id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms073	true	-6559455487372173110	5	51	26	243	1457	300	يجوز--- اتخاذه فيه هو نص قوله في المدونة قال فيها قال ابن القاسم وذلك اذا اتخذه حيث يجوز له اتخاذه فلا يضمن ما اصاب حتي يتقدم---- اليه فيه وان اتخذه بموضع لا يجوز له اتخاذه فيه كالدور وشبهها وقد علم انه عقور ضمن ما اصاب -قال	73	-2521401219624220131	Shamela0021688-ara1.ms0904	false	-5292285530592882675	117	158	574	772	1518	300	يجوز له اتخاذ- فيه كحراسة الزرع والضرع------ فيها ل---ابن القاسم----- اذا اتخذه حيث يجوز ل-------ه فلا يضمن ما اصاب حتي يتقدم فيه اليه -----ان اتخذه بموضع لا يجوز له اتخاذه فيه كالدور وشبهها وقد علم انه عقور ضمن ما اصاب وقال	904	-2105193949788081429	173	271.0	136	225	76.88888549804688	30	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms095	true	2314063377080735467	198	258	1062	1397	1622	300	قلت قال الامام------------- المازري في كتاب الاقضية الذي يفتي في هذا الزمان اقل مراتبه فيما ينقل عن المذهب ان يكون مطلعا علي الرو-------------ايات قاصدا لمحالها وتاويل ال-شيوخ عليها وتوجيههم لما وقع فيها من اختلاف ظواهر واختلاف مذاهب وتشبيههم مساءل بمساءل قد يسبق الي النفس تباعدها وتفريقهم بين مساءل ومساءل قد يقع في النفس تقاربها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا------------ يقتصر علي نقله عن المذهب	95	-2521401219624220131	Shamela0021688-ara1.ms0091	false	-415015184719717264	172	256	932	1390	1618	300	التلقين للامام ابي عبد الله المازري رحمه الله تعالي الذي يفتي في هذا الزمان اقل مراتبه في--- نقل الم---ذهب ان يكون قد استبحر في الاطلاع علي روايات المذهب------- وتاويل الاشياخ -لهما وترجيحهم لما وقع فيها من اختلاف ظواهر واختلاف مذاهب وتشبيههم مساءل قد --------سبق الي النفس تباعدها وتفريقهم بين مساءل ومساءل قد يقع في النفس تقاربها وتشابهها الي غير ذلك مما بسطه المتاخرون من القرويين في كتبهم واشار اليه من تقدم من اصحاب مالك من رواياتهم فهذا لعدم النظار يقتصر علي نقله عن المذهب	91	-2105193949788081429	263	437.5	212	480	54.79166793823242	37	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms150	true	6951529229215568686	0	180	0	969	1567	300	اعطاءه لهم بما اشتراه به هو الواجب عليه اذ الاختلاف في انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة في وقت يضر احتكارها فيه بالن--------------------------------------------اس ففيه اربعة اقوال احدها-اجازة احتكارها في وقت لا يضر كلها القمح والشعير وساءر الاطعمة وهو مذهب ابن القاسم في المدونة والثاني المنع من احتكارها كلها جملة من غير تفصيل للاثار الواردة في ذلك عن النبي صلعم-------------------- فقد روي عنه ------------------------انه قال لا يحتكر الا خاطء وهو مذهب مطرف وابن الماجشون والثالث اجازة احتكارها كلها ما عدا القمح والشعير وهو دليل رواية اشهب عن مالك في------------------------- جامع البيوع والرابع المنع من احتكارها كلها ما عدا الاد-م والفواكه والسمن والعسل------- والتبين والزبيب وشبه ذلك وقد قال ابن اوبيس-- فيما ذهب اليه مطرف وابن الماجشون من انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة معناه في المدونة اذ لا يكون الاحتكار----- ابدا الا مضرا باهله- لقلة الطعام بها فعلي قول---هم متفقون علي ان علة المنع من الاحتكار تغلية الاسعار وانما اختلفوا في جوازه لاختلافهم باجتهادهم في وجود العلة وعدمها والاختلاف بينهم في ان ما عدا الاطعمة من العصفر والكتان والحناء وشبهها من السلع يجوز احتكارها اذا لم يضر ذلك بالناس	150	-2521401219624220131	Shamela0021688-ara1.ms0334	false	120263202520120177	33	234	151	1211	1517	300	اعطاءه لهم بما اشتراه به هو الواجب عليه اذ لا خ-لاف في انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة في وقت يضر احتكار-----ه بالناس فاما احتكارها في وقت لا يضر احتكارها بالناس ففيه------ اقوال احدها اجازة احتكارها ك--------------لها القمح والشعير وساءر الاطعمة وهو مذهب ابن القاسم في المدونة -الثاني المنع من احتكارها كلها جملة من غير تفصيل للاثار الواردة في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وغيره فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحتكر الا خاطء وهو مذهب مطرف وابن الماجشون -الثالث اجازة احتكارها كلها ما عدا القمح والشعير وهو دليل رواية اشهب عن مالك في رسم البيوع الاول من كتاب جامع البيوع -الرابع المنع من احتكارها كلها ما عدا الادام والفواكه------- والعسل والسمن والت-ين والزبيب وشبه ذلك ----قال ابن ابي زيد فيما ذهب اليه مطرف وابن الماجشون من انه لا يجوز احتكار شء من الاطعمة معناه في المدينة اذ لا يكون الاحتكار فيها ابدا الا مضرا باهلها لقلة الطعام بها فعلي قوله فهم متفقون علي ان علة المنع من الاحتكار تغلية الاسعار وانما اختلفوا في جوازه لاختلافهم باجتهادهم في وجود العلة وعدمها ولا خ-لاف بينهم في ان ما عدا الاطعمة من العصفر والكتان والحناء وشبهها من السلع يجوز احتكارها اذا لم يضر ذلك بالناس	334	-2105193949788081429	911	1677.5	740	1102	82.66787719726562	151	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0021688-ara1