id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0518	true	3397061676363149864	116	143	567	708	1494	300	حتيه ثم اقرصيه قال الازهري الحت ان يحك بطرف حجر او عود والقرص ان يدلك باطراف الاصابع والاظفار دلكا شديدا ويصب عليه الماء حتي تزول عينه واثره	518	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms0326	false	8552035210743090499	179	206	900	1039	1502	300	حتيه ثم اقرصيه قال الازهري الحت ان يحك بطرف حجر او عود والقرص ان يدلك باطراف الاصابع والاظفار دلكا شديدا ويصب عليه الماء حتي يزول ع-نه -اثره	326	-2309771382633216698	138	265.0	111	141	97.8723373413086	24	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0553	true	-3040594799746008619	46	90	253	467	1559	300	المغني قال وقد اختلف--------- في الباء من قوله تعالي فسبح بحمد ربك فقيل للمصاحبة و-الحمد مضاف الي المفعول اي سبحه حامدا له اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة و-الحمد مضاف ل----لفاعل اي سبحه بما حمد به نفسه	553	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms0095	false	5832851080219431347	145	189	851	1063	1644	300	المغني-------- اختلف النحويون في الباء من قوله------ فسبح بحمد ربك فقيل للمصاحبة و الحمد مضاف الي المفعول اي سبحه حامدا--- اي نزهه عما لا يليق به واثبت له ما يليق به وقيل للاستعانة و الحمد مضاف الي الفاعل اي سبحه بما حمد به نفسه	95	-2309771382633216698	196	343.5	156	229	85.58952331542969	36	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0571	true	-8806212774598633042	239	288	1196	1458	1513	300	رجال وثماني نسوة و-----------هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله---------------------------------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في ال-نسبة الي اليمن فتثبت ياءه عند الاضافة والنصب كما تثبت ياء القاضي----------------------------------------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر	571	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms0230	false	3375333403285969304	122	191	642	1008	1537	300	رجال وثماني نسوة قال الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة -------كما تثبت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما قالوا قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر	230	-2309771382633216698	251	454.0	203	373	67.29222869873047	43	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0681	true	1932320389858530908	226	274	1111	1387	1517	300	----من حيوان-- الماء معروفة تطلق علي الذكر والانثي وقال الفراء الذكر من السلاحف غيلم والانثي سلحفاة في لغة بني اسد وفيها لغات اثبات الهاء فتفتح اللام وتسكن الحاء والثانية بالعكس اسكان اللام وفتح الحاء والثالثة والرابعة حذف الهاء مع فتح اللام وسكون الحاء والمد والقصر مصباح قوله --الي	681	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms0799	false	-4004748407114355773	207	248	1074	1301	1557	300	وهي من حيوانات البحر معروفة تطلق علي الذكر والانثي -قال في المصباح------------------------------------------------ وفيها لغات اثبات الهاء فيفتح اللام وتسكن الحاء والثانية ب------اسكان اللام وفتح الحاء والثالثة والرابعة حذف الهاء مع فتح اللام وسكون الحاء -فتمد و-تقصر س ل خ قوله تعالي	799	-2309771382633216698	197	327.5	160	284	69.36619567871094	27	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0878	true	-7258595905874390880	136	183	671	922	1516	300	مثل طاعة واطاعة وقا------------------ل الليث سميت عارية لانها عار علي طالبها ومثله ل-----لجوهري وقيل------------- من عار الفرس اذا ذهب من صاحبه وهما----------------------------------- غلط لان العارية من الواو لان العرب تقول هم يتعاورون العواري بالواو اذا اعار بعضهم بعضا والعار وعار الفرس من الياءي ف------الصحيح ما قال- الازهري	878	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms1190	false	5120380337573596010	7	58	39	306	1619	300	مثل اطعته اطاعة وطاعة واجبته اجابة قال الليث سميت عارية لانها عار علي صاحبها ومثله قاله الجوهري وقال بعضهم ماخوذة من عار الفرس اذا ذهب من صاحبه لخروجها من يد صاحبها قال في المصباح وهو غلط لان العارية من الواو-------------------------------------------------------------- والعار وعار الفرس من الياء ثم قال والصحيح ما ذكره الازهري	1190	-2309771382633216698	169	258.0	135	329	51.36778259277344	26	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0904	true	-8476140787920337865	109	132	553	650	1510	300	ابق العيد اباقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل	904	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms0004	false	-7551738427749567734	207	230	1039	1136	1493	300	ابق العبد اباقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل	4	-2309771382633216698	96	191.0	73	97	98.96907043457031	22	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1233	true	-501002310444961629	14	52	72	255	1477	300	بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ت------مرا ان كانت انثي وان كانت ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي	1233	-7821747334143705167	Shia003961Vols-ara1.ms1023	false	7000012739947930223	225	262	1185	1361	1546	300	والطلع ما يطلع من النخل- ثم يصير بسرا وتمرا ان كانت انثي وان كانت ذكرا لم تصر تمرا بل -----------يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق -له راءحة زكية فيلقح به الانثي	1023	-2309771382633216698	163	294.5	127	189	86.2433853149414	29	Sham19Y0018353-ara1	Shia003961Vols-ara1