id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms203	true	6080833452800901465	137	300	753	1635	1635	300	واذا كان من اءمة المساجد السابلة والجوامع الحفلة من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وينقطع عنها ذ-و الحاجات انكر ذلك عليه كما انكر- رسول الله صلعم -------------علي معاذ------- حين اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ فان اقام الامام علي الاطالة ا------------------------------------------ستبدل ب--من يخففها قال عليه السلام اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء احتجاب القضاة علي الخصوم واذا كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه------------------------------ فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما وجب -عليه النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه وقد مر ابراهيم بن بطحاء واليه الحسبة بجانبي بغداد بباب ابيع مر بن حماد وهو يءمءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه وقد اضرتهم ال--------------------------------------شمس فوقف واشتد علي حاجبيه وقال له تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس ب---الباب -قد بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما جلست لهم او عرفتهم عذرك-	203	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms280	false	-2104699264190980927	30	190	158	1013	1618	300	واذا كان في اءمة المساجد السابلة والجوامع الجفلة من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وينقطع ب-ها ذوو الحاجات انكر ذلك عليه كما انكره رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي معاذ بن جبل حين اطال الصلاة بقومه وقال افتان انت يا معاذ فان اق-------ام علي الاطالة ولم يمتنع منها لم يجز ان يءدبه عليها ولكن يستبدل به من يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففها واذا كان في القضاء من يجيب الخ----صوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه حتي تقف الاحكام ويستضر الخصوم فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما ندب له من النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه -قد مر ابراهيم بن بطحاء والي- الحسبة بجانبي بغداد بدار ابي عمر بن حماد وهو يومءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه ينتظرون جلوسه للنظر بينهم وقد تعالي النهار وهجرت الشمس فوقف واستدع--ي حاجب-ه وقال--- تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس علي الباب وقد بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما جلست لهم او عرفتهم عذرك	280	2250526916537019862	667	1183.5	540	1022	65.26419067382812	101	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	2	126	16	676	1665	300	عليه ان يبحث علي المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص -السادس-ان له ان يتخذ علي الانكار- اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عونا ---السابع-ان له ان يعذر في المنكرات الظاهرة--------------------- وليس للمتطوع ان يعذر علي المنكر -الثامن-------ان يرتزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز -لمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر -التاسع-ان له اجتهاد رايه فيما تعلق به العرف دون الشرع كمثل ما-- في الافنية والطرق و---------------------------------------------------ليس هذا للمتطوع فيكون الفرق بين والي الحسبة وان كانت امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبين غيره من المتطوعة -وان جاز ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر من هذه الوجوه التسعة	205	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms262	false	-4321833762836699386	0	142	0	744	1606	300	عليه ان يبحث ع-ن المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص والسادس ان له ان يتخذ علي --انكاره اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك اعوانا والسابع ان له ان يعزر في المنكرات الظاهرة لا يتجاوز الي الحدود وليس للمتطوع ان يعزر علي --منكر والثامن ان له ان يرتزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز للمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر والتاسع ان له اجتهاد رايه فيما تعلق ب--العرف دون الشرع ك-المقاعد في الاسواق واخراج الاجنحة فيه فيقر وينكر من ذلك ما اداه اجتهاده اليه وليس هذا للمتطوع فيكون الفرق بين والي الحسبة وان كان يامر- بالمعروف وينهي عن المنكر وبين غيره من المتطوعين وان جاز ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر من هذه الوجوه التسعة	262	2250526916537019862	624	1093.5	505	753	82.86852264404297	101	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	127	163	683	900	1665	300	الحسبة هذه واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينه-ا وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقص-رة عنه من وج---------------------هين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي	205	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms262	false	-4321833762836699386	260	299	1367	1603	1606	300	الحسبة---- واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينهما وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصورة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي	262	2250526916537019862	213	406.5	178	240	88.75	32	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	162	300	891	1665	1665	300	المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعاوي احدها ان يكون فيما -تعلق بجنس او تطفيف في كيل و--وزن والثانيفيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالثما تع----لق بمطل وتاخير لدين مستحق مع القدرة علي اداءه وانما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موض-ع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للن-ظر فيها ان يتجاوز في----- الحكم الناجز والفصل البات فهو- احد وجهي الموافقة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخروج منها ودفعها الي مستحقيها لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها------------------------------- عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز-	205	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms263	false	9092225085047432096	0	177	0	978	1623	300	المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدع-وي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس و--تطفيف في كيل او وزن والثاني ما يتعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث فيما يتعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة وا----------نما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موضوع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للناظر فيها ان يتجاوز ذلك الي الحكم الناجز والفصل البات فهذا احد وجهي الموافقة والوجة الثاني ان له الزام المدعي عليه للخروج من الحق الذي عليه وليس هذا علي العموم في كل الحقوق وانما هو خاص في الحقوق التي جاز له سماع الدعوي فيها واذا وجبت باعتراف واقرار مع تمكنه وايساره فيلزم المقر الموسر الخروج منها ودفعها الي مستحق-ها لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها عن احكام القضاء فاحدهما قصورها عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز	263	2250526916537019862	737	1378.0	605	992	74.29435729980469	117	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms206	true	320021716654935571	0	138	0	713	1629	300	ان يبتدي بسماع الدعوي لها ولا يتعا--رض للحكم فيها لا في كثير من الحقوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد---- اليه ذلك بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يد--خله التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات --حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي ح--ق والقضاة والحكام في سماع البينات واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر	206	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms263	false	9092225085047432096	177	300	978	1623	1623	300	ان ينتدب لسماع الدعوي لها ولا ان يتعرض للحكم فيها لا في كثير الح---قوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ذلك اليه---- بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به عن- مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يتداخله التجاحد والتناكر فلا يجو--------------------------------------------------------------------ز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات الحق ولا ان يحلف يمينا علي نفي الحق والقضاة والحكام بسما--ع البين-ة واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر-	263	2250526916537019862	615	1173.0	495	725	84.82758331298828	109	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms206	true	320021716654935571	138	300	713	1629	1629	300	وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا به في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستلاطة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها الا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنه-ا الي سلاطة الحسبة تجوز وخرق ولان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده ما بين ولاية الحبسة والمظالم من الاجتماع والافتراق واما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما------ الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعه-ا مستقر علي الرهب--------ة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيه-ا لاسباب المصالح والتطلع علي انكرا العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم-	206	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms264	false	7079749514046352379	0	153	0	869	1687	300	وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا--- في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما -تعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة للر----هبة فلا يكون خروج المحتسب اليه----ا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار احق وخروجه عنهما الي سلاطة الحسبة تجوز وخرق -لان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتج-وز فيه خروج عن حده و---------------------------------------------------اما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه موتلف وفرق مختلف فاما الشبه الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعهما مستقر علي الرهبة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيهما لاسباب المصالح والتطلع الي انكار العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم	264	2250526916537019862	840	1593.0	690	934	89.93576049804688	134	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms207	true	1334385964327785126	0	49	0	256	1044	183	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يوقع الي واحد منهما فهذا --فرق والثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	207	-2521401219624220131	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms264	false	7079749514046352379	153	202	869	1125	1687	300	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسب- ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يوقع الي واحد منهما فهذا الفرق -الثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	264	2250526916537019862	254	492.5	205	258	98.44961547851562	46	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown