id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0007	false	6417380253895966769	141	291	740	1522	1566	299	ولا يصح --استجمار الا بطاهر مباح----- منق ك---------حجر وخشب وخرق وهو ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء---------------------------------------------------------- وبماء خشونة المحل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر ويجب الاستنجاء لكل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله __________ منه وبين ما اذا كانت------------------------------------------------------ عليه----------------------------------------------------- غير خارجة منه انها في الاولي موجبة للطهارة فاشترط زوالها ما امكن اثرا وعينا او او عينا فقط بخلاف الثانية فانها غير موجبة للطهارة فلم يشترط لصحتها زوالها ولهذا لا يجزء الاستجمار فيها بخلاف الاولي والله اعلم AUTO باب التسوك التسوك وكونه عرضا بيسراه علي اسنان ولثة ولسان بعود رطب ينقي لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت ويكره بغيره مسنون مطلقا الا الصاءم بعد الزوال فيكره ويباح قبله بعود رطب ويابس يستحب------ ولم يصب السنة من	7	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	210	300	1131	1606	1606	300	ولا يصح الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق فالانقاء بحجر ونحوه-------- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وشرط له ثلاث مسحات فاكثر منقية وعدم تعدي خارج موضع العادة وبماء عود ال--محل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح وضوء ولا تيمم قبله وحرم لبث فوق قدر حاجته وتغوطه بماء وبوله وتغوطه بمروة وبطريق مسلوك وظل نافع وتحت شجرة عليها ثمر يقصد واستقبال قبلة واستدبارها بفضاء فصل والسواك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسنون مطلقا الا -لصاءم بعد الزوال فيكره ويباح قبله بعود رطب و-----يستحب بيابس ولم يصب السنة من-	1	-8958204154486027809	243	170.5	192	970	25.051546096801758	39	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0008	false	3667103621413469876	220	276	1168	1478	1579	300	استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة ويجب بحدث ويحل جميع البدن كجنابة وتجب التسم--------------------------------------------------------------ية وتسقط سهوا كفي غسل لكن ان ذكرها في بعضه ابتدا وتكفي اشارة اخرس------------------------- ونحوه بها--------------------------------------------------------------------------- وفروضه غس----ل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة ويسقطان مع غسل	8	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	49	125	261	696	1548	300	استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة و-------------------------------------التسمية واجبة فيه وفي غسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم الليل ثلاثا بنية وتسمية وشروط الوضوء ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية وهي شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث ونحوها والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله والاستنجاء وفروضه ستة غسل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين و--ترتيب و--موالاة ويسقطان مع غسل	2	-8958204154486027809	208	330.0	171	476	43.697479248046875	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0014	false	-7068642677898197970	47	136	226	652	1480	300	الخامس -لمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل ولو بزاءد لزاءد او اشل او ميت او هرم او محرم لا شعر ظفر وسن ومن دون سبع ورجل لامرد ولا ان وجد ممسوس فرجه او ملموس شهوة السادس غسل ميت اوبعضه لاان يممه السابع اكل لحم ابل تعبدا فلا نقض بتناول بقية اجزاءها وشرب لبنها ومرق لحمها الثامن الردة وكل ما اوجب غسل---------ا غير موت كاسلام وانتقال مني ونحوهما اوجب وضوءا ولا نقض--------------- بازالة شع-----ر ونحوه فصل من شك في طهارة او-حدث ولو في غير صلاة بني علي يقينه	14	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	13	63	61	296	1494	300	الباءن ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل ولو بزاءد لزاءد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الردة وكل ما اوجب غسلا او وضوءا غير موت فانه يوجب الغسل لا الوضوء بل يسن -----ولا نقض بكلام محرم ولا بازالة شعر وظفر ونحوهما و-من شك في طهارة او حدث ولو في غير صلاة بني علي يقينه	3	-8958204154486027809	165	247.5	129	457	36.10503387451172	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0015	false	1899851996293117116	21	260	110	1255	1462	300	من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم ونحوه فلو جامع واكسل فاغتسل ثم انزل بلا لذة لم يعد وان افاق ناءم ونحوه وجد بللا فان تحقق انه مني اغتسل فقط والا ولا سبب وطهر ما اصابه ايضا ومحل ذلك في غير النبي صلي الله عليه وسلم لانه لا يحتلم ا لثالث تغييب حشفته الاصلية او قدرها بلا حاءل في فرج اصلي ولو دبرا لميت او بهيمة------- ممن يجامع مثله ولو ناءما او مجنونا او لم يبلغ فيلزم اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء لغير لبث بمسجد او مات ولو شهيدا واستدخال ذكر احد من ذكر كاتيانه الرابع اسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه او مميزا ووقت لزومه كما مر الخامس خروج حيض السادس خروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه السابع الموت تعبدا غير شهيد معركة او مقتول ظلما ويمنع من عليه غسل من قراءة اية لا بعضها ولو كرر ما لم يتحيل علي قراءة تحرم المنقح ما لم تكن طويلة وله تهجيه وتحريك شفتيه ان لم يبين الحروف وقول ما وافق قرانا ولم يقصده وذكر ويجوز لجنب وحاءض ونفساء انقطع دمهما دخول مسجد ولو بلا حاجة لا لبث به الا بوضوء فان تعذر واحتاج للبث جاز بلا تيمم وتيمم للبث لغسل فيه ولا يكره ولا وضوء ما لم يءذ بهما وتكره اراقة ماءيهما به وبما يداس ومصلي العيد لا الجناءز مسجد ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير ويحرم تكسب بصنعة فيه فصل	15	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	87	154	414	739	1494	300	من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم ون-----------------------------------------------------------------حوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغييب حشفة ---اصلية او قدرها--------- في فرج اصلي ولو دبرا ل-------بهيمة او ميت ممن يجامع مثله ولو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------ا و--------------------------------------اسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يوجبه وخ---------------------------------روج حيض وخ------روج دم نفاس فلا يجب بولادة عرت عنه و--------موت تعبدا غير شهيد معركة و--مقتول ظلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومصلي العيد لا الجناءز مسجد------------------------------------------------------------- ويحرم تكسب بصنعة فيه فصل	3	-8958204154486027809	310	499.5	246	1152	26.90972137451172	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0016	false	2331813161845040583	277	299	1487	1603	1606	300	بناء الحمام وبيعه واجارته والقراءة---- والسلام فيه لا الذكر ودخوله بسترة مع امن الوقوع في محرم مباح وان خيف كره وان علم	16	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	208	230	1030	1146	1494	300	بناء الحمام وبيعه واجارته والقراءة فيه والسلام---- لا الذكر ودخوله بسترة مع امن الوقوع في محرم مباح وان خيف كره وان علم	3	-8958204154486027809	112	211.0	91	120	93.33333587646484	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0017	false	643650147469735727	0	46	0	230	1463	300	او دخلته انثي بلا عذر حرم AUTO باب التيمم التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه اي الماء شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاجة وهو عزيمة يجوز بسفر المعصية وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة	17	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	230	267	1146	1327	1494	300	او دخلته انثي بلا عذر حرم فصل التي------------مم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء لكل ما يفعل به عند عجز عنه--------- شرعا سوي نجاسة علي غير بدن ولبث بمسجد لحاج----------------------------ة وشروطه ثلاثة دخول وقت الصلاة	3	-8958204154486027809	173	327.5	137	230	75.21739196777344	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0019	false	-8391345819558819282	134	249	673	1236	1501	300	صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد ---------علي ما يجزء ولا يءم متطهرا باحدهماولا اعادة وتبطل بحدث ونحوه فيها وان وجد ثلجا وتعذر تذويبه مسح به اعضاءه وصلي ولم يعد ان جري بمس الثالث تراب طهور مباح غير محترق يعلق غباره فان خالطه ذو غبار فكماء خالطه طاهر فصل وفراءضه مسح وجهه سوي ما تحت خفيفا وداخل فم وانف ويكره ويديه الي كوعيه ولو امر المحل علي تراب او صمده لريح فعمه ومسحه به صح لا ان سفته فمسحه به وان تيمم ببعض يديه او بحاءل او يممه غيره فكوضوء وترتيب وموالاة لحدث اصغر وهي هنا بقدره-ا في وضوء وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا يكفي لاح---دهما و--------وان نواهما	19	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	8	56	34	267	1466	300	صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد في صلاته علي م---جزء ----------------------ولا اعادة عليه وفرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضه مسح وجه-------------------------------------ه ويديه الي كوعيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترتيب وموالاة لحدث اصغر وهي---- بقدر ما في وضوء وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما	4	-8958204154486027809	197	314.0	156	584	33.73287582397461	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0020	false	574572504911706135	148	259	733	1296	1500	300	يشترط لكل متنجس حتي اسفل خف وحذاء وذيل امراة سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور وامر بصب ذنوب من ماء فاهريق علي بول الاعرابي ولانها طهارة مشترطة فاشبهت طهارة الحدث فان كانت احدي الغسلات بغير ماء طهور لم يعتد بها مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء والا فغسلة واحدة يبني عليها او دقه وتقليبه او تثقيله وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير او متولد من احدهما بتراب طهور يستوعب المحل الا فيما يضره فيكفي مسماه ويعتبر ماءع يوصله اليه والاولي اولي ويقوم اشنان ونحوه مقامه ويضر بقاء طعم لا بقاء لون او ريح او بقاءهما عجزا	20	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	76	124	370	592	1466	300	يشترط لكل متنجس----------------------------- سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء----------------------------------------------------- وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير------------------- بتراب طهور--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضر بقاء طعم لا----- لون او ريح او ----هما عجزا	4	-8958204154486027809	222	363.0	174	563	39.431617736816406	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0021	false	-1472595347065983012	0	70	0	357	1511	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي---- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرته-ا بالماء حتي يذهب لون نج--اسة وريحها ما لم يعجز ----------------------------ولو لم يزل------ فيهم---------------------------------------------------------------ا ولا يطهر دهن ولا ارض اختلطت بنجاسة ذات اجزاء ولا باطن حب ولا اناء وعجين ولحم تشربها وسكين سقيتها بغسل وصقيل كالسيف بمسح وارض بشمس وريح وجفاف ونج---اسة بنار فرمادها نجس	21	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	125	191	598	929	1466	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي نحو صخ------------ر واحواض و-------ارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتهما ب--ماء حتي يذهب لون النجاسة وريحها ما لم يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما ولو لم يزل الماء فيهما اي في بول الغلام وفي الارض ونحوها فيطهران مع بقاء الماء عليهما ولا تطهر-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بشمس وريح وجفاف ولا نجاسة بنار فرمادها نجس	4	-8958204154486027809	219	373.5	173	464	47.19827651977539	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0022	false	1202737582373395482	222	247	1100	1222	1483	299	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل --طهر	22	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	275	300	1343	1466	1466	300	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر-	4	-8958204154486027809	121	231.5	97	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0043	false	-7129033392165592855	3	132	12	694	1549	300	وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في كل فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد ما يجزء من------- الاول والتسليمتان والترتيب فصل وواجباتها ما كان فيها وتبطل بتركه عمدا وويسجد له سهوا تكبيرة لغير احرام وركوع مسبوق ادرك امامه راكعا فركن وسنة وتسميع لامام ومنفرد وتحميد وتسبيحة اولي في ركوع وسجود ورب اغفر لي اذا جلس بين السجدتين للكل ومحل ذلك بين انتقال وانتهاءه فلو شرع فيه قبل او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا وكتشهده قبل قعود ومنها تشهد اول وجلوس له علي غير من قام امامه سهوا والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	43	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms05	true	5303605188401067279	203	258	1101	1392	1634	300	وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في--- فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد-ما يجزء من التشهد الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجزء منه التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	5	-8958204154486027809	284	548.0	230	689	41.21915817260742	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0043	false	-7129033392165592855	159	206	822	1074	1549	300	وتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وقول ام-------ين وقول ملء السموات بعد التحميد لغير ماموم--------------------------------- وما زاد علي مرة في تسبيح وفي سءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	43	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	0	53	0	274	1549	300	وتعوذ وبسملة وقول امين وقر-------------اءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وجهر امام بقراءة وقول غير ماموم --بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وما زاد علي مرة في تسبيح و---سءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	6	-8958204154486027809	194	326.0	154	292	66.4383544921875	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0045	false	-3917273567554871806	228	285	1202	1471	1528	299	ومن نهض------- عن ترك تشهد اول ترك او دونه ناسيا لزم--- رجوعه------ وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وب----------------------------------------------------------------------------------------------------طلت لا اذا نسي او جهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل فصل ويبني علي اليقين---------- من شك في ركن او عدد ركعات ولا	45	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	100	168	517	842	1549	300	وان نهض المصلي عن ترك تشهد او------------- ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بالرجوع بعد الشروع في القراءة صلاة غير ناس وجاهل وان احدث او قهقه او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت لا ان نام فتكلم او انتحب خشية او غلبه سعال وعطاس او تثاءب ونحوه--------------------------------------------------------- ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد ركعات ولا	6	-8958204154486027809	139	191.5	108	395	35.18987274169922	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	false	-2665551595448511371	15	234	69	1201	1519	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بركعة وان اوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت ----بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	47	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	181	300	912	1549	1549	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقله ركعة------------- واكثره احدي عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين العشاء والفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا ف---------------------------------------------------------------------------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	609	1129.0	495	1136	53.609153747558594	107	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	false	-2665551595448511371	234	255	1201	1310	1519	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	47	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	0	21	0	109	1581	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	7	-8958204154486027809	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0048	false	5427290354258329740	25	216	127	1140	1562	299	والرواتب المءكدة عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل ووتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر وسنة فجر وظهر الاولي بعدهما قضاء والسنن غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء ويباح اثنتان بعد اذان المغرب وجالسا وفعل الكل ببيت افضل وسن فصل بين فرض وسنته بقيام او كلام وتجزء سنة عن تحية مسجد ولا عكس وان نوي بركعتين التحية والسنة او والفرض حصلا والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم من- كل اثنتين بنية اول كل ركعتين ويستراح بين كل اربع ولا باس بزيادة ووقتها بين سنة عشاء ووتر وبمس-جد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جماعة والافضل لمن له تهجد ان يوتر بعده وان اوتر ثم اراده لم ينقضه وصلي ولم يوتر والتهجد بعد نوم والناشءة ما بعد رقدة وكره تطوع بينها لا طواف وتعقيب وهو صلاته بعدها وبعد وتر جماعة فصل وصلاة الليل افضل و--نصفه الاخير افضل من الاول ومن الثلث الاوسط والثلث بعد النصف افضل مطلقا وسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	48	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	21	89	109	495	1581	300	والرواتب المءكدة عش------ر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر واكدها الفجر ثم المغرب ثم سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة يسلم منه كل -ثنتين بنية اول كل ركعتين----------------------------------- ووقتها بين سنة عشاء ووتر في مسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة فصل وصلاة الليل افضل والنصف- الاخير افضل من الاول وي--------------------------------------------سن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	7	-8958204154486027809	348	607.5	286	1017	34.21828842163086	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0049	false	1769384877272559902	171	222	846	1114	1512	300	و--سجود وكثرتهما افضل من طول ق--يام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وصلا-----------------------------------------------------ة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعدها ثم رضني به وصلاة الحاجة الي الله تعالي او---- ادمي وصلا----ة التوبة	49	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	91	146	508	800	1581	300	والسجود--------- افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي ------------------------الي قبيل الزوال وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعده وتسن صلا--------ة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي وتسن صلاة التوبة	7	-8958204154486027809	191	325.5	154	333	57.357357025146484	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	false	-618567651054432338	46	293	229	1484	1515	300	صلاة الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه------------ او تاخره وضيق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع-----ه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلام الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا وما ادرك---- اخرها وما يقضي- اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت	51	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	211	300	1126	1581	1581	300	صلاة الجماعة واجبة ل--------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا وليست-------- شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه وعدم كراهته او تاخره وضيق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع ادرك ------------------------------------الركعة----------------------- وسن دخوله مع امامه كيف ادركه -----------------------------------------------------------------------------وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت-	7	-8958204154486027809	423	750.5	340	1277	33.12451171875	75	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0053	false	5062485534601489102	0	21	0	95	1474	299	وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	53	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	21	42	101	196	1495	300	وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	8	-8958204154486027809	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0054	false	5349097431896575359	14	279	73	1447	1555	300	وسن لامام التخفيف مع الاتمام تمنع ماموما فعل ما يسن ما لم يءثر ماموم التطويل وتطويل قراءة الاولي عن الثانية الا في صلاة خوف في الوجه الثاني فالثانية اطول او بيسير كب سبح والغاشية وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها منع موليته ان خشي فتنة او ضررا ومن الانفراد فصل الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم --اشرف وهو القرشي فتقدم بنو هاشم ثم قريش ثم الاقدم هجرة بنفسه وسبق باسلام كهجرة ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيهما وسيده ببيته وحر اولي من عبد ومبعض و--هو اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء وم--عير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني	54	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	42	141	196	701	1495	300	وسن لامام التخفيف مع الاتمام------------------------------------------------ وتطويل قراءة الاولي عن الثان-----------------------------------------------------------------------ية وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم فص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقه صلاته علي فقيه امي ثم ال-------------------------------------------------اسن ثم الاشرف ثم -------------------------------------------------------------------------الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيها------------- وحر اولي من عبد ومبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ضده--------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره--------------------------------------------------------------------------------------- وتصح خلف اعمي اصح واقلف واقطع يدين او رجلين -----------او انف وكثير لحن لم يخل المعني	8	-8958204154486027809	457	761.0	366	1380	33.115943908691406	76	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0056	false	1177376797139920133	24	118	119	584	1479	300	ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال او لخناثي الا عند اكثر المتقدمين ان كانا قارءين والرجال اميون في تراويح فقط ويقفان خلفهم ولا مميز لبالغ في الفرض وتصح في نفل وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع ما-موم حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان	56	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	167	219	835	1079	1495	300	ولا---- امامة امراة وخنثي لرجال او -خناثي -------------------------------------------------------------------------------ولا مميز لبالغ ----------------------في فرض------ ولا امامة محدث او- نجس يعلم ذلك فان جهل هو وماموم حتي انقضت صحت لماموم و-----لا امامة-------------------------------------------------------- امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم -------------------------------------------او يلحن----- لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله وسن	8	-8958204154486027809	229	373.5	177	466	49.141632080078125	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	false	7004793465241273609	45	140	235	692	1480	300	ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان -------------او ملازمة غريم--- ولا شء معه او فوت رفقة	58	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	0	63	0	298	1478	300	ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد ----------------------------------------------------------------------------ومن يدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام ي----حتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او ض---------ررا فيه او في معيشة يحتاجها او موت-------------------------------- قريبه او رفيقه او ضررا من------------------------------------------------------- سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم له ولا شء معه او فوت رفقة	9	-8958204154486027809	268	470.5	210	474	56.54008483886719	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0059	false	7469273173841886824	91	210	457	1032	1482	300	علي راحل---------------ة لتاذ بوحل ومطر وغيره و-------انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من---- عدو ونحوه او عجز -عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر -لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا -----ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل -------------------------من نوي سفرا مباحا ولو -نزهة او فرجة او هو اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا وهي يومان قاصدان	59	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	145	219	717	1078	1478	300	علي راحلة واقفة او ساءرة لتاذ بوحل ومطر ونحوه او لخوف انقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من نحو عدو------ او عجزه عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر المقر للاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش------ او صلي في ارجوحته ولا ضرورة لم تصح---------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يسن قصر الصلاة الرباعية لمن نوي سفرا مباحا ولو لنزهة او فرجة لمحل معين------ يبلغ ستة عشر فرسخ-------ا برا و--بحرا وهي يومان قاصدان	9	-8958204154486027809	281	431.5	221	634	44.3217658996582	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0060	false	5981498335658481131	183	293	835	1376	1422	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة ----------------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يسترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم فصل يباح جمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة------------------------- بسفر قصر ولمريض يلحقه بتركه	60	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	260	300	1276	1478	1478	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة فوق اربعة ايام ولا يدري متي تنقضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل يباح جمع بين ظهر وعصر وعشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة فيسن ويجمع في ثمان حالات بسفر قصر و-مريض يلحقه بتركه-	9	-8958204154486027809	159	257.5	128	582	27.31958770751953	27	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0061	false	925103303878992132	0	193	0	970	1537	300	وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه ولع--ذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص ب---------العشاءين -------------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وح--------ل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح----- وبثانية بطلا ويتمها نفلا ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت ثا--نية لا غير ---------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه	61	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	7	190	44	982	1511	300	وعاجز عن طهارة او تيمم لكل صلاة او عن معرفة وقت كاعمي ونحوه او لعذر او شغل يبيح ترك جمعة وجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ---------------------------------------------والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم جمع او تاخيره ---------------فان استويا فتاخير افضل ويشت-------------رط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نية ع-ند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها وتصح فرضا وبثانية بطلا ويتمها نفلا و-----------يشترط لجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط لصحة اتحاد امام وماموم فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او--- بماموم الاولي وب-اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو-------- علي ستة اوجه	10	-8958204154486027809	831	1516.5	666	1047	79.36962890625	148	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0063	false	188643737133708407	93	246	411	1147	1423	300	كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر------- ولا لمن قلدها ان يءم في الخم----------س ولا تجمع حيث ابيح الجمع وفرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت الجمعة والظهر بدل عنها ذا فاتت وتجب علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن -بناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق وشمله اسم واحد ان بلغوا اربعين او لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من------- فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقيم ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره لا عبد و---مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يجز ان يءم ولا من	63	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	207	291	1084	1467	1511	300	كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله ----------------------------------------------------------------------------وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد فصل -تجب الجمعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب وعلي مسافر لا يباح له وعلي مقيم خارج البلد اذا كا----------------------------------------------------------------ن بينه- وبين موضعها من المنارة نصا فرسخ ----------------------------------فاقل ولا تجب علي من يباح له القصر و------------------------------------------------------------------------------لا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها----- اجزاته ولم تنعقد به فلا يحسب هو و---لا من	10	-8958204154486027809	221	195.5	165	764	28.92670249938965	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0064	false	-5817999732524600983	247	299	1239	1514	1519	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما----------- الوقت------------------------------------ وان يصح ان يءم--------- فيها و-------------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع	64	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	45	97	237	530	1611	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين------------ من شر-طهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكون ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراءة اية من كتاب الله------- والوصية بتقوي الله----------------- وموالات-----هما مع الصلاة------- والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع	11	-8958204154486027809	199	292.5	162	348	57.18390655517578	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0064	false	-5817999732524600983	22	106	98	530	1519	300	فيهما فصل ولصحتها------ شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	64	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	0	45	0	237	1611	300	فيها وشرط -لصحتها اربعة شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ------------------------------------------------------------------------الثاني استيطان اربعين ولو بالاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثالث حضورهم -------ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	11	-8958204154486027809	225	399.5	182	438	51.3698616027832	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	false	575496831764025568	22	222	132	1171	1571	300	ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقر---------------------------------اءة و-سن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع --صوته---- حسب --طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان ي----------------خطب من صحيفة ---------------------------------------------------------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت------- فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا واذا وقع عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا عيد بها فيعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	65	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	97	222	530	1181	1611	300	ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة فلا تصح الا مع العجز غير القراءة وتسن --------علي منبر او موضع عال وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا------------- وقصرهما والثانية اقصر ورفع الصوت بهما حسب الطاقة- والدعاء للمسلمين ويباح لمعين كالسلطان ولا باس ان يخطب من صحيفة ويحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وح---------------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره- الامام----- او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة ---------------------------------وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء----------------- وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	11	-8958204154486027809	478	777.5	385	1185	40.33755111694336	75	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0066	false	1327424676562806679	42	281	218	1460	1560	300	والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وله الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفيفتين فتسن تحيته لمن دخله بشرطه غير خطيب دخله لها وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد شروع في اقامة وقيمه اذا تكرر دخوله وداخل المسجد الحرام وينتظر فراغ مءذن لتحية وان جلس قام فاتي بها ما لم يطل الفصل AUTO باب صلاة العيدين -----صلاة العيدين فرض كفاية اذا اتفق اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي --------------------------------فان لم يعلم بالعيد الا بعده ص------لوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد وتقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر واكل فيه قبل الخروج تمرات وترا وامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها والا خير وغسل لها في يومه وتبكير ماموم بعد صلاة الصبح ماشيا علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الص----لاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة	66	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	148	300	803	1611	1611	300	والامام يخطب وهو منه بحيث يسمع--------------------------------------------------------------------ه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا وسن قراءة سورة الكهف في يومها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فصل وصلاة العيدين فرض كفاية------------------------------------------------------------------------ ووقتها كصلاة الضحي وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء و-----------------تسن بصحراء قريبة عرفا وسن تكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ماموم بعد صلاة الصبح ع------لي احسن هيءة ماشيا -----------------------وتاخر امام الي وقت الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه ويصليها ركعتين قبل الخطبة و---------------------------------------------يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة-	11	-8958204154486027809	439	751.0	354	1559	28.159076690673828	71	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	false	3303562834385119919	0	274	0	1425	1569	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الا-------ولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في------ الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالا--ضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قب-ل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به------------ ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة ---------------وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي -----عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد و--صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشي-----ة عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	67	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	19	220	101	1167	1632	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخ-رة فيهما ثم يق-----را الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة و------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع----- قاءما يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته و------------------------------------سن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي ال-------خروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد عقب كل فريضة في جماعة-------------------- من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار----- فصل صلاة الكسوف سنة من غير خط---------------------------------------------------بة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	12	-8958204154486027809	942	1661.0	763	1496	62.96791458129883	156	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	false	-8230237286431813225	115	247	562	1266	1570	300	ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار- وضياء----- وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر اذا ضر اجداب ارض وقحط --مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد--------------------- واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع-----------------ا ومعه اهل الدين	68	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	234	300	1242	1632	1632	300	وتصح كال----نافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهارا وضياء ليلا وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة فصل تسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الاستسقاء---------------------------------------------------- اذا اجدبت ال-ارض وقحط المطر-------------------------------- وصفت----------ها واحكامها كصلاة عيد وهي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج---- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا متطيبا ومعه اهل الدين-	12	-8958204154486027809	327	524.0	272	750	43.599998474121094	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	false	-8037308908236334872	160	300	878	1633	1633	300	وسن وقوف في اول المطر------ واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا صفحة فارغة AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره و----عيادة----- مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي ويسن كمتجاهر بمعصية غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو-------- بالعافية والصلاح وان لا يطيل الجلوس ولا باس بوضع يده عليه واخبار مريض بما يجد بلا شكوي وينبغي للمريض ان يحسن ظنه بالله تعالي ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور ومع خوف تلف يحرم وبتركه يباح ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل-	69	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	129	164	709	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته---------------------------------------------------------- كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وتسن عيادة مريض مسلم---------------------------------------------- غبا من اول المرض بكرة وعشية وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو له عاءد بالعافية والصلاح و---لا يطيل الجلوس عنده---------------------------------------------- وينبغي------- ان يحسن ظنه بالله و-------------------------------------------------------------------------لا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل	13	-8958204154486027809	493	852.0	402	799	61.70212936401367	84	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	false	3150932971086278040	0	245	0	1233	1526	300	لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن-------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض-----ه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية وينتقل الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو -----انثيين او غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما قبل موت بجنابة او حيض او نفاس او اسلام كغيرهما وشرط------- طهورية ماء واباحته واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه ولو جنبا او حاءضا وعقله ولو مميزا والافضل ثقة عارف باحكام الغسل	70	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	129	270	709	1436	1568	300	لعسر الولادة و-مريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويسن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة--- ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه و----قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب------------------------------------------------------------------------- واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفرقة---- وصيته ويجب في قضاء د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه فصل وغسله ----------------فرض كفاية--------------------------------------------------- سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو كانا انثيين او غير مكلفين-------------------------------------------------------------------------------- وشرط في ماء طهورية---- واباحة وفي---- غاسل اسلام---------------------------------- وعقل وتمييز ----والافضل ثقة عارف باحكام الغسل	13	-8958204154486027809	649	1120.0	521	1272	51.022010803222656	112	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	false	-9070258818089029084	103	139	468	636	1407	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم-------------------------------- يرفع راس غير حامل الي قرب	71	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	270	300	1436	1568	1568	300	واذا اخذ في غسله ستر عورت-------------------------------------------------------ه عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسل------------ه ثم نوي وسمي وجوبا كغسل الحي وسن ان يرفع راس غير حامل الي قرب-	13	-8958204154486027809	100	167.5	78	200	50.0	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	false	-9070258818089029084	139	256	636	1192	1407	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-------ة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته -عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ---------ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم ي-----------غسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار -في غسل علي مرة ان لم يخرج شء	71	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	0	76	0	387	1600	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة مبلولة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من له- سبع سنين ثم ي---------------------------------------------------دخل ابهامه وسبابته وعليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل ماء في فمه و---انفه ويغسل-------------------------- راسه برغوة السدر وبدنه بثفله ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه--------------------------------------------------------------------------------------------- وكره اقتصار علي غسله ---مرة ان لم يخرج شء	14	-8958204154486027809	326	549.5	258	585	55.72649383544922	56	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	false	-122967477664390175	57	247	257	1239	1513	300	بحشيش ويسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها--------- وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم -الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي- وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان---------------------- ولصبي ثوب----- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة قميص ولفافتان فصل والصلاة علي من ق بغسله فرض كفاية وتسقط بمكلف	73	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	117	206	591	1066	1600	300	-جميعه وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر-------- تبسط علي بعضها--------------- بعد تبخيرها بنحو عود وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لامراة وخنثي خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصغيرة قميص ولفافتان ولصبي ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه---- مكلف---------------------- فصل والصلاة علي----------ه فرض كفاية وتسقط بمكلف	14	-8958204154486027809	414	677.0	334	1028	40.27237319946289	67	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0077	false	7668545158695037753	263	296	1310	1457	1477	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق ل الباقي فلو مات قبله-------------------------- اخرج فان تعذر------- غسل ما خرج	77	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	103	142	527	705	1550	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق-- الباقي فلو مات قبل الشق اخرج حتي يغسل ويكفن بلا شق فان تعذر اخراجه غسل ما خرج	15	-8958204154486027809	140	255.0	109	180	77.77777862548828	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0078	false	-7256617475093772217	92	280	492	1484	1584	299	مسلم ولو صغيرا وتكره لشابة اجنبية الي ثلاث---------- فيقال ل---- مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك او غير ذلك وكره تكرارها وجلوس لها لا بقرب دار الميت ليتبع الجنازة او ليخرج وليه فيعزيه ويرد معزي ب----استجاب الله دعاءك ورحمنا واياكروسن ان يصلح لاهل--------------------- ميت طعاما يبعث اليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم فيكره ك فعلهم ذلك للناس وكذبح عند قبر واكل منه فصل تسن لرجل زيارة قبر مسلم وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح لقبر كافر وتكره لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت الا لقبر النبي صلي ال------------------------------------------له عليه وسلم وقبر صاحبيه فتسن ولا يمنع كافر زيارة قبر قريبه المسلم وسن لمن زار قبور المسلمين او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويخير فيه علي حي بين تعريف وتنكير __________ وهو سنة ومن جمع سنة كفاية ورده فرض كفاية كتشميت عاطس حمدو اجابته ويسمع الميت الكلام ويعرف ------زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس	78	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	158	228	781	1147	1550	300	مسلم ولو صغيرا------------------- الي ثلاثة ايام سنة فيقال لمسلم مصاب بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد معزي بقول استجاب الله دعا-ك ورحمنا واياك واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك وتسن زيارة القبور للرجال وتكره ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت ويجوز البكاء ع--لي الميت ويحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس	15	-8958204154486027809	209	59.0	167	1079	19.369787216186523	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0079	false	-116196234322862783	0	65	0	363	1495	300	قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل له ولو جهله الجاعل واهداء القرب مستحب صفحة فارغة AUTO كتاب الزكاة الزكاة حق واجب في مال خاص لطاءفة مخصوصة بوقت مخصوص والمال الخاص ساءمة بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة وشروطها وليس منها بلوغ وعقل الاسلام والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه	79	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	185	243	924	1232	1550	300	قربة فعلت------ وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك وتسن زيارة القبور للرجال وتكره للنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت ويجوز البكاء علي الميت ويحرم ندب ونياحة وشق ثوب ولطم خد ونحوه ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس--------------------------------------------------------- كتاب الزكاة شروط وجوبها خمسة اشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه	15	-8958204154486027809	101	43.0	80	547	18.464351654052734	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0085	false	2586010140891926406	163	270	809	1395	1566	300	تجب في------- كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان و----------------------------------------------------------قطن ونحوهما او من الابازير كالكسفرة والكمون وبزر الرياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر كتمر وزبيب ولوز وفستق وبندق لا عناب وزيتون وجوز وتين وتوت و-------بقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------- ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ثمر وورق خمسة اوسق هي ثلاثماءة صاع وبالرطل -----------------العراقي الف وستماءة وب المصري الف واربعماءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع وب الدمشقي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	85	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	143	215	700	1107	1547	300	تجب الزكاة في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره فتجب في كل الحبوب كالحنطة والشعير والارز والحمص والجلبان والعدس والترمس والكرسنة وبزر القطن والكتا--------------------------------ن وبزر الرياحين والقثاء لا في نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز وتين وعناب ولا في بقية الفواكه كتفاح واجاص وكمثري ----------------------------------------------------ونحو ذلك بشرطين احدهما ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ثمرخم------سة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالع----------------------------------------------------------------------------راقي وهي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	16	-8958204154486027809	198	259.5	160	682	29.032258987426758	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0087	false	-4736669864306931423	106	193	506	978	1543	300	ويجتمع عشر وخراج في---- خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك ولاهل الذمة شراءهما ولا تصير به العشرية خراجية ولا عشر عليهم فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	87	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	261	294	1347	1519	1547	300	ويجتمع عشر وخراج في ارض خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين غير مكة كمصر والشام--------------------------------------- والعراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية	16	-8958204154486027809	137	219.5	108	476	28.781513214111328	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0089	false	1982113688718329203	109	283	553	1412	1507	300	ويضم احد النقدين الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه وجيد كل جنس ومضروبه الي رديءه وتبره وقيمة عروض تجارة الي احد ذلك و----جميعه فصل ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او اعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار وتجب---------في محرم -معد لكراء او --نفقة اذا بلغ نصابا وزنا الا المباح للتجارة ولو نقدا فقيمته ويقوم بنقد اخر ان كان احظ للفقراء او نقص عن نصابه ويعتبر مباح صناعة بلغ نصابا وزنا في اخراج بقيمته ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك فلم يجتمع منه شء فيهما فصل ويباح لذكر من فضة خاتم و-----بخنصر يسار افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره بسبابة ووسطي لا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن وخوذة وخف وان وهي شء يلبس تحت الخف وحماءل لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك و-----من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وشد سن ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال و-لرجل وا-مراة --تحل ب-----جوهر	89	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	44	166	230	828	1510	300	ويضم احدهما ال-----ي الاخر--------- في تكميل النصاب وتضم ------------------------------------------قيمة عر-ض تجارة الي احد ذلك والي جميعه ----ولا زكاة في حلي مباح معد للاستعمال او اعارة ولو لمن يحرم عليه غير فار من زكاة وتجب في محرم ومعد للكري او النفقة اذا بلغ نصابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك ولم يجتمع منه شء فيهما ويب----اح لذكر من فضة خاتم ولبسه بخنصر يسار افضل و---------------------------------------لا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن وخوذة------------------------------------ لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة------------ ولنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بنحو جوهر	17	-8958204154486027809	538	903.0	426	895	60.111732482910156	94	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0090	false	7990065363306426926	236	284	1176	1425	1502	300	الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان وتسمي فرضا ومصرفها ك زكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم تلزمه مءنة نفسه ولو مكاتبا فضل عن قوته ومن تلزمه مءنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما ل-مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحوه وكتب يح----تاجها لنظر وحفظ	90	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	184	225	926	1136	1510	300	الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان وتسمي فرضا ومصرفها ك-زكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة-------------------------- يوم العيد وليلته وما يحتاجه من مسكن وخادم ودابة----------------- وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ	17	-8958204154486027809	163	278.0	130	254	64.17322540283203	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0096	false	6775706306587160648	169	227	811	1088	1429	300	وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم----- لم تجزءه الا لغني اذا ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة --تطوع بفاضل عن كفاية داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت و------سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة و---كل زمان ومكان فاضل كالعشر والحرمين وجار وذ-ي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل و--من	96	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	191	237	990	1209	1526	300	وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم حاله لم تجزءه الا لغني---- ظنه فقيرا---- وتسن صدقة التطوع--------------------------------------------------------- كل وقت وكونها سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وفي كل زمان ومكان فاضل وعلي ------------جار وذوي رحم لا سيما مع عداوة وهي صدقة وصلة افضل والمن	18	-8958204154486027809	190	298.0	149	296	64.1891860961914	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0097	false	6138270509968371616	0	72	0	359	1491	299	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به AUTO كتاب الصيام الصيام امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان فرض يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان قدر في السرد ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام --صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه	97	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	236	300	1203	1526	1526	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به----- كتاب الصيام وهو--- امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن م------------خصوص وصوم رمضان---- يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطا بنية رمضان------------- ويجزء ان ظهر منه وتثبت احكام الصوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه-	18	-8958204154486027809	318	583.0	255	361	88.0886459350586	57	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0097	false	6138270509968371616	72	198	359	962	1491	299	ما لم يتحقق انه من شعبان -لا----- بقية الاحكام وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه في وجوب الشروع اذا غم هلاله والهلال المرءي نهارا ولو قبل الزوال للمقبلة واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا كمن اسلم او عقل او طهرت من حيض او نفاس او تعمد مقيم او طاهرة الفطر فسافر او حاضت او قدم مسافر او برء مريض مفطرين او بلغ صغير في اثناءه ما لم يبلغ صاءما بسن او احتلام وقد نوي من الليل فيتم ويجزء كنذر اتمام نفل وان علم مسافر انه يقدم غدا لزمه الصوم لا صغير علم انه يبلغ غدا لعدم تكليفه فصل ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم وتثبت بقية الاحكام	97	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	0	52	0	269	1453	300	ما لم يتحقق انه من شعبان ولا تثبت بقية الاحكام من نحو طلاق وعتاق------------------------------------------- والهلال المرءي نهار الليلة ا---------لمقبلة واذا ثبتت رءيته ببلد لزم الصوم جميع الناس وان ثبتت نهارا امسكوا وقضوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقبل فيه وحده خبر مكلف عدل ولو عبدا او انثي او بدون لفظ الشهادة ولا يختص بحاكم وتثبت بقية الاحكام	19	-8958204154486027809	238	413.0	192	609	39.08045959472656	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0098	false	2825067595203583464	152	291	840	1478	1520	300	ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعت-ق وغيرهما معلق به وان اشتبهت الاشهر علي من اسر او طمر او بمفازة ونحوها تحري وصام ويجزءه ان شك هل وقع قبله او بعده كما لو وافقه او ما بعده لا ان وافق القابل فلا يجزء عن واحد منهما ويقضي ما وافق عيدا او ايام تشريق ولو صام شعبان ثلاث سنين متوالية ثم علم قضي ما فات مرتبا شهرا علي اثر شهر ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر عن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة ومن ايس ثم قدر علي قضاء فكمغصوب واحج عنه ثم عوفي وسن فطر وكره صوم -سفر قصر ولو بلا مشقة	98	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	52	119	269	588	1453	300	ومن راه وحده لشوال لم يفطر ولرمضان وردت شهادته لزمه الصوم وجميع احكام الشهر من طلاق وعتاق وغيرهما فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر-عن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة------------------------------------------------- وسن فطر وكره صوم بسفر قصر ولو بلا مشقة	19	-8958204154486027809	315	589.0	248	640	49.21875	62	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0099	false	-1329538440265795145	70	248	337	1190	1422	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان الفطر----- ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين -كل يوم ما يجزء في كفارة وتجزء الي واحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر ان يستاجر له لم تفطر وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتجبر علي فطر ان تاذي الرضيع ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن ابيح له فطر برمضان صوم غيره فيه فصل وشرط لكل يوم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعدها ليلا بمناف للصوم ولا نية الفرضية ولو نوي ان كان غدا من رمضان ففرض والا فنفل او عن واجب وعينه بنية لم تجزءه الا ان قال ليلة الثلاثين من رمضان والا فانا مفطر واذا نوي خارج رمضان وقضاء ونفلا او نذرا او كفارة نحو ظهار فنفل ومن قال انا صاءم غدا ان شاء الله تعالي فان قصد بالمشيءة الشك او التردد في العزم او القصد فسدت نيته والا فل-----------------------------------------------------ا ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم ولا يصح ممن -جن او	99	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	119	206	588	1023	1453	300	وكره صوم حامل ومرضع خافتا علي انفسهما او الولد ويقضيان ما افطرتاه ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه--------------------------------------------- وشرط لكل يوم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعده-----ا بمناف -------لا نية الفرضية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا ب---------------------------------------------------------------------------نيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم---- فصل ومن اكل او	19	-8958204154486027809	335	548.0	263	913	36.692222595214844	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0100	false	-2403069615092068191	0	141	0	643	1362	300	ويصح صوم نفل بنية اثناء------------------- ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون --فرج فامني او امذي او ح--جم او احتجم وظهر دم عمد--------ا ذاكرا لصومه	100	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	169	264	840	1291	1453	300	ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية------ الصوم فصل و---------من اكل او شرب ------------------------------------------------او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل ونحوه --------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا ------او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة فابت---------لعها او----------------------------------------------------------------------------------------------------- استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي او احتجم او احتجم وظهر دم عامدا مختارا ذاكرا لصومه	19	-8958204154486027809	331	529.5	255	674	49.10979080200195	64	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0101	false	-8580017942062661947	36	120	176	572	1440	300	طاوعت غير جاهلة او ناسية كرجل ومن جامع في يو---م في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يوم -بعد ان كفر لجماعه الاول ولا تسقط ان حاضت او نفست او مرضا او جنا او سافر بعد في يومه ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي عتق رقب------------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج و--ظهار	101	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	39	95	183	458	1454	300	طاوع- غير جاهل وناس---------- ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر -------------------------------------------------------------------------ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان------------------------- وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج او ظهار	20	-8958204154486027809	248	430.5	198	414	59.90338134765625	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	false	-6912350575256798615	166	300	761	1447	1447	300	عنه AUTO باب صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن -ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة --------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بصوم يوم او يومين ووصال الا من النبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة-	102	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	174	280	821	1369	1454	300	عنه فصل يسن صوم- التطوع وافضله يوم ويوم وصوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة والخميس والاثنين وست ---------من شوال والاولي تت-بعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين------------------------------------------------------- وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يوم ------------------------------------------النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بي----وم او يومين------ الا ان يوافق عادة في الكل و------------------------------لا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة	20	-8958204154486027809	491	895.5	396	696	70.54597473144531	86	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	false	-6912350575256798615	21	51	98	240	1447	300	ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم تطوع قبله------------- ولا يصح و------------------------------------------------------------------------------تاخيره---------- الي اخر بلا عذر فان اخر قضي واطعم ويجزء---- مسكينا ل-كل يوم	102	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	107	160	512	759	1454	300	ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويسن- علي الفور الا اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه فيجب ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان فان نوي صوما واجبا اوقضاء ثم قلبه نفلا صح ويحرم تاخير قضاء رمضان الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم	20	-8958204154486027809	87	97.0	64	248	35.08064651489258	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0103	false	-1088440748967480100	21	128	90	643	1475	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع لرد معصوم عن مهلكة وانقاذ غريق ونحوه واذ دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقلبه نفلا فصل افضل الايا----م الجمعة و-----الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وسن كون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني صفحة فارغة AUTO كتاب الاعتكاف الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة ولا يبطل باغماء وسن كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	103	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	0	63	0	333	1562	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام يوم الجمعة وافضل الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته ويكثر-- من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني -فصل ---------------والاعتكاف سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	21	-8958204154486027809	311	545.5	250	562	55.338077545166016	55	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0105	false	1341554827878030936	111	185	524	900	1435	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه لا اقراء قران وعلم ومناظرة فيه ويكره الصمت الي الليل وان نذره لم يف به ويحرم جعل القران بدلا عن الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه صفحة فارغة AUTO كتاب الحج الحج فرض كفاية كل عام وهو لغة قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص ----------------------والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة ب-----شروط وهي --اسلام و--عقل و---------------------------------------------بلوغ وكمال --حرية ويجزي--ان من	105	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	212	283	1104	1472	1562	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعن-------------------------------ي----------------------------------------ه ويحرم جعل القران بدلا من الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه------------ كتاب الحج وهو- فرض كفاية كل عام وهو ----قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة بخمسة شروط وهي الاسلام والعقل فلا يصحان من كافر ومجنون ولو احرم عنه وليه والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من	21	-8958204154486027809	276	440.0	220	456	60.52631759643555	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0107	false	-529225969794129011	218	239	1029	1120	1411	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن---- غيره ولا عن نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	107	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	80	102	384	477	1506	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن فرض غيره ولا عن نذر -ولا نافلة- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	22	-8958204154486027809	87	158.5	67	95	91.57894897460938	19	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0108	false	2476842453138227159	105	187	510	944	1476	300	لها وم----ن ايست منه استنابت وان حجت امراة بدونه حرم واجزاها وان مات بالطريق مضت في حجها ولم تصر محصرة AUTO باب المواقيت المواقيت مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز------- والطاءف قرن والمشرق ذات عرق -هذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم	108	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	119	188	564	930	1506	300	لها وله فان ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم--- حرم واجزا فصل والموا---------------------------------------------------------قيت مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة و----الشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز واليمن والطاءف قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه---------- ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم فصل وسن ------	22	-8958204154486027809	326	594.5	264	446	73.09416961669922	57	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0109	false	4222181096208398681	56	129	257	627	1446	300	الاحرام---- نية النسك وسن لمريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	109	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	189	288	936	1439	1506	300	الاحرام وهو نية النسك------------غسل او تيم-------------------------------------م وتنظف وتطيب في بدن- وكره في ثوب- ولبس ازار ورداء ابيضين نظيف-------ين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ونيته شرط وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وسن ان يعين نسكا و---------ان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	22	-8958204154486027809	271	454.5	218	575	47.130435943603516	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0115	false	-8198843027325152231	184	287	943	1442	1499	300	راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام --وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	115	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	77	171	425	854	1488	300	حلق وازالة اكثر من شعرتين او-------- ظفرين وطيب ولبس مخيط وتغطية راس ذكر ووجه امراة بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ذبح شاة وفي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و------------------------------------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن صام ثلاثة ايام ---------------------------------------------------في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة--------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	23	-8958204154486027809	237	347.5	183	629	37.678855895996094	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0117	false	-1839112585405284424	92	261	458	1260	1466	300	فدية اذي ولبس وطيب ونحوها وما وجب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق بكل مكان والدم المطلق كاضحية جذع ضان او ثني معز او سبع بدنة او بقرة احداهما فافضل وتجب كلها وتجزء عن بدنة وجبت ولو في صيد بقرة كعكسه وعن سبع شياه بدنة او بقرة مطلقا AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا ------وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر و--ضب جدي وفي --يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق وفي -------------حمام وهو كل ما عب الماء وهدر شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	117	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	194	286	966	1422	1488	300	فدية اذي ولبس----- ونحوهما ف---------------------------------------------حيث وجد سببها ويجزء----------------- بكل مكان والدم شاة----------------------------- او سب-------------------------------------------------------------------------------------------ع بدنة او بقرة فصل-------- في جزاء الصيد --------------------------------------------------------------------------وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احده---ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------وبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدرش-اة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	23	-8958204154486027809	394	607.5	308	829	47.52714157104492	67	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0119	false	-2394471948003664228	0	40	0	204	1508	300	وما زرعه----- حتي من الشجر ويباح رعي حشيشة وانتفاع بما زال او انكسر منه بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن --شجرة --صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء الصيد وحشيش وورق بقيمته	119	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	24	63	135	337	1574	300	وما زرعه ادمي حتي من الشجر ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر---- بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء --صيد وحشيش----- بقيمته	24	-8958204154486027809	192	346.0	154	213	90.1408462524414	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0119	false	-2394471948003664228	179	291	887	1456	1508	300	وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف --------السيءة والحسنة بمكان وزمان فاضل فصل ويحرم صيد حرم المدينة و----شجره وحشيشه الا لحاجة المساند والحرث والرحل والعلف----- ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك وحرمها بريد في بريد ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل مشهور بها وذلك ما بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال	119	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	73	128	389	675	1574	300	وتستحب المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف الحسنة والسيءة-------- بمكان وزمان فاضل و-----حرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة -------------------------علف وقتب ونحوهما-------------------------------- ولا جزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء و---خروج -------من اسفلها من ثنيه كدي ود---خول المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال	24	-8958204154486027809	259	411.0	208	586	44.19795227050781	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	false	-3568564172819824229	73	146	373	775	1576	299	ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه------- لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها------- فبشء ويقبله------- اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم ثم يجعل البيت عن يساره ويرمل	120	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	130	192	682	1004	1574	300	ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء و-قبله فان شق اشار اليه بيده -------او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال ما ورد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجعل البيت عن يساره ويرمل	24	-8958204154486027809	295	535.0	240	423	69.73995208740234	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	false	6301639762362482070	3	52	13	266	1522	300	فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا------ ذهابه سعية ورجوعه سعي---------------------------ة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	123	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	230	275	1206	1443	1574	300	فيسعي س----عيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	198	325.0	158	287	68.98954772949219	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	false	6301639762362482070	204	299	1061	1519	1522	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر----------------------------------- وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته------ من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر	123	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	2	61	11	320	1486	300	ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهو ---الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحم-----------ة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء بما ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقت الوقوف من فجر---- عرفة الي فجر يوم النحر	25	-8958204154486027809	260	462.0	208	499	52.104209899902344	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0124	false	8451041147856359521	53	262	239	1301	1487	300	ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما -----------بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الب------------------قرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198 فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا----- بلغ محسرا اسرع قدر رمية حجر وياخذ حصي الجمار سبعين----- اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف من حيث شاء وكره من الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة وفي خاتم ان قصدها وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهما لا صغيرة جدا او كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوهر وذهب ونحوهما فاذا وصل مني وهو ما بين وادي محسر وجمرة العقبة بدا بها فرماها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد	124	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	61	157	320	826	1486	300	ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين----------------------------------------------------------------- العشاءين تاخيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت بها فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي الصبح-------- اتي المشعر الحرام فرقاه و------وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا بما ورد وقرا فا------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة الايتين ويدعو حتي ي--------------------سفر جدا ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع---- رمية حجر و-اخذ حصي الجمار سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق----------- من حيث شاء وكره من الحرم و---الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة مع الكراهة فيرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمرة العقبة وحد---------ها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد	25	-8958204154486027809	383	582.5	307	1101	34.786556243896484	60	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	false	3003898749710426363	22	275	130	1371	1505	300	يمناه----------- حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع سعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات -------بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن ------------قبل الصلاة	125	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	159	271	836	1346	1486	300	يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------ثم ينحر ويحلق-------------------------------------------- او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر- انملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل كل--- شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا---------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------هو ركن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي -------ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع---- ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات الثلاث بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال فان رمي ليلا او قبل الزوال	25	-8958204154486027809	407	597.0	312	1280	31.796875	73	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0127	false	185482463341385823	0	286	0	1511	1583	300	وتدعو --حاءض و--نفساء من با-ب المسجد ندبا وسن دخول- البيت بلا خف وب-------لا سلاح وزي------ارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه رضي الله تعالي عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها واذا توجه هلل ثم قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده فصل من اراد العمرة وهو----------- بالحرم خرج فاحرم من الحل والافضل احرامه من التنعيم فالجعرانة فالحديبية فما بعد وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي لعمرته ولا يحل منها حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا و---في غير اشهر الحج افضل نصا وكره اكثار منها وهو برمضان افضل فاءدة ولا يكره احرام بها يوم عرفة ولا يوم النحر ولا ايام التشريق وتجزء عمرة القارن ومن التنعيم عن عمرة الاسلام فصل اركان الحج ا-----------لوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي بين الصفا والمروة وواجباته----- الاحرام من الميقات ووقوف من وقف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني و--------------الرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر واركان العمرة احر------ام وطواف وسعي وواجب--ها اح--------رام من الميقات و--حلق او --تقصير فمن ترك لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك --------------------------------------------------------------------------------لا شء في تركه AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام كمنذورة وعلي من لم ي----شترط	127	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	0	179	0	952	1536	300	وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد----- وسن دخوله البيت بلا خف ولا نعل ولا سلاح وتستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله------ عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني----- الحل وغير---------ه من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمن-------------------------------------------------ه ------------------------------ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر وفي -------------------------------رمضان افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اركان الحج اربعة احرام ووقوف------ وطواف وسعي وواج---------------------------------------------------------باته سبعة الاحرام من الميقات ووقوف من وقف------ نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني ليالي التشريق والرمي -مرت-با والحل-ق او التقصير وطواف الوداع---------- واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجباتها شيءان الاحرام من الميقات والحلق او التقصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه ومن فاته الوقوف بعرفة فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحج وتحلل بعم-----------------------------------------------رة ولا تجزء عن عمرة الاسلام-------- وهدي ان لم يكن اشترط	26	-8958204154486027809	664	986.0	533	1679	39.54734802246094	91	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0128	false	3233054413925445915	7	258	32	1215	1433	300	العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا----------- صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور بعده ويباح تحلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوت الحج ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع AUTO باب الهدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاض------------------------حية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي ولا تجزء من غيرهن ---------والافضل ابل فبقر فغنم ان اخرج كاملا ومن كل جنس اسمن فاغلي ثمنا فاشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده فاصفر فاسود ومن ثني معز جذع ضان ومن سبع بدنة او سبع بقرة شاة ومن احداهما سبع شياه ومن المغالاة تعدد في جنس وذكر كانثي ولا يجزء دون جذع ضان ما له ستة اشهر وثني معز ما له سنة وثني بقر ما له سنتان وثني ابل ما له خمس سنين وتجزء الشاة عن واحد واهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم	128	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	181	280	960	1448	1536	300	العام القابل -----ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ------------------------------------------------------------------------------------------ومن صد عن عرفة في حج تحلل بع---------------------------------------------------------------------------------------مرة ولا دم عليه فصل --------------------------------------------------------------------------في ال----------------هدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيره لانه يهدي الي الله تعالي والاضحية ما يذبح من ابل --وبقر وغ--نم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي وهي سنة مءكدة وتجب بالنذور والافضل ابل فبقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغنم ولا تجزء من غيره----------------------------------------------------------------------------------ن وتجزء --شاة عن واحد واهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم	26	-8958204154486027809	372	618.0	293	1236	30.097087860107422	64	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0129	false	-3562450075757268929	52	213	253	1055	1461	300	اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة معقولة------------ بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر و----بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي------ حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي- وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-----لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح و----اجب بفعل محظور من حينه وان فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب فصل ويتعين هدي ب ----هذا هدي او -تقليده او اشعاره بنيته واضحية بهذه اضحية او لله ونحوه	129	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	22	115	98	569	1482	300	اكثر اذنها او---- قرنها -------------------------------------------------وسن نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة---- بين---- العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ووقت ذبح اضحية و--------هدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر ثاني----- التش--------------------------------------------------------------------------------------ريق ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه-------------------------------------------------- فصل ويتعين هدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعار------ه واضحية بهذه اضحية او لله ونحوه	27	-8958204154486027809	421	714.5	335	839	50.17878341674805	70	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0131	false	-4400949628871192759	179	263	872	1280	1468	300	ويعتبر تمليك --فقير فلا يكفي اطعامه ومن مات بعد ذبحها قام وارثه مقامه ويفعل ما شاء بما ذبح قبل وقته واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل والعقيقة سن------ة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع------ه ويحلق فيه راس	131	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	160	223	796	1101	1482	300	ويعتبر تمليك للفقير فلا يكفي اطعام----------------------------------------------------------------ه واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح--------------------------------- وسن حلق بعده فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي ع--------------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم-------- فواحدة وعن الجارية شاة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادته ويسمي فيه فان	27	-8958204154486027809	280	487.0	219	424	66.03773498535156	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	false	-703778100520732738	6	90	38	457	1488	300	فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية----------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية و------------------------------------------------------سن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف صحيح	132	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	222	300	1097	1482	1482	300	فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك ول--------------ا يكسر عظمه-ا وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري-------------------------------------------------------------------------- كتاب الجهاد------------------- وهو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره عدو او كان النفير عاما ففرض عين ويسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف صحيح-	27	-8958204154486027809	297	506.0	237	505	58.81188201904297	53	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	false	-703778100520732738	215	269	1060	1346	1488	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة غير الدين ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لا مع مخذل ونحوه ويقدم اقواهما وجهاد المجاور متعين الا لحاجة ومع تساو جهاد اهل الكتاب افضل وسن رباط وهو لزوم ثغر الجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من --مقام بمكة	132	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	0	26	0	134	1550	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل وسن رباط وهو لزوم ثغر -لجهاد ولو ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من المقام بمكة	28	-8958204154486027809	132	250.5	106	288	45.83333206176758	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0133	false	-5472118490644140222	5	49	26	215	1462	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	133	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	26	60	134	286	1550	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا مع اذن او--- رهن محرز او--- كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه و----------------------------لا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	28	-8958204154486027809	149	263.5	115	191	78.01046752929688	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0135	false	7553881188650889325	51	170	230	894	1515	300	الامام و--الجيش يلزم كل احد اخلاص النية لله تعالي في الطاعات وان يجتهد في ذلك وعلي امام عند المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع ما لا يصلح لح-رب ومخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق وزندقة ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي و----نحوه وتحرم استعانة بكافر في غزو الا لضرورة وباهل الاهواء في شء من امور المسلمين واعانتهم الا خوفا ويسير برفق الا لامر يحدث ويعد لهم الزاد ويحدثهم باسباب النصر ويعرف عليهم العرفاء ويعقد لهم الالوية وهي العصابة تعقد علي قناة ونحوها والرايات وهي اعلام مربعة ويجعل لكل طاءفة شعارا يتداعون به عند الحرب ويتخير المنازل ويحفظ مكامنها ويتعرف حال العدو ببعث العيون ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر في القتال باجر ونفل ويشاور ذا راي	135	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	110	164	534	835	1550	300	الامام او الجيش------------ اخلاص النية لله تعالي في الطاعات----------------- وعليه عن----د المسير تعاهد الرجال والخيل ومنع من لا يصلح للحرب ومخذل ومرجف ومكاتب باخبارنا ومعروف بنفاق------- ورام بيننا بفتن وصبي ونساء الا عجوزا لسقي ماء ونحوه ويحرم استعانة بكافر ا-------لا لضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع جيشه من محرم وتشاغل بتجارة ويعد الصابر---------- باجر ونفل ويشاور ذا راي	28	-8958204154486027809	284	498.5	233	671	42.324886322021484	40	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0138	false	1694088491021155882	13	150	53	722	1446	300	ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال او بعث في سرية او لمصلحة كرسول ودليل وجاسوس ولمن خلفه الامير ببلاد العدو وغزا ولم يمر الامير به فرجع ولو مع منع غريم له او منع اب لا لمن لا يمكنه قتال ولا لدابة لا يمكنه عليها لمرض لا لمخذل ومرجف ونحوهما ولو ترك ذلك وقاتل لا يرضخ له ولا لمن نهاه الامير ان يحضر وكافر لم يستاذنه وعبد لم ياذن سيده وطفل ومجنون ومن فر من اثنين للراجل ولو كافرا سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة وعلي فرس هجين وهو ما ابوه فقط عربي او مقرف عكس الهجين او برذون وهو ما ابواه نبطيان سهمان وان غزا اثنان علي فرسهما فلا باس به وسهمه لهما وسهم مغصوب لمالكه ومعار ومستاجر وحبيس لراكبه ويعطي نفقة الحبيس ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا شء لغير الخيل	138	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	214	242	1107	1249	1550	300	ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال--------------------------------------------- ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للراجل---------- سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة وعلي غيره--------------------------------------------------------------------------------------- اثنان ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسهم لاكثر من فرسين ولا--- لغير الخيل	28	-8958204154486027809	138	193.5	110	669	20.6278018951416	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0145	false	4359452820549126059	74	165	359	789	1468	298	ابي----- بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير------- وماله فء ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	145	-7821747334143705167	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	171	239	865	1193	1511	300	ابي منهم بذل الجزية او الصغار او التزام حك--منا او قاتلنا---------------------- او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع الطريق -او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي وكت--ابه او دينه او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه ا------------------------------------------------------------------------نتقض عهده دون ذريته ف---يخير الامام فيه كال----------اسير الحربي وماله فء فيحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم	29	-8958204154486027809	287	479.5	225	446	64.34977722167969	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0029796-ara1