id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms019	false	6926256671300137020	67	111	345	582	1546	300	وفي كتاب الاحكام لابن العربي---------- لا عقوبة في المال ولكن يءدب لجنايته بالاجماع هذا نصه في سورة ال عمران وفي سورة الانفال- من الكتاب المذكور لا تجوز العقوبة بالمال------- بحال وفي كتاب النهاية والتمام ان ما ورد من العقوبات ب--الاموال منسوخ كله- وفي كتاب	19	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms028	true	-4625244261458232885	253	297	1322	1563	1578	300	وفي كتاب الاحكام لابن العربي رحمه الله لا عقوبة في المال ولكن يءدب لجنايته بالاجماع قال---ه في سورة ال عمران وسور---ة الانفال1 من احكامه ايضا العق-----------وبة بالمال لاتجوز بحال وفي كتاب النهاية والتمام ان ما ورد من العقوبات في الاموال منسوخ كله2 وفي جامع	28	-5033861553967095473	197	340.0	158	258	76.3565902709961	32	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms016	false	-6518406075672346845	159	232	861	1206	1539	300	ان العقوبة بالمال---- امر كان في اول الاسلام من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة ان --خذوها منه وشطر ماله غرومة عن غرمات ربنا وما روي عنه عليه السلام في حرميته الجبل فيها غرامة مثليها وجلدات نكالا وما روي عنه عليه السلام ان من اخذ يصيد في حرم المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه ومن مثل هذا كثير قال ثم نسخ ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله بالاجماع علي ان ذلك لا	16	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms029	true	-6288043452722548982	11	89	48	430	1468	300	ان العقوبة في الاموال امر كان في اول الاسلام من ذلك -----------قوله صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها---- وشطر ماله عزمه من عز-مات ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك وعادت العقوبات علي الجراءم في الابدان3 وفيه قد قال صلي الله عليه وسلم لايحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس4 استدلال علي نفي العقوبة في المال وفي كتاب السلطان من البيان ايضا ان كل ما ورد من العقوبات في الاموال منسوخ كله بالاجماع علي ان ذلك لا	29	-5033861553967095473	142	225.0	110	564	25.177305221557617	27	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms019	false	6926256671300137020	231	299	1225	1543	1546	300	وحكم بن عمر بن الخطاب رض---------ه ثم انعقد الاجماع بعده علي ان ذلك لا يسوغ والقضية التي قضي فيها عمر رضه هي التي ذكر في كتاب لابن عبد البر والله اعلم قال خرج قاسم عن اصبغ ان عمر بلغه ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليهما يفرق بينهما وقال لا ينكحهما ابدا وجعل صداقها في بيت المال وفشا ذلك في الناس فلما بلغ	19	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms029	true	-6288043452722548982	105	162	500	772	1468	300	وحكم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم انعقد الاجماع ب--------ان ذلك لا يجب5 وفي الاستذكار لابي عمر -----------------------------بن عبد البر--------------- خرج قاسم بن اصبغ ان عمر بلغه ان امراة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها فارسل اليها ف-فرق بينهما وقال لا-ينكحه-ا ابدا وجعل صداقها في بيت المال وفشا ذلك في الناس فلما بلغ	29	-5033861553967095473	233	402.0	183	327	71.25382232666016	41	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms020	false	4420144015585432606	0	75	0	377	1522	300	عليا رضه قال -رحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال اذا جهلا -ينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول اتت فيهما قال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة اقراء ثم يخطبها ان شاء----- فبلغ ذلك عمر بن الخطاب--- فخطب------ فقال يا ايها الناس ردوا الجه-لات الي السنة وروي الثوري ان عمر جعل لها مهرها وجعلهما	20	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms029	true	-6288043452722548982	162	238	772	1160	1468	300	عليا---- قال يرحم الله امير المءمنين ما بال الصداق وبيت المال اذا جهلا فينبغي للامام ان يردهما الي السنة قيل فما تقول انت فيها -قال لها الصداق بما استحل من فرجها ويفرق بينهما ولا-جلد عليهما وتكمل عدتها من الاول ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة اقراء ثم يخطبها ان شاء الله فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فخطب الناس فقال يا ايها الناس ردوا الجهالات الي السنة وروي الثوري ان عمر جعل لها مهرها وجعلهما	29	-5033861553967095473	359	664.5	288	394	91.11675262451172	63	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms016	false	-6518406075672346845	257	299	1325	1534	1539	300	الحدود قال قال------- مالك حدثنا يحيي بن سعيد ان امراة خرجت الي بعض الحرار فلما نزلت قرقرة عرض لها رجل من اصحاب الحمر فنزل اليها ثم ارادها عن نفسها فكشف ثياب-----ها فامتنعت من------ه بحجر فشجته ثم صاحب فذهب فاتت مروان بن الحكم	16	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms083	true	-7368295627579609434	251	296	1246	1470	1491	300	الحدود في القذف حدثني مالك عن--- يحيي بن سعيد ان امراة خرجت الي بعض الحرار فلما نزلت قرقوة عرض لها رجل من اصحاب الحمر فنزل اليها ثم ارادها عن نفسها وكشف ثيابها عنها فامتنعت منه فرمته بحجر فشجته ثم صاحت فذهب فاتت مروان بن الحكم	83	-5033861553967095473	194	351.5	153	227	85.46255493164062	34	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms017	false	-8553715798541231890	16	134	80	660	1500	300	رايته قالت نعم فادخلت بيتا ثم قال ايتوني بالمكارين الذين يكرون الحمر وقال لا يبقي احد اكريتموه الا جءتموني به فاتوه بهم فجعل يدخل-- عليها رجلا رجلا فتقول ليس هو---- حتي -دخل عليها به مشجوجا -------فقالت هو هذا فامر به مروان ف---حبس في السجن فاتي ا-بوه فكلمه فيه فقال مر---وان جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجرب فلرب ماخوذ بذنب عشيره ونجا المقارف صاحب الذنب -قال ابوه ليس كذلك انما قال الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري- فقال مر---وان لا ها الله اذا لا يخرج منها ----حتي ينقدها ا-ف درهم بما كشف عليها فقال ابو- هي علي فامر به مروان فاخرج فقي--------------ل لمالك اتري هذا من القضاء الذي يءخذ به فقال ليس--------- من القضاء	17	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms084	true	4527267083331105831	0	121	0	607	1456	300	رايته قالت نعم فادخلت بيتا ثم قال ايتوني بالمكارين الذين يكرون الحمر وقال لا-يبقي احد منهم---- الا جءتموني به فاتي- بهم فجعل يدخلهم عليها رجلا رجلا فتقول ليس هو هذا حتي ادخل عليها--- مشجوجا 48208ا فقالت هو هذا فامر به مروان ان يحبس في السجن فاتاه ابوه فك----لمه فقال له مروان جانيك من يجني عليك وقد يعدي الصحاح مبارك الجرب فلرب ماخوذ بذنب عشيره ونجي المقارف صاحب الذنب فقال ل--ه ليس -ذلك ق-----ال الله تعالي ولا--تزر وازرة وزر اخري1 فقال له مروان لاه-ا الله اذن لا-يخرج من السجن حتي ينقدها الف درهم لما كشف -منها -قال ابوه هي علي فامر به مروان فاخرج قال ابن القاسم قبل لمالك اتري هذا من القضاء الذي يعمل به ق-ال ليس هذا عندي من القضاء	84	-5033861553967095473	510	854.5	403	635	80.3149642944336	78	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms138	false	-7809294422756467403	212	299	1076	1487	1490	300	سماع ابن القاسم---------------- وسءل مالك عن الرجل يشتري الزعفران فيجده مغشوشا اي-----------رده قال نعم اري--- ان يرده وليس عن هذا سالني صاحب السوق وانما سالني------------ انه اراد ان يحرق المغشوش بالنار لما فيه من الغش فنهيته عن ذلك وسءل مالك عما يغش من اللبن اتري ان يهراق -قال لا ولكن- اري ان يتصدق به علي المساكين بغير ثمن اذا كان هو الذي غشه فار------------------------اه مثل اللبن و--------------------------------سءل ابن القاسم عن هذا فقال اما الشء الخفيف من ذلك فلا اري به باسا واما م-ا كثر ثمنه فلا اري	138	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms109	true	-6401782807105084589	198	300	953	1437	1437	300	سماع ابن القاسم من كتاب السلطان وسءل مالك عن الرجل يشتري الزعفران فيجده مغشوشا افتري له ان يرده قال نعم اري له ان يرده وليس عن هذا------ صاحب السوق -انما سالني عمل اراه من انه-------- يحرق المغشوش بالنار لما فيه من الغش فنهيته عن ذلك وسءل مالك عمن يغش ال---لبن اتري ان يهراق فقال لا ولكني اري ان يتصدق به علي المساكين بغير ثمن اذا كان هو الذي غشه قيل له فالزعفران والمسك اتراه مثله قال مايشبهه بذلك اذا كان هو الذي غشه وسءل ابن القاسم عن هذا -قال اما الشء الخفيف فلا -------اري به باسا واما اذا كثر -منه فلا اري-	109	-5033861553967095473	363	609.5	286	512	70.8984375	63	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms016	false	-6518406075672346845	161	237	872	1236	1539	300	--بالم--ال امر كان في اول الاسلام من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة ان --خذوها منه وشطر ماله غرومة عن غرمات ربنا وما روي عنه عليه السلام في حرميته الجبل فيها----- غرامة مثليها وجلدات نكالا وما روي عنه عليه السلام ان من اخذ ي-صيد في --حرم المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه ومن --------مثل هذا كثير قال ثم نسخ ذلك كله بالاجماع علي ان ذلك لا يسوغ وعادت العقوبة في- الابدان	16	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms110	true	2017220864235964860	188	254	905	1224	1461	300	في الاموال امر كان في---- الاسلام من ذلك قوله----------- صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها منه وشطر ماله -عزمة من عزمات ربنا وما-روي عنه في حريسة------------- الجبل من ان فيه غرامة مثيلها وجلدات نكال- وما-روي عنه من--------- ان من اخذ الصيد في الحرم فان------------------- سلبه للذي ياخذه ومثل هذا كثير------- نسخ ذلك كله بالاجماع علي ان ذلك لا يجب- وعادت العقوبات في الابدان	110	-5033861553967095473	255	370.0	197	387	65.89147186279297	37	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms139	false	-2713398807772101447	0	185	0	869	1456	300	صاحبه ذلك ل----انه تذهب في ذلك اموال عظام قال ابن رشد رحه تع لم--- ير مالك رح---------ه ان يحرق الزعفران المغشوش ا-----------------لا ان يهراق اللبن المغشوش بالماء علي الذي غشه قال في رسم الاقضية الثاني من سماع اشهب واري ان يضرب من -نهب ومن انتهب واري ان يتصدق بذلك علي المساكين ادبا له وسواء ----علي مذهبه كان ذلك يسيرا او كثيرا لانه ساوي في ذلك بين الزعفران وغيره من اللبن والمسك قليله وكثيره وخالفه ابن القاسم------- فلم ار ان يتصدق من ذلك الا بما كان يسيرا وذلك ان -كان هو الذي غشه واما ان وجد عنده من ذلك شء------- مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهب له --------------او ورثه فلا اختلاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك والواجب ان يباع ممن يءمن ان يبيعه من غيره مدلسا بذلك وكذلك ما وجب ان يتصدق به من المسك والزعفران علي الذي غشه يباع ممن يءمن ان يغش به ويتصدق بالثمن ادبا للغاش الذي غش--ه وقول ابن القاسم في انه لا يتصدق من ذلك علي الغاش الا بالشء اليسير احسن من قول مالك اذ هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي بالصواب استحسانا والقياس ان لا يتصدق---- من ذلك ب-----قليل ولا	139	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms110	true	2017220864235964860	3	271	13	1312	1461	300	صاحبه العقوبة لانه تذهب في ذلك اموال عظام قال ابن رشد رحمه الله لم ير مالك رضي الله عنه ان يحرق الزعفران المغشوش علي صاحبه بالنار ولا ان يهراق اللبن المغشوش------- علي الذي غشه قال في رسم الاقضية الثاني من سماع اشهب واري ان يضرب من انهب و---انتهب واري ان يتصدق به عل--ي المساكين ادبا له فسواء كان علي مذهبه يس--------يرا او كثيرا لانه ساوي في ذلك بين الزعفران وال--------لبن والمسك قليله وكثيره وخالف- ابن القاسم في ذلك فلم ير ان يتصدق من ذلك الا باليسير------ وذلك اذا كان هو الذي غشه واما من وجد عنده------- شء من ذلك مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهبه او تصدق به عليه او ورثه فلا اختلاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك -الواجب ان يباع لمن يومن ان يبيعه من غيره مدلسا بذلك وكذلك ا--وجب ان يتصدق به من المسك والزعفران علي الذي غشه يباع ممن يومن ان يغش به ويتصدق بالثمن ادبا للغاش الذي غش به وقول ابن القاسم--- انه لا-يتصدق من ذلك علي الغاش الا بالشء اليسير احسن من قول مالك لان الصدقة بذلك انما هي من باب العقوبات 62215ا في الاموال والعقوبات في الاموال امر كان في الاسلام من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها منه وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا وماروي عنه في حريسة الجبل من ان فيه غرامة مثيلها وجلدات نكال وماروي عنه من ان من اخذ الصيد في الحرم فان سلبه للذي ياخذه ومثل هذا كثير نسخ ذلك كله بالاجماع علي ان ذلك لا يجب وعادت العقوبات في الابدان فكان قول ابن القاسم اولي بالصواب استحسانا والقياس ان لا يتصدق بشء من ذلك لا بالقليل ولا	110	-5033861553967095473	775	1365.5	611	1348	57.49258041381836	139	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms016	false	-6518406075672346845	160	237	864	1236	1539	300	العقوبة بالم-----------------ال امر كان في اول الاسلام من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة ان --خذوها منه وشطر ماله غرومة عن غرمات ربنا وما روي عنه عليه السلام في حرميته الجبل--------------- فيها غرامة مثليها وجلدات نكالا وما روي عنه عليه السلام ان من اخذ يصيد في --حرم المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه ومن ------مثل هذا كثير قال ثم نسخ ذلك كله بالاجماع علي ان ذلك لا يسوغ وعادت العقوبة في------------- الابدان	16	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms117	true	-6131079394311299444	201	269	973	1321	1476	300	العقوبات علي الجراءم في الاموال امر كان في اول الاسلام من ذلك قوله----------- صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها منه وشطر ماله -عزمة من عزمات ربنا وقوله في حريسة------------------- الجبل يسرقها الرجلان فيها غرامة مثليها وجلدات نكال- و---روي من------------- ان من وجد يصيد في الحرم ف----------------------سلبه لمن وجده ومثل هذا كثير---- ثم نسخ ذلك كله بالاجماع علي انه لايجب----- وعادت العقوبات علي الجراءم في الابدان	117	-5033861553967095473	249	347.0	195	427	58.31381607055664	36	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms029	false	-2048882390532232379	20	65	100	323	1471	300	يحيي بن يحيي انه قال اري انه يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني-------------- بعض اصحابنا--- ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع ال----خمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا ----تقدم اليه ف------------لم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار	29	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms117	true	-6131079394311299444	138	192	671	927	1476	300	يحيي بن يحيي انه قال اري ان- يحرق بيت الخمار وحكي يحيي بن عمر انه بلغه عن بعض اصحاب مالك ان مالك ا-----ستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع فيه الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اري ان يتقدم اليه الا يفعل فان لم ينته رايت ان يحرق----- بيته بالنار	117	-5033861553967095473	187	293.5	147	267	70.0374526977539	33	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms191	false	-1202205724776398572	180	226	897	1122	1493	300	عن يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني-------------- بعض اصحابنا--- ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع ال----خمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا ----تقدم اليه ف------------لم ينته فاري ان يحرق عليه بيته بالنار	191	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms117	true	-6131079394311299444	137	192	668	927	1476	300	عن يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار وحكي يحيي بن عمر انه بلغه عن بعض اصحاب مالك ان مالك ا-----ستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع فيه الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اري ان يتقدم اليه الا يفعل فان لم ينته رايت ان يحرق----- بيته بالنار	117	-5033861553967095473	190	304.5	149	269	70.63197326660156	35	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms028	false	-2714849348481464235	214	300	1070	1468	1468	300	ابي زيد -من ابن القاسم قال سءل مالك عن فاسق ياوي اليه اهل الفسق والخمر ما يصنع به قال يخرج من منزله ويحاز عن-ه الدار والبيوت فقال قلت -لا تباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم يتقدم اليه --مرة او مرتين او ثلاثا---- فان لم ينته اخرج واكري علي------ه قال -------ابن رشد رحه قد قال مالك في الواضحة انها تباع عليه خلاف قوله في هذه الرواية وقوله فيها اصح لما ذكره من انه قد يتوب فيرجع الي منزله ولو لم تكن-	28	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms120	true	7593841323666635337	141	224	708	1108	1488	300	ابو زيد قال ابن القاسم---- سءل مالك عن فاسق ياوي اليه اهل الفسق والخمر ما يصنع به قال يخرج من منزله وتكري عليه الدار والبيوت -قال قلت فلا تباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم يتقدم اليه المرة بعد المرة-- ثلاث مرات فان لم ينته اخرج واكري عليه منزله قال القاضي ابن رشد و------قال مالك في الواضحة انها تباع----- خلاف قوله في هذه الرواية وقوله فيها اصح لما ذكره من انه--- يتوب فيرجع الي منزله ولو لم تكن	120	-5033861553967095473	358	613.5	280	421	85.03562927246094	66	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms029	false	-2048882390532232379	0	57	0	284	1471	300	الدار له وكان فيها بكراء اخرج منها واكريت----- ولم يفسخ كراءه فيها قاله في كر-----اء الدور من--------- المدونة -وقد روي يحيي بن يحيي انه قال اري انه يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الذي يبيع---- الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه	29	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms120	true	7593841323666635337	224	267	1108	1328	1488	300	الدار له وكان فيها بكراء اخرج منها واكريت عليه ولم يفسخ كراءه فيما قاله في كتاب كراء الدور والارضين من المدونة1 وقد روي يحيي بن يحيي فذكر ما تقدم من حرق بي-ت الخمار وبي-----------------------------------------------------ت المسلم الذي يبيع فيه الخمر و-------النصراني--------------------------- اذا تقدم اليه	120	-5033861553967095473	167	271.0	132	308	54.22077941894531	27	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms202	false	-5591608279798699565	94	120	449	577	1479	300	واذا باع المسلم خمرا من مسلم او من كافر فعثر عليه و--الخمر بيد الباءع-------------------------- كسرت عليه وان-قض البيع وسقط الثمن عن المشتري ان كان لم يدفعه	202	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms127	true	-5936005580546732824	62	91	325	471	1549	300	فاذا باع المسلم خمرا من مسلم----------- فعثر علي ذلك الخمر بيد الباءع لم يدفعها الي المشتري بعد كسرت عليه وانتقض البيع وسقط الثمن عن المشتري ان كان لم يدفعه	127	-5033861553967095473	113	189.5	91	157	71.97452545166016	20	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms202	false	-5591608279798699565	134	255	631	1238	1479	300	يعثر علي ذلك حتي قبضه- المبتاع فقيل انها تكسر علي الباء------------------ع ويكون الحكم في الثمن علي ما تقدم من الاختلاف-------------------------------------------- ----------------------------وقيل انها تكسر علي---- المبتاع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمضي البيع ويتصدق بالثمن قبض او لم يقبض اذ لا يحل للباءع ولا يصح تركه للمشتري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان -لم يعثر علي ذلك حتي استهلك المبتاع الخمر فهاهنا يفترق الحكم بين ان يكون المبتاع مسلما او نصرانيا فان كان مسلما تصدق بالثمن علي المساكين قبض او لم يقبض قولا واحدا اذ لا سبيل الي نقض البيع باغرام المسلم مثل الخمر التي استهلك- وكسرها علي الباءع وان كان نصرانيا فقيل انه يقدم مثل الخمر وتكسر ----------فينتقض البيع ويسقط الثمن عنه ا-ن كان لم يدفعه وان كان قد دفعه رد اليه او تصدق به علي المساكين------------ ادبا له علي	202	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms129	true	-2152161808455447688	78	300	430	1548	1548	300	يعثر علي ذلك حتي قبضها المبتاع فقيل انها تكسر علي الباءع ايضا وينتقض البيع ويكون الحكم في الثمن علي هذا ان يرد الي المشتري ان كان قد دفعه ويسقط عنه ان كان لم يدفعه وقيل يتصدق به وهذا ايضا بناء علي انها كسرت علي ذمة المشتري او علي مراعاة الفعل به واجري ابن رشد رضي الله عنه كسرها علي ذمة المشتري للتصدق بالثمن قبض او لم يقبض علي امضاء البيع فقالوقيلانه يمضي في البيع ويتصدق بالثمن قبض او لم يقبض اذ لا يحل للباءع ولا يصح تركه للمشتري يعني انه لا يجمع له بين له بين العوض والمعوض منه1واذا كان هكذا صار ثمنا لا ملك له فصار بمنزلة الاموال الضاءعة فيتصدق به علي الفقراء وعلي هذا التقدير ايضا فلاعقوبة بالمال هذا حكم المسالة فيما باعه المسلم من خمر فعثر عليه قبل قبض الثمن والخمر او بعد قبض الثمن فقط او بعد قبض الخمر فقط او بعد قبضهما وقبل الاستهلاك اما اذا لم يعثر علي ذلك حتي استهلك المشتري الخمر فان كا-----------------------ن المبتاع مس-------------------------لما تصدق بالثمن علي المساكين قبض او لم يقبض قولا واحدااذ- لا سبيل الي نقض البيع باغرام المسلم مثل الخمر الذي استهلكه وكسرها علي الباءع وان كان نصرانيا فقيل-انه يغرم مثل الخمر ويكسر علي الباءعفينتقض البيع ويسقط الثمن عنه اذا كان لم يدفعه وان كان قد دفعه رد اليه او تصدق به علي المساكين قال ابن رشد ادبا له علي-	129	-5033861553967095473	510	828.0	405	1169	43.62703323364258	86	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms201	false	7664860096658267670	198	300	1042	1538	1538	300	قاءمة بيد--------- الباءع الكافر---------- فانها تكسر علي الباءع ويفسخ البيع ويسقط الثمن عن المبتاع------- ان كان لم يدفعه الي الباءع وان كان قد دفعه اليه فقيل انه يرد الي المبتاع وهو قول ابن حبيب وقيل -----------انه لا يريد اليه ويتصدق به عليه ادبا له- وهو الذي ياتي علي ما في المدونة واما ان كانت قاءمة بيد المبتاع فقيل انها تكس---------ر عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباءع---------------------------------------------------- ويرد الثمن الي المبتاع ان قد دفعه ويسقط عنه ان كان لم يدفعه ورو-ي ذلك عن مالك اسماعيل ابن ابي ---اويس وغيره وقيل انها تكسر علي المبتاع ويتصدق بالثمن ان لم يقبضه الباءع ادبا له وان قبضه ترك له عند-	201	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms133	true	-6056684738678025444	13	135	62	695	1494	300	قاءمة بيد النصراني الباءع قد ابرزها المسلم فانها تكسر علي الباءع النصراني وي---سقط الثمن عن ال-باءع المسلم ان كان لم يدفعه للبا----ءع وان كان قد دفعه اليه فقيل-----يرد الي المبتاع وهو قول ابن حبيب في الواضحة وقيل انه لا ير-د اليه ويتصدق به عليه ادبا له1 وهلا ي----اتي علي ما في المدونة ------------------------------------انه اذا كسرت الخمر علي المسلم بعد قبضها وبل فوتها واستهلاكها وكان النصراني قد قبض الثمن ترك له بمنع المسلم من الرجوع في الثمن علي الباءع قبل الاستهلاك وتلك حالة ياتي فيها الفسخ علي المشهور ويرد الثمن الي المشتري فكذلك قبل القبض قال ابن رشدوان لم يعثر علي-------------------- ذلك حتي قبضها المبتاع فقيل انها تكسر علي المبتاع ويتصدق بالثمن ان لم يقبضه الباءع ادبا له وان قبضه ترك له عند	133	-5033861553967095473	333	516.5	259	707	47.100425720214844	56	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms202	false	-5591608279798699565	0	93	0	446	1479	300	ابن القاسم وعند سحنون يتصدق به قبضه او لم يقبضه ادبا له وقيل انها تكسر علي الباءع ويفسخ البيع ويسقط الثمن علي المبتاع ان كان لم ينقده وان كان قدن-قده كسرت علي المبتاع ومضي الثمن للباءع ولم يءخذ منه وهو- قول ابن حبيب واما ان ------لم يعثر علي ذلك حتي قبض المسلم الخمر وفاتت بيده فانه يءخذ منه الثمن ويتصدق به علي المساكين ان ----لم يدفعه ------الي ال--كافر ادبا له وان كان قد دفعه اليه ترك له ولم يءخذ منه عند ابن القاسم وابن حبيب وعند سحنون يتصدق به علي كل حال ادبا	202	-2521401219624220131	ShamAY0036197-ara1.ms133	true	-6056684738678025444	135	230	695	1149	1494	300	ابن قا--سم وعند سحنون يتصدق به قبضه او لم يقبضه ادبا له وقيل انها تكسر علي الباءع ويفسخ البيع فيسقط الثمن ع-ن المبتاع ان كان لم ينقده وان كان قد نقده كسرت علي المبتاع ومضي الثمن للباءع ولم يءخذ منه وهذا قول ابن حبيب في الواضحة ان لم يعثر علي ذلك حتي قبض المسلم الخمر وفاتت عنده اخذ ------منه الثمن و-تصدق به علي المساكين ان كان لم يدفعه 75221بالي النصراني ادبا له وان كان قد دفعه اليه ترك له ولم يءخذ منه عند ابن قا--سم وابن حبيب وعند سحنون يتصدق به علي كل حال ادبا	133	-5033861553967095473	410	768.0	321	466	87.98283386230469	79	Sham19Y0018493-ara1	ShamAY0036197-ara1