id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	236	300	1218	1553	1553	300	من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا فيدخل---- عذار وهو شعر ن-------------------------------ابت علي --عظم --ناتء يسامت-- صماخ الاذن وعارض وما تحته الي ذقن لا صدغ وهو ما فوق الع--------------------------------------------------------ذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف---------- الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا-	9	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms013	false	6359213785704442089	92	151	499	824	1520	300	من منابت شعر الراس المعتاد الخ---------------------------------------------------------------------------------------------- فيدخل فيه عذار وهو div dirrtl idbookcontainer الشعر النابت علي العظم الناتي المجاور صماخ الاذن وعارض ------------------------وهو ما تحت العذار الي الذقن ولا يدخل صدع وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي راس الاذن وينزل عنه قليلا ولا تحذيف وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين في جانبي الوجه بين النزعة ومنتهي العذار ولا	13	6135338208965936922	199	299.0	158	443	44.92099380493164	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0023	true	5392212210795540944	103	170	492	827	1468	300	-------الا مع استحاضة فان عدم فمتحيرة لا تفتقر استحاضتها الي تكرار وتجلس ناسية ال--------------عدد فقط----- غالب الحيض-------- في موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع ----فيه حيض- وطهر صحيحان ففيه---------------- ان اتسع له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس العدد به من ذكرته ونسيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت --------وغالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر--------- الثاني ف--------------------ان جهلت	23	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms029	false	3050099198490656973	198	299	999	1499	1502	300	وجهلت عادتها فهي --------------متحيرة لا تفتقر استحاضتها الي تكرار بخلاف المبتداة ثم ان نسيت العدد فقط تجلس غالب الحيض بالتحري في موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع لها فيه حيضة وطهر صحيحان تجلس فيه ستا او سبعا ان اتسع له والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس العدد به ان ذكرته ونسيت الوقت من اول مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني والا فمن اول كل هلال وان نسيت العدد والوقت معا جلست غالب الحي-----------ض من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الاول او الثاني او العشر الاوسط منه وان جهلت	29	6135338208965936922	280	463.0	222	525	53.33333206176758	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0023	true	5392212210795540944	171	281	831	1380	1468	300	اول كل شهر هلالي ك--مبتداة ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها وما تجلسه ناسية من مشكوك فيه فهو كحيض يقينا وما زاد الي اكثره كطهر متيقن وغيرهما استحاضة وان تغيرت عادة مطلقا------------------------ فكدم زاءد علي اقل حيض من مبتداة في اعادة صوم ونحوه ومن انقطع دمها ثم عاد في عادتها جلسته لا ما جاوزها ولو لم يزد علي اكثره حتي يتكرر وصفرة وكدرة في ايامها حيض لا بعد ولو تكرر ---------ومن تري يوما او اقل دما يبلغ مجموعه اقله ون----قاء متخللا ----فالدم ---------------------حيض ومتي انقطع قبل بلوغ الاقل وجب الغسل فان جاوز اكثره كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشر----- مثلا ف---مستحاضة	23	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms030	false	1901319394262110778	15	105	70	539	1574	300	اول كل شهر هلالي كالمبتداة ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت الواجب زمنها وزمن جلوسها في غيرها----------------------------------------------------------------------------------------- وان تغيرت عادة معتادة بزيادة او تقدم او تاخر فكدم زاءد علي اقل حيض من مبتداة اي ت-----صوم وتصلي وتغتسل عند انقطاع-----------------------------------------------------ه حتي يتكرر ثلاثا ثم يصير عادتها فتقضي الصوم الواجب الواقع فيه ومن تري دما متفرقا ي-----بلغ مجموعه اقله وتري نقاء متخللا لتلك الدماء لا يبلغ اقل الطهر فحيض ومتي انقطع قبل بلوغ الاقل وجب الغسل فان جاوز اكثره كمن تري يوما دما ويوما نقاء الي ثمانية عشر يوما مثلا فهي مستحاضة	30	6135338208965936922	321	498.0	256	621	51.69082260131836	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	90	124	430	626	1519	300	بتكبير وبتسميع وتسليمة اولي وبقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره و--اسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي------ وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة	35	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms041	false	1286179866465623641	2	31	8	168	1519	300	بتكبير و-تسميع وتسليمة اولي و-قراءة في----- جهرية بحيث يسمع من خلفه وغير الامام سن له الاسرار------------------------------------- في التكبير والسلام ونحو ذلك وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة	41	6135338208965936922	122	182.0	99	204	59.80392074584961	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	2	64	9	292	1513	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا--------- ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فل--لمتبرع وما فضل مما جبي فلربه فان جهل ففي كفن اخر فان تعذر تصدق به ولا يجبي كفن لعدم ان ستر بحشيش ويسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف	73	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms076	false	8380421397446802274	185	236	895	1122	1440	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن--------- ثانيا وثالثا من تركته ولو قسمت----------------- ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله فتركة وما تبرع به فهي لمتبرع ----------------------فان جهل ففي كفن اخر قوله وان ورثه غير مكلف اي يست ان يكفن ال-------------------رجل في ثلاث لفاءف	76	6135338208965936922	182	282.0	138	294	61.904762268066406	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	0	51	0	254	1499	300	في غير قبلته وعلي غريق- ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية واسلامه وتطهيره ولو بتراب لعذر فان تعذر وصلي عليه و-----------------------------------يتابع امام------ زاد علي رابعة الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح به بعدها ولا يدعو في متابعة بعد الرابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع----------- وحر----------م سلام قبله	75	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms077	false	-8307312082298856966	229	285	1117	1410	1475	300	في غير قبلته او-- غريقا ونحوه فيصلي عليه الي شهر بالنية قوله والتكبيرات الاربع اي تكبيرة الاحرام وثلاث بعدها وتجوز الزيادة عليها الي سبع فقط فيتابع الامام اذا زاد علي اربع- الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح بالامام-------------------- بعد السابعة -لاحتمال سهوه وقبلها لا يسبح به وحرم علي ماموم سلام قبله	77	6135338208965936922	158	199.5	121	317	49.84226989746094	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	114	238	573	1173	1499	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر وسن وظفر فككل-------------------------ه وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا ان وجد الباقي وي-------------دفن بجنبه وتكره اعادة الصلاة الا اذا وجد بعض ميت بشرطه صلي علي جملته فتسن كصلاة من فاتته ولو جماعة او من صلي عليه بالنية اذا حضر او صلي عليه بلا اذن الاولي بها مع حضوره فتعاد تبعا ولا توضع لصلاة----- بعد حمله--------------------ا ولا يصلي علي ماكول ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي ---------------------------بعض حي -------------------------------في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل---------------------------------------------------------------- عليه----------------------------ا ولا يسن للامام الاعظم ولا لامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وقاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره---------- صلي علي الجميع ينوي بالصلاة من يصلي عليه- وغسلوا	75	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms078	false	6575568818596220995	102	228	523	1168	1530	300	وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير -----سن وشعر-فككله اي يغسل ويكفن ويصلي عليه وينوي بها ذلك البعض فقط ثم-- ان وجد الباقي يفعل به كذلك ويدفن بجنبه او ينبش بعض القبر ويدفن فيه وان كان قد صلي ------علي جملته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتسن الصلاة عليه بعد غسله وتكفينه وليست بواجبة ولا يصلي علي ماكول ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي div dirrtl idbookcontainer بعض حي كيد سارق قطعت ما لم يمت بعد القطع وقبل دفنها ويصلي علي المسلمة الحامل دون حملها قبل مضي تصويره وعليهما معا بعده فان حملت كافرة بمسلم صلي عليه دونها ان مضي تصويره والا فلا ولا يصلي علي اطفال المشركين الا من حكمنا باسلامه منهم --------------------------------------وان ا---------ختلط من يصلي عليه بغيرهم واشتبهوا صلي علي الجميع ينوي ب----ها من يصلي عليهم وغسلوا	78	6135338208965936922	281	371.5	217	824	34.1019401550293	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0077	true	7668545158695037753	46	72	257	393	1477	300	سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشر-فا وتبركا ولم يزد------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	77	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms080	false	1339504980046442603	257	284	1367	1510	1585	300	سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن مع-ه تشريفا وتبركا ولم يزد عليهما لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	80	6135338208965936922	133	246.0	107	144	92.36111450195312	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0079	true	-116196234322862783	94	167	511	852	1495	300	ويرجع بزكاته علي --غاصبه او---- ضالا لا زمن ملك ملتقط ويرجع بها علي ملتقط اخرجها منها او غاءبا لا ان شك في بقاءه او---- مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او---- عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او---- مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره وياخذ مرتهن عوض زكاة ان ايسر او دين--------------ا غير بهيمة الانعام او--------------------------- دية واجبة او---------- دين سلم ما لم يكن اثمانا او لتجارة	79	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms083	false	368772532527588856	34	103	163	479	1432	300	ويرجع بزكاته علي الغاصب- او كان ضالا او كان--------------------------------------------- غاءبا لا ان شك في بقاءه او كان مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او جهل عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او كان مرهونا او كان دينا علي مو----------------------------------------------سر او معسر حالا او مءجلا غير بهيمة --انعام اذا كانت دينا لعدم السوم وغير دية وجبت علي قاتل وغير دين سلم ما لم يكن اثمانا او لتجارة	83	6135338208965936922	214	317.0	164	410	52.19512176513672	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0088	true	4094891392141307979	96	199	478	998	1586	300	وباقيه لواجده ولو اجيرا لا لطلبه او مكاتبا او مستامنا بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه-------------------- او لا يعلم مالكها او -علم ولم يدعه ومتي ادعاه ----------او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه او----- ظاهرا بطريق غير مسلوك او -خربة بدار اسلام او عهد او حرب وقدر عليه وحده ا-و بجماعة لا م----نعة لهم وما خلا من علامة او ---كان علي شء منه علامة المسلمين فل---قطة وواجدها في مملوكة احق---- من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة بدار مءجرها ومستاج--------------------رها فلواصف---ها بيمينه AUTO------------------------------------------------------------------ باب زكاة الاثمان زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة	88	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms088	false	-7544889696814848621	134	257	697	1316	1538	300	وباقيه لواجده الخ اي سواء وجده -----------------------بدارنا مدفونا بموات او شارع او ارض منتقلة اليه ولم يدعه منتقلة عنه او لا يعلم مالكها او يعلم ولم يدعه ومتي ادعي مالك الارض او من انتقلت عنه بلا بينة ولا وصف حلف واخذه او وجده ظاهرا بطريق غير مسلوك او بخربة بدار اسلام او عهد او حرب وقدر عليه وحده ولو بجماعة 24ب لا صنعة لهم وما خلا من علامة كفار وكان علي شء منه علامة المسلمين فهو لقطة وواجدها في مملوك- احق بها من مالك وربها احق بركاز ولقطة من واجد متعد بدخوله واذا تداعي دفينة----- مءجرها ومستاجرها او معيرها ومستعيرها فهي لواضعها بيمينه فان لم توصف فقول مكتر او مستعير بيمينه لترجحه باليد اه منتهي وشرحه هنا باب زكاة الاث-------------مان وهي الذهب والفضة	88	6135338208965936922	443	753.5	353	661	67.01966857910156	74	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0108	true	2476842453138227159	158	210	808	1055	1476	300	ومن منزله دونها فميقات----ه منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه و-----لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقا-------ت احرم اذا علم انه حاذي اقربها من-ه وسن--- ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا	108	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms105	false	5781524055147865582	237	283	1259	1471	1551	300	ومن منزله دون ا-لميقات يحرم منه فمن في مكة يحرم------------ منها ويصح من الحل ولا دم عليه ويحرم لعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم------- ومن لم يمر باحد المواقيت احرم اذا علم انه حاذي اقربها اليه وسن له ان يحتاط و-----------------------------------ان لم يحاذ ميقاتا	105	6135338208965936922	172	260.5	133	267	64.41947937011719	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	249	283	1200	1376	1466	300	الثاني ما لم تقض فيه الصحابة و-------------------------يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما--------------------- خطا او لحاجة----- او جاهلا تحريمه---- المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان --قتل العمد- ينافي العدالة	117	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms109	false	6321384548664267719	49	96	233	464	1455	300	اليهم وما لم تقض فيه الصحابة شيءا وكان له مثل من النعم يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز كون القاتل احدهما او هما قال ابن عقيل اذا كان خطا او لحاجة اكله او جاهلا تحريمه قال المنقح وهو قوي ولعله مرادهم -ان القتل --عمدا ينافي العدالة	109	6135338208965936922	167	269.5	134	234	71.36752319335938	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0153	true	8333436567914974314	118	143	542	657	1377	300	قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه----- فباعه صح البيع لا الشرط وان قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك كذا بكذا ف-----قضاه صح	153	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms127	false	1068154424765507973	21	47	102	221	1530	300	قال لغريمه بعني هذا علي ان اقضيك منه دينك فباعه صح البيع لا الشرط او- قال رب الحق اقضنيه علي ان ابيعك -----كذا فكذلك قوله صح	127	6135338208965936922	105	187.0	81	125	84.0	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0155	true	2429840592590464955	103	130	519	644	1485	300	غبن وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر و-------في نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب	155	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms128	false	-7206981742183583153	246	273	1208	1336	1474	300	----وهو من جهل القيمة ولا يحسن يماكس من باءع ومشتر الثالثة في نجش بان يزايده من لا يريد شراء ولو بلا مواطاة ومنه اعطيت كذا وهو كاذب	128	6135338208965936922	120	224.5	94	132	90.90908813476562	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0170	true	-3050390921025656211	156	194	730	905	1390	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ان لم يعقد ببرية وسفينة ونحوهما ويجب مكان عقد وشرطه فيه مءكد وان دفع في غيره لا مع اجرة حمله اليه صح كشرطه فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه ولا	170	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms138	false	-3741858859600960714	188	229	974	1168	1567	300	ولا يشترط ذكر مكان الوفاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلافا للحنفية وقوله لعدم ذكره في الحديث اي قوله صلي الله عليه وسلم من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم الي اجل معلوم قوله ولا يصح اخذ رهن او كفيل بمسلم فيه هذا	138	6135338208965936922	62	-3.5	48	305	20.327869415283203	12	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0182	true	125413157298102856	137	184	674	877	1436	300	اذا حصل في هواءه او ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم---ه ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فله------------------------- قطعه لا صلحه ولا من مال حاءطه او زلق خشبه الي ملك غيره عن ذلك بعوض وان اتفقا---- ان الثمرة له او بينهما جاز ولم يلزم وحرم	182	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms147	false	203343733688699649	118	157	580	753	1449	300	اذا حصل في هواءه او ارضه غصن شجر غيره او عرقه لزم ربه ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي فلرب الهواء او الارض قطعه-------------------------------------------------------------- وان اتفقا علي ان الثمرة له او بينهما جاز ولم يلزم واما	147	6135338208965936922	136	229.0	104	235	57.87234115600586	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0182	true	125413157298102856	183	214	872	1020	1436	300	وحرم اخراج دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به---------------------------------------------------------------- وكذا جناح وساباط وميزاب الا باذن امام او ناءبه بلا ضرر بان يمكن عبور محمل ويحرم ذلك في ملك غيره او هواءه ----	182	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms148	false	5016541180789260956	99	147	492	708	1487	300	وحرم اخراج دكان ودكة بنافذ فيضمن ما تلف به اي مطلقا سواء كان مضرا ام لا وسواء كان باذن الامام ام لا ثم قال وكذا جناح وساباط وميزاب الا باذن امام او ناءبه بلا ضرر بان يمكن عبور محمل ونحوه اه قوله فلا شء عليه اي بل له	148	6135338208965936922	120	223.5	95	216	55.55555725097656	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0189	true	-2985932116486811898	28	96	136	440	1420	300	ومن فك حجره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او----- الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف ويحلف غير حاكم لا في دفع مال بعد رشد او عقل الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاقء و----ليس لزوج رشيدة --حجر عليها في --تبرع زاءد علي ثلث مالها ولا لحاكم حجر علي -مقتر علي	189	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms151	false	5718170775010165719	162	226	790	1076	1468	300	ومن فك -جره فادعي علي وليه تعديا او موجب ضمان ونحوه او ادعي الولي وجود ضرورة او غبطة او تلف او قدر نفقة او كسوة فقول ولي ما لم يخالفه عادة وعرف--------------- لا في دفع مال بعد فك حجر---- الا ان يكون متبرعا ولا في قدر زمن انفاق فاءدة ليس لزوج رشيدة الحجر عليها في التبرع بشء من------ مالها ول------و زاد علي الثلث علي	151	6135338208965936922	250	413.5	191	318	78.6163558959961	49	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0196	true	-5610262783504244913	39	82	184	381	1431	300	الا باذن في الكل ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وما استدان بدون اذن فعليه وربحه له وان اخر حقه من دين جاز وله مشاركة شريكه فيما يقبضه مما لم يءخر وان تقاسما دينا في ذمة او اكثر لم يصح وعلي	196	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	100	129	480	613	1510	300	الا باذن في الكل ولو قيل اعمل برايك وراي مصلحة جاز الكل وما استدان بدون اذن فعليه وربحه له ---------------------------------------------------------------وان تقاسما دينا في ذمة او اكثر لم يصح -علي	155	6135338208965936922	133	258.0	104	197	67.51268768310547	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0198	true	7622337205187438654	42	80	206	378	1413	300	واذا مضي كذا فلا تشتر----- او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس اذا باعه كان قرضا و----معلقة كاذا جاء زيد فضارب بهذا-------- او اقبض ديني-------- وضارب به لا ضارب بديني عليك او علي زيد فاقبضه ويصح	198	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms155	false	6806104843813817498	241	284	1238	1435	1510	300	واذا مضي كذا فلا تشتر شيءا او فهو قرض فاذا مضي وهو متاع فلا باس اذا باعه كان قرضا وتصح معلقة كاذا قدم زيد فضارب بهذا الدينار او اقبض ديني من فلان وضارب به لا ضارب بديني عليك او علي زيد فاقبضه ويصح	155	6135338208965936922	169	304.5	131	197	85.78680419921875	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0214	true	-5023929314513689802	29	218	133	1099	1532	300	اعار ارضا لغرس او لبناء وشرط قلعه بوقت او رجوع لزم عنده لا تسويتها بلا شرط والا فلمعير اخذه بقيمته او قلعه ويضمن نقصه ومتي اختاره مستعير سواها فان اباهما معير الارض والمستعير من اجرة وقلع بيعت --ارض بما فيها ان رضيا ----او احدهما وبجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ما له منفردا و--يكون مشتر كباءع فان ابياه -----ترك بحاله ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر بما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه ولا اجرة منذ رجع الا في الزرع وان غرس او بني بعد رجوع او امدها في مءقتة فغاصب والمشتري والمستاجر بعقد فاسد كمستعير ومن حمل سيل الي ارضه بذر غيره فلربه مبقي الي حصاد باجرة مثله وحمله لغرس او نوي ونحوه الي ارض غيره فنبت كغرس مشتر شقصا ياخذه شفيع وان حمل ارضا بغرسها الي اخري فنبت كما كان ف----------------------------------------------------------لمالكها ويجبر علي ازالتها وما ترك لرب الارض سقط طلبه بسببه فصل ومستعير في استيفاء نفع معارة كمستاجر الا انه لا يعير ولا يءجر الا باذن فان خالف فتلفت عند الثاني ضمن والقرار علي الثاني ان علم و------الا ضمن العين في عارية---- ويستقر ضمان المنفعة علي الاول	214	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms163	false	-5364672247592743682	126	233	636	1195	1543	300	اعير ارضا لغرس او -بناء وشرط قلعه بوقت او رجوع لزم عنده وا-------------------لا فلمعير اخذه بقيمته او قلعه ويضمن نقصه فا-------------------------ن اباهما معير----------------------------- بيعت الارض بما فيها ان رضيا 43ا او احدهما ويجبر الاخر ودفع لرب الارض قيمتها فارغة والباقي للاخر ولكل بيع ما-له منفردا او يكون مشتر كباءع وان ابيا البيع ترك بماله ولمعير الانتفاع بارضه علي وجه لا يضر -ما فيها ولمستعير الدخول لسقي واصلاح واخذ ثمر لا لتفرج ونحوه قوله وكذا اذا ا----------------------------------------------------------------------------ستاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كذا في شرح المنتهي لمءلفه ولعله اذا استعارها قوله ضمن المالك ايهما شاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرار علي الثاني ان علم الحال والا ضمن العين في عارية فقط ويستقر ضمان المنفعة علي الاول	163	6135338208965936922	441	629.0	357	1047	42.12034225463867	70	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0215	true	-3118562844554627862	65	127	318	639	1453	300	وله اجرة المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة و-------اعرتني او اجرتني فقا---ل غصبتني او---- اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا -------------------------------------في ردها فقول مالك وكذا اعرتني او جرتني فقال غصبتني --------في الاجرة رفع -اليد واعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها AUTO---------------------- كتاب الغصب----- استيلاء غير حربي	215	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	0	68	0	373	1526	300	وله اجرة المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة وان قال اعرتني او اجرتني فقال بل غصبتني او قال اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة و--اختلفا في رد div dirrtl idbookcontainer العاري----ة فقول مالك بيمينه-------------------------- في المساءل الاربع وان قال--- اعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها div dirrtl idbookcontainer كتاب الغصب قوله استيلاء غير حربي	164	6135338208965936922	264	426.0	210	408	64.70587921142578	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0217	true	8585145997069122710	1	24	5	104	1392	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك----- او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك	217	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms164	false	-3585133924092397159	112	136	610	714	1526	300	ولو غصب قنا او شبكة او شركا فامسك صيدا او جارحا او فرسا فصاد به او عليه او غنم فلمالكه لا اجرته زمن ذلك	164	6135338208965936922	99	191.0	76	104	95.19230651855469	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0235	true	-4480051266949453958	255	284	1300	1439	1518	300	وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط	235	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms174	false	1556414987151998541	151	179	797	930	1518	300	وان وصفها ثان قبل دفعها------ اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط	174	6135338208965936922	133	258.5	105	139	95.68345642089844	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0239	true	-2102156211141612841	196	250	959	1202	1441	300	لا يملك ك--قن وام ولد وملك------------- وبهيمة وكعلي من سيولد لي او لفلان------------------------------------ بل تبعا ك-----------------علي اولادي------------- وفيهم حمل في----------------ستحق بوضع وكل حمل من اهل وقف من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا م------------------------ن قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	239	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms180	false	3176750050495570753	158	230	805	1150	1508	300	ما يملك من قن وام ولد ومكاتب وحمل اصالة وبهيمة وقال انه الاظهر عندي اه div dirrtl idbookcontainer وقول المصنف بل تبعا اي كقوله وقفت كذا علي اولادي او اولاد زيد وفيهم حمل فان الوقف يشمله ويستحق بوضع------------------- من ثمر وزرع ما يستحقه مشتر وكذا كل حمل من اهل وقف ومثله من قدم الي موقوف عليه فيه او خرج منه الي مثله الا ان يشترط لكل زمن قدر معين فيكون له بقسطه	180	6135338208965936922	195	293.0	149	364	53.57143020629883	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0246	true	-8357165603989515573	55	97	282	488	1489	300	من حصر --وزيت و--مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير ويحرم حفر بءر وغرس شجرة بمسجد فان فعل طمت وقلعت فان لم تقلع---------------------- فثمرتها لمساكي---------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فك منقطع	246	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms186	false	3802428363788636036	232	291	1163	1468	1510	300	من حصر او زيت او مغل وانقاض والة وثمنها يجوز صرفه في مثله والي فقير نص عليه قوله------------------------- طمت وقلعت ظاهره وجوبا لانه ازالة منكر وقوله فثمرتها لمساكينه اي المسجد قال الحارثي والاقرب حله لغيرهم من المساكين وقيل انما يباح للمساكين مع غني المسجد عن ثمنه وان غرست قبل بناءه ووقفت معه فان عين مصرفها عمل به والا فك-منقطع	186	6135338208965936922	156	249.5	124	331	47.12990951538086	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0327	true	634808812248335709	7	35	36	157	1426	300	وان خالعت علي شء امة بلا اذن سيد او خالعت محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع بلفظ طلاق او نيته رجعيا	327	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms234	false	-1968841576091588922	219	243	1076	1179	1475	300	وان خالعت علي شء امة او------------------ محجورة لسفه او صغر او جنون لم يصح ولو اذن فيه ولي ويقع بلفظ طلاق او نيته رجعيا	234	6135338208965936922	101	189.5	77	121	83.47107696533203	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0336	true	-666743654835857004	1	27	6	131	1422	300	في ثن-تين ونوي طلقة معهما---- فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب ويعرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	336	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms241	false	7230328601317323228	3	30	14	142	1480	300	في اثنتين ونوي طلقة مع اثنتين فثلاث وان نوي موجبه عند الحساب --عرفه او لا فثنتان وان لم ينو شيءا وقع من حاسب طلقتان ومن غيره طلقة	241	6135338208965936922	118	220.0	92	130	90.76923370361328	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0340	true	9118842653406290603	66	116	308	530	1427	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وانت ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق في غد اذا قدم زيد فماتت-------- قبل قدومه لم ت---------------------طلق وانت طالق	340	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms243	false	-5099812980258623697	24	130	107	604	1386	300	طالق يوم يقدم زيد يقع يوم قدومه من اوله ولو ماتا غدوة وقدم بعد موتهما من ذلك اليوم ولا يقع اذا قدم به ميتا او مكرها الا بنية ولا يقع اذا قدم ليلا مع نيته نهارا وان لم ينو تطلق قدم ليلا او نهارا هذا ظاهر المنتهي وقطع به في التنقيح والاقناع لان اليوم يستعمل في مطلق الزمن وقدم في الفروع لا تطلق قال في الانصاف وهو المذهب قال الشهاب الفتوحي والد صاحب المنتهي هو مقتضي كلام الشيخ في المقنع وهو اظهر اه واذا قال انت طالق في غد اذا قدم زيد فماتت في الغد قبل قدومه لم تطلق ولو قدم في الغد بخلاف انت طالق	243	6135338208965936922	215	417.5	167	497	43.25955581665039	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0348	true	-6718025921988555895	126	159	539	674	1335	300	فانت -حرة ان شاء الله او انت طالق او انت حرة ان قمت او ان لم تقومي او لتقومين او لا قمت ان شاء الله فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	348	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms245	false	-3947944774612897499	210	234	1012	1120	1451	300	فانت طالق ان شاء الله او انت طالق ان دخلت الدار ان شاء الله تعالي فدخلت---------------------------- فان نوي رد المشيءة الي الفعل لم يقع	245	6135338208965936922	74	115.5	54	136	54.411766052246094	15	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	51	236	275	1186	1484	300	لا----- بمباشرة وبنظر لفرج وكذا -----------------خلوة لشهوة ----------------------------------الا علي قول المنقح اختاره الاكثر وتصح بعد طهر من ثالثة ولم تغتسل وقبل وضع ولد متاخر لا في ردة لا تعليقها بشرط ككلما طلقتك فقد راجعتك ولو عكسه صح وطلقت ومتي اغتسلت من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلا------------قها ولو بعد وطء زوج اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اشهد علي رجعتها و---------لم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها---------------------------- ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد و----------كذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت ------------------------------------------------------------------------------------منه وان صدقته -----------لم يقبل عل------ي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت---------- عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي ف--------------------قال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك-------- فقوله----------- فصل وان طلقها حر------- ثلاثا	353	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms249	false	-5499987413185865408	76	291	362	1440	1481	300	لا تحصل بمباشرة دون ا-لفرج ولا بنظر الي فرج ولا بخلوة لشهوة وهو كذلك صرح به في المنتهي ثم قال الا علي قول المنقح اختاره الاكثر اه div dirrtl idbookcontainer اي قياسا علي الحا---------------------ق------------------------------------------------------------------------------------ها بالوطء في تقرير الصداق ونحوه وقوله بل تحصل رجعتها بوطءها فلو طلقها وذكره في فرجها ثم نزعه حصلت الرجعة حيث كان الطلاق رجعيا لان النزع جماع وقد ذكر م ص فيمن علق طلاق امراته علي وطءها ما يصرح بذلك فاءدة قال في المنتهي وغيره وان اشهد علي رجعتها في العدة ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ثم ادعي رجعتها واقام البينة ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد من الثاني وكذا ان صدقته وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه ولا تسلم للمدعي لانه لا يقبل قول الثاني عليها الا في حق نفسه والقول قولها بغير يمين وان صدقته المراة فقط لم يقبل قولها علي الثاني------------------------ لكن متي بانت من الثاني عادت الي الاول بلا عقد جديد وان مات الاول قبل ذلك ترثه وان ماتت لم يرثها لتعلق حق الثاني بها وان مات الثاني لم ترثه لانكارها صحة نكاحه ولا يمكن الاول من تزوج اختها ونحوها ولا اربع سواها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قالت------- انقضت عدتي في زمن يمكن فيه ذلك فقال كنت راجعتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك وانكرها فقوله والله اعلم فصل فيما تحل به المطلقة ثلاثا	249	6135338208965936922	386	479.5	305	1431	26.974143981933594	57	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0354	true	-1262023783645742115	45	119	192	563	1423	300	غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر ف-------ذكرت انها نكحت من اص-------ابها وانقضت عدتها---- وامكن --------------------------فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت------- قبل عقد ولا يقبل------- بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها------------------- ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف	354	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms250	false	4116906143020442268	145	217	735	1071	1484	300	غاب عن مطلقته ثلاثا او غابت عنه ثم ذكرت انها نكحت من اصابها وطلقها وانقضت عدتها منه وامكن ذلك بان مضي زمن يتسع لذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت عن ذلك قبل عقد ولا يقبل رجوعها بعده لتعلق حقه بها----------------------------------------------------- وكذا----------------------------------------------------------- لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان لم يكن وفي غيره ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف	250	6135338208965936922	238	393.0	186	448	53.125	42	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0355	true	8903069109158056988	71	177	319	809	1415	300	اربعة اشهر --------غالبا كوالله لا وطءتك حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------او حتي تحبل وهي ايسة او لا ولم يطا او يطا ونيته حبل متجدد او محرما حتي تشربي خمرا او اسقاط مالها او هبته او اضاعته ونحوه فمول كحياتي او حياتك او ما عشت او عشت لا ان غياه بما لا يظن خلو المدة منه ولو خلت كحتي يركب زيد ونحوه او بالمدة كوالله لا وطءتك اربعة اشهر فاذا مضت فوالله لا وطءتك اربعة اشهر او قال الا برضاك او اختيارك او الا ان او تشاءي ولو لم تشا بالمجلس----------------------------------- وان قال والله لا وطءتك مدة او ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتي	355	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms251	false	4357034669520650870	71	140	368	687	1478	300	اربعة اشهر اي ولو ظنا مثل والله لا وطءتك حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او غير ذلك من اشراط الساعة لان الغالب علي الظن عدم وجود ذلك في اقل من اربعة اشهر ونحو ذلك مثل حتي اموت او حتي تمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي او يموت فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان او علقه علي مستحيل كقوله حتي تصعدي السماء او يشيب الغراب ونحوه وان قال والله لا وطءتك في السنة الا مرة--------- لم يكن موليا حتي	251	6135338208965936922	120	152.0	92	636	18.867923736572266	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0356	true	6227286406250763839	46	119	226	567	1429	300	وان حدث عذرها استء---------------نفت لزواله و--------------------------------------------------------------------------لا ان حدث عذره وان ارتدا او احدهما بعد دخول ثم اسلما او اسلم في ال--------------عدة استءنفت المدة كمن بانت--------- ثم عادت في اثناءها وان طلقت رجعيا في المدة لم تنقطع ما دامت في العدة وان انقضت المدة و-------بها عذر يمنع وطاها لم تملك طلب الفيءة وان كان------ به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفء بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	356	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms251	false	4357034669520650870	172	260	840	1256	1478	300	وان حدث عذرها في اثناء المدة استءنفت لزوالها ولم تبن علي ما مضي لان ظاهر قوله تعالي تربص اربعة اشهر يقتضي انها متوالية لا ان حدث عذره وان ارتدا او احدهما بعد دخول ثم اسلما او اسلم من ارتد منهما في العدة استءنفت المدة كمن بانت في المدة ثم عادت في اثناءها و--------------------------------------------------ان انقضت المدة وقد حدث بها عذر يمنع وطاها لم تملك طلب الفيءة وان كان العذر به وهو مما يعجز به عن الوطء امر ان يفء بلسانه فيقول متي قدرت جامعتك ثم متي قدر وطء او	251	6135338208965936922	282	519.0	221	466	60.51502227783203	54	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	110	246	517	1149	1393	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر -----------------------ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او-------------------- اقرت----- بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزوجها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلق------ها وقبل انقضاء عدتها او-------------------- لاقل من اربع سنين منذ انقضت	363	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms256	false	2247455169163495213	119	296	571	1427	1449	300	ومع هذا لا يحكم ببلوغه الخ قال ابن نصر الله وهل يلزمه النفقة مدة الحمل اذا كان ذلك قبل الدخول يحتمل تبعا للنسب ويحتمل عدمه لان الحاق النسب له خصوصية لا تساويه النفقة فيها والاول اظهر ولم اجد فيها نقلا قوله ولا تثبت به عدة ولا رجعة-------------------------------------------------------- يعني انه لو طلقها بعد ان ولدت وكان ذلك قبل الدخول او الخلوة لا عدة عليها بل لها ان تتزوج في الحال وكذا لا يملك رجعتها بل تبين بطلقة لان موجب العدة وثبوت الرجعة الدخول او الخلوة وذلك غير محقق وانما الحق الولد به حفظا لنسبه فقط قوله وعاش قال م ص فان مات او ولدته ميتا لحقه بالامكان اه فاءدة ان اقرت باءن بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها اي من عدتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم -------يلحق ----------------------------------------------------------------------------------------الزوج وان ولدته لدون نصف سنة من اخر اقراءها وعاش لحق بزوج لتبءن انها لم تحمل به بعوانقضاء العدة فلزم ان لا يكون الدم حيضا فلا تنقضي عدتها به وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها زوجها وقبل انقضاء عدتها لحقه نسبه وكذا لو ولدت لاقل من اربع سنين منذ انقضت	256	6135338208965936922	208	38.0	161	1227	16.951915740966797	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	203	228	941	1061	1393	300	او قطع ذكره مع انثييه لم------------------------------------------------------ يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر----------- وقيل لا المنقح وهو الصحيح	363	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms257	false	8662209991118150993	16	50	87	264	1480	300	او قطع ذكره مع انثييه اي بخلاف من قطع ذكره فقط فانه div dirrtl idbookcontainer يلحقه النسب قال في المنتهي-------- وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر من الاصحاب وقيل لا المنقح وهو الصحيح	257	6135338208965936922	91	132.0	70	185	49.18918991088867	17	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0368	true	-8367165315481346414	167	247	829	1204	1445	300	باب استبراء الاماء وهو--------------- قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع حمل او بحيضة او -شهر او بعشرة ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر ولو طفلا من يوطا مثلها ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل وانثي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحل استمتاعه بها ولو ب--قبلة حتي يستبرءها فان-- عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	368	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms262	false	1778022081082846946	122	223	622	1117	1506	300	باب استبراء الاماء الاستبراء في الشرع قصد علم براءة رحم ملك يمين حدوثا او زوالا من حمل غالبا بوضع ----او بحيضة او بشهر او بعشرة --------------------------------------------------------------------------------------------------اشهر وخص الاستبراء بهذا الاسم لتقديره باقل ما يدل علي البراءة من غير تكرر وتعدد بخلاف العدة كما تقدم والاصل فيه ما رواه ابو سعيد في سبي اوطاس مرفوعا لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض حيضة قوله لم يحل استمتاعه بها ولو بالقبلة حتي يستبرءها اي لو عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح	262	6135338208965936922	267	338.5	210	597	44.72361755371094	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0370	true	3526132151523761930	97	277	495	1386	1510	300	فالذكور منهم يصيرون اخوته والبنات اخواته واباءهما اجداده وجداته واخواتهما واخوانهما اعمامه واخواله وخالاته ولا تنشر حرمة الي من بدرجة مرتضع او فوقه من اخ واخت من نسب واب-------------------- وام وعم وعمة وخال وخالة فتحل مرضعة لابي مرتضع واخيه من نسب وامه واخته من نسب لابيه واخيه من رضاع كما يحل لاخيه من ابيه اخته من امه ومن ارضعت بلبن حمل من زنا او نفي بلعان طفلا----------- صار ولدا لها و----------------حرم علي الواطء تحريم --مصاهرة ولم تثبت حرمة الرضاع في حقه وان ارضعت بلبن اثنين وطءاها بشبهة طفلا وثبتت ابوتهما او ابوة احدهما لمولود فالمرتضع ابنهما او ابن احدهما والا بان مات مولود قبله او فقدت قافة او نفته عنهما او اشكل امره ثبتت حرمة الرضاع في حقهما وان ثاب لبن لمن لم تحمل ولو حمل مثلها لم ينشر الحرمة كلبن رجل وكذا لبن خنثي مشكل وبهيمة ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله------- فزاد بوطءه او حملت ولم يزد------ او زاد قبل اوانه ف------للاول و-------في اوانه ولو انقطع ثم ثاب او -ولدت فلم يزد ولم ينقص فلهما فيصير مرتضعه ابنا لهما وان زاد بعد وضع	370	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms263	false	3992396533661850840	199	300	1041	1534	1534	300	فالذكور----- يصيرون اخوته والبنات اخواته هكذا تقرير عبارة المصنف وعبارة الشارح لا تخلو من تسمح قوله ------------------------------------------------من اخ واخت بيان 67ب لمن بدرجته وقوله وابي وام الخ بيان لمن فوقه فاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ارضعت بلبن حمل من زنا او نفي بلعان طفلا في الحولين صار ولدا لها فقط وان كان انثي حرم علي الواطء تحريم المصاهرة فاءدة اخري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تزوج او اشتري ذات لبن من زوج او سيد قبله فوطءها فزاد لبنها او حملت ولم يزد لبنها او زاد قبل اوانه فاللبن للاول وان زاد في اوانه بعد حملها من الثاني وولدت ولم يزد ولم ينقص فاللبن----------------- لهما وان زاد بعد وضع-	263	6135338208965936922	293	383.0	225	967	30.299896240234375	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0378	true	359500724099348227	45	76	234	389	1460	300	ومن ترك ما وجب عليه--------------------- مدة لم يلزمه لما مض------------------ي اطلقه الاكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد--------------------------- غيره او اذنه في اس--تدانة--- ولو غاب زوج------ فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	378	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms269	false	1567694883628696663	2	47	9	239	1498	300	ومن ترك ما وجب عليه من نفقة قريب او عتيق مدة لم يلزمه لما مضي شء قال في المنتهي اطلقه --اكثر وذكر بعضهم الا بفرض حاكم وزاد div dirrtl idbookcontainer غيره او اذنه في الاستدانة اه ولو غاب زوج امراة فاستدانت لها ولاولادها الصغار رجعت	269	6135338208965936922	152	254.5	121	232	65.51724243164062	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	189	245	882	1163	1433	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في----------------------------------- بقر مسنات واتبعة وفي------ غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	395	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms282	false	-722686203156246923	208	269	1014	1318	1478	300	ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي ال----------------خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتغلظ دية طرف كنفس ولا تغليظ في غير ابل ومن بقر مسنات واتبعة نصفين ومن غنم ثنايا واجذعة نصفين وتعتبر --سلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد	282	6135338208965936922	251	455.0	200	322	77.95030975341797	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0402	true	4380452990874660197	231	287	1102	1375	1436	300	ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم الا غرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة لا----------------------------- قبلها لنقصه عن الثلث وتحمل شبه عمد مءجلا في ثلاث سنين كواجب بخطا ويجتهد حاكم في تحميل فيحمل كلا منهم ما يسهل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويبدا بالاقرب كارث ل---كن تءخذ من بعيد لغيبة قريب فان تساووا و-----------كثروا وزع الواجب بينهم	402	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms287	false	-7768444180978738678	110	246	549	1218	1484	300	ولا ما دون ثلث دية ذكر مسلم فعلي هذا لا تحمل دية يد div dirrtl idbookcontainer امراة او رجلها او يد كتابي او عينه او دية مجوسي ونحوه لانها دونه لكن تحمل العاقلة الغرة اذا مات الجنين---- مع امه او بعدها بجناية واحدة لتبعيتها لدية الام واما اذا مات قبلها فلا قوله-------------------- مءجلا في ثلاث سني------------------------------------------------------------ن هذا اذا كان دية كاملة فيدفع في اخر كل سنة ثلث وان كان المحمول ثلث دية كالجاءفة ونحوها فتدفع في اخر السنة الاولي وان كان نصف دية وجب في اخر السنة الاولي ثلث وفي اخر الثانية السدس الباقي وهكذا الثلثان وان كان المحمول ديتين كما لو اذهب سمعه وبصره وجب ذلك في ست سنين في كل سنة ثلث وهكذا اذا زاد قوله ويبدا بالاقرب فالاقرب لكن تءخذ من بعيد لغيبة قريب فان تساووا في القرب او كثروا وزع الواجب بينهم	287	6135338208965936922	166	81.5	131	753	22.04515266418457	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0411	true	-5272862784447837610	47	195	209	889	1386	300	ومن قذف نبيا ---------------------------------او امه--- كفر وقتل حتي ولو تاب او كان كافرا فاسلم ولا يكفر من قذف اباه---- الي ادم ومن قذف جماعة يتصور زناهم عادة بكلمة فطالبوه او احدهم فحد وبكلمات فلكل واحد حد ومن حد لقذف ثم اعاده او بعد لعانه عزر ولا لعان وبزنا اخر حد مع طول الزمن والا فلا ومن قذف مقرا بزنا ولو دون اربع عزر AUTO باب حد المسكر ------كل مسكر خمر يحرم شرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قليله وكثيره مطلقا -------------------------------------------------------------------ولو لعطش بخلاف ما نجس الا لدفع لقمة غص بها ولم ي----------جد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس فاذا شربه او ما خلط به ولم يستهلك فيه او استعط او احتقن به --------------او اكل عجينا ----لت به مسلم مكلف عالما ان كثيره يسكر ويصدق ان قال لم اعلم مختارا لحله لمكره وصبره علي الاذي افضل او وجد سكران او تقاياه حد حر ثمانين ورقيق نصفها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ادعي جهل وجوب الحد	411	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms295	false	904502265279980525	6	181	31	886	1455	300	ومن قذف نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام او ام نبي كفر وقتل ----ولو تاب او كان كافرا فاسلم ولا يكفر من قذف اباء شخص الي ادم نصا ويقام عليه حد----------------------------------------------------- واحد div dirrtl idbookcontainer-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حد المسكر قوله وكل مسكر خمر هكذا عبارة المنتهي وهي قطعة من الحديث فظاهره ان الحشيشة تسمي خمرا لانها تسكر وعبارة الاقناع كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام من اي شء كان ويسمي خمرا فظاهره ان الحشيشة لا تسمي خمرا لانها غير شراب قوله ولو لعطش بخلاف ------------دفع لقمة غص بها فيجوز اذا لم يوجد غيره وخاف تلفا ويقدم عليه بول وعليهما ماء نجس في دفع اللقمة التي غص بها ولا يجوز------ استعمال المسكر لدواء ونحوه قوله او اكل عجينا ملتوتا به اما لو خبز العجين فاكله خبزا فلا حد لان النار تاكل اجزاء الخبز قوله حد------------------------------------------------ ثمانين ان كان حرا واربعين ان كان رقيقا لم يذكروا هنا حكم المبعض ولعل ذلك اكتفاء بما تقدم في حد الزنا والقذف من انه بالحساب مما فيه من الرق والحرية كما نبه عليه ح ف قوله ا ولو ادعي جهل وجوب الحد	295	6135338208965936922	270	289.5	203	1076	25.092937469482422	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0412	true	-1262375354089169314	98	125	488	611	1439	300	ومن وطء امة امراته حد ما لم تكن احلتها له في------------جلد ماءة ان علم التحريم فيهما وان ولدت منه لم يلحقه نسبه---------------------- ولا يسقط حد باباحة في	412	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms296	false	-6608570090362281583	268	300	1389	1539	1539	300	ومن وطء امة امراته حد ما لم تكن احلتها له فان احلتها له جلد ماءة ان علم التحريم------ وان ولدت منه لم يلحقه نسبه لانتفاء الملك والشبهة ولا يسقط حد باباحة في-	296	6135338208965936922	115	199.0	90	157	73.24840545654297	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0422	true	-4053199138390847840	215	287	1074	1422	1484	300	الا طعام غيره ف-------ربه المضطر------ او الخاءف -ان يضطر---- احق به وليس له ايثاره والا--------------------- لزمه بذل ما يسد رمقه---- فقط بقيمته ولو في ذمة معسر -------------------------------فان ابي اخذه--------------- بالاسهل فالاسهل ثم قهرا ويعطيه عوضه يوم اخذه فان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه الا بما فوق القيمة فاشتراه منه بذلك كراهة ان يجري بينهما دم او عجزا عن قتاله لم يلزمه الا القيمة	422	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms312	false	1200030196817844362	34	117	159	555	1468	300	الي طعام غيره فان كان ربه --مضطرا ايضا او --خاءفا ان يضطر فهو احق به وليس له ايثاره وقيل بلي وان كان غير مضطر لزمه بذل ما يسد رمق مضطر فقط بقيمته ولو في ذمة معسر فان كان متقوما فقيمته يوم اخذه فان ابي رب الطعام اخذه مضطر بالا--------سهل ثم قهرا ويعطيه عوضه -----فان كان منعه فله قتاله عليه فان قتل المضطر ضمنه رب الطعام بخلاف عكسه وان منعه في---ما فوق القيمة فاشتراه بها----- كراهة ان يقع- بينهما قتال--------------- لم يلزمه الا القيمة	312	6135338208965936922	282	445.5	219	437	64.53089141845703	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0426	true	-6767226432027904564	93	148	481	737	1392	300	فان قتله بثقله كشبكة وفخ وعصا وبندقة -----------------------ولو مع شدخ او قطع حلقوم --ومرء او بعرض------------- معراض وهو خشبة محددة الطرف ولم يجرح-----ه لم يبح ومن نصب منجلا او سكينا او نحوهما مسميا حل ما قتله بجرح ولو بعد موت ناصب او ردته والا فلا والحجر ان كان له حد فكمعراض والا فكبندقة ولو خرق	426	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms318	false	-7744648154831236501	9	56	36	254	1493	300	ما يقتله بثقله ك----------عصا وبندقة وفخ وشبكة فانه لا يباح ولو مع شدخ او قطع حلقوم او مرء ما لم يجرحه 81ا وكذا معراض وهو خشبة محددة الطرف فان قتله بعرضه لم يبح وان خرقه براسه حل----------------------------------------------------------------------- والحجر ان كان له حد فكمعراض والا فكبندقة ولو خرق	318	6135338208965936922	144	205.0	110	299	48.1605339050293	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	22	94	114	437	1445	300	علي فعل مباح او ت-------------------------------------------------------------------------ركه ويكره علي فعل مكروه او ترك مندوب و-----يحرم---------------------------- علي فعل محرم او ترك واجب او كاذبا عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب سن حنثه وكره بره وعلي فعل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلي فعل واجب او ترك محرم حرم حنثه ووجب بره و-------علي فعل م-حرم او ترك واجب وجب حنثه وحرم بره ويخير في مباح وحفظه-ا فيه اولي	430	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms320	false	755452375840111389	3	126	15	594	1494	300	علي فعل مباح او تركه والحلف علي الخبر بشء هو فيه صادق او يظن انه فيه صادق 81ب ومنها مكروه مثل الحلف علي فعل مكروه او ترك مندوب ومنها محرم وهو الحلف الكاذب واما الحلف علي فعل طاعة او ترك معصية ففيه وجهان الندب وهو قول اصحابنا واصحاب الشافعي والثاني ليس بمندوب قال ذلك في شرح المقنع اه ابن قندس اه فتوحي ذكره ابن عوض قلت وذكر ذلك ايضا في المنتهي والاقناع وقالا ايضا ومن حلف علي---- مكروه او-------- ترك مندوب سن حنثه و-من حلف -علي فعل م-حرم او ترك -واجب وجب حنثه ومن حلف -علي فعل واجب او ترك محرم حرم حنثه ووجب بره ومن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه كره بره وسن حنثه ويخير في مباح وحفظهما فيه اولي	320	6135338208965936922	235	338.0	172	596	39.42953109741211	44	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0445	true	4745316880849518355	59	98	316	492	1490	300	وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء------------- وليس له ما يكفي---------------------------------ه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز ل------------------------------------------------------------------ا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا	445	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms334	false	2175572846600266661	33	94	158	436	1419	300	وخلفاءه اي نوابه في الحكم فان لم يجعل له شء من بيت المال وليس له ما يكفيه ويكفي عياله ولو من غلة وقف ونحوه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز له اخذ الجعل لا الاجرة وان كان له ما يكفيه لم يجز اخذالجعل ايضا وكذا من تعين ان يفتي وله كفاية لا يجوز له اخذ الجعل علي ----------فتياه ولا	334	6135338208965936922	130	188.5	98	288	45.13888931274414	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	92	149	477	865	1641	300	من يعرف من الكتاب والسنة---------------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص -------والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه صحيح---- السنة و---------سقيمها ومتواترها و--احاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والم-----------جمع عليه والم-ختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف اكثر ذلك فقد--------------- صلح للفتيا والقضاء فصل وان	446	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms335	false	-4343762047676345827	44	121	233	712	1602	300	من يعرف من --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه------- والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها و-تواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف----- ذلك او اكثره ورزق فهمه صلح للفتيا والقضاء لكن قال	335	6135338208965936922	340	529.5	286	496	68.54838562011719	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0451	true	1042563864710990951	217	297	1096	1484	1497	300	ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ------------------------------------------------لا ان ادعي -ستدامة الزوجية-------------------------------------------- ويجزي عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان ادعته المراة وادعت معه نفقة او مهرا ونحوهما سمعت دعواها والا فلا ومتي جحد الزوجية ونوي به الطلاق لم تطلق ومن ادعي قتل مورثه ذكر المدعي القتل وكونه عمدا او شبهه او------------------------------ خطا ويصفه وان القاتل انفرد بقتله او لا ولو قال قده نصفين وكان حيا او انه ضربه وهو حي صح وان ادعي ارثا ذكر سببه	451	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms337	false	-7350849314502649115	181	249	949	1294	1553	300	ومن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه للاختلاف فيها فقد لا يكون صحيحا عند القاضي 86ا الا ان ادعي استدامة الزوجية لانه لم يدع عقدا وانما يدعي خروجها عن طاعته ويجزي عن تعيين المراة ان غابت ذكر اسمها ونسبها وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي قتل مورث ذ-كر------- القتل وكونه عمدا او شبه عمد او div dirrtl idbookcontainer خطا ويصفه وان القاتل انفرد بقتله او------------------------------------------------- لا وان ادعي ارثا ذكر سببه	337	6135338208965936922	214	344.5	170	511	41.87866973876953	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0453	true	-2467424132502920603	77	102	403	529	1471	300	بسءال كل واحد------ منفردا عن كيفية تحمله ومتي واين وهل تحمل وحده او مع صاحبه فان اتفقا وعظهما وخوفهما فان ثبتا حكم والا لم يقبلهما	453	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms339	false	-5680698912978439065	0	26	0	132	1464	300	بسءال كل واحد منهما منفردا عن كيفية تحمله ومتي واين وهل تحمل وحده او مع صاحبه فان اتفقا وعظهما وخوفهما فان ثبتا حكم والا لم يقبلهما	339	6135338208965936922	126	246.0	101	132	95.45454406738281	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0454	true	-7407283146958831482	49	70	245	350	1406	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع ونقل عنه ل------ا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	454	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms339	false	-5680698912978439065	106	128	504	615	1464	300	ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع وقال احمد ايضا لا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة	339	6135338208965936922	98	187.5	78	111	88.28829193115234	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0463	true	-7616993119183391368	161	221	798	1082	1492	300	ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة تحالفا وتناصفاها وان وجد ظاهر عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي لهما ولاحدهما فله وان تنازعا مسناة بين نهر احدهما وارض الاخر او جدارا بين ملكيهما حلف كل------ ان نصفه- له ويقرع ان تشاحا في المبتدي منهما باليمين ولا يقدح ان حلف ان كله له	463	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms343	false	5689242610577589396	196	228	992	1143	1512	300	ان لا تكون بيد احد اي كما ----------------------------------------------------لو تنا-----------------------------------------------------------زعا مسناة بين نهر احدهما وارض الاخر في-------------------حلف كل منهما ان نصفها له ويتناصفانها كجدار بين ملكيهما ----------ولا يقدح ان حلف ان كله له	343	6135338208965936922	109	149.0	82	291	37.45704650878906	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	211	250	1017	1210	1471	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه والا فما يصلح لرجل ف---له و--------لها ف---لها و--------لهما فله---ما وكذا صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له	464	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms344	false	-6586525237058776288	135	171	662	827	1433	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو مع رق احدهما في قماش البيت ونحوه----- فما يصلح لرجل فهو له وما يصلح لها فهو لها وما يصلح لهما فهو لهم------------------------------------------------ا وكل من قلنا هو له	344	6135338208965936922	138	235.0	109	218	63.30275344848633	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	0	51	0	238	1540	300	بعد رفع يده او لا وسواء شهدت له انها نتجت في ملكه او قطيعة من امام او لا وتسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك--------- وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها و--اقام بينة انه كان به-------- بمحل بعيد عن ذلك البلد ولا تسمع	465	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms345	false	5812682743679742135	145	192	761	988	1493	300	بعد رفع يده او لا وسواء شهدت بنتاجه------ في ملكه او -----------------لا وتسمع بينته وهو منكر لادعاءه الملك لما بيده وكذا من ادعي عليه تعديا ببلد ووقت معينين وقامت به بينة وهو منكر فادعي كذبها او اقام بينة انه كان بذلك الوقت بمحل بعيد من---- البلد ---فتسمع	345	6135338208965936922	200	343.0	157	257	77.82101440429688	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0466	true	-4765722137982623745	32	151	170	780	1530	300	وللمقر له قيمتها علي المقر وان قال هي لاحدهما واجهله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقاه لم يحلف ---------------------------والا حلف يمين----ا واحدة ويقرع بينهما فمن قرع حلف واخذها ثم ان بين قبل ولهما- القرعة بعد تحليفه الواجب و-------قبله فان نكل قدمت القر--------------------------عة ويحلف للمقروع ان كذبه فان -------------نكل اخذ منه بدلها وان انكرهما ولم ينازع اقرع------- فلو علم انها للاخر-- فقد--------------------------- مضي الحكم وان ك-------------------------ان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح-------------- بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح وان كان اقراره قبل اقامتهما--------- فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان لم يدعها ولم------ يقر بها لغيره ولا بينة------ فهي لاحدهما بقرعة	466	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms346	false	-9094631397418800783	0	175	0	879	1521	300	وللمقر له قيمتها علي المقر قال الفتوحي ولم يعرف ذلك لغير صاحب الروضة اه قال م ص وهو بعيد اه مع انه جزم به في المنتهي والاقناع لكن قواعد المذهب تاباه قوله اي وان لم يصدقاه اي بان يكذباه او يكذبه احدهما قوله والا حلف يمينا 88ا واحدة ---------------ويقرع الخ لم يقل ثم يقرع اشارة الي ان القرعة لا تتوقف علي الحلف بل تصح قبله فان نكل عن اليمين اخذ العين من خرجت له القرعة ويحلف للمقروع ان كذبه في عدم العلم فان نكل اخذ منه بدلها وان انكره-ا ولم ينازع اقرع بينهما فلو علم انها للمقروع فقد div dirrtl idbookcontainer مضي الحكم فانها لمن خرجت له القرعة وان كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل بينة تعارضتا سواء اقر لهما او لاحدهما لا بعينه او ليست بيد احد وان انكرهما فاقاما بينتين ثم اقر لاحدهما بعينه لم ترجح بينة المقر له بذلك وحكم التعارض بحاله واقراره صحيح وان كان اقراره قبل اقامتهما البينتين فالمقر له كداخل والاخر كخارج وان لم يدعها لنفسه ولم يقر بها لغيره ولا بينة لواحد فهي لاحدهما بقرعة	346	6135338208965936922	501	820.5	398	895	55.97765350341797	82	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	181	212	857	1013	1468	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة---- كثيرين رد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة احدها--- البلوغ فلا تقبل من صغير	472	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms348	false	-8265831299809711567	140	198	699	987	1471	300	ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي ن---قله مع مشاركة خلق كثيرين رد قوله قال في شرحه للفرق بين ما اذا شهد واحد وبين ما اذا شهد اثنان وبين التقييد يكون الشء مما تتوفر الدواعي علي نقله وبين عدم ذلك القيد اه باب شروط من تقبل شهادته قولهلصغير اي دون البلوغ ولو علي---- صغير	348	6135338208965936922	124	196.0	97	295	42.033897399902344	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	122	174	557	794	1377	300	اقر بقبض ثمن او غيره--- ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او------------------------------------------------------------------ ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ا------دعي فساده----- وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو--------- ببطلانه	486	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	5	70	21	334	1486	300	اقر بقبض ثمن مبيع ونحوه ثم قال ما قبضته------------ غير جاحد لاقراره بالقبض ولا بينة للمقر له تشهد له بالقبض او اقر انه باع ونحوه ثم ادعي ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وسال- احلاف خصمه لزمه لاحتمال صحة قوله فان نكل قضي عليه وان ادعي فساد العقد وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف مدعي الفساد ببطلانه	362	6135338208965936922	180	280.5	138	326	55.214725494384766	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	185	220	958	1126	1508	300	وان خلف---- ابنين وقنين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال--------------------------- احد الابنين ابي اعتق هذا ب--مرض موته فقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار ل-كل اب-------ن سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر و--ان	487	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms362	false	-1448072313499090945	235	276	1146	1356	1486	300	وان خلف ميت ابنين وقنين متساويين -قيمة لا يملك سواهما فقال div dirrtl idbookcontainer احد الابنين ابي اعتق هذا في مرض موته وقال الاخر بل هذا عتق من كل ثلثه وصار لمكل من الابنين سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر وبيان	362	6135338208965936922	158	255.0	124	211	74.88151550292969	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	33	58	150	271	1379	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون و----------------------------------------------له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	489	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms364	false	-3788878897554330013	217	252	1064	1231	1446	300	درهم الي عشرة لزمه تسعة الخ وقيل يلزمه ثمانية وقيل يلزمه عشرة وهذا عندي اصوب لان العرف يقتضي ذلك وقولهم لو قال له من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة	364	6135338208965936922	85	124.5	63	167	50.8982048034668	17	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0584	true	-5006115160439799129	207	259	1055	1304	1502	300	رءية الامام او من وراءه وبخطه علي قوله لا ان كان---- الماموم وحده الخ اي فلا----------------------------------------------------------------------- يكفي سماع التكبير----- قوله حيث صحت فيه كجمعة وعيد وجنازة قوله وامامه في اخري يعني---------------------------------------- غير مقرونة بها قول-----------------------------ه وكره علو امام عن ماموم-------------- فان كان مع الامام احد-- مساو له او اعلي منه زالت الكراهة	584	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms062	false	-5194653300331658568	217	298	1100	1494	1501	300	رءية الامام او من وراءه و-----------------ان كانا في المسجد اشترط امكان المتابعة فقط وانظر لو كان الامام في مسجد والماموم في اخر ولا مانع بينهما هل يكفي سماع التكبير تامل قوله وكفي سماع الخ ظاهره سواء كان من الامام او من احد المامومين وهو كذلك للحاجة وانظر لو كان المبلغ غير ثقة هل يرجع اليه ويتابع الظاهو نعم تامل قوله وكره علو الامام الخ قال ابن نصر الله فان كان مع الامام من هو مساو له او اعلي منه فلا ---كراهة	62	6135338208965936922	135	113.0	102	414	32.60869598388672	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0621	true	-5125748455386085048	15	109	80	510	1460	300	لا ان شك في بقاءه لا يظهر له فاءدة اذ المال الغاءب سواء كان معلوم البقاء او مشكوكه متي وصل الي يده زكاه ولا يلزمه اخراج ما وجب فيه قبل وصوله الي يده وقد نبه المحشي علي ذلك قوله ونحوه كموهوب لم يقبض قوله ان تعذر غيره والا لم يجز والظاهر الاجزاء قوله ان ايسر اي فيما اذا لم ياذن قوله اودية واجبة لانها لم تتعين مالا زكويا قوله او دين سلم فلا تجب وبخطه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------علي قوله --او دين سلم ما لم يكن الخ الظاهر انه------------------- لا فرق بين دين السلم وغيره في	621	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms083	false	368772532527588856	44	115	212	526	1432	300	لا ان شك في بقاءه -او---------------------------------- كان مسرو-----قا- او مدفونا منسيا او موروثا جهله او جهل عند من هو-------------------------------------------------------- ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او كان مرهونا او كان دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي موسر او معسر حالا او مءجلا غير بهيمة انعام اذا كانت دينا لعدم السوم وغير دية وجبت علي قاتل وغير دين سلم ما لم يكن اثمانا او لتجارة اه منتهي قال ع ن لا فرق بين دين السلم وغيره في	83	6135338208965936922	116	95.5	80	537	21.601490020751953	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0631	true	-5975082589062934542	179	225	904	1130	1520	300	الا ان --------------قصد الفرار منها يعني---- فلا تسقط ببيعه ونحوه او اتلافه وهل اذا اوجبناها عليه في صورة البيع ونحوه تجب ايضا علي المشتري-------------------------- فتجب زكاتان في عين واحدة قال الشيخ مرعي بحثا منه ولعلها لا تجب علي الباءع الا اذا باعها لمن لا تجب عليه	631	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms086	false	7254629034502335325	88	140	496	745	1599	300	فلا زكاة عليه ان لم يقصد الفرار منها فان قصده فلا تسقط ببيع- ونحو----------ه وهل اذا اوجبناها----- في صورة البيع ونحوه تجب ايضا علي المشتري لانه مالك 24 ا وقت الوجوب فتجب زكاتان في عين واحدة قال المصنف---- بحثا منه -لعلها لا تجب علي الباءع الا اذا باعها لمن لا تجب عليه	86	6135338208965936922	194	325.0	153	270	71.85185241699219	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0641	true	-7127561485763900177	0	39	0	202	1486	300	في اخراج الزكاة خلاف جزم في الاقناع بصحته تبعا للانصاف وصوب في تصحيح الفروع عدمها وظاهر شرح المصنف-------- الجري علي ما في تصحيح الفروع وهو اولي لتاخره عن الانصاف ولو قيل بجوازه مع القرب دون البعد لم يبعد--------- قوله	641	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms092	false	888647851950077985	253	295	1291	1510	1534	300	في اخراج الزكاة خلاف جزم في الاقناع بصحته تبعا للانصاف وصوب في تصحيح الفروع عدمها وظاهر شرح المنتهي لمءلفه الجري علي ما في تصحيح الفروع وهو اولي لتاخره عن الانصاف ولو قيل بجوازة مع القرب دون البعد لم يبعد اه عثمان قوله	92	6135338208965936922	198	374.5	159	219	90.41095733642578	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0652	true	-4591210706786477493	155	209	764	1031	1499	300	قوله ان كان غدا بالنصب ع--------------------------------------لي اضمار اسم كان اي ان كان الصيام غدا و---دل علي تقديره قوة الكلام ومن كلامهم اذا كان غدا فاتني كذا في المطلع وذكر ما يقتضي جواز تصرفه ق--------وله ------------------------ففرضي قال في المطلع كذا بخط المصنف يعني الموفقبياء المتكلم اي الذي فرضه الله علي انتهي والله اعلم قوله لم	652	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms097	false	-7814703357026928534	211	272	1016	1298	1432	300	قوله ان كان غد الخ الموجود في عامة النسخ نصب غد فيكون منصوبا علي اضمار اسم كان اي ان كان الصو-م غدا الخ دل علي تقديره قوة الكلام ومن كلامهم اذا كان غدا فاتني كذا في المطلع وذكر ما يقتضي جواز تصرفه اه ع ن وقوله ففرض الذي في اكثر النسخ ففرضي ----------------------------------------بياء المتكلم اي الذي فرضه الله علي ق-----------------وله لم	97	6135338208965936922	195	325.0	153	340	57.35293960571289	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0657	true	2342739739244995053	242	292	1209	1467	1502	300	بشرب ولو قل كجرعة ولقمة تاج الدين البهوتي ---------قوله ------------------------------------------------------------------فتمر للشيخ المقرء المغربي فطور التمر سنه رسول الله سنه ينال الاجر عبد يحلي منه سنه تقرير محمد الخلوتي قوله وق-------------------------------------------------------------------وله عند----ه اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان هذا الدعاء قبل الفطر ويحتمل انه بعده------- حديث ابن عباس انه بعده فانه قال اذا افطر	657	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms098	false	-7709818149496529159	76	171	381	849	1502	300	بشرب ولو قل كجرعة ولقمة --------------وكمالها باكل قوله السحور بضم السين اسم للفعل وبفتحه اسم لما يءكل وقت السحور ووقته من نصف الليل الي قبيل الصبح--------------------------------------------------------------------------------- وقوله ما لم يخش طلوع الفجر لا اكله وشربه div dirrtl idbookcontainer قوله عند فطره الخ الذي يظهر لي انه يقول ذلك بعد الفطر والذي عليه عمل الناس انه قبله ولم ار نصا في ذلك لاحد من علماءنا وغيرهم ثم رايت في حاشية ابن عوض علي هذا الكتاب ما نصه يحتمل ان هذا الدعاء قبل الفطر ويحتمل انه بعده ومقتضي حديث ابن عباس انه بعده فانه قال اذا افطر	98	6135338208965936922	139	185.0	109	563	24.689165115356445	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0683	true	5950690575036054914	272	298	1360	1496	1502	300	الفدية والفداء في الاصل ما يعطي في افتكاك اسير او انقاذ من هلكة واطلاق الفدية من محظورات الاحرام فيه اشعار بان من اتي محظورا منها فكانه	683	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms107	false	-1510579553331568832	210	233	1096	1215	1556	300	الفدية----------------- ما يعطي في افتكاك اسير او انقاذ من هلكة واطلاق الفدية في محظورات الاحرام فيه اشعار بان من اتي محظورا منها فكانه	107	6135338208965936922	117	219.0	94	136	86.02941131591797	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0684	true	-3080918518612271584	0	43	0	232	1515	300	هلكة يحتاج الي انقاذه منها بالفدية التي يعطيها وسبب ذلك والله اعلم--------------------------- تعظيم امر الاحرام وان محظوراته من المهلكات لعظم شانه وتاكد حرمته ولم اجد من اعتني بالتنبيه علي هذا فليستفد فانه من النفاءس كذا رايته بخط ابن نصر الله رحمه الله قوله	684	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms107	false	-1510579553331568832	234	278	1218	1462	1556	300	هلكة يحتاج الي انقاذه منها بالفدية التي يعطيها وسبب ذلك والله اعلم div dirrtl idbookcontainer تعظيم امر الاحرام وان محظوراته من المهلكات لعظم شانه وتاكد حرمته ولم اجد من اعتني بالتنبيه علي هذا فليستفد فانه من النفاءس اه----------- ابن نصر-الله اه ع ن--- قوله	107	6135338208965936922	210	380.0	170	259	81.0810775756836	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0726	true	6223121899887103016	81	134	398	668	1494	300	قال بعتك هذه الفرس وما في بطن الاخري وبين ثمن الفرس كمءة بخلاف بعتك الفرس وحملها بكذا فلا يصح ولو بين ثمن كل منهما لان دخوله بالتبعية لا يتاتي بعد مقابلته بثمن وابطال البيع فيه دون امه بمنزلة استثناءه وهو مبطل للبيع كما تقدم هذا حاصل ما افاده الشيخ منصور في شرح الاقناع	726	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms123	false	-4782856754630493937	41	77	231	411	1522	300	قال بعتك هذه الفرس وما في بطنها فانه --------------------------------------------------لا يصح ولو بي----ن كل منهما لان دخوله بالتبعية لا يتاتي بعد مقابلته بثمن وابطال البيع فيه دون امه ك------استثناءه وهو مبطل للبيع اه بهوتي------------------------------ في شرح الاقناع	123	6135338208965936922	165	277.0	131	270	61.11111068725586	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0731	true	5862887004681431736	19	43	93	238	1520	300	ونفقة المبيع المستثني نفعه مدة الاستثناء الذي يظهر انها علي الباءع لانه مالك المنفعة لا من جهة المشتري كالعين الموصي بنفعها لا كالمءجرة والمعارة	731	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms126	false	-6598978501198186423	97	121	466	611	1499	300	ونفقة المبيع المستثني نفعه مدة الاستثناء الذي يظهر انها علي الباءع لانه مالك المنفعة لا من جهة المشتري كالعين الموصي بنفعها لا كالمءجرة والمعارة	126	6135338208965936922	145	290.0	121	145	100.0	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0752	true	-8069528139627106296	84	125	442	641	1529	300	لعدم تموله عادة قال في المبدع وفيه نظر -اذ العلة عندنا ليست هي المالية -قاله في شرح الاقناع وقد يقال سلمنا ذلك لكن مرادهم ان ما ذكر من اباحة الاصل وعدم التمول عادة ضعف العلة فيه التي هي الكيل فلم تءثر	752	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms133	false	6607346579481559244	106	144	543	724	1554	300	لعدم تموله عادة قال بعضهم---- وفيه نظر لان العلة عندنا ليست هي المالية وقال م خ------------ وقد يقال سلمنا ذلك لكن مرادهم ان ما ذكر من اباحة الاصل وعدم التمول عادة ضعف العلة---- التي هي الكيل فلم تءثر	133	6135338208965936922	169	294.5	133	201	84.07960510253906	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0820	true	3999952365359807327	76	98	358	471	1450	300	قال الشيخ تقي الدين وهذا ظاهر فيما اذا فرط اما اذا احتاط ولم يقصر فهو معذور انتهي ومنه تعلم اعتبار التفريط وعدمه	820	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms153	false	878996198375993993	237	259	1184	1294	1482	300	قال الشيخ تقي الدين وهذا ظاهر فيما اذا فرط اما اذا احتاط ولم يقصر فهو معذور اه--- ومنه تعلم اعتبار التفريط وعدمه	153	6135338208965936922	109	211.0	87	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0847	true	7387830727169895467	225	260	1203	1384	1579	298	علي -وفق القياس انتهي قال في الفروع لان من لم يخصص العلة لا يتصور عنده مخالفة قياس صحيح ومن خصصها فانما يكون الشء خلاف القياس اذا كان المعني المقتضي للحكم موجودا فيه وتخلف الحكم عنه	847	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms158	false	-2679524889301874205	186	219	924	1096	1487	300	علي خلاف القياس والاصح لا---------- لان من لم يخصص العلة لا يتصور عنده مخالفة قياس صحيح ومن خصصها فانما يكون الشء خلاف القياس اذا كان المعني المقتضي للحكم موجودا فيه وتخلف الحكم عنه	158	6135338208965936922	159	296.0	127	182	87.36264038085938	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0967	true	8837820644908628543	217	273	1119	1412	1546	300	علي بناء المسجد لبناء منارته واصلاحها وبناء منبره وان يشتري من سلم للسطح وان يبني منه ظلة لا في بناء مرحاض وزخرفة مسجد ولا في شراء مكانس ومجارف -قال الحارثي وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في نو--ع العمارة وفي مكانس ومجارف ومساحي وقناديل ووقود قال في شرحه بفتح الواوكزيت ورزق امام ومءذن وقيم	967	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms182	false	1697176577952487129	1	43	4	231	1541	300	علي م-------سجد لبناء منارته واصلاحها وبناء منبره ونحوه---------------------------------- لا في بناء مرحاض وزخرفة مسجد ولا في شراء مكانس ومجارف وقال الحارثي وان وقف علي مسجد او مصالحه جاز صرفه في انواع العمارة وفي مكانس ومجارف ومساح- وقناديل ووقود--------------------------- ورزق امام ومءذن وقيم	182	6135338208965936922	217	384.5	175	296	73.3108139038086	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0969	true	-8902287848544055158	218	298	1139	1565	1578	300	قوله وعليه قيمته اي يوم وضعه حيا لتفويته رقه علي من يءول اليه الوقف بعد قوله تصرف في مثله اي في قن مثله لانها بدله قوله وتعتق بموته لانها صارت ام ولده لولادتها منه وهو مالكها قوله في تركته ان كانت لانه اتلفها علي من بعده من البطون قوله مثلها يكون وقفا مكانها قال الحارثي اعتبار المثلية في البدل المشتري بمعني وجوب الذكر في الذكر والا----------نثي والكبير في الكبير وساءر الاوصاف التي تتفاوت الاعيان بتفاوتها لا سيما الصناعة المقصودة في ----	969	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms182	false	1697176577952487129	249	290	1265	1489	1541	300	قوله وعليه قيمته اي يوم وضعه حيا وكذا لو وطءها غيره بشبهة قوله يشتري بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل-----------------ها قال الحارثي------- المثلية في البدل المشتري بمعني وجوب الذكر في الذكر والانثي في الانثي والكبير في الكبير وساءر الاوصاف----------------------------- لا سيما الصناعة المقصودة فصل في	182	6135338208965936922	170	283.5	139	440	38.6363639831543	27	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0970	true	-8025606922504996030	12	46	57	240	1510	300	وطءها الواقف وجب المهر للموقوف عليه ووجب الحد والولد رقيق ما-لم نقل ببقاء ملكه ذكره الحارثي قلت الظاهر عدم وجوب الحد لش-هة الخلاف في بقاء ملكه ذكره منصور البهوت-----------------------------------ي قوله ولا يصح عتق ---------موقوف	970	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms182	false	1697176577952487129	117	162	602	826	1541	300	وطءها الواقف وجب المهر للموقوف عليه ووجب الحد والولد رقيق ما لم نقل ببقاء ملكه قال م ص----- قلت الظاهر عدم وجوب الحد لشبهة الخلاف في بقاء ملكه وقوله لكن لو وطء الامة الخ قال في الحاشية استدراك علي قوله ولا يصح عتق الرقيق الموقوف	182	6135338208965936922	154	245.0	123	229	67.24890899658203	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0985	true	3424412344156079007	217	250	1089	1266	1496	300	المناقلة به--- وهي ابداله ولو بخير منه نصا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يباع اصلها وقد صنف الشيخ يوسف المرداوي كتابا لطيفا في رد المناقلة بالوقف واجاد وافاد قاله منصور البهوتي----- قوله	985	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms186	false	3802428363788636036	71	101	356	508	1510	300	المناقلة به اي وهي ابداله ولو بخير منه لانها بيع--------------------------------- وقد صنف الشيخ يوسف المرداوي كتابا لطيفا في رد المناقلة بالوقف واجاد وافاد قاله م ص في شرع الاقناع قوله	186	6135338208965936922	124	218.0	100	185	67.02702331542969	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1028	true	-6368198123727722616	148	221	741	1117	1499	300	قوله وجب ضم امين اي معاون له والاول هو الوصي دون الثاني فالتصرف للاول وحده والثاني انما هو معين-------- فدل ان الناظر الحس-ي حيث ساغت اقامته لا تصرف له وانما التصرف للاول--- قاله منصور البهوتي تتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما انفقه وصي متبرع بمعروف في ثبوتها فمن مال يتيم ذكره الشيخ تقي الدين في فتاويه اذا اخرج عن اليتيم اقطاعه -للوصي الصرف بالمعروف من ماله--------- في اعادته وعلي قياس ذلك الوظاءف------------------- وهو مت-جه لانه مصلحة له	1028	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms194	false	9200847006140724804	201	294	1047	1515	1553	300	قوله ولا تزال يده الخ اي فيكون-------- الوصي هو- الاول- فالتصرف له--- وحده والثاني انما هو معين قال م ص فدل ان الناظر الحسبي حيث ساغت اقامته لا تصرف له وانما التصرف للاول اه قوله بالنسبة لعل الصواب بالنسب اي القرابة يعني انه يلي مال غيره بالقرابة كالاب يلي علي مال ولده الصغير بسبب القرابة الخ فاءدة ما انفقه وصي متبرع بمعروف في ثبوتها فمن مال يتيم و------------------------------اذا اخرج عن اليتيم اقطاعه فللوصي الصر---------ف من ماله بالمعروف في اعادته وعلي قياس ذلك الوظاءف قاله الشيخ قال م ص وهو متوجه لانه مصلحة له	194	6135338208965936922	279	400.5	221	520	53.653846740722656	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1042	true	1346490918155883465	105	200	579	1086	1588	300	باب ميراث الحمل الحمل بفتح الحاء ما في بطن الحبلي وبالكسر مصدر حمل الشء علي ظهره او راسه وفي حمل الشجرة الوجهان ذكرهما ابن دريد ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة -----------حامل وحاملة اذا كانت حبلي فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير قوله فطلب بقية ووثته يعني او طلب بعضهم ق------------------------------------وله استهل صارخا اي بعد وضعه وقوله استهل قيل بالبنا--------------------ء للمفعول وقيل بالبناء للفاعل ومعناه خرج صارخا واما اهل المولود فالبناء للفاعل ومعناه ما تقدم كما في المصباح وقال الجوهري وغيره استهل المولود اذا صاح عند الولادة انتهي وعليه فقوله صا-----------رخا حال مءكدة	1042	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms207	false	1197483934087484481	178	295	987	1622	1652	300	باب ميراث الحمل قوله--بفتح الحاء واما بكسرها ف------------مصدر حمل الشء علي ظهره او راسه وفي حمل الشجرة الوجهان 54ا قوله الاكثر من ارث ذكرين اي كما لو مات عن زوجة حامل وابن فانه يوقف ارث ذكرين لانه اكثر قوله او انثيين اي كما لو مات عن زوجة حامل منه وابوين فالاكثر هنا ارث انثيين div dirrtl idbookcontainer قوله ارثه كاملا اي كما لو ماتت امراة وخلفت زوخا واما--------------------------------------------------------------- حاملا فانه يدفع للزوج ارثه كاملا واما الام فيدفع لها السدس لاحتمال ان يكون الحمل توامين قوله استهل صارخا------------------------ قبل بالبناء للفاعل وقيل بالبناء للمفعول ومعني استهل--------------- خرج صارخا واما اهل -------فبالبناء للفاعل------------------------------ وقال الجوهري وغيره استهل المولود اذا صاح عند الولادة وحينءذ فالاستهلال رفع الصوت فصارخا حال مءكدة	207	6135338208965936922	241	315.5	194	788	30.583755493164062	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1046	true	-367752605414922337	241	286	1206	1433	1497	300	قوله ما دامت معتدة مفهومه انه لو- انقضت عدتها انقطع ميراثه وهو مقتضي ---ما في التنقيح و الانصاف خلافا لظاهر--------- الفروع ك --------------------------المقنع و الشرح حيث اطلقوا-------------- واختاره في الاقناع وقال انه اصوب مما في التنقيح قوله او الطلاق اي مطلقا قوله او كانت اي	1046	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms210	false	7631381936757304588	236	284	1130	1385	1465	300	قوله ما دامت معتدة مفهومه انه اذا انقضت عدتها انقطع الارث- وهو مقتضي كلامه في التنقيح و-الانصاف و------ظاهر كلامه في الفروع div dirrtl idbookcontainer كالمقنع و-الشرح حيث اطلقوا ولو بعد العدة واختاره في الاقناع وقال انه اصوب مما في التنقيح اه م ص اي كما ل---------------و كان هو -	210	6135338208965936922	175	256.5	141	280	62.5	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1058	true	4829060341870636666	116	142	557	690	1505	300	قوله ولو بعوض اي مجهول او معلوم فيه محاباة كما استظهره الشيخ منصور البهوتي اما اذا كانت بمعلوم لا محاباة فيه فهي بيع حقيقي فتصح--- قوله	1058	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms217	false	2436704723543096065	72	98	357	477	1509	300	قوله ولو بعوض اي مجهول او معلوم فيه محاباة كما استظهره م ص---------------- اما اذا كانت بمعلوم لا محاباة فيه فهي بيع حقيقي فءصح اه قوله	217	6135338208965936922	113	205.0	89	136	83.0882339477539	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1103	true	8896394429513992765	51	117	239	576	1467	300	الزوج قوله بلا اذنه لانه لا تصرف فيه بلا اذنه قوله وله الزام--ها بغسل نجاسة ---------ان اتحد مذهبهما فظاهر و----ان اختلف بان كان كل منهما عارفا بمذهبه عاملا به فيعمل كل------ بمذهبه وليس له----- الاعتراض علي الاخر لانه لا انكار في مساءل الاجتهاد ويجوز له ان يصلي فيما طهرته علي مذهبها وعكسه اما اذا كانت عامية لا مذهب لها فانه يلزمها بمذهبه والله تعالي اعلم قوله	1103	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms231	false	-64494505754319810	178	237	884	1189	1506	300	الزوج قوله واوجب الشيخ الخ اي وفاقا للمالكية قو-له وله ان يلزمها بغسل نجاسية الخ اما ان اتحد مذهبهما فظاهر واما ان اختلف فان كان كل منهما عارفا بمذهبه عاملا به فيعمل كل منهما بمذهبه وليس لاحدهما الاعتراض علي الاخر و-------------------------------------------يصلي فيما طهرته علي مذهبها وعكسه وان---- كانت عامية لا مذهب لها فانه يلزمها بمذهبه ---اه -------ع ن قوله	231	6135338208965936922	230	365.0	184	363	63.36088180541992	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1119	true	1882355790580622445	17	55	76	277	1528	300	قال الموفق -هذا والله اعلمفيمن جنونه بذهاب معرفته بالكلية وبطلان حواسه فاما من كان جنونه لنشاف او كان مبرسما فان ذلك يسقط حكم تصرفه مع ان معرفته غير ذاهبة بالكلية فلا يضره ذكره للطلاق ان شاء الله تعالي	1119	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms236	false	-5948918412107369234	94	132	501	702	1495	300	قال الموفق وهذا والله اعلمفيمن جنونه بذهاب معرفته بالكلية وبطلان حواسه فاما من كان جنونه لنشاف او كان مبرسما فان ذلك يسقط حكم تصرفه مع ان معرفته غير ذاهبة بالكلية فلا يضر- ذكره للطلاق ان شاء الله تعالي	236	6135338208965936922	200	390.0	162	202	99.00990295410156	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1134	true	5887699238789317755	18	65	85	292	1431	300	قوله و------في غد----- الغد ا----ليوم الذي يلي يومك او ليلتك وقد يراد -به ما قرب من الزمان فلو قال والله لافعلن هذا غدا او ان لم افعل هذا غدا ففلانة طالق واراد به ما قرب من--------- زمن حلفه لم يحنث بفعله بعد الغد قاله ابن نصر الله	1134	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms243	false	-5099812980258623697	169	221	784	1014	1386	300	قوله وانت طالق غدا الخ الغد اسم لليوم الذي يلي يومك او ليلتك وقد يراد منه ما قرب من الزمان فلو قال والله لافعلن هذا غدا او ان لم افعل هذا غدا ففلانة طالق واراد به ما قرب من الزمن اي زمن حلفه لم يحنث بفعله بعد الغد ا--ه ابن نصر الله	243	6135338208965936922	201	357.5	154	232	86.63793182373047	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1164	true	724714095206718565	16	84	86	438	1536	300	قياما لو قيل قاءمين كان ابين لكونه حينءذ حالا واما قياما فانه مصدر فيحتاج الي عامل مقدر -------شهاب --فتوحي علي المحرر قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن اربعة اي اربعة------------------------------------- رجال لاحتمال الاقرار ق------------------------------------------وله بوقت كبعد --عصر الجمعة قوله ومكان ك---------بين الركن والمقام بمكة وعند الصخرة بالمقدس وعند منبر باقي المساجد قوله من يضع يده اي من رجل او امراة من محارم الزوج و---من امراة------ رجل- من محارم الزوجة قوله -------------الي خفرة	1164	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms255	false	-853365036893750351	74	187	352	930	1495	300	قياما لو قال قاءمين كان ابين لكونه حينءذ حالا واما قياما فانه مصدر فيحتاج الي عامل مقدر قاله الشهاب الفتوحي علي المحرر اه ع ن اقول ويجوز وقوع المصدر المنكر حالا قال ابن مالك ومصدر منكر حالا يقع بكثرة كبغتة زيد طلع وقد جاء في فصيح الكلام من قول السيدة عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وصلي وراءه رجال قياما لكنه غير div dirrtl idbookcontainer مقيس علي الصحيح قوله ------بعد العصر وقال ابو الخطاب في موضع اخر بين الاذانين لان الدعاء بينهما لا يرد اه اقناع قوله رجلا اي-------------------------------- او امراة من محارم الزوج وقوله وامراة اي او رجلا من محارم الزوجة قوله ويبعث الحاكم الي خفرة	255	6135338208965936922	207	259.0	164	616	33.60389709472656	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1205	true	-4465323622908781398	199	241	960	1155	1405	300	بعد برءه فللولي--------------------- ان يفعل بجان كما فعل وله اخذ دية ما قطعه وقتله وان اختلفا في برء- فقول- منكر ان لم تمض مدة يمكن فيها والا فقول ولي بيمينه و-------------------------------------في مضي --مدة فقول جان بيمينه وتقدم بينة ولي ان اقاما بينتين	1205	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms278	false	-8705817872259135885	8	59	33	287	1499	300	بعد برءه فانه يستقر حكم القطع فلوليه ان يفعل به-- كما فعل وله اخذ دية ما قطع- وقتله وان اختلفا في برءه فقولي منكر ان لم تمض مدة يمكن فيها والا فقول ولي بيمينه وان اختلفا div dirrtl idbookcontainer في مضي المدة فقول جان بيمينه وتقدم بينة ولي ان اقاما بينتين	278	6135338208965936922	187	309.5	145	257	72.76264953613281	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1215	true	7210430823718529729	148	239	720	1167	1475	300	ضمنه -------قال في المغني و الشرح واذا كان المامور صغيرا لا يميز فعليه -ان كان مميزا لا ضمان قال في الفروع ولعل مراد الشيخ ما جري به عرف وعادة كقرابة وصحبة وتعليم ونحوه فهذا متجه والا ضمنه وقد كان ابن عباس يلعب مع الصبيان فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي معاوية -قال في شرح مسلم لا يقال هذا تصرف في منفعة الصبي لانه قدر يسير ورد في الشرع بالمسامحة به للحاجة واطرد به العرف وعمل المسلمين انتهي شرح اقناع--------- قوله علي ادمي اي او علي غيره باب---------------------------------------------- مقادير ديات النفس	1215	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms282	false	-722686203156246923	102	207	504	1008	1478	300	ضمنه الامر وقال في المغني و-الشرح -اذا كان المامور صغيرا لا يميز فعليه وان كان مميزا لا ضمان قال في الفروع ولعل مراد الشيخ ما جري به عرف وعادة لقرابة وصحبة وتعليم ونحوه فيذا متجه والا ضمنه وقد كان ابن عباس يلعب مع الصبيان فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي معاوية وقال في شرح مسلم لا يقال هذا تصرف في منفعة الصبي لانه قدر يسير ورد ---الشرع بالمسامحة به للحاجة واطرد به العرف وعمل المسلمين اه م ص 0 اه ع ن اه حاشية قوله من صب--ي اي لم يميز لانه لا فاءدة في تاديبه لعدم عقله والمميز يعقل فصل في مقادير ديات النفس	282	6135338208965936922	406	727.0	322	511	79.45205688476562	75	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1236	true	7268700385984939875	131	186	628	928	1544	300	حيوان ببلاد الروس وراء بلاد الترك شبه النمس ومنه اسود لامع واشقر وحكي لي بعض الناس ان اهل تلك الناحية يصيدون منها فيخصون الذكور منها ويرسلونها ترعي فاذا كان ايام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلا لم يدركوه وما-كان مخصيا استلقي علي ظهره فادركوه وقد سمن وخشن شعره والجمع سمامير مثل تنور وتنانير مصباح- قوله	1236	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms309	false	-3150690537079592588	116	170	578	858	1552	300	حيوان ببلاد الروس ي---------------شبه النمس ومنه اسود----- واشقر وحكي لي بعض الناس ان اهل تلك الناحية يصيدون منها فيخصون الذك-ر منها ويرسلونها ترعي فاذا كان ايام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلا لم يدركوه وما كان -خصيا استلقي علي ظهره فادركوه وقد سمن وحسن شعره والجمع سمامير مثل تنور وتنانير اه ع ن قوله	309	6135338208965936922	270	493.0	219	302	89.40397644042969	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1242	true	-1852770745036232521	67	94	317	449	1498	300	قوله---- بسم الله اي لا من اخرس فلا يعتبر منه القول لتعذره قال منصور البهوتي والظاهر انه لا بد من اشارته بها كما تقدم في الذكاة والوضوء	1242	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms319	false	-5171584972368186225	150	173	694	793	1414	300	قوله قول بسم الله اي لا من اخرس--------------------------- قال م ص---------- والظاهر انه لا بد من اشارته لها كما تقدم في الذكاة والوضوء	319	6135338208965936922	93	159.0	72	136	68.38235473632812	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1248	true	-3819228840043386359	124	163	608	797	1463	300	اطلق قوله وليضربنه بم------ءة الخ-------- لعل الفرق بينها وبين التي بعدها ان ما دخلت عليه الباء صادق علي الالة سواء فرقت او جمعت وما لم تدخل عليه الباء صادق علي الفعلات وهي لا تكون من شخص الا مرتبة ---------قوله	1248	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms328	false	1635926628730972674	10	54	48	254	1486	300	اولي قوله وليضربن فلانا بماءة الخ قال ع ن لعل الفرق بينها وبين التي بعدها ان ما دخلت عليه الباء صادق علي الالة----- فرقت او جمعت وما لم تدخل عليه الباء صادق ف-ي الفعلات وهي لا تكون من شخص الا مرتبة اه اقول وقوله	328	6135338208965936922	176	312.5	139	212	83.01886749267578	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1260	true	2423745869457497815	19	46	97	228	1510	300	ايضا قوله المحكوم له ب------ه فان اقام احدهما بينة انها له بعد حلف صاحبه فالظاهر انه يحكم له بها ويرجع من انتزع منه النصف علي المقر بذلك	1260	-7821747334143705167	Shamela0097809-ara1.ms345	false	5812682743679742135	252	280	1264	1401	1493	300	اعلم قوله وحلف كل واحد لصاحبه فان اقام احدهما بينة انها له بعد حلف صاحبه فالظاهر انه يحكم له بها ويرجع من انتزع منه النصف علي المقر بذلك	345	6135338208965936922	117	217.0	91	137	85.40145874023438	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0097809-ara1