id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms168	false	7776242918400890170	17	142	89	757	1548	300	عيسي وسالته عن القوم من----- اهل الذمة يخرج رجالهم ويحاربون- فيظفر بهم هل تستحل بذلك ذراريهم ونساءهم ومن يزعم من ضعفاء رجالهم انه استكره ومن يري انه مغلوب علي امره ولا يملك من امره شيءا دخلوا ارض الحرب او لم يدخلوا قال ابن القاسم ان كان الامام عدلا قوتلوا وقتلوا و------استحلت نساءهم وذراريهم واولادهم المراهقون والابكار تبعا لهم يستحلون ويسبون وهم من النساء والذرية واما من يري انه مغلوب علي امره وانه لم يغن شيءا مثل --------الضعيف والشيخ الكبير الزمن فلا -اري ان يستحلوا ولا يقتلوا ولا يسترقوا علي حال قال وان نقضوا وقاتلو-ا وظهر علي الذرية قبل ان يظهر عل--------------يهم استحلوا ايضا وسبوا وكانوا كسبيل ما فسرت وذلك اذا كان الامام عدلا -لم ينقموا منه شيءا وان نقضوا وخرجوا الي دار الحرب و-بقيت الذرية	168	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms0988	true	-5022966378147703788	55	145	269	746	1537	300	عيسي------- عن ابن القاسم في اهل الذمة ينزع رجالهم فيحاربونا فيظفر بهم هل يسبي نساءهم وذراري------هم ومن -زعم من ضعفاء رجالهم م------كره ومن يري انه مغلوب علي امره ---------------------------------------------------قال----------- ان كان الامام عدلا قوتلوا وقتلوا وسبي ذراريهم ونساءهم وابناء---------هم المراهقون والابكار------------------------ وهم تبع لهم---------- واما من يري انه مغلوب علي امره----------------- مثل الكبير والضعيف و-------------الزمن فلا يعرض لهم بقتل-- ولا رق---- ولا غيره واذا ---------------------قاتلونا وظفرنا بالذ-رية قبل ظفرنا بهم فلا باس ان نسبيهم--------------------------------------------- اذا كان الامام عدلا ولم ينقموا ظلما قال ولو نقضوا ومضو-ا الي بلد الحرب وتركوا الذرية	988	-7896266851212316088	338	398.0	266	706	47.8753547668457	45	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms167	false	6323770674691542672	76	238	367	1178	1480	300	ابن المواز قال قال ابن القاسم في قوم من اهل الذمة اذا قطعوا الطريق وقاتلوا علي العصبية وظفر بهم فليحكم فيهم بحكم المحاربين من المسلمين واما ان خرجوا نقضا للعهد ومنعا من الجزية من غير ظلم ظلموا به فان كان الامام عدلا قوتلوا او يكونون فيءا وقال اشهب لا يكونون فيءا ويردون الي ذمتهم قال ابن الحاجب بناء علي ان الذمة تقتضي الجزية بدوام العهد او ابدا قال ابن عبد السلام في شرحه لا يعني ان هذين القولين يجريان علي ان الذمة المطلقة هل معناها الدوام بدوام العهد او ابدا يعني فاذا انقضه الذمي عاد الي ما كان عليه اولا واسترقاقه في الاول جاءز وهذا راي ابن القاسم او معناه الدوام الابدي والجزية ومن ثبتت له الجزية لم يرجع الي الرق ابدا وهذا راي اشهب ه ومن تمام ما في الموازية قال اشهب ويقتل منهم من قتل ويخرج من خرج -----قال ابن المواز--------------------- وقف ابن القاسم عن القتل فيما كانوا قتلوا ان يستفاد منهم وقال فيهم لا ادري قال احمد بن ميسر	167	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms0990	true	5867072721965998392	214	300	1088	1519	1519	300	ابن المواز -----عن ابن القاسم في قوم من اهل الذمة اذا قطعوا الطريق وقاتلوا علي العصبية قظفر بهم فليحكم فيهم بحكم المحاربين من المسلمين واما ان خرجوا نقضا للعهد ومنعا للج---زية من غير ظلم ظلموا به فان كان الامام عدلا قوتلوا --ويكونون فيءا وقال اشهب لا يكونون فيءا ويردون الي ذمتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتل منهم من قتل ويجرح من جرح ومن كتاب ابن المواز ذكر نحو ما تقدم وقال وقف ابن القاسم عن القتل فيما كانوا قتلوا ان يستقاد منهم وقال فيه- لا ادري قال احمد بن ميسر-	990	-7896266851212316088	391	714.5	312	837	46.714454650878906	69	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms187	false	4089329276545586159	0	73	0	384	1493	300	وجدنا بارض الاسلام عينا لاهل الشرك وهو حربي دخل بغير امان او كان ذميا او مسلما يتطلع ---عورات المسلمين ويكاتبهم بها قال اما الحربي فللامام قتله وله استحياءه كمحارب ظفرنا به وللامام اخذ ماله ولا خمس فيه وهو فء فان اسلم قبل ان يقتل فانه لا يقتل ويبقي رقيقا كاسير اسلم واما المسل--------م فانه يقتل ولا يستتاب وماله لورثته وهو كالمحارب والساعي في الارض فسادا واما --------------------------------------------------------------------------------ان كان ذميا قتل ليكون نكالا لغيره	187	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms0996	true	-5899250964583055483	66	151	301	759	1491	300	وجدنا بارض الاسلام عينا لاهل الشرك وهو حربي دخل بغير امان او كان ذميا او مسلما يكاتبهم بعورات المسلمين فان----------------ا الحربي فللامام-قتله ول هاستحياءه كمحارب ظفرنا به وللامام اخذ ماله ولا خمس فيه وهو فء فان اسلم قبل ان يقتل فانه لا يقتل ويبقي رقيقا كاسير اسلم واما المسلم يكاتبهم فانه يقتل ولا يستتاب وماله لورثته وهو كالمحارب والساعي في الارض فسادا وقال بعض اصحابنا يجلد جلدا منكلا ويطال حبسه وينفي من موضع كان فيه بقرب المشركين قال وان كان ذميا قتل ليكون نكالا لغيره	996	-7896266851212316088	354	655.5	287	475	74.52631378173828	61	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms171	false	9161816269240492852	83	200	428	1033	1560	300	وقال تع ----فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا---------- فاقام علي ذلك صلعم والمسلمون حتي نزلت براءة لثمان سنين من الهجرة فامره بقتال جميع من لم يسلم من العرب من قاتله او من كف عن قتاله الا من عاهد ف-قال واقتلوهم حيث وجدتموهم الي قوله فان تابوا واقاموا الصل-------------اة الاية فلم يستثن علي العر-----------------------ب الا الاسلام ولم يقبل منهم غيره وامر بقتال اهل الكتاب حتي يسلموا او يءدوا الجزية فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعقلوا الجزية عن يد وهم صاغرون يدخل في ذلك من تعلق من العرب بدين اهل الكتاب والحق النبي	171	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms0999	true	-4871924630084021901	5	109	22	563	1571	300	فقال عز وجل فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ونسخ الكف فاقام علي هذا خ---------------تي نزل- براءة لثمان سنين من الهجرة فامره بقتال جميع من لم يسلم من العرب من قاتله او--- كف عن-----ه الا من عاهده فقال واقتلوهم-حيث وجدتموهم الي قوله فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة الاية فلم يس--ن علي العرب الذين لم يتعلقوا بكتاب الا الاسلام ولم يقبل منهم غيره وامر بقتال اهل الكتاب حتي يسلموا او يءدوا الجزية فقال قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي ق---------------------وله------------------------------------------------------------------ وهم صاغرون فدخل في ذلك من تعلق من العرب بدين اهل الكتاب فاخذ- النبي	999	-7896266851212316088	474	838.5	380	656	72.25609588623047	78	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms181	false	9172002800545205939	6	50	29	233	1478	300	من الحنطة مدان علي كل نفس في الشهر مع ثلاثة اقساط من زيت ممن كان من اهل الشام والجزيرة واما اهل مصر فاردب من حنظة كل شهر قال ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من الكسوة التي كان عمر يكسوها للناس قال ابن	181	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms1000	true	-5224696116526363856	255	296	1347	1543	1559	300	من الحنطة مدان علي كل نفس في الشهر مع ثلاثة اقساط--- زيت ممن كان من اهل الشام والجزيرة واما اهل-مصر فاردب من حنطة كل شهر---- ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من الكسوة التي كان عمر يكسوها للناس وعلي ان	1000	-7896266851212316088	190	356.5	150	204	93.13725280761719	35	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms181	false	9172002800545205939	19	142	86	675	1478	300	ممن كان من اهل الشام والجزيرة واما اهل مصر فاردب من حنظة كل شهر قال ولا ادري كم من الودك والعسل وعليهم من ال------------------------------------كسوة التي ----------------كان عمر يكسوها ل------------------------------------------------لناس قال ابن حبيب والخ--------------------------مسة عشر صاعا اكثر من قفيز قرطبة ومع ذلك علي اهل كل ارض ضيافة ثلاثة ايام لمن مر بهم من المسلمين قال وهي علي قدر ما استيسر بالرجل منهم مما ينفق علي نفسه وعياله علي قدر وسعه وحاله ليس عليه ذبح الغنم او الدجاج ان لم يستطع ذلك ولا يكلف الا ما طاق عليه وتيسر له-------------- وراي مالك ان يوضع اليوم عنهم ما جعل عمر عليهم من الارزاق والضيافة لما -حدث عليهم من الجور وقاله النخعي وقال الثوري اوفوا لهم يوفوا لكم في سماع عيسي قال ابن القاسم وبلغني عن مالك	181	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms1001	true	-4523534225262336327	90	214	432	1026	1467	300	ومن كان من اهل-------------------------مصر فاردب من حنطة كل شهر يعني كل رجل منهم ومن كان من اهل العراق فخمسة الف صاعا كل شهر علي كل رجل ومع هذا كسوة معروفة لا اعرف قدرها كان عمر يكسوها للناس وعلي ان يصيفوا من مر بهم من المسلمين ثلاثة ايام قال ابن حبيب والاردب بمصر قدر قفيز قرطبة وخمسة عشر صاعا اكثر من قفيز قرطبة شيءا والضيافة ------------------------------------------------------هي علي قدر ما استيسر بالعلج----- مما ينفق علي نفسه وعي-------------------اله ليس عليه ذبح الغنم او الدجاج ----------------ولا يكلف الا ما طاع ب--ه وتيسر له وكذلك امر عمر وراي مالك ان يوضع اليوم عنهم ما جعل عمر عليهم من الارزاق والضيافة لما احدث عليهم من الجور وقاله النخعي ق-ال الثوري اوفوا لهم يوفوا لكم------------- قال ابن حبيب ومعني حديث مالك -	1001	-7896266851212316088	362	554.5	281	730	49.58904266357422	63	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms180	false	4964684135701224985	176	260	933	1342	1536	300	فاول من فرض الجزية علي اهل العنوة عمر حين فتح مصر اذ بعث------ عمرو بن العاص ثم اتبعه -الزبير في اثني عشر الفا فافتتحها عنوة وشاور عمر في قسم الارض فكتب اليه ان اقسم ما سواها وتبقي الارض-------- وتاول قول الله تع--- والذين جاءوا من بعدهم فابقي خراجها نفعا لمن ياتي من بعدهم وجعل عمر علي--- علج منهم اربعة دنانير من ----خراج ارضهم الجزية العنوية عند مالك فه-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك رح تع ----------------------------------------------------------علي ما فرضها عمر رضه اربعة دنانير علي اهل الذهب و---------------------------اربعون درهما	180	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms1002	true	-3134213639716621617	115	235	594	1189	1498	300	واول من فرض الجزية علي اهل العنوة عمر حين فتح مصر اذ بعث اليها عمرو بن العاص ثم اتبعه بالزبير في اثني عشر الفا فافتتحها عنوة وشاور عمر في قسم الارض فكتب اليه ان يقسم ما سواها وتبقي الارض وعمالها وتاول قول الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم فابقي خراجها نفعا لمن ياتي من بعدهم وجعل عمر علي كل علج منهم اربعة دنانير من غير خراج ارضهم وجعل علي الارض علي حدة وقال غير ابن حبيب انه اقرهم في الارض وجعل عليهم خراجا واحدا علي الارض والجماجم ومن العتبية روي عيسي عن ابن القاسم قال مالك لا يزاد علي اهل الذمة في جزية جماجمهم وان ايسروا علي ما فرض-- عمر علي اهل----------------- الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعون درهما	1002	-7896266851212316088	349	593.5	272	614	56.840389251708984	66	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms190	false	5264115705771505169	35	100	177	513	1518	300	ويمنع اهل الذمة الذين يسكنون مع المسلمين من اظهار الخمر وحملها اليهم من قرية الي قرية وتكسر------ ان ظهرنا عليها وان قالوا لا نبيعها من مسلم وكذلك لا تدخل-- الخنازير اليهم من قرية الي قرية وتكسر ويضرب من فعل ذلك منهم ومن اخذ سكرانا---- ادب وكذلك لا تظهر-- صلبهم في اعيادهم واستسقاءهم وتكسر ان فعلوا ويءدبوا وقال مثله مطرف واصبغ وغيره وكتب به عمر وفي	190	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms1015	true	-4560318957598083877	93	155	480	807	1576	300	ويمنع اهل الذمة الذين يسكنون مع المسلمين من اظهار الخمر وحملها اليهم من قرية الي قرية وتكسر عليهم ان ظهرنا عليها وان قالوا لا نبيعها من مسلم وكذلك لا يدخلون الخنازير اليهم----------------------- ويضرب من فعل ذلك منهم ومن اخذ سكران منهم ادب وكذلك لا يظهرون صلبهم في اعيادهم واستسقاءهم وتكسر ان فعلوا ويادبوا وقال مثله مطرف واصبغ وغيره وكتب به عمر رضي	1015	-7896266851212316088	307	567.0	247	350	87.71428680419922	55	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms159	false	-5556183995715984083	174	238	925	1240	1547	300	كثير وفي سماع اشهب وسءل مالك عمن قال امراتي طالق--- ان كان يدخل بطون العباد اخبث من الشراب المسكر فقال مالك ------------------الدم والميتة ولحم الخنزير وما هذا عندي بالبين ثم تفكر فيها طويلا ثم قال لو طلقها واحدة ثم ارتجعها فقيل له انها ليست عنده الا علي واحدة فقال قال الله عز وجل في الرب--------------ا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وليس هذا في الخمر	159	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms1301	true	-290055661914346684	243	299	1149	1439	1442	300	مثله ومن سماع اشهب وان حلف باخر تطليقة بقيت له فيها ان كان يدخل بطون العباد اخبث من الشراب المسكر -قال فليفارقها وذكر الميتة والدم-------- ولحم الخنزير--------------------------------------- ثم قال وشارب الخمر يجلد ويترك واكل الميتة يعذب عذابا اليما وقد ق------------ال الله سبحانه في الربا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وليس هذا في الخمر	1301	-7896266851212316088	157	204.5	122	350	44.85714340209961	25	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms145	false	7279495369663827126	42	71	244	392	1419	300	قال اصبغ ومن ابتاع قميصا فاصاب بناءقه اردي رقعة من بدنه وكميه او وجد مقعدة السراويل كذلك فان كان متفاوتا غير متقارب فله الرد وان كان متقاربا فلا رد	145	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2107	true	-8519534872233546795	122	150	585	726	1436	300	قال اصبغ ومن ابتاع قميصا فوجد- بناءقه ادني رقعة من بدنه وكميه او وجد مقعدة السراويل كذلك فان كان متفاوتا غير متقارب فله الرد وان -----تقارب- فلا رد	2107	-7896266851212316088	136	250.0	108	148	91.89189147949219	25	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms137	false	8131810418880731969	106	142	529	702	1461	300	ومن ابتاع ما ذكرنا من المغشوش او -قمحا مبلولا وفات عنده او اكله فليرجع بما بين الصحة والداء لانه لا يوجد مثله وقال----- سواء دلس او لم يدلس وقال ابن القاسم الا ان يوجد مثله ويحاط	137	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2111	true	6910185698029249018	263	300	1236	1413	1413	300	ومن ابتاع ما ذكرنا من المغشوش او اقمحا مبلولا وفات عنده او اكله فليرجع بما بين الصحة والداء لانه لا يوجد مثله وقال اشهب سواء دلس او لم يدلس ق-ال ابن القاسم الا ان يوجد مثله ويحاط-	2111	-7896266851212316088	170	320.0	135	179	94.9720687866211	33	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms137	false	8131810418880731969	143	170	705	828	1461	300	فليرد مثله ويرجع بالثمن -قال اشهب ان وجد مثله سواء فهو يخير في رد مثله او اخذ قيمة الغش وقال سحنون لا يرد مثله وان وجد مثله	137	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2112	true	1816549839091142375	1	28	5	129	1470	300	فليرد مثله ويرجع بالثمن وقال اشهب ان وجد مثله سواء فهو مخير في رد مثله او اخذ قيمة الغش وقال سحنون لا يرد مثله وان وجد مثله	2112	-7896266851212316088	122	238.0	95	124	98.38710021972656	25	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms128	false	-86407879491030633	79	128	377	615	1503	300	وكتب شجرة الي سحنون في التين يباع في ازيار قد رزم فيها والمصير في ازيار والحوت المالح فيشتري------ من ذلك زيرا او ازيار----------ا وقد قلب اعلاه فيرضاه ثم يغيب عليه ثم ياتي بعد ذلك بايام--------- كثيرة او قليلة فيزعم انه وجد اسفله خلافا لما قلب في اعلاه من التين	128	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2139	true	327609479876000352	250	300	1209	1453	1453	300	وكتب شجرة الي سحنون في التين يباع في ازيار قد رزم منها وال-صير في ازيار والحوت المالح فيشتري الرجل من ذلك زيرا او ازيارا او مجارسا وقد قلب اعلاه ف-رضيه ف--يغيب عليه ثم ياتي بعد -----ايام قليلة او كثير---------ة فيزعم انه وجد اسفله خلافا لما قلب في اعلاه من التين-	2139	-7896266851212316088	215	368.0	171	263	81.7490463256836	37	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms128	false	-86407879491030633	128	215	615	1062	1503	300	او المصير في ازياره او الحوت المالح ويقول الباءع ما كان اسفله واعلاه الا سواء كما رايت وياتي بما يزعم ثم--------------------------------------------------------------- ياتي من يومه او من بعد الغد بشء دني يقول انه وجده اساف--ل السلال فيكذبه الباءع وربما اختلفا كذلك في الرمان والبطيخ يباع في قفافه ويقلب اعلاه فقال سحنون اذا اشتروا علي ما راوا من اعلاه وك---------ذلك تباع هذه الاشياء ثم ياتون بعد ان غابوا عل-ها فيدعون خلافا لما راوا ف-هم مدعون وعليهم الب------------------------------------ينة حتي وجدوا الخلاف والا حلف الباء-------ع الا اسفل الوعاء- مثل اعلاه وبري	128	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2140	true	6852195480840435777	0	110	0	558	1463	300	او ال-صير وغيره من---- الحوت المالح ويقول الباءع ما كان اسفله واعلاه الا سواء كما رايت وياتي بما يزعم انه وجده في اسفله فلا يصدقه الباءع وكذلك سلال العنب يغيب عليها ثم ياتي في يومه او من---- الغد بشء دنء يقول انه وجده في اسفل السلال فيكذبه الباءع وربما اختلفا كذلك في الرمان والبطيخ يباع في قفافه ويقلب اعلاه فقال سحنون اذا اشتروا علي ما راوا من اعلاه ذلك كذلك وكذلك تباع هذه الاشياء ثم ياتون بعد ان غابوا عليها فيدعوا خلافا لما راوا فيهم مدعون وعليهم البينة انهم من حين اخذوه لم تفارقهم البينة حتي وجدوا الخلاف والا حلف الباءع ما باع الا علي ان اسفله مثل اعلاه وبري	2140	-7896266851212316088	407	745.5	324	567	71.78130340576172	69	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms154	false	-4182471301698159954	189	235	946	1194	1526	300	قال عنه فيها وليس ما اجازوه من ذلك من القمح والشعير وشبهه لانه روي ان النبي صلع--------------م نهي عنه لان الجالب يبيعه ولا يترك التجار يشترونه ليبيعوه علي ايديهم واما مثل الزيت والسمن والعسل واللحم والبقل والفواكه وشب-ه ذلك مما يشتريه اهل السوق للبيع علي ايديهم	154	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2250	true	7414509826654215959	223	272	1104	1367	1507	300	قال ابن حبيب وليس ما اجازوه من ذلك في القمح والشعير وشبهه لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه لان الجالب يبيعه ولا يترك التجار يشترونه ليبيعوه علي ايديهم واما مثل الزيت والسمن والعسل واللحم والبقل والفواكه وشبهه ذلك مما يشتريه اهل السوق للبيع علي ايديهم	2250	-7896266851212316088	238	449.5	192	263	90.49429321289062	41	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms155	false	-1953351711472353116	129	165	669	845	1511	300	يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سداد- حتي يرضوا به ثم يتعاهدهم فمن حط من ذلك قيل له اما بعت بسعر الناس والا رفعت ويءدب المعتاد ويخرجه من السوق فان	155	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2251	true	-5651827073917235984	0	36	0	177	1462	300	يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سدادا حتي يرضوا به ثم يتعاهدهم فمن حط من ذلك قيل له اما بعت بسعر الناس واما دفعت ويءدب المعتاد ويخرجه من السوق ومن	2251	-7896266851212316088	172	335.0	136	177	97.17514038085938	32	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms020	false	4420144015585432606	139	203	733	1039	1522	300	مالك كان زيادة بن عبد الله يبعث شرطا في الامر يكون بين الناس في المناهل ويجعل لهم في اموالهم جعلا فنهيته عن ذلك وقلت له انما هذا علي السلطان يرزقهم فقيل له -ان امير المءمنين جعل لمن ولي عليهم شركا معهم فيما اشتروا قال شعرت به ولا امرته بذلك ثم قال ان هذه الامور يخاف فيها ما يخاف ثم فسر فيها تفسيرا قال ابن	20	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2620	true	2313553895952138179	191	244	941	1204	1474	300	مالك كان زياد- بن عبد الله يبعث شرطا في الامر يكون بين الناس من المناهل ويجعل لهم--- اموالهم جعلا فنهيته عن ذلك وقلت--- انما يرزقهم- السلطان------- فقيل له فان صاحب السوق--- جعل لمن ولي عليهم شركا معهم فيما اشتروا قال م---------ا امرته بذلك وهذه يخاف عل---------------يها ما يخاف وذك--ر فيها تفسيرا قال ابن	2620	-7896266851212316088	233	381.5	181	307	75.89576721191406	39	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms039	false	-9013600495446394450	78	265	444	1351	1521	300	سحنون واختبار ابن رشد له قال سحنون في نوازله في تارك الجمعة---- في قرية يجمع فيها من غير مرض ولا علة قال اري ان تقبل شهادته -قال- سح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اذا تركها ثلاثا متواليات للحديث الذي جاء ------------قال اصبغ قال ابن القاسم في الذي يترك الجمعة نري ان ترد شهادته الا ان يعرف له عذر وسء-ل عن ذلك ويكشف فان علم له عذر من------- وجع او امر او اختفي من- دين او ما اشبه ذلك فاري لا ترد شهادته فان كان علي غير ذلك اري ان ترد شهادته الا ----------------------------ان يكون ممن لا يتهم علي الدين ولا علي الجمعة لبروزه في الصلاح والعلم فهو اعلم بنفسه قال اصبغ والمرة الواحدة في ذلك اذا تركها متعمدا من غير عذر تهاونا بها ترد بها شهادته ولا ينتظر بها ثلاثا لان تركه الفريضة مرة وثلاثا واقل واكثر سواء وهي فريضة مفترض اتيانها التارك اصلا للصلاة لانه عاص لله قليل فعله دون كثيره ومتعمد لحدوده وقد قال الله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها والذي قيل فيمن ترك الجمعة ثلاثا طبع الله علي قلبه انما هو في الاثم والنفاق وينتظر به في الثلاثة التوبة فان فعل والا طبع	39	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms2840	true	8385382821051628005	89	300	411	1432	1432	300	سحنون ----روي ابن وهب عن ما---------------لك في تارك الجمعة وهو في قرية يجمع فيها من غير مرض ولا علة فلا اري ان تقبل شهادته وقاله سحنون في كتاب ابنه وذلك اذا تركها ثلاث مرات متواليات للحديث ان من تركها كذلك طبع الي علي قلبه وروي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون عن مالك مثله قال اذا تركها مرارا ولم يعرف له عذر في ذلك فشهادته مطروحة حتي يثبت له عذر ويظهر ولا يعذر في ذلك بالجهالة وقاله ابن عبد الحكم واصبغ وهو من العتبية قال سحنون اذا تركها ثلاثا متواليات للحديث الذي جاء ردت شهادته وقال اصبغ عن اب-ن القاسم ف-----ي تارك الجمعة ----------وشهادته الا ان يعرف له عذر ويسال عن ذلك ويكشف فان عرف له عذر من مرض او وجع -------او اختفاء في دين ف-------------------لا ترد واما ----------علي غير ذلك فلترد وكذلك روي عنه ابن المواز قال في العتبية الا ان يكون ممكن-- يتهم علي الدين ولا علي الجمعة لبروزه في الصلاح وعلمه- فهو اعلم بنفسه قال اصبغ والمرة الواحدة في ذلك---------- متعمدا من غير عذر وعرف ذلك --ترد به- شهادته ولا ينتظر به- ثلاثا لان تركه الفريضة مرة وثلاثا----------- سواء وهي فريضة كا-------------------------لصلاة يتركها لوقتها مرة واحدة وما روي في الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------معة ثلاثا طبع الله علي قلبه انما هو في الاثم والنفاق وينتظر به -----ثلاثا للتوبة فان فعل والا طبع-	2840	-7896266851212316088	564	864.5	440	1255	44.94023895263672	94	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms027	false	-2857043256234248875	66	96	304	454	1558	300	واري السلطان والشرطيين اذا دعي الي بيت فيه فسق او علي شراب فاما البيت الذي لا يعرف بذلك فيه فلا اري ان يتبعه واما المعلن بالفسق وقد تقدم الي-----ه فليتبعه	27	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5451	true	-1342473658605270824	48	78	228	377	1404	300	واري للسلطان والشرطي-- اذا دعي الي بيت فيه فسق او علي شراب فاما البيت الذي لا يعرف بذلك---- فلا اري ان يتبعه واما المعلن بالفسق وقد تقدم اليهم فيه فليتبعه	5451	-7896266851212316088	143	266.0	114	155	92.25806427001953	25	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms025	false	95577104473735364	30	87	150	435	1498	300	ابن حبيب عنه انه كان ماشيا ذات ليلة في ظلمتها فاذا به قد راي نارا------- فاتي اليها فاذا بقوم يشربون وبشيخ يغنيهم فاقتحم عليهم وقال يا اعداء الله قد امكن الله منكم فقال الشيخ ما نحن باعظم منك ذنبا تعديت ودخلت بغير اذن والله تعالي يقول-------------------- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم------------- فاحتشم عمر وقال ذ-روا هذه بهذه	25	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5452	true	4554113843165663226	130	188	619	910	1456	300	ابن حبيب ان عمر مشي في الليل ف---------------------------راي نارا في بيت فاتي اليها فاذا بقوم يشربون و-شيخ يغنيهم فاقتحم عليهم وقال يا اعداء الله قد امكن الله منكم فقال الشيخ ما نحن -اعظم منك ذنبا تعديت ودخلت بغير اذن والله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا فاحتشم عمر وقال ذوروا هذه بهذه	5452	-7896266851212316088	230	389.5	185	326	70.5521469116211	40	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms027	false	-2857043256234248875	20	64	88	295	1558	300	كتاب ابن حبيب قلت لمطرف فاذا رفع ل----لامام ان في بيت فلان خمرا ايكشف عن ذلك قال اما المشهور بذلك فاري----------------------- له تعاهده وليكشف عن بيته ذكر له عنه شء او لم يذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غير المعروف فلا يكشفه وان شهدوا علي البيت وقاله اصبغ	27	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5452	true	4554113843165663226	54	129	269	614	1456	300	كتاب ابن حبيب قلت لمطرف فاذا رفع الي الامام ان في بيت فلان خمرا ايكشف عن ذلك قال اما المابون بذلك او مشهور بالخمر والسفه فارب له تعاهد- وليكشف عن بيته ذكر له عنه او ---لم يذكر وان راي نقله عن مكانه ويشرد به فعل كان منزلة او لم يكن اذا كان مشهور فان كان له اكراه عليه وان لم يكن له اخرجه منه واما غير المعروف فلا يكشفه وان شهدوا علي البيت وقاله اصبغ	5452	-7896266851212316088	193	355.5	150	349	55.30086135864258	37	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms032	false	-4877338837548166948	68	98	340	485	1540	300	قال ابن حبيب كان مالك اذا سءل في شء من الحدود اسرع الجرب--------- واظهر السرور باقامته الحد وقال بلغني انه يقال لحد يقام بارض خير لها من مطر اربعين صباحا	32	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5497	true	-7047613232692239595	160	192	786	939	1452	300	قال ابن حبيب كان مالك اذا سءل عن شء من الحدود اسرع الجواب وساس به واظهر السرور باقامة -الحد وقال بلغني انه يقال لحد يقام بارض خير لها من مطر اربعين صباحا	5497	-7896266851212316088	138	259.0	109	154	89.61038970947266	26	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms189	false	488820004107685814	52	128	231	581	1407	300	ابن وهب عن مالك انه قال من قال ان --زر النبي صلع--------------م وسخ اراد به عيبه قتل وروي عنه--------------------------------------------------------------- فيمن غير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلع--------------م الغنم انه يءدب لانه عرض بذكر النبي صلع--------------م في غير موضعه وروي ان عمر------------------------------------------------------------------------------ بن عبد العزيز قال لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي------------------- كافرا فقال له -جعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب له ابدا وهذا لان	189	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5592	true	9061248677794841300	51	167	248	789	1409	300	ابن وهب عن مالك ق----ال من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل اخبرنا عبد الله بن مسرور عن عمر بن يوسف عن محمد بن وضاح عن ابن ابي مريم فيمن عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال مالك قد- عرض ب----النبي صلي الله عليه وسلم في غير موضعه فاري ان يءدب قال ولا ينبغي اذا عوقب اهل الذنوب ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا وقال عمر بن عبد العزيز---- لرجل انظر لنا كاتبا يكون ابوه عربيا فقال كاتب له قد كان ابو النبي صلي الله عليه وسلم كافرا فقال له اجعلت هذا مثلا فعزله وقال لا تكتب لي ابدا وفي باب -	5592	-7896266851212316088	295	465.5	227	555	53.15315246582031	54	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms187	false	4089329276545586159	178	206	900	1035	1493	300	انه----- لم يرسل النيا وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ارسل الينا ونحو هذا فلا شء عليهم لان الله ام-------------رهم علي مثل ذلك علي اخذ الجزية	187	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5593	true	3810634470491101329	6	37	37	190	1434	300	ان محمدا لم يرسل الينا وانما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ارسل الينا ونحو هذا فلا شء عليهم لان الله تبارك وتعالي اقرهم علي مثل ذلك علي اخذ الجزية	5593	-7896266851212316088	130	243.0	102	153	84.96732330322266	26	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms188	false	-3314058419161688837	55	132	286	642	1450	300	ابن القاسم اما اذا --قال ديننا خير من دينكم و--ما قال-------------------------------------------------- للمءذنين فاري ان يعاقبوا عقوبة موجعة ولا يقصر فيها مع --------------------------------السجن الطويل واما شتمه-- النبي--------- عليه السلام اذا شتمه شتما يعرف قال ------------------قال مالك اري ان تضرب عنقه قال ذلك لي غير مرة الا ان يسلم ولم يقل لي يستتاب الا ان محمل قوله عندي ان اسلم طاءعا من غير تقية فان الله تع يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قال	188	-2521401219624220131	Shamela0096257-ara1.ms5593	true	3810634470491101329	132	202	635	979	1434	300	ابن القاسم في نصراني قال ديننا خير من دينكم وانما دينكم دين الحمير ونحو ذلك من القبيح ومثل قول النصراني للمءذن اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال كذلك يضيعكم الله قال هذا فيه الادب الوجيع والسجن الطويل -اما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم----------- شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قال مالك يقول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي-- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قال	5593	-7896266851212316088	151	172.0	118	471	32.0594482421875	26	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0096257-ara1