id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0664	true	4096269430717557641	24	64	114	311	1515	300	لو نذر اعتكافا في شهر رمضان ثم افسده فهل يلزمه قضاءه في مثل تلك الايام علي وجهين وظاهر كلام احمد لزومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا------ لو نذر اعتكاف عشرة ايام فشرع في اعتكافها في اول العشر الاواخر ثم افسده لزمه قضاءه في	664	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms046	false	-5603342958305413009	211	300	1044	1489	1489	300	لو نذر اعتكافا في شهر رمضان ثم افسده فهل يلزمه قضاءه في مثل تلك الايام علي وجهين وظاهر كلام احمد لزومه وهو اختيار ابن ابي موسي لان في الاعتكاف في هذا الزمن فضيلة لا توجد في غيره فلا يجزء القضاء في غيره كما لو نذر الاعتكاف في المسجد الحرام ثم افسده فانه يتعين القضاء فيه ولان نذر اعتكافه يشتمل علي نذر اعتكاف ليلة القدر فتعين لان غيرها لا يساويها وعلي هذا فنقول لو نذر اعتكاف عشرة ايام فشرع في اعتكافها في اول العشر الاواخر ثم افسده لزمه قضاءه في-	46	6545019971812044630	196	371.5	157	446	43.946189880371094	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0754	true	4881137152119510764	11	64	59	348	1523	300	وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمتهما وهذا يءدي --هنا اما الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد ف------------------------انه اذا باع درهما ومدا يساوي درهمين------- بمدين يساويان ثلاثة ف---------الدرهم في مقابلة ثلثي مد ويبقي مد في مقابلة مد وثلث وذلك ربا	754	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms323	false	-5779571362342044647	237	297	1258	1581	1594	300	وهو مسلك القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمتهما وهذا يءدي هاهنا اما الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد في اموال الربا وبيان ذلك انه اذا باع -------مدا يساوي درهمين ودرهما بمدين يساويان ثلاثة دراهم كان الدرهم في مقابلة ثلثي مد ويبقي مد في مقابلة مد وثلث -ذلك ربا	323	6545019971812044630	277	499.5	225	331	83.68579864501953	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0823	true	-5755838524151297182	81	113	375	526	1439	300	حتي لو كان له دين ولاخر عليه دين فوكله في قبض دين--ه واذن له ان يستوفي حقه منه فتلف المال قبل استيفاءه فانه لا يضمنه نص عليه احمد في رواية مثني الانباري	823	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms070	false	3972689340313837517	59	91	295	443	1473	300	حتي لو كان له دين وع-----ليه دين فوكله في قبض مال له واذن له ان يستوفي حقه منه فتلف المال قبل استيفاءه فانه لا يضمنه نص عليه احمد في رواية مثني الانباري	70	6545019971812044630	142	270.5	111	153	92.81045532226562	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0831	true	-6264899764640721826	239	290	1229	1512	1563	300	وليس المراد ان كل حال ضمن فيها في------ الصحيح -ضمن في----ها في الفاسد فان البيع الصحيح لا تضمن فيه---- المنفعة بل ال--------عين بالثمن والمقبوض ب--بيع ف--اسد يجب ضمان الاجرة فيه----------- والاجارة الصحيحة تجب فيها الاجرة بتسليم العين المعقود عليها----- انتفع---- المستاجر او لا------ وفي الاجارة الفاسدة روايتان اولاهما كذلك قوله وكل	831	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms080	false	-534803703237361556	22	81	104	439	1555	300	وليس المراد ان كل حال ضمن فيها في العقد الصحيح وضمن في مثلها من الفاسد فان البيع الصحيح لا يجب فيه ضمان المنفعة وانما يضمن العين بالثمن -المقبوض بالبيع الفاسد يجب ضمان الاجرة فيه علي المذهب والاجارة الصحيحة تجب فيها الاجرة بتسليم العين المعقود عليها سواء انتفع بها المستاجر او لم ينتفع وفي الاجارة الفاسدة روايتان احداهما كذلك والثانية	80	6545019971812044630	256	424.5	208	336	76.19047546386719	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0843	true	6063487512078026256	131	171	646	852	1483	300	الربح لا يتولد من المال بنفسه وانما يتولد من العمل ولم يحصل بعمله ربح والثمر متولد من عين الشجر وقد عمل علي الشجر عملا مءثرا في الثمرة مفضيا الي ظهورها غالبا فكان لعمله تاثير في حصول الثمر وظهوره بعد الفسخ	843	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms031	false	2515782349519910619	0	36	0	182	1607	300	الربح لا يتولد من المال بنفسه وانما يتولد من العمل ولم يحصل بعمله ربح والثمر متولد من عين الشجر وقد عمل علي الشجر عملا مءثرا في الثمر------------------------ فكان لعمله تاثير في حصول الثمر وظهوره بعد الفسخ	31	6545019971812044630	182	347.5	146	206	88.34951782226562	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms1009	true	3214730016307209278	131	197	660	1018	1510	300	بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمسة بسط النصف والثلث من مخرجهما ستة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه وللاخر خمساه ثم يكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وهذا من تتمة المفرع علي ان الاجازة تنفيذ فلو قلنا هي ع-----طية فانما يزاحمه بثلث خاصة اذا الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا يزاحم بها الوصايا في-قسم الثلث بينهما---- نصفين ثم يكمل لصاحب النصف----- بالاجازة وهذه	1009	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms528	false	-3741106801246374868	225	279	1165	1462	1574	300	بنصف كامل فيقسم الثلث بينهما علي خمس--------------------------------ة لصاحب النصف ثلاثة اخماسه والاخر خمساه ثم تكمل لصاحب النصف نصفه بالاجازة وان----------------------------------------- قلنا الاجازة عطية فانما يزاحم- بثلث خاص- اذ- الزيادة عليه عطية محضة من الورثة لم تتلق من الميت فلا يزاحم بها الوصايا فينقسم الثلث بينهما علي نصفين ثم يكمل لصاحب النصف ثلثه بالاجازة وهذا	528	6545019971812044630	273	471.0	222	373	73.19034576416016	39	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms1043	true	-5201733217478800363	0	52	0	253	1443	300	الفقهية وهذا الخلاف مطرد في ساءر احكامه الثابتة--- هل هي معلقة بشرط انفصاله حيا فلا تثبت قبله او هي ثابتة له في حال كونه ح-ملا لكن ثبوتها مراعي بانفصاله حيا فاذا انفصل حيا تبينا ثبوتها من حين وجود اسبابها وهذا هو تحقيق معني قول من قال هل الحمل له حكم ام لا	1043	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms233	false	8815330516004391510	189	242	929	1186	1461	300	الاصحاب وهذا الخلاف مطرد في ساءر احكامه الثابتة له هل هي معلقة بشرط انفصاله حيا فلا يثبت قبله او هي ثابتة له في حال كونه حاملا لكن ثبوتها مراعي بانفصاله حيا فاذا انفصل حيا تبينا ثبوتها من حين وجود اسبابها وهذا هو تحقيق معني قول من قال هل الحمل له حكم ام لا	233	6545019971812044630	247	477.0	195	257	96.10894775390625	48	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms1188	true	5449000446143067014	232	300	1170	1514	1514	300	ولا ترجع علي زوجها هذا م-------ن المفرع علي المذهب من الروايتين اعني كون النفقة للحمل لا لها من اجله وعلي الثانية لا نفقة للرجعية الموطوءة بشبهة او نكاح فاسد التي بان حملها علي واحد منهما مدة الحمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ينكشف الاب منهما -ترجع المراة علي الزوج بعد الوضع بنفقة اقصر المدتين من مدة الحمل او قدر ما بقي من العدة بعد الوطء الفاسد---------------------------- ثم اذا زال الاشكال او الحقته-	1188	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms544	false	-4325243797484897012	104	192	526	976	1523	300	ولا ترجع المراة علي الزوج بشء من الماضي وان قلنا----------------------------------------------------------------- لا نفقة للحامل فلا نفقة لها -------------------------------علي واحد منهما مدة الحمل لانه يحتمل انه من الزوج فيلزمه النفقة ويحتمل انه من الاخر فلا نفقة لها عليه فلا تجب بالشك فاذا وضعته فقد علمنا ان النفقة علي احدهما وهو غير معين فيلزمهما جميعا النفقة حتي ينكشف الاب منهما وترجع المراة علي الزوج بعد الوضع بنفقة اقصر المدتين من مدة الحمل او قدر ما بقي من العدة بعد الوطء الفاسد لانها تعتد عنه باحدهما قطعا ثم اذا زال الاشكال و--الحقته	544	6545019971812044630	204	307.0	162	548	37.22627639770508	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms1189	true	-5654724895921190491	0	56	0	278	1448	300	القافة باحدهما بعينه فاعمل بمقتضي ذلك فان كان معها وفق حقها من النفقة والا رجعت علي الزوج بالفعل هذا ما لخصه في الانصاف عن القواعد ثم قال ولو كان الطلاق باءنا فالحكم كما تقدم في جميع ما ذكرنا الا في مسالة واحدة وهي انها لا ترجع------- بعد الوضع بشء علي الزوج سواء قلنا النفقة للحمل او	1189	-7821747334143705167	Shamela0021730-ara1.completed.ms544	false	-4325243797484897012	192	240	976	1217	1523	300	القافة باحدهما بعينه --عمل بمقتضي ذلك فان كان معها وفق حقها من النفقة والا رجعت علي الزوج بالفض-----------------------------------------ل ولو كان الطلاق باءنا فالحكم كما تقدم في جميع ما ذكرنا الا في مسالة واحدة وهي انه- لا ترجع المراة بعد الوضع بشء علي الزوج سواء قلنا النفقة للحمل او	544	6545019971812044630	233	434.5	186	285	81.75438690185547	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0021730-ara1.completed