id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0704	true	-8058714844214506938	277	300	1466	1578	1578	300	وعلوم الكتاب كثيرة منها علم بالفاظه وما اريد بها وهذا هو الذي يقال له التفسير ويدخل في هذا القسم ما اختلف فيه من-	704	-5639974391837870949	ShamAY0033586-ara1.ms149	false	1315568498097797107	0	23	0	111	1618	300	وعلوم الكتاب كثيرة منها علم -الفاظه وما اريد به- وهذا هو الذي يقال له التفسير ويدخل في هذا القسم ما اختلف فيه من	149	-1447593310629035514	110	205.0	88	113	97.34513092041016	20	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0705	true	1271225094254310021	0	300	0	1636	1636	300	القراءات ووجوهها ومنها علم المكي والمدني----- واسباب التنزيل ومن نزل فيه وما نزل لاجله ومنها علم ال-حاجات التي فيه فقد اودعه الله تعالي من البراهين والحجج ما اذا عرفت حق المعرفة لم يحتج معها ولا ورا-ها الي غيرها ومنها علم الاحكام المثبتة فيه جملة وتفصيلا وتمييز الثابت منها والزاءل ومنها علم الامثال المضروبة فيه والوقوف علي ظاهر- امثاله فيه ودلاءل عليه ومنها علم الوعد والوعيد والمدح والذم ومنها علم القصص وانباء الاولين المذكورة للاعتبار بها وتسلية النبي صلي الله عليه وسلم وتصبيره ومنها علم ما فيه ---الحث علي الاعتصام بالله عز وجل والالتجاء في النواءب اليه والدلالة علي وجوه الاحتراس من شياطين الانس والجن ومنها علم الاخبار بالعواقب تبيينا للنبي صلي الله عليه وسلم وتبيينا للمءمنين ومنها علم اعجازه ومبانيه- في نظمه شعر الشعراء وخطبة- الخطباء وبلاغة------- البلغاء وما بني من هذه العلوم الا ويوجد منه في السنة مثل ما يوجد فيه في الكتاب الا الاعجاز فانه يخص بالقران وفيها --------زيادات كثيرة لان الله سبحانه وتعالي جعل نبيه صلي الله عليه وسلم مبينا الكتاب ومعرفا للناس منه بما لا يدركونه الا ب-بيانه واوصي الله كثيرا مما لا ذكر له في الكتاب فبلغه عنه كما لا ان ما ينتهي من سنته الينا فقد تاتينا متواترة وقد تاتينا مستفاضة غير متواترة وقد تاتينا من قبل الاحاد والقلة يختلفون مرة ويتفقون اخري وقد يكون الناقل موثوقا به وقد يكون غير موثوق به ومواقع الثقة تختلف فيكون منه الجرح الين وقد تكون منه الشهرة بالتدليس او الغفلة او مخالفة الحفاظ الاثبات لمن شاركهم في الرواية ولا يكون في منزلتهم ومن الاخبار ما يعارض ومنها ما يلم من التعارض ومنها مسند ومرسل فمنقطع ومنقطع -----------------------------------------لا غني بالمعني من رواية الاكثر الاظهر من عامة ما وصفنا فان شذ عنه بعد الطلب الحثيث والعناية الشديدة بعض -ما ذكرناه بلا غلبة ولكنه لا علم له ان يعتمد ما يراه مثبتا في كتب العلماء ويشهدوا علي انه سنة حتي-	705	-5639974391837870949	ShamAY0033586-ara1.ms149	false	1315568498097797107	23	276	111	1488	1618	300	القراءات ووجوهها ومنها علم المكي والمدني منها واسباب التنزيل ومن نزل فيه ومن نزل لاجله ومنها علم المحاجات ف-----يه فقد اودعه الله تعالي من البراهين والحجج ما اذا عرفت حق المعرفة لم يحتج معها ولا وراءها الي غيرها ومنها علم الاحكام المبينة فيه جملة وتفصيلا وتمييز الثابت منها والزاءل ومنها علم الامثال المضروبة فيه والوقوف علي ما هي امثال ل--ه ودلاءل عليه ومنها علم الوعد والوعيد والمدح والذم ومنها علم القصص وانباء الاولين المذكورة للاعتبار بها وتسلية النبي صلي الله عليه وسلم وتصبيره ومنها علم ما جاء من الحث علي الاعتصام بالله تعالي- والالتجاء في النواءب اليه والدلالة علي وجوه الاحتراس من شياطين الانس والجن ومنها علم الاخبار بالعواقب تبشيرا للنبي صلي الله عليه وسلم وتثبيتا للمءمنين ومنها علم اعجازه ومباينته في نظمه نظم الشعراء او خطب الخطباء وبلاغة الكتاب البلغاء وما شء- من هذه العلوم الا ويوجد منه في السنة مثل ما يو----جد في الكتاب الا الاعجاز فانه يخص ا-لقران وفيها اي السنةزيادات كثيرة لان الله تع--------الي جعل نبيه صلي الله عليه وسلم مبينا للكتاب ومعرفا للناس منه -ما لا يدركونه الا بتبيانه واوحي اليه كثيرا مما لا ذكر له في الكتاب فبلغه عنه ا---لا ان ما ينتهي من سنته الينا فقد تاتينا متواترة وقد تاتينا مستفيضة غير متواترة وقد تاتينا من قبل الاحاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله الحليمي في كتابه المنهاج وقال بعده ولا غني بالمفتي عن دراية الاكثر الاظهر من عامة ما وصفنا فان شذ عنه بعد الطلب الحثيث والعناية الشديدة بعض مما ذكرنا- فلا عليه ولكنه لا يحل له ان يعتمد ما يراه مثبتا في كتب العلماء ويشهد ع--لي انه سنة حتي	149	-1447593310629035514	1245	2160.0	1008	1708	72.89227294921875	199	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0723	true	3643783014274712794	1	65	4	309	1493	300	ولا يجوز لمن كانت عنده اخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها ان تمتنع عن روايتها ليعطي عليها مالا لانه لا يءدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اداه الرسول------------------- الي امته ومعلوم ان الله تعالي لم يكن اطلق احدا الاخر من امته علي ما يبلغهم اياه عن ربهم و-------لذلك لا ينطلق ذلك لاحد من المءدين عنه وان رواها	723	-5639974391837870949	ShamAY0033586-ara1.ms199	false	-2326740274402383547	127	196	662	986	1496	300	ولا يجوز لمن كانت عنده اخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسءل عنها ان يمتنع من روايتها ليعطي عليها مالا لانه--- يءدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اداه الرسول صلي الله عليه وسلم الي امته ومعلوم ان الله تعالي لم يكن اطلق له اخذ اجر من امته علي ما يبلغهم اياه عن ربهم عز وجل فلذلك لا ينطلق---- لاحد من المءدين عنه وقال ايضا	199	-1447593310629035514	279	506.5	219	331	84.29003143310547	53	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0725	true	9220177055305028481	3	145	14	675	1396	300	اعلم واذا حضر------- ليسمع منه الحديث فاذن في القراءة عليه فقالوا نريد لفظا كان به ان لا يتكلف القراءة بنفسه الا بعوض وانما يحرم عليه -اذا لم يخرج ما عنده فيقرا او يقرا عليه الا ان يعوض فاما اذا اخرجه وامر بالقراءة عليه فكلف ان يقرا فهذا شغل زاءد علي التبليغ والاداء فله ان لا يفعله بغير ----------------------------------------------------------عوض له وان اعطي لم يجز له اخذه وان حضر من يقرا عليه الا انه ابي ان يقرا كغيره بلا عوض فاذا كان قد سمع عنه ما يريد الاخرون سماعه كان له ان لا يقرا الا كعوض وان كان قد سمعه من غيره ولم يسمعه منه لو لم يسمعه من احد فلا عوض عليه وان يحدث بالحديث او الحديثين او الثلاثة ما زادوا فيه اما ب----طول به المخبر م-نقطع به عن البغي علي نفسه وعماله بان له ان ياخذ علي ادمانه الجلوس وتعريفه نفسه لهم	725	-5639974391837870949	ShamAY0033586-ara1.ms199	false	-2326740274402383547	195	300	981	1496	1496	300	ايضا واذا حضر العالم ليسمع منه الحديث فاذن في القراءة عليه فقالوا نريد لفظك كان له ان لا يتكلف القراءة بنفسه الا بعوض وانما يحرم العوض اذا لم يخرج ما عنده فيقر------ءوا عليه الا بعو---ض فاما اذا اخرجه وامر بالقراءة عليه فكلف ان يقرا فهذا شغل زاءد علي التبليغ والاداء فله ان لا يفعله بغير عوض فان لم يوجد احد يقرا عليه ووجب عليه ان يروي بلفظه فلا عوض له وان اعطي لم يجز له اخذه وذكر الحليمي ايضا ان الطلبة اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادوا من الشيخ ما يطول به المجلس وينقطع به عن السعي علي نفسه وعياله جاز ---ان ياخذ علي ادمانه الجلوس وتفريغه نفسه لهم-	199	-1447593310629035514	381	675.0	300	732	52.04917907714844	65	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0033586-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0725	true	9220177055305028481	145	167	675	776	1396	300	ما يعطونه ما لم يكن شرفا والشرف ان يطالبهم باكثر مما كان يعود عليه من سمعه لو لم يجلس لهم والله اعلم	725	-5639974391837870949	ShamAY0033586-ara1.ms200	false	6342574577996927164	0	22	0	101	1641	300	ما يعطونه ما لم يكن سرفا والسرف ان يطالبهم باكثر مما كان يعود عليه من سعيه لو لم يجلس لهم والله اعلم	200	-1447593310629035514	97	190.0	75	101	96.03960418701172	19	Sham19Y0018567-ara1	ShamAY0033586-ara1