id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms203	true	6080833452800901465	167	251	913	1370	1635	300	اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ فان اقام الامام علي الاطالة ا------------------------------------------ستبدل ب--من يخففها قال عليه السلام اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء احتجاب القضاة علي الخصوم واذا كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه------------------------------ فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما وجب -عليه النظر بين المتحاكمين وفصل القضا-ء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه	203	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms247	false	-9045655458278914961	0	71	0	377	1587	300	اطال الصلاة بقومه وقال افتان انت يا معاذ فان اقام الامام علي الاطالة ولم يمتنع منها لم يجز ان يءدبه عليها ولكن يستبدل به من يخففها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في القضاة يحجب الخ-------صوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه حتي تقف الاحكام وتستضر الخصوم فللمحتسب ان ياخذ- مع ارتفاع الاعذار-بما ندب له من النظر بين المتحاكمين وفصل القضايا بين المتشاجرين ولا تمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه	247	7345715769565187811	279	485.0	225	533	52.34521484375	43	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	2	235	16	1284	1665	300	عليه ان يبحث علي المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص السادس-ان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عو--نا السابعان له ان يعذر -في المنكرات الظاه------------------------رة وليس للمتطوع ان يعذر علي المنكر الثامن-------ان يرتزق علي حسبته من بيت المال و---------لا يجوز لمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر التاسع-ان له اجتهاد رايه فيما تعلق به العرف دون الشرع كمثل ما-- في الافنية والطرق وليس -----------------------------------------------هذا للمتطوع فيكون الفرق بين والي الحسبة وان كانت امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبين غيره من المتطوعة وان جاز ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر من هذه الوجوه التسعة -------فولاية الحسبة هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة عنه من وج---------------------هين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعاوي احدها ان يكون فيما -تعلق بجنس او تطفيف في كيل و--وزن والثاني-فيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث-ما تعلق بم-طل وتاخير لدين مستحق مع القدرة علي اداءه وانما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي	205	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms229	false	-2898442382250837984	1	300	3	1591	1591	300	عليه ان يبحث ع-ن المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحق ولا فحص السادس ان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس -لمتطوع ان يندب لذلك اعوانا السابع-- له ان يعزر علي المنكرات الظاهرة ولا يتجاوزها الي الحدود وليس للمتطوع ان يعزر علي --منكر الثامن ان له ان يرتزق---------- من بيت المال علي حسبه ولا يجوز لمتطوع ان يرتزق علي انكاره---- التاسع ان له اجتهاد رايه فيما تعلق ب--العرف دون الشرع ك-المقاعد في الاسواق واخراج الاجنحة فيقر وينكر من ذلك ما اداه اجتهاده اليه وليس هذا للمتطوع فيكون الفرق بين والي الحسبة وان كانت امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبين غيره من المتطوعة وان جاز ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر من هذه الوجوه التسعة ومن شروط والي الحسبة ان يكون خبيرا عدلا ذا راي وصرامة وخشونة في الدين وعلم بالمنكرات الظاهرة وهل يفتقر الي ان يكون عالما من اهل الاجتهاد في احكام الدين ليجتهد رايه يحتم ان يكون من اهله ويحتمل ان لا يكون ذلك شرطا اذا كان عارفا بالمنكرات المتفق عليها واعلم ان الحسبة واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء علي------------- المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدع-وي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن والثاني فيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث ما تعلق بمبطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة وا----------نما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي-	229	7345715769565187811	1177	2135.5	955	1636	71.94376373291016	192	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	235	300	1284	1665	1665	300	اقامته لان موض-ع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للن-ظر فيها ان يتجاوز في----- الحكم الناجز والفصل البات فهو احد وجهي الموافقة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج منها ودفعها الي مستحقيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها------------------------------- عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز-	205	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms230	false	-5727139566505236300	0	91	0	503	1612	300	اقامته لان موضوع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للناظر فيها ان يتجاوز ذلك الي الحكم الناجز فهذا------------ احد وجهي الموافقة و------الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج من الحق الذي عليه وليس هذا علي العموم في كل حق وانما هو خاص في الحقوق التي جاز له سماع الدعوي فيها اذا وجبت باعتراف مع القدرة لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها عن احكام القضاء فاحدهما قصورها عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز	230	7345715769565187811	335	606.0	278	521	64.29942321777344	51	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms206	true	320021716654935571	0	210	0	1110	1629	300	ان يبتدي بسماع الدع-وي لها ولا يتعا--رض للحكم فيها لا في كثير من الحقوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ----اليه ذلك بنص صريح يزيد علي اطلاق- الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يدخله التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الح-كم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والقضاة والحكام في سماع البينات واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد- وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا به في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستلاطة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها الا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص	206	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms230	false	-5727139566505236300	91	298	503	1605	1612	300	ان ينتدب لسماع الدعاوي لها ولا ان يتعرض للحكم فيها لا في كثير الح---قوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ذلك اليه---- بنص صريح يزيد علي اطلاقه الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثير -احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يدخله التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الحاكم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمتحسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والحكام والقضاة بسما--ع البينات واحلاف الخصوم احق و-ما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم يستعدي وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا ---في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليه----ا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص	230	7345715769565187811	1066	2059.0	862	1120	95.17857360839844	188	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms206	true	320021716654935571	239	300	1270	1629	1629	300	بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما------ الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعه-ا مستقر علي الرهب--------ة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيه-ا لاسباب المصالح والتطلع علي انكرا العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم-	206	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms231	false	-7976244485357767968	0	63	0	375	1640	300	بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف -اما الشبه الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعهما مستقر علي الرهبة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصراحة والثاني جواز التعرض فيهما لاسباب المصالح والتطلع الي انكار العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم	231	7345715769565187811	354	668.0	294	376	94.14893341064453	53	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms207	true	1334385964327785126	0	49	0	256	1044	183	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يوقع الي واحد منهما فهذا فرق والثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	207	-2521401219624220131	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms231	false	-7976244485357767968	63	112	375	630	1640	300	اعلي ورتبة الحسبة اخص وج-از لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يوقع الي واحد منهما فهذا فرق والثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	231	7345715769565187811	251	502.0	203	256	98.046875	47	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown