id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms087	true	5783200018652009266	189	277	904	1364	1497	300	يدخل الحمام فيجلس بمعزل عن الناس الا انه يعرف بالعادة انه يكون معه في الحمام من هو كاشف -عورته هل يجوز له حضوره علي هذا الحال ف-----اجاب بانه يجوز ---حضور الحمام فان قدر علي الانكار انكر ويكون ماجورا علي انكاره وان عجز عن الانكار كره بقلبه فيكون ماجورا علي كراهيته ويحفظ بصره عن العورات ما استطاع ولا يلزمه الانكار الا في السوءتين خاصة لان العلماء اختلفوا في قدر العورة فقال بعضهم لا عورة الا السوءتين ولا يجوز الانكار علي من قلد بعض اقوال العلماء----------------------------------------------------- وما زال الناس يقلدون	87	-2521401219624220131	Sham19Y0014249-ara1.ms297	false	-1325003469694600271	202	300	1041	1546	1546	300	يدخل الحمام فيجلس بمعزل عن الناس الا انه يعرف بالعادة انه يكون معه في الحمام من هو كاشف لعورته هل يجوز ---حضوره علي هذا الحال ام لا اجاب----- يجوز له حضور الحمام -ان قدر علي الانكار انكر ويكون ماجورا علي انكاره وان عجز عن الانكار كره بقلبه ويكون ماجورا علي كراه-ته ويحفظ بصره عن العورات ما استطاع ولا يلزم- الانكار الا في السواتين----- لان العلماء اختلفوا في قدر العورة فقال بعضهم لا عورة الا السواتان فلا يجوز الانكار علي من قلد بعض اقوال العلماء الا ان يكون فاعل ذلك معتقدا لتحريمه فينكر عليه حينءذ وما زال الناس يقلدون-	297	6892457157532634097	437	786.0	353	522	83.71647644042969	74	Sham19Y0018493-ara1	Sham19Y0014249-ara1