165	328.0	134	167	98.80239868164062	30	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1139	false	-6476343102795063469	184	256	943	1305	1524	300	ابن الزبير انه خطب بمكة فقال يا اهل مكة بلغني عن رجال من فشول قريش ظننت بهم رجالا من فشول العجم يلعبون -لعبة يقال لها النردتين وان الله عز وجل يقول في كتابه يا ايها الذين ءاامنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتي ختم الاية التي تليها ثم قال اني لاقسم بالله لا اوتي برجل -لعب به- الا عاقبته في شعره وبشره واعطيت ساقيه ممن اتاني به	1139	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms303	true	-7643568112168086091	211	255	1033	1256	1476	300	ابن الزبير------------- فقال يا اهل مكة بلغني عن رجال ------------------------------------------يلعبون بلعبة يقال لها النردشير وان الله تعالي- يقول في كتابه---------------------- انما الخمر والميسر الي قوله ينتهون واني احلف-------------------------------------------------------------- بالله لا اوتي باحد يلعب بها الا عاقبته في شعره وبشره واعطيت سلبه --من اتاني به	303	-9158848134222295168	182	272.0	142	365	49.863014221191406	28	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1140	false	-1038024595557008734	32	175	157	884	1531	300	عنه انه مر ب---قوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس احدكم جمرا حتي يطفا خير ---من ان ي----------------------------------------------------------------------------مسها وسءل ابن عمر-------- عن الشطرنج فقال هي شر من النرد وقال ابو--------------- موسي الاشعري ----لا يلعب بالشطرنج الا خاطء ----------------وسءل ابو جعفر عن الشطرنج قال دعونا من هذه المجوسية وقال الزهري لما------------- سءل عن---- الشطرنج----- هي من الباطل ولا احبها وقال علي رضي الله عنه ستة لا يسلم عليهم اليهود والنصاري والمجوس والمتفكهون بسبب الامهات والشاعر الذي يقذف المحصنات قوم قعود علي ماءدة يشرب عليها الخمر وقال ا------------------------------بن عمر اذا مررتم علي اصحاب---------------------- الشطرنج فلا تسلموا عليهم وكان اذا مر عليهم لم يسلم وقال-------------------- صالح الاودي قلت لابراهيم ما تقول في الشطر-------نج فاني احب اللعب بها فقال ابراهيم انها معلونة فلا تلعب لها قال قلت اني اصي---ر عنها قال فاحلف ان لا تلعب بها سنة قال فحلفت فص-رت عنها	1140	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms304	true	-3325224693943225474	93	277	437	1297	1405	300	علي انه مر علي قوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون لان يمس------ جمرا حتي تطفا خير له من ان يمسها 5241 عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي انه كان يقول الشطرنج هو ميسر الاعاجم 5241 عن ابن عمر انه سءل عن الشطرنج فقال هي شر من النرد 5241 عن ابن شهاب ان ابا موسي الاشعري قال لا يلعب بالشطرنج الا خاطء 5241 عن عبيد الله بن ابي جعفر ان ابا سعيد الخدري كان يكره ان يلعب بالشطرنج 5241 عن ابن شهاب انه سءل عن لعب الشطرنج فقال هي من الباطل ولا يحب--------------- الله الباطل1 5241 عن مالك انه قال الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس انه و--------------------------------------لي ما------------------------ل يتيم فاحرقها 5241 عن عبيد الله بن عمر قال قيل للقاسم هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج قال كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر 5242 عن عقبة بن صالح قال ---قلت لابراهيم ما تقول في اللعب بالشطرنج فاني احب اللعب بها -قال ف-------انها ملعونة فلا تلعب بها قال قلت اني لا اصبر عنها قال فاحلف--- لا تلعب بها سنة قال فحلفت فصبرت عنها	304	-9158848134222295168	428	564.0	325	957	44.72309112548828	70	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0071	false	-7316730650529215739	154	193	760	962	1488	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الاسلام ثمانية اسهم--------- فالاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم و--حج البيت سهم والجهاد في سبيل الله سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	71	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms382	true	2769180722657071036	266	299	1272	1447	1450	300	حذيفة قال------------------- الاسلام ثمانية اسهم اظنه قال فالاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم------ والجهاد سهم------------- والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	382	-9158848134222295168	155	274.0	124	213	72.76995086669922	27	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1310	false	-1824673285733973245	2	28	13	145	1473	300	التاسع والخمسون من شعب الايمان وهو باب في حق السادة علي المماليك وهو لزوم العبد سيده في اقامته حيث يراه له ويامره به وطاعته له فيما	1310	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms429	true	-106425544004186196	82	107	392	522	1460	300	التاسع والخمسون من شعب الايمان وهو باب في حق السادة علي المماليك وهو لزوم العبد سيده و--اقامته حيث يراه له ويامره به وطاعته له فيما	429	-9158848134222295168	129	251.5	104	132	97.7272720336914	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1312	false	7790656131102185324	196	220	1014	1143	1556	300	الستون من شعب الايمان وهو باب في حقوق الاولاد والاهلين وهو قيام الرجل علي ولده واهله وتعليمه اياهم من امور دينهم ما يحتاجون اليه	1312	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms429	true	-106425544004186196	135	159	648	777	1460	300	الستون من شعب الايمان وهو باب في حقوق الاولاد والاهلين وهي قيام الرجل علي ولده واهله وتعليمه اياهم من امور دينهم ما يحتاجون اليه	429	-9158848134222295168	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1356	false	-5905304373128308943	93	198	463	989	1515	300	في كيفية السلام وكيفية الرد روي ابو تميمة العجيمي عن رجل من قومه قال طلبت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يصلح بين قوم فلما قام معه بعضهم فقال يا رسول الله فلما رايت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله ثلاثا فقال ان عليك السلام تحية الميت ان عليك السلام تحية الميت ان عليك السلام تحية الميت ثم اقبل علي فقال وعليك ورحمة الله وعليك ورحمة الله وقال عطاء قام علينا ----------ابن عبا-------------------س فسلم علينا فق-----لت وعليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال من هذا فقال عطاء بن ابي رباح قال فاتاه الي مكانه------ ثم تلا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	1356	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms436	true	-3782804069570468333	150	201	735	988	1463	300	في كيفية السلام وكيفية الرد ----------------------عن ابن جريج ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن ابي رباح حدثه ان ابن عباس اتاهم يوما في مجلس فسلم عليهم فقال2 سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال من هذا فقلت عطاء فقال انت------------ه الي وبركاته قال ثم تلا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد	436	-9158848134222295168	173	275.5	136	566	30.565370559692383	29	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1397	false	2812405380477136983	145	169	740	867	1557	300	السبعون من شعب الايمان وهو باب في الصبر علي المصاءب وعما تنزع----- النفس اليه من لذة وشهوة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة	1397	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms468	true	2089541747645202832	34	83	157	392	1478	300	السبعون من شعب الايمان وهو باب في الصبر علي المصاءب وعما تنزع اليه النفس----- من لذة وشهوة عن زيد بن علي بن الحسين1 عن ابيه عن ابن عباس قال جاءه نعي بعض اهله وهو في سفر فصلي ركعتين ثم قال فعلنا ما امرنا الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة	468	-9158848134222295168	119	207.0	96	240	49.58333206176758	21	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1410	false	-4690280092965802633	150	243	785	1244	1529	300	الحادي والسبعون من شعب الايمان وهو باب في الزهد وقصر الامل قال الله عز وجل فهل ينظرون الي الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها وقال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت والساعة كهاتين فعلمنا بخبر الله عز وجل ثم خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجل الدنيا قريب واذا كان اجل الجماعة قريبا قبح من الواحد ان يطيل امله ثم لقد جاء الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من شبابك لهرمك ومن صحتك -------------------	1410	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms503	true	141658338424144909	53	91	269	456	1478	300	الحادي والسبعون من شعب الايمان وهو باب في الزهد وقصر الامل3 عن مجاهد عن ابن عمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------كان ابن عمر يقو-------------------------------ل اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ ----------------من صحتك لمرضك وخذ من حياتك	503	-9158848134222295168	140	216.5	111	478	29.2887020111084	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1433	false	7633356037657028872	111	159	616	856	1646	300	الرابع والسبعون من شعب الايمان وهو باب في الجود والسخاء جا---------ء عن الن--بي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السخاء قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة وانه قال خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق وانه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يج------------------------------------------------------تمع الشح والايمان في قلب عبدا	1433	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms531	true	-8376494890967648445	58	151	265	722	1413	300	الرابع والسبعون من شعب الايمان وهو باب في الجود والسخ----اء عن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني قال اعطي من ماله واتقي ربه وصدق بالحسني بالخلف من الله عز وجل فسنيسره لليسري قال لل------خير من الله عز وجل واما من --------------------------------------------------بخل واستغني وكذب بالحسني قال بخل بماله واستغني عن ربه وكذب بالخلف من الله فسنيسره للعسري للشر من الله عز وجل 7421422 عن ابي هريرة قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد2	531	-9158848134222295168	126	144.0	100	517	24.371374130249023	18	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1443	false	-5496437793953556427	219	252	1169	1334	1576	300	السابع والسبعون من شعب الايمان وهو باب في ان يحب الرجل لاخيه -------ما يحب لنفسه ويكره لاخيه ما يكره لنفسه ويدخل فيه اماطة الاذي عن الطريق قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	1443	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms544	true	-938544990385652476	208	247	1016	1203	1433	300	السابع والسبعون من شعب الايمان وهو باب في ان يحب الرجل لاخيه المسلم ما يحب لنفسه ويكره له ---ما يكره لنفسه ويدخل فيه اماطة الاذي عن الطريق عن معمر عن رجل عن الحسن ان موسي صلي الله عليه وسلم	544	-9158848134222295168	147	263.5	117	190	77.36842346191406	28	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0477	false	102247514995221788	146	198	744	1003	1487	300	الله تعالي جده لم يعد المصاءب التي يمتضيها عليه اساءة منه اليه ولم يست-قل وظاءف عبادته وتكاليفه المكتوبة عليه كما ان من احب احدا من جنسه لم يلد يبصر منه الا ما يستحسنه ويزيده اعجابا به ولا يصدق به من خير المخبرين عنه الا ما يجد-ه سببا للولوغ به والغلو في محبته	477	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms556	true	5243815578821453516	156	206	825	1078	1556	300	الله تعالي ----لم يعد المصاءب التي يق-ضيها عليه اساءة منه اليه ولم يستثقل وظاءف عبادته وتكاليفه المكتوبة عليه كما ان من احب احدا من جنسه لم يكد يبصر منه الا ما يستحسنه ويزيده اعجابا به ولا يصدق--- من خبر المخبرين عنه الا ما يتخذه سببا للولوع به والغلو في محبته	556	-9158848134222295168	245	456.5	195	261	93.8697280883789	42	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0494	false	229381471077205061	99	182	492	927	1553	300	وهو علي وجوه احدها رجاء الظفر بالمطلوب والوصول الي المحبوب والثاني رجاء دوامه بعدما قد حصل والثالث رجاء دفع المكروه وصرفه لء-لا يقع والرابع رجاء الدفع والاماطة لما قد وقع وكل ذلك حسن جميل علي التفضيل الذي بينا ذكره للدعاء واذا استحكم الرجاء حدث عنه من التخشع والتذلل نحو ما يحدث عن الخوف اذا استحكم لان الخوف والرجاء متناسبان اذ الخاءف في حال خوفه يرجو اخلاف ما يخافه ويدعو الله------- به ويس-----------------------------------------------------------------له صرفه فلا خاءف الا وهو راجي ولا راجي الا -هو خاءف	494	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms561	true	5301607002372865904	59	146	303	756	1553	300	وهو علي وجوه احدها رجاء الظفر بالمطلوب والوصول الي المحبوب والثاني رجاء دوامه بعد ما-- حصل والثالث رجاء دفع المكروه وصرفه كي لا يقع والرابع رجاء الدفع والاماطة لما قد وقع----------------------------------------------------واذا استحكم الرجاء حدث عنه من التخشع والتذلل نحو ما يحدث عن الخوف اذا استحكم لان الخوف والرجاء متناسبان اذ الخاءف في حال خوفه يرجو -خلاف ما يخافه ويدعو الله عز وجل به ويساله اياه والراجي في حال رجاءه خاءف ما يرجو ويستعيذ بالله منه ويساله صرفه ولا خاءف الا وهو راج -ولا راجي الا وهو خاءف	561	-9158848134222295168	372	689.5	302	509	73.08448028564453	65	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0495	false	2373100744581758268	40	87	204	478	1550	300	ولاجل تناسب الامرين جمع الله تعالي بينهما في غير اية من كتابه فقال وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين فالخوف للاشفاق والطمع للرجاء وقال في قوم مدحهم واثني عليهم يرجون رحمته ويخافون عذابه وقال ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فالرغبة والرجاء والرهبة والخوف	495	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms561	true	5301607002372865904	152	199	783	1053	1553	300	ولاجل تناسب الامرين قرن الله تعالي ب--هما في غير اية من كتابه فقال وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين فالخوف الاشفاق والطمع الرجاء وقال في قوم مدحهم واثني عليهم يرجون رحمته ويخافون عذابه وقال ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فالرغبة -الرجاء والرهبة -الخوف	561	-9158848134222295168	265	509.5	218	274	96.71533203125	41	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0561	false	-4085699701945939370	101	273	496	1415	1560	300	واصل هذا الباب ان يوقف علي مداءح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحاسن الثابتة له في نفسه ثم علي حسن اثارة في دين الله -------وما يجب له من الحق علي امته شرعا وعادة فمن احاط بذلك وسلم عقله علم انه احق بالمحبة من الوالد الفاضل في نفسه البر الشفيق علي ولده ومن المعلم الرضي في نفسه المقبل علي التعليم المجتهد في التخريج ومداءح رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرة منها شرف اصله وطهارة مولده ومنها اسماءه التي اختارها الله له وسماه بها ومنها اشارة الله تعالي بذكره قبل ان يخلقه حتي عرفه الانبياء صلوات الله عليهم واصمهم قبل ان يعرف نفسه ويعرف- ابنه ومنها حسن خل------قه وكريم خصاءله وشماءله ومنها بيانه وفصاحته وقوله اوتيت جماعة------ واختصر لي الحديث اختصارا ومنها حدبه علي امته ورافته بهم وما ساق الله تعالي به اليهم من الخيرات العظيمة في الدنيا وعرضهم له من شفاعة- لهم في الاخرة ومنها زهده في الدنيا وصبره علي شداءدها ومصاءبها فاما المرتبة العظمي وهي النبوة والرسالة فله فيها من الماثر الرفيعة عموم رسالة- الثقلين وشمولها من بين الخافقين وانه	561	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms564	true	7967058471380968886	117	292	602	1537	1588	300	واصل هذا الباب ان ي-قف علي مداءح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحاسن الثابتة له في نفسه ثم علي حسن اثاره في دين الله عز وجل وما يجب له من الحق علي امته شرعا وعادة فمن احاط بذلك وسلم عقله علم انه احق بالمحبة من الوالد الفاضل في نفسه البر الشفيق علي ولده ومن المعلم الرضي في نفسه المقبل علي التعل-م المجتهد في التخريج ومداءح رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرة منها شرف اصله وطهارة مولده ومنها اسماءه التي اختارها الله له وسماه بها ومنها اشادة الله تعالي بذكره قبل ان يخلقه حتي عرفه الانبياء صلوات الله عليهم واممهم قبل ان يعرف نفسه وتعرفه امته ومنها حسن خلقه وخلقه وكر-م خصاءله وشماءله ومنها بيانه وفصاحته وقوله اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا ومنها حدبه علي امته ورافته بهم وما ساق الله تعالي به اليهم من الخيرات العظيمة في الدنيا وعرضهم له من شفاعته لهم في الاخرة ومنها زهده في الدنيا وصبره علي شداءدها ومصاءبها واما المرتبة العظمي وهي النبوة والرسالة فله فيها من الماثر الرفيعة عموم رسالته الثقلين وشمولها--- بين الخافقين وانه	564	-9158848134222295168	901	1735.5	730	941	95.74920654296875	157	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0561	false	-4085699701945939370	273	300	1415	1560	1560	300	مقاما وذلك انه اول من تنشق عنه الارض واول شافع ومشفع وهو صاحب اللواء المحمود وصاحب الحوض المورود واقسم الله بحياته ولم يخاطب------ه في القران باسمه ولا	561	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms565	true	-7046688328166863989	3	30	18	164	1523	300	مقاما وذلك انه اول من تنشق عنه الارض واول شافع ومشفع وهو صاحب اللواء المحمود وصاحب الحوض المورود واقسم الله بحياته ولم يخاطبه باسمه في القران ولا -----	565	-9158848134222295168	136	259.5	111	151	90.06622314453125	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0719	false	-1771105173020857814	76	114	367	566	1467	300	العلم وان لا يمنعه اهله فاذا حضر العالم من يساله عن علم عنده سءال المسترشد المستفيد او يحال ذي الحرج الشديد وجب عليه اخباره بما عنده ولم يسعه كتمانه والحرج في كتمان النصوص اشد منه في كتمان الاستنباط	719	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms572	true	-1779034138322061657	125	156	658	823	1571	300	الاصل وا--لا يمنعه اهله واذا حضر العالم من يسال- عن علم عنده سءال المسترشد المستف------------------------يد وجب عليه ان يخبر-------ه ولم يسعه كتمانه والحرج في كتمان النصوص اشد منه في كتمان الاستنباط	572	-9158848134222295168	155	277.0	125	199	77.88945007324219	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0738	false	730506726694845598	165	200	822	1010	1521	300	ابراهيم التيمي قال كان-وا يقولون اذا ختم الرجل القران حلت عليه الملاءكة بقية يومه او بقية ليلته وكانوا يستحبون ان يجتمعوا في قبل الليل او قبل النهار وقال عبد الله بن المبارك اذا كان الشتاء	738	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms577	true	8054684619737521688	172	202	851	1013	1500	300	ابراهيم التيمي انهم كانوا يقولون اذا ختم الرجل القران صلت عليه الملاءكة بقية يومه او بقية ليلته -كانوا يستحبون ان يختم-وا في قبل الليل او قبل النهار -------------------------اذا كان المراد	577	-9158848134222295168	149	272.0	120	189	78.83597564697266	23	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0754	false	-2569712918982211007	269	300	1347	1514	1514	300	ومعني اعراب القران شيءان احدهما ان يحافظ علي الحركات التي بها يتميز لسان العرب ع-ن لسان العجم لان اكثر كلام العجم مبني علي السكون وصلا وقطعا ولا يتميز الفاعل من المفعول-	754	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms578	true	-827057093220358820	22	53	117	285	1524	300	ومعني اعراب القران شيءان احده-ا ان يحافظ علي الحركات التي بها يتميز لسان العرب علي لسان العجم لان اكثر كلام العجم مبني علي السكون وصلا وقطعا ولا يتميز الفاعل من المفعول	578	-9158848134222295168	165	314.0	135	169	97.63313293457031	29	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1046	false	288834620841722914	44	74	229	387	1512	300	ومن اعظم فواءد نعم الله تعالي---- الاستدلال بها علي المنعم فان فيها الدليل عليه وعلي قدرته وعلمه وحكمته ووحدانيته وقد نبه الله تعالي علي ذلك في غير موضع في كتابه	1046	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms594	true	-3462461198401410891	252	283	1230	1392	1483	300	ومن اعظم فواءد نعم الله تعالي جده الاستدلال بها علي المنعم فان فيها الدليل عليه وعلي قدرته وعلمه وحكمته ووحدانيته وقد نبه الله تعالي علي ذلك في غير موضع من كتابه	594	-9158848134222295168	156	303.5	126	162	96.29629516601562	29	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1184	false	-304187323780097914	183	300	977	1570	1570	300	ذلك-والله اعلم-ان من حج واعتقد في حجة ما قدمنا ذكره في بابه من انه قد انسلخ من رتبة الدنيا وشهواتها وخلفها وراء ظهره وتاب من الذنوب وطهر منها قلبه وجاء مقتدرا متنصلا متثيبا الي ربه امر ان يقرن بذلك قربانا يقربه له من بعض ما احل له من بهيمة الانعام حتي اذا رمي اتبعه نحره او ذبحه وكان كانه يقول اللهم اني قد اثبت مبين التقصير بك في حقوقك وكسب م-ن السيءات ما--- كان لي الي نحر نفسي سبيل لنحرتها عقوبة لها بما اسلفت من المعاصي ولكنك حرمت ذلك علي واحللت لي بهيمة الانعام واني متقرب اليك بهديي هذا فاقبله---- واجعله فداء لي بمنك وطولك كما فديت ابن خليلك ابراهيم عليهم السلام بالذبح العظيم برحمتك وفضلك واقبله-	1184	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms636	true	2364680522225333934	170	288	828	1413	1474	300	ذلك والله اعلم ان من حج واعتقد في حجه ما قدمنا ذكره في بابه من انه قد انسلخ من زينة الدنيا وشهواتها وخلفها وراء طهره وتاب من الذنوب وطهر منها قلبه وجاء معتذرا متنصلا من-يبا الي ربه امر ان يقرب بذلك قربانا يقربه له من بعض ما احل له من بهيمة الانعام حتي اذا رمي اتبعه نحره او ذبحه وكان كانه يقول اللهم اني قد اتيت م--ن التقصير ---في حقوقك وكسبت من السيءات ما لو كان لي الي نحر نفسي سبيل لنحرتها عقوبة لها بما اسلفت من المعاصي ولكنك حرمت ذلك علي واحللت لي بهيمة الانعام واني متقرب اليك بهديي هذا فاقبله مني واجعله فداء لي بمنك وطولك كما فديت ابن خليلك ابراهي-------------م بالذبح العظيم برحمتك وفضلك واقبله	636	-9158848134222295168	561	1057.0	449	604	92.88079833984375	104	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1185	false	4898673840946161287	18	104	93	530	1522	300	بقلبه ويعتقده ويعلم ان هذا معني قربانه وغرضه وان قال- بلسانه فلا باس و-ما قتله من هذا فهو من الاضحية مثله ليس بينهما فرق سوي ان ذلك هدي الي البيت الحرام وهذا ليس بهدي --------------------------وهما جميعا سنة وليس واحد منهما بفرض لان الاخلاء من التوبة يجزي عن الفدية كما يجزي عن الاستغفار لكن الاستغفار معها من اعظم السنن كذلك القربة والزيارة علي الزاءر الواحد من القربان تجري عنهما التوبة كذلك يجري عن الدم اصلا والله اعلم ثم قد جاء ع-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1185	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms637	true	-1110432210125409848	3	86	15	415	1532	300	بقلبه ويعتقده ويعلم ان هذا معني قربانه وغرضه وان قاله بلسانه فلا باس و ما قلته من هذا فهو في الاضحية مثله ليس بينهما فرق سوي ان ذلك هدي الي البيت الحرام وهذا ليس بهدي كانت ابن قال البيهقي وقد روينا في حديث جابر وغيره ادلة علي جواز الجذعة ---من الضان وقول علي محمول -----------------------------------------------------------------------------علي الاستحباب في الضان او اراد غير الضان من المعز او البقر او الابل-- والله اعلم وفي هذا دلالة علي عدم النص من النبي صلي الله عليه وسلم علي	637	-9158848134222295168	220	340.5	172	482	45.64315414428711	39	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1273	false	-5367210012118267132	53	85	259	427	1467	300	التوفيق ويدخل في جملة الحياء من الله عز وجل ثم من الناس ستر العورة لان الشريعة كما جاءت بالامر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طباءعهم يعد من كشفها شقاء عليه وسفاهة -خلاعة	1273	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms648	true	-4381736162132773625	159	189	801	964	1564	300	الحليمي ويدخل في جملة الحياء من الله عز وجل ثم من الناس ستر العورة لان الشريعة كما جاءت بالامر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طبا-عهم يعدو-ن كشفها سقاطة---- وسفاهة وخلاعة	648	-9158848134222295168	153	275.5	123	169	90.53254699707031	25	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1240	false	8177716953046613854	194	229	993	1175	1551	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون وقال	1240	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms652	true	-424204963776893029	202	237	969	1151	1504	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون وقال	652	-9158848134222295168	182	364.0	147	182	100.0	35	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1360	false	-5654244432416349380	132	171	646	832	1517	300	لك وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يلج طلال اهل السوق حتي يستاذن---------------------- وهذا----- جعل السوق بمنزلة البيت لاهله اذا لم يكن فيها ممر فان كان فيها ممر فهي كساءر الطرق ولا معني فيها للاستءذان	1360	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms669	true	2058227657862666937	249	281	1270	1435	1530	300	---وكا---ن ابن عمر يحتاط ف------------------------------------------يستاذن كانت طلال قال الحليمي وهذا كانه جعل السوق بمنزلة البيت لاهله اذا لم يكن فيها ممر وان كان فيها ممر فهي كساءر الطرق ولا معني فيها للاستءذان	669	-9158848134222295168	129	214.0	103	213	60.56338119506836	23	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1443	false	-5496437793953556427	269	299	1417	1570	1576	300	فلا ينبغي لمسلم ان يتمني بقلبه لاخيه المسلم من الشر ما يكرهه لنفسه او يكره له من الخير ما يتمناه ويحبه لنفسه واذا عرضت لجماعة من المسلمين بلية فلا ينبغي -----	1443	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms704	true	4748973799011556281	170	199	861	1008	1530	300	ولا ينبغي لمسلم ان يتمني بقلبه لاخيه م-------ن الشر ما يكر-ه لنفسه او يكره له من الخير ما يتمناه ويحبه لنفسه واذا عرضت لجماعة ال---مسلمين بلية فلا ينبغي لاحد	704	-9158848134222295168	138	255.0	110	158	87.3417739868164	24	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1444	false	-1860644476632573433	0	45	0	235	1465	300	ان يتشبث الي الخلاص لنفسه باسلام الاخرين والاغراء بهم بل ينظر لهم لما ينظر لنفسه فان عجز نظر لنفسه من حيث لا يضر بهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين في تراحمهم --------وتواصلهم كمثل الجسد اذا اشتكي بعض---ه تداعي--- ساءره----- بالسهر والحمي	1444	-5639974391837870949	ShamAY0034809-ara1.ms704	true	4748973799011556281	200	247	1013	1259	1530	300	ان يتسبب الي الخلاص باي------لام الاخرين والاغراء بهم بل ينظر لهم كما ينظر لنفسه فان عجز نظر لنفسه من حيث لا يضر--هم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتواصلهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي	704	-9158848134222295168	214	387.5	171	254	84.25196838378906	37	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0034809-ara1