id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms1130	true	6726156764180260630	120	169	595	829	1536	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال--- والله لا اخذه ابدا فاما علي الورق فانه ر-وي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	1130	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms047	false	-2283109369141135277	0	46	0	214	1577	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا -----------وقد طرحه رسول ا----------لل--ه صلي الله عليه وسلم	47	1378901730351015570	200	349.0	155	238	84.03361511230469	39	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1258	true	-820355101061286119	210	300	1146	1594	1594	300	ليس يليق بكل احد ولا يجب ايضا علي كل احد وانما هو من المفروض التي ينبغي ان يقوم---- سلطان المسلمين بها اذ كانت اقامة الحدود اليه والتعزيز موكل --الي رايه والحبس والاطلاق له دون غيره والنفي والتعذيب مطلقا ان راه في سياسته فينصب في كل بلد وفي كل قرية رجلا صالحا قويا عالما امينا ويامره بمراعاة الاحوال التي تجري فلا يري ولا يسمع منكرا الا غيره ولا يبقي معروفا محتاجا الي الامر به الا امر به وكل ما اوجب علي فاسق حدا اقامه ولم يعطله فانه لا شء اردع للمعطلين-	1258	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms144	false	-8742015197535507173	1	76	4	374	1520	300	ليس يليق بكل احد ولا يجب -----علي كل احد وانما هو من ال-فروض التي ينبغي ان يقوم بها سلطان المسلمين اذا--- كانت اقامة الحدود و-----التعزيز موكولا الي راي-------------------------------------------------------------------ه فينصب في كل بلد وفي كل قرية رجلا صالحا قويا عالما امينا ويامره بمراعاة الاحوال التي ت-ري فلا يري ولا يسمع منكرا الا غيره ولا يبقي معروفا محتاجا الي الامر به الا امر به وكل-ما -وجب علي فاسق حد -اقامه ولم يعطله فانه لا شء اروع للمفسدين	144	1378901730351015570	353	634.0	282	455	77.5824203491211	63	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1259	true	4415546321023931911	0	233	0	1136	1443	300	من اقامة حدود الله عليهم وكما لا ينبغي تعطيل حد بعدما وجب فكذلك لا ينبغي ان يجلد احد او يقطع او يقتل من غير وجوب فان السرف في ذلك تنقلب حياته ولا يحصل فيها غرض الحد وليس يمكن ان يكون احد اعلم بعباد الله وطريق سياستهم منه فلو علم ان الحدود التي شرعها لا تكفي لزاد فيها حتي تكفي هذا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله من يبلغ حدا في غير حد ومن بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين وكل من كل------- من علماء المسلمين الذين يجمعون م-ن فضل العلم وصلاح العمل فعليه ان يدعو الي المعروف ويءخر عن المنكر بمقدار طاعته فان كان يطبق ابطال المنكر ودفعه وردع المتعاطي له عنه فعله فان كان ي---طيق بنفسه ويطيقه بمن يستعينه عليه فعله الا ما كان طريقه ال-----حد والعقوبة فان ذلك ليس الا للسلطان دون غيره- وان كان لا يطيق الا القول قال فان لم يطق الا الانكار بالقلب انكر وجاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فاستطاع ان يغيره بيه فليفعل وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذاك اضعف الايمان والامر بالمعروف في مثل هذا النهي عن المنكر ان امتنع العالم المصلح ان يدعو اليه ويامر به فيكون منه ما يامر به فعل وان احتاج الي الاستعانة بغيره استعان وان لم يقدر الا علي القول قال وان لم يقدر الا علي الارادة بقلبه اراده ويشاءه علي الله عز وجل فلعله يسعفه	1259	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms144	false	-8742015197535507173	76	199	374	1001	1520	300	من اقامة حدود الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتعدي المشرع فالذي شرعه----------------- اعلم بط-----------ريق سياستهم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من كان من علماء المسلمين الذين يجمعون بين فضل العلم وصلاح العمل فعليه ان يدعو الي المعروف ويزجر عن المنكر بمقدار طاقته فان كان يطيق ابطال المنكر ودفعه وردع المتعاطي ل----ه فعله وان كان لا يطيق بنفسه ويطيقه بمن يستعين ع-ليه فعله الا ما كان طريقه طريق الحد والعقوبة فان ذلك الي ولاة الامور دون غيرهم وان كان لا يطيق الا القول قال وان لم يطق الا الانكار بالقلب انكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر بالمعروف--- مثل---- النهي عن المنكر ان اتس-ع العالم المصلح ان يدعو اليه ويامر ---------------------به------------------------------------- فعل وان لم يقدر الا علي القول قال وان لم يقدر الا علي الارادة بقلبه اراده و-تمني علي الله تعالي فعله ف-يسعفه	144	1378901730351015570	540	912.5	429	1153	46.834346771240234	91	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1261	true	-999263037293150256	249	300	1250	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ما من نب----------------------ي الا كان له في امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويعقدون بامره ثم ي-----خلف من بعدهم خل-ف يقولون ما لا يفعلون ف----------لا يءمرون--------- فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان-	1261	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms050	false	7011753319952240145	213	274	1084	1388	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بهديه ثم انها تخلف من بعده- خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون زاد مسلم فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان	50	1378901730351015570	244	425.5	194	305	80.0	40	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1262	true	-373149522068071607	32	104	153	525	1508	300	الايمان فان قيل جعل -----------------------هذا اخر درجات الايمان في هذين الحديثين وقال في الح----------ديث المشهور الايمان بضع وسبعون بابا اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فما وجه اجتماع الحديثين قيل له الادني غير الاضعف فان الادني اسم لما يتباعد عن معاني القرب وان كان مرجعه في العقبي اليها- والاضعف اسم لما يظهر و-جه القربة فيه ويخلص له ولكن يكون من نوعه ما هو اقوي وابلغ منه	1262	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms051	false	-7585294861411569438	76	143	389	730	1590	300	الايمان حبة خردل قال ابو عبد الله القرطبي و-------------------------هذ-ا الحديث لا يخالف ما رويناه في حديث الاي--------مان بضع وسبعون شعبة افضلها قول----- لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق لان الا---------------------------دني غير الاضعف فان الادني اسم لما يتباعد عن معاني القرب وان كان مرجعه في العقبي البقاء والاضعف اسم لما يظهر لوجه القربة فيه ويخلص له ولكن يكون من نوعه ما هو اقوي وابلغ عنه	51	1378901730351015570	261	448.0	206	407	64.12776184082031	43	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1263	true	1890962017708598285	0	92	0	510	1575	300	عليه وسلم خطب يوما فاثني علي طواءف--- المسلمين خيرا ثم قال ما بال اقوام ل-------------------ا يعلمونهم ولا يفقهونهم ولا يامرونهم ولا ينهونهم -ما بال اقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقه-----------ون والذي نفسي بيده ليعلمن قوما جيرانهم وليفقه-نهم و--------ليامر-نهم ولينهينهم ولي-علمن مءمن من جيرانهم وليفقه----------ن او لتعاجلنهم العقوبة في دار الدنيا ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس من يعني بهذا فقالوا اما تري الي هءلاء---- الاشعريين ---قوم فقهاء -لهم جيران حفاة من ------------الاعراب واهل الشاة فلما سمع ذلك الاشعريون جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول	1263	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms114	false	-7030283844470421087	215	300	1134	1624	1624	300	عليه وسلمذات يوم-- فاثني علي طواءف من المسلمين خيرا ثم قال ما بال اقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا ي-عطونهم ولا يامرونهم ولا ينهونهم وما بال اقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والل----------ه ليعلمن قوم- جيرانهم و-يفقهونهم ويعظونهم ويامرونهم و-ينهونهم وليتعلمن قوم- من جيرانهم ويتفقهون ويتفطنون او لاعاجلنهم العقوبة-------------- ثم نزل فقال قوم من ترونه ----------------------عني ب-----------------------هءلاء قال الاشعريين هم قوم فقهاء ولهم جيران جفاة من اهل المياه والاعراب فبلغ--------------- ذلك الاشعريين فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال-- يا رسول-	114	1378901730351015570	363	505.0	297	585	62.0512809753418	43	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms1266	true	-2560764254210096009	151	225	778	1132	1551	300	ظالما او مظلوما فقي----ل يا رسول الله هكذا ينصره-------- مظلوما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------كيف ينصره ظالما فقال يكفه عن الظلم---------------------------------------------------------------------------- ومعني هذا ان نفس الظالم مظلوم له من جهته كما قال عز وجل ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه فكما ينبغي ان ينصر المظلوم اذا كان غير نفس الظالم ليدفع الظلم عنه لذلك ينبغي ان ينصر اذا كان نفس الظالم ليدفع ظلمه عن نفسه واذ-ا امر كل واحد بنصر- اخيه المسلم اذا راه يظلم وقد- علا نصرة	1266	-5639974391837870949	Sham19Y0036110-ara1.ms055	false	657261076463077531	61	169	309	835	1557	300	ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله----- انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او قال تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وفي رواية نحوه قالوا كيف ينصره ظالما -قال ياخذ فوق يده ورواه مسلم في جملة حديث قال الترمذي حديث حسن صحيح قال الامام ابو بكر البيهقي ومعني هذا ان الظ----الم مظلوم--- من جهته كما قال تعالي- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه فكما ينبغي ان ينصر المظلوم اذا كان غير نفس الظالم ويدفع الظلم عنه كذلك ينبغي ان ينصر اذا كان نفس الظالم ليدفع ظلمه عن نفسه وانما امر كل واحد بنصرة اخيه المسلم اذا راه يظلم وقدر علي نصره	55	1378901730351015570	313	515.5	244	540	57.96296310424805	54	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0036110-ara1