id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018493-ara1.ms004	true	-3489135356046464049	277	300	1476	1608	1608	300	علي الجم-ة الفرض المتاكد لكن قد ينقلب الي الامتناع والحرمة وذلك في حق شخصين احدهما الجاهل بالمعروف وبالمنكر بحيث لا يميز موضوع احدهما-	4	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms143	false	-5973359921768341084	63	86	338	471	1609	302	علي الجملة الفرض المتاكد لكن قد ينقلب الي الامتناع والحرمة وذلك في حق شخصين احدهما الجاهل بالمعروف و-المنكر بحيث لا يميز موضوع احدهما	143	-52551964985219634	131	247.0	109	134	97.76119232177734	20	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms004	true	-3489135356046464049	187	276	970	1470	1608	300	فهو علي الاءمة والولاة والقضاة وساءر الحكام اوجب واكد -انهم متمكنون من التغيير بعلو اليد وامتثال الامر ووجوب الطاعة وانبساط الولاية يدل عليه ق-له سبحانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة و--اتوا -لزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر----- فان من انواع القيام بذلك ما يدعو الي الاستيلاء------- واقامة الحدود والعقوبات مما لا يفعله الا الولاة والحكام فلا عذر لمن قصر منهم عند الله تعالي لانه اذا اهمل هءلاء القيام بذلك فجدير ا--لا يقدر عليه من هو دونهم من رعيتهم في-شك ان تضيع حرمات الدين ويستباح حمي الشرع والمسلمين	4	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms154	false	8117098939871163221	17	109	92	603	1669	302	وهو علي الاءمة والولاة والقضاة وساءر الحكام اوجب واكد لانهم متمكنون من التغيير بعلو اليد وامتثال الامر ووجوب الطاعة وانبساط الولاية يدل عليه قوله سبحانه الذير ار مكناهم ب- الارض افاموا الصلوة وء اتوا الزكوة وامروا بالمغروف ونهوا عن المنكر الحج فان من انواع القيام بذلك ما يدعو الي الاستيلاء والقهر واقامة الحدود والعقوبات مما لا يفعله الا الح--------كام فلا عذر لمن قصر منهم عند الله تعالي لانه اذا اهمل هءلاء القيام بذلك فجدير ان لا يقدر عليه من هو دونهم من رعيتهم فيوشك ان تضيع حرمات الدين ويستباح حمي الشرع والمسلمين	154	-52551964985219634	482	900.5	394	520	92.69230651855469	72	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms007	true	7066499956229838966	63	179	317	897	1556	300	يستحب له التغيير لقول الله عز وجل واصبر علي--- اصابك ولا يجب تركه لاجل ذلك قلت والظاهر ممن كلام ابن رشد وجوب الترك مع تيقن الاذاية لا سقوط الوجوب خاصة وبقاء الاستحباب فتلك طريقة عز الدين بن عبد السلام وعين ما قاله الامام ابو حامد الطوسي رضه ولكن ما قاله ابن رشد اظهر من جانب النظر وارجح من طريق المعني بعموم قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ويكون قوله سبحانه واصبر علي ما اصابك------ مخصوصا بشان المخاطب هذا وهو ابن لقمان الحك-م بوصية ابيه له بناء علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وعلي نفسه فلا عموم ولا خصوص هذا ان كانت الوصية منه تقرير شريع-ة وانك انت مجرد وصية بالورع فليس مما نحن فيه	7	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms148	false	-6450043037422871418	65	165	328	840	1588	302	يستحب له-------- لقو----له -تعالي واصبر علي ما اصابك1 قال العقباني------------ والظاهر -من كلام ابن رشد وجوب الترك مع تيقن الاذاية لا سقوط الوجوب خاصة وبقاء الاستحباب فتلك طريقة عز الدين بن عبد السلام و----ما قا----------------------------------------له ابن رشد اظهر من جهة- النظر وارجح من جهة- المعني لعموم قوله تعالي ولا تلفوا بايديكم الي التهلكة ويكون قوله -تعالي واصبر علي ما اصابت لقمان مخصوصا بهذا المخاطب---- وهو ابن لقمان الحكيم بوصية ابيه له بناء علي ان شرع من قبلنا شرع لنا وعلي نفيه فلا عموم ولا-خصوص هذا ان كانت الوصية منه تقرير شريعته وان كان- مجرد وصية بالورع فليس مما نحن فيه	148	-52551964985219634	464	792.0	369	591	78.51100158691406	80	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms010	true	-410507568332813464	31	138	158	704	1559	300	علي غيره فقد------ استحق وصف المقت عند الله اذ يقول جل من قاءل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقال سبحانه اتامر-ن الناس بالبر وتنسون انفسكم وقال اسامة بن زيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدرو الحمار برحاه فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك -لم تكن تامر بالمعروف وتنهي الم---نكر فيقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه فناهيك بهذا تبابا وابعادا حتي اظهر قباحة هذا النوع شاعر القوم حيث يقول لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم	10	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms150	false	3825095788486239225	14	103	66	526	1546	302	علي غيره وترك نفسه استحق---- المقت عند الله قال تعالي-------------------------------------------------------------- اتامرون الناس باءبر وتنسون انهسكم وقال حبر مفتا عند الله ان تفولوا ما لا تفعلور وفي الحديث يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق فيها اقتاب بطنه فيدور فيها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه وقد-------------------------- اظهر قب--ح هذه الحالة من قال من الكامل لا---تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم	150	-52551964985219634	361	596.0	285	557	64.81149291992188	59	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms053	true	9052939609672642513	133	196	675	1047	1558	300	وقد افتي فقهاء الاندلس بذلك فيمن كثرت اذاية لسانه------ انه يخرج من المسجد قياسا علي اكل الثوم قلت فكيف بالاذاية الكبري والداهية العظمي والمنكر الفظيع والعصيان الشنيع الذي استقبحته الشريعة ونافرته الطبيعة وقد اتخذ في جامع بلدنا الاعظم ديدنا ودابا حتي عمي منتحلوه بينهم عن تحريمه عينا وقلبا وذلك منكر الغيبة التي هي اخبث الكباءر واشر تباعات الدنيا والاخرة ولو يذكرهم الحق الظاهر	53	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms266	false	-7710990028708236580	87	150	525	897	1774	304	وقد افتي فقهاء الاندلس----- فيمن كثرت اذاية لسانه للناس انه يخرج من المسجد قياسا علي اكل الثوم قلت فكيف بالاذاية الكبري والداهية العظمي والمنكر الفظيع والعصيان الشنيع الذي استقبحته الشريعة ونافرته الطبيعة وقد اتخذ في جامع بلدنا الاعظم ديدنا ودابا حتي عمي منتحلوه بينهم عن تحريمه عينا وقلبا وذكر منكر الغيبة التي هي اخبث المناكر واشر تب-عات الدنيا والاخرة ولو بذكرهم الحق الظاهر	266	-52551964985219634	360	694.5	298	378	95.23809814453125	57	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms056	true	-7939706970510779226	17	45	90	241	1600	300	سلطان و---عند من لا يقدر علي الدفع فلا اغتيب الحجاج عند------------------------------------------ بعض السلف فقال----------------- ان الله ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه الثانية--------------------------الجرح والتعديل	56	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms255	false	-4171213713086891942	255	301	1443	1679	1692	304	---الظالم عند من لا يقدر علي الدفع ولا يستعان به عليه ولا يفيد خوفه ولا التحذير من فعله ولهذا قال بعض السلف لما اغتيب عنده الحجاج ان الله ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه وقال القرافي يشترط في اباحتها في الجرح والتعريف	255	-52551964985219634	117	172.5	92	239	48.953975677490234	19	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms057	true	3051610647897639844	15	44	80	233	1536	300	قال شهاب الدين القرافي سالت جماعة من المحدثين والعلماء الراسخين عما ير-ي من قوله صع------------لم لا غيبة في فاسق فقالوا لم يصح- فلا يجوز التفكه بعرض الفاسق فاعلم ذلك	57	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms249	false	2877186329640012695	10	41	47	214	1623	304	قال شهاب الدين القرافي سالت جماعة من المحدثين والعلماء الراسخين عما يروي من قول صليالله عليه وسلم لا غيبة في فاسق فقالوا لم يجز2 فلا يجوز التفكه بعرض الفاسق فاعلم ذلك	249	-52551964985219634	147	273.5	119	167	88.0239486694336	25	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms059	true	5003944238081939951	221	274	1174	1447	1585	300	لا ترد من الناصح- الا بعد است--نصاح الناصح المستنصح فلم يقل رسول------ الله صلعم لفا---طمة بنت قيس اما ابو جهم فلا يضع عصاه--- عاتقه واما معاوية فصعلوك انكحي اسامة- الا بعد استنصاحها بنصحه ويحاشي سيد- المرسلين ان يقول ذلك فيهما في غير جواب المستنصحة برءا مما من عند نفسه لان ذلك عين الغيبة	59	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms246	false	-4253927291746098691	228	278	1203	1459	1570	302	لا ت--بذل النصيحة الا عند الاستنصا----------------ح فلم يقل رسول ه صلي الله علي وسلم الطمة بنت قيس اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك انكحي اسامة3 الا بعد استنصاحها بنصحه ويحاشي سيد4 المرسلين ان يقول ذلك فيهما في غير جواب المستنصحة بدءا---------------- لان ذلك عين الغيبة	246	-52551964985219634	222	369.5	177	290	76.55172729492188	35	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms066	true	7309881059546242029	221	249	1113	1269	1537	300	المكروهات والمندوب-----------ات يدخلها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي سبيل الارشاد -------لما هو اولي من غير تعنيف ولا توبيخ بل يكون ذلك من-------------------------------------------------- باب التعاون علي البر والتقوي	66	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms142	false	3254853181697386712	271	303	1498	1705	1707	304	-----------المندوبات والمكروهات يدخلها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي سبيل الارشاد للورع ولما هو اولي من غير تعنيف ولا توبيخ بل يكون ذلك من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0226png باب التعاون علي ------التقوي	142	-52551964985219634	139	237.5	113	224	62.05356979370117	22	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms067	true	8271023785916782219	257	299	1324	1526	1531	300	في العتبي--------------------ة من سماع ابن القاسم قال و----------------------------------------------------------------سءل مالك عن الادب للناس في حلفهم بالطلاق فقال لقد سالني زياد عن الذي سالتني عنه فقلت له انه الناس عن ذلك فقال لي انهم لم ينتهوا الا ان اضربهم فقلت له فافعل فضربهم قال	67	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms444	false	8883193737697725660	108	160	510	787	1485	302	في العتبية هو ما في رسم الشجرة من سماع ابن القاسم من كتاب image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0192png ج2 السلطان سءل مالك عن الادب للناس في حلفهم بالطلاق فقال لقد سالني زياد عن الذي سالتني عنه فقلت له انه الناس عن ذلك فقال--- انهم لن ينتهوا الا ان اضربهم فقلت له فافعل ف------قال	444	-52551964985219634	187	335.5	148	286	65.38461303710938	36	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms068	true	4397946919025228829	0	74	0	363	1463	300	ابن رشد رضهالادب في ذلك واجب لوجهين احدهما ما ثبت من قول النبي صلعم------------------------------------------------------ لا تحلفوا بالطلاق و----العتاق لانه-ا من ايمان الفساق ذكره ابن حبيب في --واضحته وما روي من قوله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت الثاني انه من اعتاد الحلف بالطلاق لم يكد يخلص من الحنث---- فتكون زوجته تحته مطلقة من حيث لا يشعر وقد قال مطرف وابن الماجشون ان من لزم ذلك واعتاده فهو جرحة فيه وان لم يعرف حنثة	68	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms444	false	8883193737697725660	160	237	787	1160	1485	302	ابن رشد ---الادب في ذلك واجب لوجهين احدهما ما ثبت من قول النبي صلي الله عليه وسلم من كان حالفا الحديث وما روي عنه انه قال لا تحلفوا بالطلاق ولا بالعتاق فانهما من ايمان الفساق ذكره ابن حبيب في الواضحة و---------------------------------------------------الثاني ان -من اعتاد الحلف بالطلاق لم يكن يخلص من الحنث فيه فتكون زوجته تحته مطلقة من حيث لا يشعر وقد قال مطرف وابن الماجشون ان من لزم ذلك واعتاده فهو جرحة فيه وان لم يعرف حنثه	444	-52551964985219634	299	524.0	238	428	69.85980987548828	54	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0018493-ara1.ms110	true	547730434835014991	211	263	1030	1294	1478	300	وكان الشيخ ابن عرفة يحكي انه كان بسوق الكتبيين من تونس رجل مشهور بالصلاح عارف بقيم ا-لكتب يستفتح للدلالين ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في الشراء وهذا الفعل جاءز علي ظاهر تفسير مالك بقوله اكثر من ثمنها وهو لم يسم لهم الا نفس القيمة وعلي تفسير ابن رشد والاكثر	110	-2521401219624220131	AOCP20251104145Vols-ara1.ms227	false	1325260715433615340	12	53	67	283	1564	302	وكان الشيخ--------- يحكي انه كان بسوق الكتبيين من تونس رجل مشهور بالصلاح عارف بقيمة الكتب يستفتح ل-دلالين ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في الشراء وهذا الفعل جاءز علي ظاهر تفسير مالك وقول ابن الاعرابي لا ------------------------------علي تفسير ---------الاكثر	227	-52551964985219634	195	342.5	159	265	73.58490753173828	33	Sham19Y0018493-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1