id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms010	false	-410507568332813464	61	114	306	585	1559	300	اسامة بن زيد---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدرو الحمار برحاه- فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك -لم تكن تامر بالمعروف وتنهي الم---نكر فيقول------- كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	10	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0211	true	-5771665707002763089	231	287	1204	1493	1573	300	اسامة بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق----- اقتاب بطنه فيدور ب-ها كما يدور الحمار بالرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	211	-6198253677468548428	263	484.0	211	295	89.15254211425781	46	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms070	false	3825118114097027559	54	156	300	791	1507	300	عن الصحابة فنقل عن علي بن ابي طالب رضه وابن مسعود انه لا تلزمه ال-ا واحدة فيكون لامير المءمنين علي بن ابي طالب رضه قولان فقد تقدم عنه مثل قول الجماعة ونقل عن ابن عباس انها واحدة وقال قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يصح في قوله--- ثلاثا اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا يخبر------- عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاثا ----كان ك-ذبا وكذلك لو حلف بالله ثلا--------------------------------------------------------------ثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله	70	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0825	true	-4501712949253594730	128	222	644	1107	1499	300	من الطلا-ق فقال--- علي بن ابي طالب---- وابن مسعود ي-------لزمه طلقة واحدة وقاله------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس -----------وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما ي--جوز قوله في ثلاث- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا فيكون مخبرا عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله	825	-6198253677468548428	361	590.5	283	570	63.33333206176758	65	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms071	false	-2929323618832482690	3	84	14	418	1561	300	وقال مثله الزبير بن العوام وعبد الرحمن ابن عوف -روينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال -ن شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي و--مد بن بقي بن مخلد ومجد ب-ن عبد السلام الخشني -----------فقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة من فقهاء قرطبة سواهم وكان من حجة ابن عباس ان الله تعالي قرن في كتابه العزيز لفظ الطلاق فقال عز وجهه الطلاق مرتان يريد اكثر الطلاق الذي يمكن بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد	71	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0825	true	-4501712949253594730	222	300	1107	1499	1499	300	وقا----له الزبير بن العوام وعبد الرحمن -بن عوف وروينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن تقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الحسني فريد وقته وفقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماع---------------ة سواهم وكان من حجة ابن عباس ان الله تعالي فرق في كتابه------- لفظ الطلاق فقال عز اسمه الطلاق مرتان يريد اكثر الطلاق الذي يكون بعده الامساك بالمعروف وهو الرجعة في العدة ومعني قوله او تسريح باحسان يريد-	825	-6198253677468548428	362	655.0	288	420	86.19047546386719	60	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms071	false	-2929323618832482690	84	140	418	704	1561	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان اليه واليها ان وقع ندم م-نهما قال الله تعال--------ي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الرجعة وموقع الثالثة غير محسن لان---ه ترك المندوحة التي وسع الله بها ونبه عليها فذكر الله تعالي للط-لاق معرفا يدل ا----نه اذا جمع انه لفظ واحد	71	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0826	true	7049686916218303878	0	60	0	302	1548	300	تركها بلا ارتجاع حتي تنقضي عدتها وفي ذلك احسان ------اليها ان وقع ندم بينهما قال الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق يريد الندم علي الفرقة والرغبة في الرجعة وموقع الثلاث- غير -حسن لان فيه ترك المندوحة التي وسع الله بها ونبه عليها فذكر الله سبحانه الطلاق مفرقا يدل علي انه اذا جمع انه لفظ واحد	826	-6198253677468548428	263	474.0	209	310	84.83870697021484	46	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms019	false	6926256671300137020	268	299	1391	1543	1546	300	عمر بلغه----- ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليهما يفرق بينه---------ما وقال لا ينكحهما ابدا وجعل صداقها في بيت المال وفشا ذلك في الناس فلما بلغ	19	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0888	true	-170492514748852433	68	100	328	489	1502	300	عمر بن الخطاب ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليهما ففرق بينهما وعاقبهما وقال لا تنكحه-ا ابدا وجعل صداقها في بيت المال وفشا ذلك في الناس ف----بلغ	888	-6198253677468548428	142	257.5	112	166	85.54216766357422	25	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms020	false	4420144015585432606	0	67	0	336	1522	300	عليا رضه قال -رحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال اذ-ا جهلا -ينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول اتت فيهما -قال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة اقراء ثم يخطبها ان شاء فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فخطب------ فقال يا ايها الناس ردوا الجه-لات الي السنة	20	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms0888	true	-170492514748852433	100	164	489	820	1502	300	عليا ---فقال يرحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال انما جهلا فينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول انت فيهما فقال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة اقراء ثم يخطبها ان شاء فبلغ ذلك عمر---------- فخطب الناس فقال--- ايها الناس ردوا الجهالات الي السنة	888	-6198253677468548428	317	577.0	254	347	91.3544692993164	54	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms012	false	2584497499441465833	119	196	605	979	1505	300	صلي الله عليه وسلم في مواطن عديدة فمنها ما وقع في حكاية الاعرابي اذ جاءه فقام ليبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فاصابهم عليه السلام بقوله لهم---------- دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال--- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران ثم ------------------------------------------امر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فصبه عليه	12	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	207	289	1125	1512	1564	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاء --------------------------------اعرابي-------- فقام -يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر -انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	4136	-6198253677468548428	297	504.0	232	429	69.23076629638672	56	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms058	false	6916216823029310025	220	269	1137	1358	1535	300	البخاري عن ابي هريرة رضه عن النبي صلع--------------م قال من كانت له مظلمة لاخيه من غرض- او شء فليتحللها منه اليوم قبل ان لا يكون دينار له ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	58	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	224	274	1113	1341	1472	300	البخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له مظلمة لا-حد من عرضه او شء فليتحلله -منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار--- ولا درهم -ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	5038	-6198253677468548428	196	335.0	152	236	83.05084991455078	37	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms119	false	-6998849561091296184	90	130	516	717	1626	300	الله وما------ خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عهودهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة----- الا فشا فيهم الموت ول--ا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	119	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	260	300	1369	1572	1572	300	الله عليه وسلم خمس بخمس---- ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدو-هم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم الطاعون وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	176	303.5	140	214	82.24298858642578	29	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms119	false	-6998849561091296184	138	224	758	1218	1626	300	علي رضه --تع انه مر برجل---- يزن الزعفران وقد ارجح فقال له------------- اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفصل الواجب من النقل وعن ابن عباس انكم معاشر الاعاجم وليتم امرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والمزيان وخص الاعاجم لانهم يجمعون الكيل والوزن جميعا وكانا مفرقين في الحرم كان اهل مكة يزنون واهل المدينة يكيلون وعن ابن عمر انه كان يمر بالباءع فيقول اتق الله واوف الكيل-------------- فان المطففين يرفقون يوم القيامة لعظمة الرحمان حتي ان العرق ليلجمهم	119	-2521401219624220131	Tafsir01005-ara1.ms6169	true	1375904665037585646	131	187	641	935	1539	300	علي رضي الله عنه علي رجل وهو يزن الزعفران وقد ارجح فاكفا الميزان ثم قال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت كانه امره بالتسوية اولا ليعتادها ويفضل الواجب من النفل وقال نافع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ا--------------------------------------بن عمر-------- يمر بالباءع فيقول اتق الله واوف الكيل والوزن بالقسط فان المطففي-------ن يوم القيامة يوقفو-------ن حتي ان العرق ليلجمهم	6169	-6198253677468548428	232	362.0	185	493	47.05882263183594	36	Sham19Y0018493-ara1	Tafsir01005-ara1