id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018567-ara1.ms0543	true	-296502115926931225	102	209	519	1057	1528	300	انه كره الشكال في الخيل وذل--ك ان ت----------------------------------------------------كون ثلاث من قوام الفرس محجلة وواحدة مطلقة كساءر----- البدن وذل-----------------ك انما كان بهذه الصفة كانه -المشكول--------------------------- والمشكول لا يستطيع الم-شي فكانت مشاهدة هذه الصفات كمشاهدة الشكال وكرهت ما يكره الشكال الا في وقته وحينه حتي اذا كان مع ذلك اغر زالت الكراهية فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاحد اصحابه اذا اردت ان تغزو فاشتر فرسا كميتا اقرح ارتم محجل الثلاث مطلق اليمني فانك بغزو او سلم وفي حديث اخر اغر محجلا وفي حديث اخر فان لم يكن كميت- فادهم علي هذه الصفة و--فرق بينهما ان البياض اذا كان في ثلاث قواءم وحدها فذاك شكال	543	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms346	false	7427655766790748023	196	300	962	1480	1480	300	انه كره الشكال في الخيل قيل هو ان تكون احدي يديه واحدي رجليه من خلاف محجلة وقيل هو ان يكون ثلاث قواءم ---------------------مطلقة اي علي لون البدن والرابعة محجلة ويحتمل ان- تكون كراهته ذلك لانه كالمشكول الذي عليه الشكال وهو القيد والمشكول لا يستطيع المثني فكرهه تفءلا ويمكن ان يكون جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه بلاء وقيل اذا --------------------كان مع ذلك اغر زالت الكراهية ل-----------------------------------انه قد ورد في حديث اخر ---------------اشتر كم-----يتا اقرح ارثم محجل الثلاث مطلق ال-----------------يمني وفي حديث اخر اغر محجلا------------- فان لم يكن كميتا فادهم علي هذه الصفة والفرق بينهما ان البياض اذا كان في ثلاث قواءم وحدها فذلك شكال-	346	3283489144884479520	292	390.5	230	646	45.201236724853516	45	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0651	true	-7307129753813487247	72	298	407	1609	1617	300	قيل -له اما الصلاة باللسان فهو التعظيم وقيل الصلاة المعهودة سميت صل-------اة لما فيها من حني النبي صلي الله عليه وسلم وهو وسط الظهر---- انحناء الصغير للكبير اذا رد تع-ظيم منه له في الع-ادات ثم سموا ايضا قراءته صلاة اذا كان المراد منه عامة--- في الصلاة من قيام وانحناء وسجود وقعود وقراءة وتسبيح وثناء علي الله عز وجل تعظيم الرب-------------- فاتبعوا عامة الاقوال والافعال الانحناء وسموها باسمه---------- فسموا كل دعاء صلاة اذا كان الدعاء تعظيما للمدعو بالرغبة اليه والثناء بين له -تعظيما ب----------ابتغاء ما ينبغي له من فضل الله تعالي وجميل نظر--ه وقيل------------ الصل-اة لله و--الاذكار التي يراد بها تعظيم المذكور والاعتراف له بجلال العبودية وعلو الرتبة كلها لله------- اي هو مستحقها لا يليق باحد سواه فان قلت اللهم صلي علي محمد فانما يراد به اللهم------------------- عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وايتاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته واجراء اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كلمة النبيين في اليوم المشهود وهذه الامور وان كان الله تعالي قد اوجبها للنبي صلي الله عليه وسلم و-----------احد من امته فاستجيب دعاءه فيه ان يراد النبي صلي الله عليه وسلم بذلك الدعاء في كل شء مما سميناه رتبة ودرجة فلهذا كانت الصلاة عليه مما يقصد به قضاء حقه ويتقرب باكبارها الي الله عز وجل فيدل علي ان قولنا اللهم صلي علي محمد صلاة منا عليه---- انا لا نملك اتصال ما يعظم به امره	651	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms370	false	-6454702456594393574	17	234	102	1243	1564	300	قال الحليمي الصلاة في اللغة--- التعظيم و--------------------سميت الصلاة صلاة لما فيها من حني الصلا------------------- وهو وسط الظهر لان انحناء الصغير للكبير اذا راه تعظيم منه له في العبادات ثم سمو-----ا قراءنه صلاة اذ- كان المراد من- عامة ما في الصلاة تعظي----------------------------------------------------------------م الرب سبحانه وتعالي فاتبعوا عامة الاقوال والافعال الانحناء وسموها باسمه ثم توسعوا فسموا كل دعاء صلاة اذ- كان الدعاء تعظيما للمدعو بالرغبة اليه والتباء---س له وتعظيما للمدعو له لابتغاء ما يبتغي له من فضل الله ---عز وجل النظر له وقولنا في التشهد الصلوات لله اي الاذكار التي يراد بها تعظيم المذكور والاعتراف له بجلال العبودية وعلو الرتبة كلها لله عز وجل اي هو مستحقها لا يليق باحد سواه وقولنا في------------------------------ه اللهم صل علي محمد فمعناه عظم محمدا في الدنيا باعلاء ذكره واظهار دعوته وابقاء شريعته وفي الاخرة بتشفيعه في امته وتضعيف اجره ومثوبته وابداء فضله للاولين والاخرين بالمقام المحمود وتقديمه علي كافة النبيين في اليوم المشهود وهذه الامور وان كان الله عز وجل-- اوجبها للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا دعا له احد من امته فاستجيب دعاءه فيه ان يزاد النبي صلي الله عليه وسلم------------ في كل شء مما سمينا- رتبة ودرجة فكذلك كانت الصلاة عليه مما يقضي به----- حقه ويتقرب باكثارها الي الله عز وجل فيدل علي ان قولنا اللهم صل- علي محمد صلاة منا عليه الا انا لا نملك ايصال ما يعظم به امره	370	3283489144884479520	956	1588.5	767	1312	72.86585235595703	147	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0652	true	-1041978600346755818	228	294	1127	1505	1543	300	السلام عليه ------------------في التشهد ووقني السلام عليك اسم ال-------سلام عليك وال-----سلام من اسماء الله فكان يقال اسم الله عليك وتاويله لا خلوت من الخيرات والبركات وسلمت من المكاره والمذام اذ كان اسم الله تعالي انما يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات والبركات فيه- وابتغاء عوارض الملك والفساد عنه ووجه اخر وهو ان يكون معناه ل-كن قض-ي الله عل------يك السلام وهو السلامة كالمقام والمقامة والملام والملامة	652	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms313	false	-1535680049761683971	103	166	537	879	1613	300	السلام عليك اي اسم الله عليك وف-------------ي السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال صلوا---- عليه وسلموا اي اسم الله عليك اي----- لا خلوت من الخير---------ات وسلمت من المكاره-------- اذ كان اسم الله تعالي----- يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخير---------ات فيها وانتفاء عوارض -------الفساد عنها وقيل--------------- معناه ليكن قضاء الله تعالي عليك السلام وهو السلامة كالمقام والمقامة والملام والملامة	313	3283489144884479520	264	374.0	213	417	63.30935287475586	33	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0654	true	2833455400787182264	3	70	14	341	1523	300	الاصل الذي ذكرنا لان البركة اذا اريد بها الدوام فانما يستعمل ذلك فيما يراد ويرغب في ثناءه لا فيما يكره ويستعجل بثناءه الا تري انهم يقولون فلان مبارك في عمله وماله وولده اذا كان ما كثر له من ذلك باقيا عنده ولا يقولون فلان مبارك في جهله وضره اذا كان ما عرض له ذلك لا يزايله فلا ينكر علي هذا ان يقال للميمون مبارك بمعني انه محبوب	654	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms054	false	3090908477247234401	120	162	614	817	1492	300	القول موضع اليمن لان البركة اذا اريد بها الدوام فانما تستعمل في----ما ------يرغب في بقاءه لا فيما يك---------------------------ره ويقولون فلان مبارك له--------------------------------------------------------------------------- في جهل-----ه اذا كان ما عرض له منه لا يزايله فلا ينكر علي هذا ان يقال للميمون مبارك اي------- محبوب	54	3283489144884479520	177	299.0	136	327	54.128440856933594	30	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0978	true	-6408125936717301370	250	300	1269	1532	1532	300	امتي الجهاد في سبيل الله ومعني هذا ان النصاري كانت تترهب بالتخلي عن اشغال الدنيا فلا تخل- اكثر من بذل النفس في سبيل الله فت-------قتل وايضا فان اولءك المترهبة كانوا يزعمون انهم انما يخلون بالصوامع والاديرة لءلا يءذوا احدا ولا اذي اشد من ترك المبطل علي باطله لان ذلك يعرضه-	978	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms266	false	-8767138843253794453	144	191	747	982	1548	300	امتي قال الحليمي اي--------------- ان النصاري كانت تترهب بالتخلي من اشغال الدنيا ولا تخلي اكثر من بذل النفس في سبيل الله عز وجل ليقتل وايضا فان اولءك--------- كانوا يزعمون انهم يت----خلون من الناس--------- لءلا يءذوا احدا ولا اذي اشد من ترك المبطل علي باطله لان ذلك يعرضه	266	3283489144884479520	200	328.5	159	272	73.52941131591797	34	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0018567-ara1.ms0979	true	6568508134082967643	0	72	0	387	1466	300	للنار فان لم تكن الرهبانية دفع الاذي عن الناس فالجهاد دافع عن المجاهدين اعظم الاذي فه-و الرهبانية اذا ل---ا يتوهمه النصاري والله اعلم وفيه وجه اخر وهو ان مترهبة النصاري يجري علي ايديهم مما هو عندهم احتساب------ وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ما لا يقدر علي الامتناع منه امر ولا مامور فقيل الرهبا-----نية هي جهاد هذه الامة لانه راس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يحابي فيه من المشركين رءيس ولا مرءوس	979	-5639974391837870949	Sham19Y0017124-ara1.ms266	false	-8767138843253794453	191	244	982	1270	1548	300	للنار فان--- تكن الرهبانية دفع ال----------------------------------------------اذي فهذه الرهبانية اذا لا ما يتوهمه النصاري وايضا ان ال--------------------مترهبة ت--------جري علي ايديهم مما هو------ احتساب عندهم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ما لا يقدر علي الامتناع منه امر---- مامور فقيل الجهاد رهبانية-------- هذه الامة لانه راس الامر--------- والنهي ----------ولا يحابي فيه من المشركين رءيس ولا مرءوس	266	3283489144884479520	261	425.5	212	402	64.92537689208984	42	Sham19Y0018567-ara1	Sham19Y0017124-ara1