id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms016	true	-6518406075672346845	160	237	864	1236	1539	300	العقوب-----ة بالمال --امر كان---- في اول الاسلام من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة ان خذوها- منه وشطر ماله غرومة عن غرمات ربنا وما روي عنه عليه الس--------لام في حرميته الجبل--- فيها غرامة مثليها وجلدات نكالا وما روي عنه عليه الس--------لام ان---- من اخذ---- يصيد في --حرم المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه ومن مثل هذا كثير قال ثم نسخ ذلك كله ب---------------------------------------------الاجماع علي ان ذلك لا يسوغ وعادت العقوبة في------------- الابدان	16	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms5725	false	7249004593373707621	212	299	1033	1456	1458	300	العقوبات في الاموال وانما كان ذلك في اول الاسلام من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انها تءخذ منه وشطر ماله -عزمة من عزمات ربنا وما روي عنه عليه الصلاة والسلام في حريسة- الجبل ان فيها غرامة مثل-ها وجلدات نكال- وما روي عنه عليه الصلاة والسلام ان سلب من اخذ وهو يصيد في الحرم --------------لمن اخذه كان -----------------------------ذلك كله في اول الاسلام وحكم به عمر بن الخطاب ثم انعقد الاجماع علي ان ذلك لا يجب- وعادت العقوبات علي الجراءم في الابدان	5725	5086797876748261263	290	429.5	226	471	61.57112503051758	45	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms044	true	1962476113785211950	182	246	920	1260	1540	300	هذا الباب علي تحقيق القول فيه- ان النساء اربع عجوز قد انقطعت حاجة الرجال منها وهي كالرجال في ذلك ومتجالة لم تنقطع حاجة الرجال منها بالجملة فهذه تخرج الي المسجد ولا تكثر التردد اليه كما قال في الرواية وشابة من الشواب فهذه تخرج الي المسجد في الفرض وفي الجناءز جناءز اهلها وقرابتها وفاذة شاب-ة في الشباب والثخانة فهذه الاخي--ر لها ان لا تخرج اصلا	44	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms0833	false	-3433025599504186977	82	144	409	737	1539	300	هذا الباب علي تحقيق القول عندي ان النساء اربع عجوز قد انقطعت حاجة الرج-ل منها فهي كالرجل- في ذلك ومتجالة لم تنقطع حاجة الرج-ل منها بالجملة فهذه تخرج الي المسجد ولا تكثر التردد----- كما قال في الرواية وشابة من الشواب فهذه تخرج الي المسجد في الفرض وفي-------- جناءز اهلها وقرابتها وشابة فارهة في الشباب والنجابة فهذه الاختيار لها ان لا تخرج اصلا	833	5086797876748261263	311	566.0	249	344	90.40697479248047	53	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms068	true	4397946919025228829	3	107	17	509	1463	300	في ذلك واجب لوجهين احدهما ما ثبت من قول النبي صلعم----------------------------------------------------------------------------------------- لا تحلفوا بالطلاق والعتاق لانه-ا من ايمان الفساق ذكره ---ابن حبيب في --واضحته وما روي من قوله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الثاني انه من اعتاد الحلف بالطلاق لم يكد يخلص من الحنث---- فتكون زوجته تحته مطلقة من حيث لا يشعر وقد قال مطرف وابن الماجشون ان من ل-زم ذلك واعتاده فهو جرحة فيه وان لم يعرف حنثة وقد قيل لذلك لمالك ان هشام ابن عبد الملك كتب ان يضرب في ذلك عشرة اسواط وقال قد احسن اذ امره فيه بالضرب وروي ان عمر كتب ان يضرب في ذلك اربعين سوطا	68	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms5253	false	-8227272807683172480	113	224	568	1093	1475	300	في ذلك واجب لوجهين احدهما ما ثبت من قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وما روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا تحلفوا بالطلاق والعتاق فانهما من ايمان الفساق ذكر ذلك ابن حبيب في الواضحة و---------------------------------------------------الثاني ان -من اعتاد الحلف به -----لم يكن يخلص من الحنث فيه فتكون زوجته تحته مطلقة من حيث لا يشعر وقد قال مطرف وابن الماجشون ان من لازم ذلك واعتاده فهو جرحة فيه وان لم يعرف حنثه و---قيل----- لمالك ان هشام -بن عبد الملك كتب ان يضرب في ذلك عشرة اسواط فقال قد احسن اذ امر -فيه بالضرب وروي ان عمر كتب ان يضرب في ذلك اربعين سوطا	5253	5086797876748261263	410	720.5	324	592	69.25675964355469	77	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms100	true	-5953877535029220825	24	180	108	852	1415	300	تحصيل القول في هذه المسالة ان الطبيب اذا عالج الرجل فسقاه فمات من سقيه او كواه فمات من كيه او قطع م-ه شيءا فمات من قطعه او الحجام اذا ختن الصبي فمات من ذلك او قلع ضرس الرجل فمات من ذلك فلا ضمان علي واحد-------- منهما في ماله ولا علي عاقلته اذا لم يخطءا في فعلهما الا ان يكون قد تقدم--------- السلطان الي الاطباء والحجامين ا--لا يقدموا علي شء مما فيه غرر الا باذنه -فعلوا ذلك بغير اذنه فاتي علي ايديهم فيه بموت او ذهاب حاسة او عضو فيكون عليهم الضمان في اموالهم هذا ظاهر ما في رسم العقود من سماع وقال ابن دحون ان ذلك يكون علي العاقلة الا فيما دون الثلث وذلك خلاف الرواية المذكورة خطا الطبيب واما اذا اخطءوا في فعلهم- مثل ان يسقي الطبيب المريض ما لا يوافق----- فيموت من ذلك او تزل يد ال----------خاتن فيتجاوز في القطع او يد الكاوي فيتجاوز في الكي او يكون مما لا يوافقه الكي فيموت منه	100	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms5728	false	2912007409519049316	148	300	669	1388	1388	300	تحصيل القول في هذه المسالة ان الطبيب اذا عالج الرجل فسقاه فمات من سقيه او كواه فمات من كيه او قطع منه شيءا فمات من قطعه او الحجام اذا ختن الصبي فمات من ذلك او قلع ضرس الرجل فمات من ذلك فلا ضمان علي واحد اختياره منهما في ماله ولا علي عاقلته اذا لم يخطءا في فعلهما الا ان يكون قد تقدم انذار من السلطان الي الاطباء والحجامين ان لا يقدموا علي شء مما فيه غرر الا باذنه ففعلوا ذلك بغير اذنه فاتي علي ايديهم فيه بموت او ذهاب حاسة او عضو فيكون عليهم الضمان في اموالهم وقد -------------------------------قال ابن دحون ان ذلك يكون علي العاقلة الا فيما دون الثلث وذلك خلاف الرواية-------------------- واما اذا اخط--ا في فعلهما مثل ان يسقي------- المريض ما لا يوافق مرضه فيموت من ذلك او تزل يد الخاتن او القاطع فيتجاوز في القطع او يد الكاوي فيتجاوز في الكي او يكوي -ما لا يوافقه الكي فيموت منه-	5728	5086797876748261263	675	1252.5	531	781	86.42765808105469	132	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms100	true	-5953877535029220825	180	280	852	1319	1415	300	او يقلع الحجام غير الضرس التي امر بها وما اشبه ذلك فان كان من اهل المعرفة ولم يغر من نفسه فذلك خطا يكون علي العاق-ة الا ان يكون اقل من الثلث فيكون ذلك في ماله واما ان كان لا يحسن وغر من نفسه فعليه العقوبة من الامام بالضرب والسجن واختلف في الدية فقيل انها تكون عليه في ماله ولا يكون علي العاقلة من ذلك شء وهو ظاهر قول مالك في هذه الرواية وقيل ان ذلك خطا يكون علي العاقلة--------- الا ان يكون اقل من الثلث فيكون في ماله وهو قول عيسي بن دينار هاهنا وظاهر رواية اصبغ عن ابن القاسم	100	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms5729	false	-4149569556554078725	0	101	0	471	1422	300	او يقلع الحجام غير الضرس التي امر بها وما اشبه ذلك فان كان من اهل المعرفة ولم يغر من نفسه فذلك خطا يكون علي العاقلة الا ان يكون اقل من الثلث فيكون ذلك في ماله واما ان كان لا يحسن وغر من نفسه فعليه العقوبة من الامام بالضرب والسجن واختلف في الدية فقيل انها تكون عليه في ماله ولا يكون علي العاقلة من ذلك شء وهو ظاهر قول مالك في هذه الرواية وقيل ان ذلك---- يكون علي العاقلة لانه خطا الا ان يكون اقل من الثلث فيكون في ماله وهو قول عيسي بن دينار --هنا وظاهر رواية اصبغ عن ابن القاسم	5729	5086797876748261263	461	896.0	362	477	96.64569854736328	96	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms102	true	-6276064629138640627	162	195	800	965	1501	300	وبيع الحاضر انما هو ان يتولي الحاضر البيع او يقف مع رب السلعة ليزهده في البيع ويعلمه ان السلعة مثلا لم تبلغ --ثمنها ونحو ذلك والدلال علي العكس لانه ربما رغبه في البيع	102	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms3444	false	8207828455588738681	0	32	0	156	1464	300	وبيع الحاضر انما هو ان يتولي الحاضر العقد او يقف مع رب السلعة -يزهده في البيع ويعلمه ان السلعة----- لم تبلغ الثمن-- ونحو ذلك والدلال علي العكس لان--- له رغبة في البيع	3444	5086797876748261263	147	258.0	116	167	88.0239486694336	26	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms169	true	2513956373248696190	0	104	0	541	1557	300	انهم يصيرون حربا وعدوا ويسبون ويقتلون الا اشهب في المدونة فانه قال لا يعود الحر الي الرق وما اتفق عليه مالك واصحابه اصح في النظر من قول اشهب لان الجزية لم تثبت لهم بعتاقة من رق متقدم فلا ينتقض وانما تركوا علي حالهم من الحرية التي كانوا عليها امنين علي انفسهم ودماء-هم بين اظهر المسلمين بما بذلوه من الجزية عن يد وهم صاغرون لقول الله عز وجل قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية فاذا منعوا الجزية لم يصح لهم العوض وكان للمسلمين الرجوع فيه وذلك ايضا كالصلح ينعقد بين اهل الحرب وبين المسلمين علي شروط فاذا لم يوفوا بها انتقض الصلح	169	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms2141	false	-8594342881218285295	122	210	613	1062	1535	300	انهم يصيرون حربا وعدوا -يسبون ويقتلون الا اشهب في المدونة فانه قال لا يعود الحر الي الرق وما اتفق عليه مالك واصحابه اصح في النظر من قول اشهب لان الحرية لم تثبت لهم بعتاقة من رق متقدم فلا تن-قض وانما تركوا علي حالهم من الحرية التي كانوا عليها امنين علي انفسهم واموالهم بين اظهر المسلمين بما بذلوه من الجزية عن يد وهم صاغرون ف---------------------------------------------------------------------اذا منعوا -------لم يصح لهم العوض وكان للمسلمين الرجوع فيه وذلك ايضا كالصلح ينعقد مع- اهل الحرب --------------علي شروط فاذا لم يوفوا بها انتقض الصلح	2141	5086797876748261263	439	826.0	351	542	80.99630737304688	82	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms196	true	-273987522368686055	247	298	1330	1597	1604	300	لهم ذلك------------ في بل-د العنوة لانها فء وليست لهم ولا تورث عنهم ولو اسلموا لم يكن لهم فيها شء وما اختطه المسلمون عند فتحهم كالبصرة والكوفة والفسطاط وافريقية وشبهها من مداءن الشام قال ابو اسحاق التونسي يريد بافريقية القيروان فليس لهم احداث شء ف-يها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به	196	-2521401219624220131	Sham19Y0014297-ara1.ms2135	false	-9066251013603352508	73	110	389	566	1521	300	لهم ان يحدثوا كناءس في بلاد العنوة لانها فء---------- ولا تورث عنهم وان اسلموا لم يكن لهم فيها شء وما اختطه المسلمون عند فتحهم وسكنوا---------------------------------------------------------------------------------------------- فليس لهم احداث ذلك فيها الا ان يكون لهم عهد فيوفي به	2135	5086797876748261263	148	246.5	114	281	52.66904067993164	29	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014297-ara1