id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms203	true	6080833452800901465	137	226	753	1234	1635	300	واذا كان من اءمة المساجد السابلة والجوامع الح-فلة من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وينقطع عنها ذ-و الحاجات انكر ذلك عليه كما انكر رسول الله صلعم علي م-----------عاذ حين اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ فان اقام الامام علي الاطالة ا------------------------------------------ستبدل ب--من يخففها قال عليه السلام اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء احتجاب القضاة علي الخصوم واذا كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه	203	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1406	false	6914482365761393307	225	295	1199	1562	1591	300	واذا كان في اءمة المساجد السابلة والجوامع الحافلة من يطيل الصلاة حتي يعجز -----الضعفاء وينقطع ب-ها ذوو الحاجات انكر ذلك فقد قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين اطال الصلاة بقومه----- افتان انت يا معاذ فان اق-------ام علي الاطالة ولم يمتنع منها لم يجز ان يءدبه عليها ولكن يستبدل به من يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففها واذا كان في القضاة من يح-جب الخ---صوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه	1406	-166781166239542393	282	476.0	226	538	52.41635513305664	43	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms203	true	6080833452800901465	226	251	1234	1370	1635	300	فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما وجب عليه- النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه	203	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1407	false	1842489238798503226	0	26	0	137	1591	300	فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما ندب له من النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه	1407	-166781166239542393	130	249.0	105	137	94.89051055908203	23	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	0	53	0	288	1665	300	اجابته -الخامسان عليه ان يبحث علي المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحث ولا فحص -السادسان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عونا -السابعان	205	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1391	false	-158780340378974879	249	300	1376	1656	1656	300	اجابته والخامسان عليه ان يبحث عن- المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي-------- المتطوع- بحث ولا فحص والسادسان له ان يتخذ علي الانكار اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عونا والسابعان-	1391	-166781166239542393	276	512.5	226	291	94.8453598022461	46	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms205	true	2710987616011238905	53	300	288	1665	1665	300	له ان يعذر في المنكرات الظاهرة ولي----------------------س للمتطوع ان يعذر علي المنكر الثامنان يرتزق -----علي حسبته من بيت المال ولا يجوز -لمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر -التاسعان له اجتهاد رايه فيما تعلق به العرف دون الشرع كمثل ما-- في الافنية والطرق وليس -----------------------------------------------هذا للمتطوع فيكون-- الفرق بين -والي الحسبة وان كانت امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبين غيره من المتطوعة وان جاز ان ي----امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر من هذه الوجوه التسعة فولاية الحسبة هذه-------------------------------------------------------------------------------- واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة ع---------------------نه من وجهين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي عليه في------------- حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعاوي احدها ان يكون فيما تعلق بجنس او تطفيف في كيل و--وزن والثاني-فيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث---ما تعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع القدرة علي اداءه وانما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موضع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للنظر فيها ان يتجاوز في----- الحكم الناجز والفصل البات فهو- احد وجهي الموافقة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منها ودفعها الي مستحقيها لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها------------------------ عن سماع عموم الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز-	205	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1392	false	-850470272847704976	0	288	0	1616	1672	300	له ان يعزر في المنكرات الظاهرة ولا يتجاوز بها الحدود وليس للمتطوع ان يعزر عليها و----الثامنان له ان يرزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز للمتطوع ان ير-زق علي انكار منكر والتاسعان له اجتهاد رايه فيما تعلق ب--العرف دون الشرع ك-المقاعد في الاسواق واخراج الاجنحة فيقر وينكر من ذلك ما اداه اليه اجتهاده وليس هذا للمتطوع فهذا هو الفرق بين متولي الحسبة وبين----------------------------------------------- المتطوعة وان اتفقا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ----ذكر اوضاع الحسبة وموافقتها للقضاء وقصورها عنه وزيادتها عليه وموافقتها لنظر المظالم وقصورها عنه قال واعلم ان الحسبة واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة للق-------ضاء من وجهين ومقصرة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين -اما الوجهان في موافقتها -احكام القضاء-فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي المستعدي عليه من حقوق الادميين وليس ف-----ي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدع-وي احدها ان يكون فيما تعلق ببخس و--تطفيف في كيل او وزن والثاني فيما تعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث فيما تعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة وا----------نما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها---------------- لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اق----------------------------------------------------امته وليس له --------ان يتجاوز ذلك الي الحكم الناجز والفصل البات فهذا احد وجهي الموافقة والوجه الثاني-ان له الزام المدعي عليه الخروج من الحق الذي عليه وليس هذا علي العموم في كل الحقوق وانما هو خاص في الحقوق التي جاز له سماع الدعوي فيها اذا وجبت باعتراف واقرار مع الامكان واليسار فيلزم المقر الموسر الخروج منها ودفعها الي مستحقه-ا لان في تاخيره لها منكرا هو منصوب لازالته واما الوجهان في قصورها عن احكامه فاحدهماقصورها عن سماع----- الدعاوي الخارجة عن ظواهر المنكرات من الدعاوي في العقود والمعاملات وساءر الحقوق والمطالبات فلا يجوز	1392	-166781166239542393	1113	1901.0	909	1786	62.31802749633789	168	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms206	true	320021716654935571	13	300	62	1629	1629	300	الحقوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ----اليه ذلك بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز--- ويصير بهذه الزيادة جامعا بين ق--ضاء و--حسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام---- بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يد-خله التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والقضاة والحكام في سماع البينات واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا ب---حضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك---- خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا به في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستلاطة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها الا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنه-ا الي --سلاطة الحسبة تجوز وخرق ولان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده----- ما بين ولاية الحبسة والمظالم من الاجتماع والافتراق واما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما------ الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعها مستقر علي الرهب--------ة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيه-ا لاسباب المصالح والتطلع علي انكرا العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم-	206	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1393	false	5457033950157059482	0	276	0	1546	1672	300	الحقوق ولا ---قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ذلك اليه---- بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز له ويصير بهذه الزيادة جامعا بين القضاء والحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام احق بالنظر في قليل ذلك وكثيره -------------والوجه الثاني-انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما تداخله ج----حد وانكا--ر فلا يجوز له النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واحلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي--ه والقضاة والحكام لسما--ع البينات واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء-فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بعد حضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك فقد خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا ---في قاعدة نظره والثاني-ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما -تعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليه----ا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنهما الي السلاطة -------تجوز وخرق -لان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده واما ما بين------ الحسبة والمظالم من موافقة ومخال----فة واما ما بين الحسبة والمظالم-فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما الشبه الجامع بينهما فمن وجهين احدهما-ان موضوعه-----ما علي الرهبة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني-جواز التعرض فيهما لاسباب المصالح والتطلع الي انكار العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهماا-ن النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم	1393	-166781166239542393	1467	2698.0	1201	1614	90.89219665527344	246	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0018493-ara1.ms207	true	1334385964327785126	0	24	0	127	1044	183	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع	207	-2521401219624220131	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1393	false	5457033950157059482	276	300	1546	1672	1672	300	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع-	1393	-166781166239542393	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0018493-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown