id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0330	true	-8893545503665547982	118	210	561	985	1397	300	من مكره لم ياثم ولا ممن اكره علي الطلاق ظلما بعقوبة او تهديد له او -ولده من قادر بسلطنة او تغلب كلص ونحوه----- بقتل- او قطع طرف- او ضرب- او حبس او -خذ مال يضره كثيرا وظن ف----------------طلق تبعا لقوله----------------------------------------------------------------------------------------- وكمكره من سحر ليطلق لا من شتم او اخرق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قصد ايقاعه دون دفع الاكراه او اكره علي طلاق معينة فطلق غيرها او طلقة فطلق اكثر وقع طلاقه لانه غير مكره عليه ولا ان اكره علي طلاق مبهمة فطلق معينة او ترك التاويل بلا عذر------------------------------------------------------ واكراه علي عتق ويمين ونحوهما كعلي -----	330	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms36	false	4435285804174283413	27	194	140	955	1494	300	ما اكره عليه ---ولا ممن اكره----------- ظلما بعقوبة او تهديد له او لولده من قادر بسلطنة او تغلب كلص وقاطع طريق بقتل7 او قطع طرف8 او ضرب9 او حبس او اخذ مال يضره كثيرا وظن ايقاع ما هدد به فطلق تبعا لقوله10 وقال الحنفية11 يقع وقال الشيخ1 ان ظن انه يضره بلا تهديد في نفسه او اهله او ماله لم يقع وكمكره من سحر ليطلق لا من شتم او اخرق به2 بل يقع طلاقه3 وفي مختصر4 ابن رزين5 لا يقع من مكره بمضر وشتم وتوعد لسوقه6 ولا يقال لو كان الوعيد اكراها لكنا مكرهين علي العبادات فلا ثواب لان اصحابنا قالوا يجوز ان يقال اننا مكرهون عليها والثواب بفضله لا مستحقا عليه عندنا ثم العبادات تفعل للرغبة قاله في الفروع7 ومن قصد ايقاعه دون دفع الاكراه او اكره علي طلاق معينة فطلق غيرها او طلقة فطلق اكثر وقع --------------------------لا ان اكره علي----- مبهمة فطلق معينة او ترك التاويل بلا عذر8 وان طلق المكره علي طلاقها وغيرها وقع طلاق غيرها فقط9 واكراه علي عتق ويمين1 وظهار كاكراه علي	36	4717957289467303105	353	571.0	274	860	41.046512603759766	67	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0330	true	-8893545503665547982	253	294	1183	1368	1397	300	فصل ومن صح طلاق--------------------ه صح --------توكله----- ولوكيل لم يحد ------له حدا ان يطلق متي شاء لا وقت بدعة ولا--------------------------------------------------------- اكثر من واحدة الا ان يجعله له -ولا يملك باطلاق تعليقا ------------------------------------وان وكل اثنين لم ينفرد احدهما --------الا باذن من الموكل- وان	330	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms38	false	-8501220456808448358	26	94	130	457	1516	300	فصل ومن صح طلاقه من بالغ ومميز يعقله صح توكيله وتوكله فيه1 ولوكيل لم يحد له موكله حدا ان يطلق متي شاء لا وقت بدعة فان فعل حرم ولم يقع2 خلافا لصاحب الاقناع3 وليس لوكيل ان يطلق اكثر من واحدة الا ان يجعله له4 ولا يملك الوكيل تعليق الطلاق علي شرط الا ان ياذن له موكله5 وان وكل اثنين لم ينفرد احدهما بالطلاق الا باذن من الموكل6 وان	38	4717957289467303105	173	266.5	134	327	52.90519714355469	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0331	true	-7210508141420686095	6	163	28	797	1451	300	وان قال------- طلقي نفسك كان لها ذلك متراخيا كوكيل- ويبطل--------------------- برجوع ولا تملك به اكثر من طلقة واحدة الا ان جعله لها وتملك----- الثلاث في طلاقك بيدك وفي وكلتك فيه وان خير وكيله او زوجته من ثلاث ملكا اثنتين فاقل ووجب علي النبي- صلي الله عليه وسلم تخيير نساءه AUTO باب سنة الطلاق وبدعته السنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمريدة ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عد-------------------------------------------------تها --الا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر وطء فيه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبدعة محرم ويقع وتسن رجعتها وايقاع ثلاث ولو بكلمات في طهر لم يصبها فيه فاكثر لا بعد رجعة او عقد محرم ولا سنة ولا بدعة مطلقا لغير مدخول بها وتبين حملها وصغيرة وايسة ---------------فلو قال لاحداهن انت طالق للسنة او للبدعة طلقت في الحال وللسنة طلقة وللبدعة طلقة-- وقعتا--------- ويدين في غير ايسة اذا قال اردت اذا	331	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms38	false	-8501220456808448358	93	300	453	1516	1516	300	وان قال لزوجته طلقي نفسك كان لها ذلك متراخيا كوكيل7 ويبطل توكيل زوجة او غيرها8 برجوع زوج عنه9 وبما يدل علي الرجوع كوطء لان ذلك عزل- وتملك زوجة الثلاث في طلاقك بيدك11------------------------------------------------------------ ووجب علي النبي1 صلي الله عليه وسلم تخيير نساءه2 لقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها 3 الاية فخيرهن وبدا بعاءشة فقالت اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعلت متفق عليه4 مختصرا فصل طلاق السنة فصل السنة لمريده ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها حتي تنقضي عدتها اي فلا يتبعها طلاقا1 قبل انقضاء عدتها2 فلو طلقها ثلاثا في ثلاثة اطهار كان حكم ذلك3 حكم جمع4 الثلاث في طهر واحد وهو بدعة محرم5 قال احمد1 طلاق السنة واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض وبه قال مالك2 والشافعي3 وقال ابو حنيفة4 والثوري5 السنة ان يطلقها ثلاثا في كل قرء طلقة وهو قول ساءر الكوفيين6 قاله في الشرح7 والطلاق في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض -بدعة8 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سنة ولا بدعة------ لغير مدخول بها ولا ل--------صغيرة وايسة9 ومن بان حملها فلو قال لاحداهن انت طالق للسنة او للبدعة طلقت في الحال وللسنة طلقة وللبدعة طلقة10 وقعتا في الحال ويدين في غير ايسة اذا قال اردت اذا-	38	4717957289467303105	405	597.5	322	1344	30.133928298950195	68	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	146	237	692	1116	1418	300	صريح الطلاق وكنايته الصريح- ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية- ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصريحه ------لفظ طلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد طاهرا-- او نحو---------ه فسبق لسانه او طالقا------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قا-------------------------------ل ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا--------------------------- دين ولم يقبل حكما- ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب طلقت	332	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms46	false	-7719613167435896143	70	284	391	1464	1533	300	صريح الطلاق وكنايته الصريح1 ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية2 ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح ولا يقع الطلاق بغير لفظ ولو نواه بقلبه عند عامة اهل العلم3 خلافا للزهري4 وابن سيرين5 وان حرك لسانه به طلقت ولو لم يسمعه6 قال في الفروع7 ويتوجه كقراءة الصلاة وصريح الطلاق لفظ طلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل1 وبذلك قال ابو حنيفة2 وقال الشافعي3 صريحه ثلاثة الفاظ الطلاق والفراق والسراح وما تصرف منهن فمن اتي بصريح الطلاق غير حاك ونحوه ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وقع طلاقه4 قال ابن المنذر5 اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم6 ان هزل الطلاق وجده سواء فيقع ظاهرا وباطنا لحديث ابي هريرة مرفوعا ثلاثة7 جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة8 الا النساءي وان اراد -الحالف ان يقول انت طامع فسبق لسانه فقال انت1 طالق او اراد ان يقول طلبتك فسبق لسانه ب طلقتك ونحو ذلك دين2 ولم يقبل حكما3 وكذا ان قال انت طالق واراد من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال اردت ان قمت فتركت الشرط او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين فيما بينه وبين الله تعالي4 ولم يقبل حكما5 ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب طلقت	46	4717957289467303105	390	658.0	306	1074	36.31285095214844	72	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	275	299	1295	1414	1418	300	ومن اشهد عليه بطلاق ثلاث ثم افتي -انه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل قوله ان مستنده في اقراره بذلك ممن	332	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms47	false	-7288999658113460102	174	198	899	1019	1485	300	ومن اشهد عليه بطلاق ثلاث ثم افتي بانه لا شء عليه لم يءاخذ باقراره لمعرفة مستنده ويقبل قوله ان مستنده في اقراره بذلك ممن	47	4717957289467303105	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	0	105	0	466	1424	300	مثله -وان اخرج زوجته من دارها او لطمها او اطعمها او اسقاها او البسها او قبلها ونحوه وقال هذا طلاقك طلقت--------------- فلو فسره بمحتمل كان نوي ان هذا سبب طلاقك قبل حكما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال كلما قلت لي شيءا ولم اقل لك مثله فانت طالق فقالت له انت او انت طالق فقال مثله طلقت ولو علقه ولو نوي في وقت كذا نحوه تخصص به ومن طلق او ظاهر من زوجة ثم قال عقبه لضرتها شركتك او انت شريكتها او مثلها او كهي فصريح فيهما ويقع انت طالق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق	333	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms47	false	-7288999658113460102	199	289	1025	1432	1485	300	مثله1 وان اخرج زوجته من دارها و------------------------------------------------------قال هذا طلاقك طلقت وكان صريحا نصا فلو فسره بمحتمل كان نوي ان هذا سبب طلاقك قبل حكما لعدم ما يمنع2 منه لاحتماله3 وقال الشارح1 وقال اكثر الفقهاء ليس بكناية ولا يقع به طلاق وان نوي لان هذا لا يءدي معني الطلاق ولا هو سبب له ولا حكم فيه فلم يصح التعبير به عنه كما لو قال غفر الله لك انتهي وا-----------------------------------------------------------ن قال انت ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق لا شء او ليس بشء او لا يلزمك او طلقة لا تقع عليك او لا ينقص بها عدد الطلاق	47	4717957289467303105	186	326.0	144	682	27.272727966308594	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	108	139	479	612	1424	300	او لا- طالق واحدة او لا------------------------------------ ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها ------صريحة فيه- فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي	333	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms48	false	-9027569943941055361	1	38	5	178	1553	300	او انت طالق واحدة اولا لم تطلق4 خلافا لابي حنيفة وابي يوسف5 ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لان الكتابة صريحة فيه6 فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي	48	4717957289467303105	122	207.0	94	177	68.92655181884766	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	198	298	895	1418	1424	300	يقع ولو نوي موجبه------ فصل وكناياته------ نوعان فالظاهرة-------------- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج ولا سبيل او ------لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية----------- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة----- واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم ولفظ فراق وسراح وما تصرف منهما غير ما استثني من لفظ الصريح ---------------------ولا يقع------------------------- بنية مقارنة للفظ ولا تشترط-------------------------------------------------------------------------------- حال خصومة او غضب او سءال طلاقها	333	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms49	false	-7621798088755073987	0	129	0	675	1555	300	يقع ولو نوي موجبه انتهي فصل وكنايات الطلاق نوعان ظ---اهرة وهي خمس عشرة1 انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة----------- وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي و--خفية وهي عشرون2 اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم ولفظ فراق وسراح وما تصرف منهما غير امر ومضارع ومفرقة ومسرحة بكسر الراء اسم فاعل ولا يقع طلاق بكناية ولو ظاهرةالا بنية مقارنة للفظ3 او ما يقوم مقام النية كحال خصومة وغضب4 وجواب سءالها5 فيقع فلو لم يرد الطلاق او اراد غيره حال خصومة او غضب او سءال طلاقها	49	4717957289467303105	464	791.5	373	698	66.47564697265625	79	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	12	146	57	690	1439	300	وان نوي---------- واحدة وب------------------------ خفي-----ة رجعية في مدخول بها فان نوي اكثر وقع------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة و--قبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان نواه و انت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام فان نوي امراته فظهار وان نوي فراشه فيمين وانت علي كالميتة والدم يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما- فصل	334	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms49	false	-7621798088755073987	184	278	976	1453	1555	300	وان نوي اثنتين او واحدة وقعت واحدة فقط ويقع بكناية خفية طلقة رجعية في مدخول بها وان نوي اكثر وقع3 وبه قال الشافعي4 وقال ابو حنيفة في الكنايات5 لا يقع اثنتان وان نواهما ويقع واحدة قاله في الشرح6 وقوله انا طالق او باءن او حرام او برء او زاد منك---- وكلي واشربي واقعدي7----- وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة ونحوه لغو لا يقع به طلاق وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواه8 وهذا مذهب ابي حنيفة9 وخالف مالك10 والشافعي11 في انا طالق12 وبعض اصحاب الشافعي1 في كلي واشربي فقط ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما2 فصل	49	4717957289467303105	231	135.0	181	875	26.399999618530273	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	145	190	686	900	1439	300	فصل و-------------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا واختاري نفسك------ خفية-------------------- ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم- يحد لها حدا او يفسخ او يطء---ها او ترد هي الا في----- اختاري نفسك فيختص بالمجلس ما لم يشتغلا بقاطع	334	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms51	false	-669488217741543618	194	278	969	1382	1498	300	فصل وقوله لامراته امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا1 خلافا لابي حنيفة2 ومالك3 والاوزاعي4 وقال الشافعي5 ان نوي ثلاثا فلها ان تطلق ثلاثا وان نوي غير ذلك لم تطلق ثلاثا وعن ابن عباس6 وطاووس7 لا يقع شء وقوله لها -اختاري نفسك كناية خفية ليس لها ان تطلق بها ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم8 يحد لها حدا او يفسخ9 ما جعل لها او يطا--- الا في قوله اختاري نفسك فيختص بالمجلس ما لم يشتغلا بقاطع	51	4717957289467303105	199	326.0	157	417	47.72182083129883	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	195	254	925	1218	1439	300	ويقع بكنايتها مع نيته ------ولو جعله لها بصريح وكذا وكيل ولا يقع----- بقولها اخترت بنية------- حتي تقول نفسي او ابوي او الازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي اختلفا في ف---------قول موقع وفي رجوع فقول الزوج ولو بعد ايقاع ونص -----انه لا يقبل بعد---------------------------------------ه الا ببينة-------------------------- المنقح وهو اظهر وكذا دعوي عتقه ورهن- ونحوه ووهبتك لاهلك او لنفسك فمع قبول تقع رجعية والا فلغو	334	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms52	false	1604744964385332480	13	110	69	533	1563	300	ويقع بكنايتها مع نية الطلاق ولو جعله لها بصريح7--------- ولا يقع طلاق بقولها اخترت بنية الطلاق حتي تقول نفسي او ابوي او الازواج8 وكذا لا يقع بقولها انت طالق اوانت مني طالق او طلقتك او انا طاق بل صفة طلاقها طلقت نفسي او انا منك طالق9 ومتي اختلفا في وجود نية فقول موقع وفي رجوع فقول --زوج-------------- ونص احمد انه لا يقبل قول زوج في رجوع بعد ايقاع طلاق10 ممن جعل له الا ببينة تشهد انه كان رجع قبله قال المنقح وهو اظهر وان قال لزوجته وهبتك ونحوه------- لاهلك او لنفسك فمع قبول تقع رجعية والا فلغو	52	4717957289467303105	238	344.5	188	496	47.98387145996094	39	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0335	true	-6478987758446341961	228	281	1108	1354	1442	300	طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او اقصاه او عدد الحصي او القطر او عدد الرمل او الريح او التراب---------- ونحوه او يا ماءة طالق فثلاث ولو نوي وا-----------------------------حدة وكذا كالف ونحوه فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي كالف في صعوبتها قبل حكما واشده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اغلظه او اطوله او اعرضه او ملء	335	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms56	false	2293000448055870806	182	296	902	1451	1471	300	طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او منتهاه او غايته او بعد--------د الحصي او القطر او---- الرمل او الريح او التراب او النجوم ونحوه---------------- فثلاث ولو نوي واحدة لان له اقل واكثر فاقله واحدة واكثره ثلاث2 وجزء طلقة كهي3 وان قال كعدد الماء او التراب 4 وقع ثلاث5 وقال ابو حنيفة6 يقع واحدة باءن لان الماء والتراب من اسماء الاجناس لا عدد له وان قال انت طالق كماءة او الف فهي ثلاث الا ان ينوي كالف في صعوبتها7 وقال ابو حنيفة وابو يوسف8 ان لم تكن له نية وقع9 واحدة لانه لم يصرح بالعدد وانما شبهها بالالف وليس الموقع المشبه به وان قال اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه او علي	56	4717957289467303105	179	283.0	141	577	31.02252960205078	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0335	true	-6478987758446341961	1	78	4	370	1442	300	ما يختلف به عدد الطلاق ويعتبر----------------------------- بالرجال فيملك --حر و-------مبعض- ثلاثا ولو زوجي--------- امة و-------عبد ول--------------------------------------و طرا رقه او مع------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------حرة -------------------------------ثنتين فلو علق عبد الثلاث بشرط فوجد بعد عتقه وقعت و------ان علقها بعتقه فعتق لغت الثالثة ولو عتق بعد طلقة ملك تمام الثلاث وبعد طلقتين او عتقا معا لم يملك ثالثة وقوله------------ انت الطلاق----------- او يلزمني او لازم لي او علي ونحوه صريح منجزا او معلقا بشرط او محلوفا به ويقع به واحدة ما لم ينو	335	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms56	false	2293000448055870806	49	169	246	840	1471	300	ما يختلف به عدد الطلاق فصل فيما يختلف به عدد الطلاق الطلاق بالرجال فيملك الحر والمعتق1 بعضه ثلاث طلقات وان كان تحته امة ويملك العبد ولو مكاتبا او مدبرا او معلقا عتقه بصفة او طرا رقه كذمي تزوج ثم لحق بدار الحرب فاسترق قبل ان يطلق طلقتين وان كان تحته حرة2 وبه قال مالك3 والشافعي45 وقال ابو حنيفة6 الطلاق بالنساء فيملك زوج الحرة ثلاثا وان كان عبدا وزوج الامة اثنتين وان كان حرا ويقع الطلاق باءنا في اربع مساءل7 اذا كان علي عوض او قبل الدخول او في نكاح فاسد او بالث-------------لاث-------------------------------------- وقول الزوج للزوجة انت طال--ق او الطلاق8 او يلزمني او لازم لي او علي ونحوه صريح منجزا او معلقا -----او محلوفا به ويقع به واحدة ما لم ينو	56	4717957289467303105	204	230.5	151	652	31.28834342956543	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0336	true	-666743654835857004	212	290	984	1379	1422	300	فصل فيما تخالف به المدخول بها غيرها---- تطلق مدخول بها بانت طالق انت طالق ثنتين-------------- الا ان ينوي بتكراره تاكيدا متصلا او افهاما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكد الاولي بثالثة لم يقبل وبهما او تاكيد ثانية بثالثة قبل وان اطلق التاكيد فواحدة وانت طالق وطالق وطالق فثلاث معا ويقبل حكما تاكيد ثانية بثالثة لا اولي بثانية وكذا الفاء وثم وان غاير الحروف لم يقبل ويقبل حكما تاكيد في انت مطلقة انت مسرحة انت مفارقة لا مع واو او فاء او ثم	336	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms57	false	-5264681912719991368	175	282	854	1403	1492	300	فصل فيما تخالف به المدخول بها غيرها وان قال لمدخول بها -انت طالق انت طالق انت طالق طلقت ثلاثا الا ان ينوي بتكراره تاكيدا متصلا او افهاما1 وبه قال الشافعي2 وقال الحنفية3 يدين في قصد التكرار ولا يقبل في الحكم وان قال انت طالق طالق طالق وقع واحدة ما لم ينو اكثر4 وبه قال مالك5 والشافعي6 وقال الحنفية7 فيها كالتي قبلها8 وان اكد الاولي بثالثة لم يقبل للفصل9 بينهما10---------------------------------------- وانت طالق وطالق وطالق فثلاث--11 ويقبل حكما تاكيد ثانية بثالثة لا اولي بثانية وكذا الفاء وثم وان غاير الحروف لم يقبل ويقبل حكما تاكيد في انت مطلقة انت مسرحة انت مفارقة لا مع واو او فاء او ثم	57	4717957289467303105	326	572.0	260	592	55.06756591796875	62	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0341	true	-8512242390915847335	34	78	168	387	1470	299	تعليق الطلاق بالشروط وهو-------------------------- ترتيب شء غير حاصل علي شء حاصل او غير حاصل بان او احدي اخواتها------------------------- ويصح مع تقدم شرط وتاخره بصريح وبك-----------------ناية----------------------- مع قصد----------------- ولا يضر فصل بين الشرط وحكم-ه بكلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت- ويقطعه سكوته وتسبيحه	341	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms58	false	4698957379115175555	50	113	254	581	1506	300	تعليق الطلاق بالشروط فصل في تعليقه بالشروط التعليق ترتيب شء غير حاصل علي شء حاصل او غير حاصل بان او احدي اخواتها من ادوات1 الشرط الجازمة2 ويصح مع تقدم شرط وتاخره بصريح كانت طالق3 ان قمت وكناية كانت مسرحة ان قمت مثلا مع قصد الطلاق بالكناية4 ولا يضر فصل بين --شرط وجوابه بكلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت5 ويقطعه سكوته وتسبيحه	58	4717957289467303105	208	328.0	164	329	63.221885681152344	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	21	77	114	365	1434	300	غالبا في طلاق وعتاق ست ان واذا ومتي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومه-------ما بلا لم او نية فور-ا وقرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان--------------------------- مع عدم نية فور ا-و قرينة------------------ ان او اذا او متي او مهما او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ولو -	342	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms60	false	8643127689820789079	75	139	412	712	1528	300	غالبا في طلاق وعتاق ست ان واذا ومتي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما وحيثما بلا لم او نية فور او قرينته-للتراخي ومع لم للفور الا ا فهي للتراخي ولو1 اقترنت بلم مع عدم نية فور انو قرينته2 فاذا قال لزوجته ان او اذا او متي او مهما او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام لا----- بتكرره الا مع كلما3 ومن	60	4717957289467303105	234	404.0	183	306	76.47058868408203	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0345	true	4788213714954759009	150	173	756	880	1512	300	قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها المنجزة	345	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms60	false	8643127689820789079	0	21	0	109	1528	300	قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله--------------- ويقع بمن لم يدخل بها المنجزة	60	4717957289467303105	109	209.0	88	124	87.90322875976562	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	10	52	43	249	1527	300	اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها كاملا ولم ينمح---- ذكر الطلاق فثنتان فان قال اردت انك طالق -الاول دين وقبل---- حكما --من كتب اذا قرات كتابي فانت طالق فقرء عليها وقع -ان كانت امية والا	346	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms61	false	-2746561528358100704	44	87	244	458	1488	300	اتاك طلاقي فانت طالق ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق فاتاها كتابه ولم ينمح منه ذكر الطلاق فثنتان فان قال اردت---- طالق بالاول دين وقبل منه حكما8 ومن كتب اذا قرات كتابي فانت طالق فقرء عليها وقع وان كانت امية والا	61	4717957289467303105	197	354.0	157	218	90.36697387695312	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	213	260	1015	1197	1367	300	-اذا قال انت طالق- ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي----------------------- وقت شءت------ فشاءت -------ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه وقع--- لا ان قالت شءت ان شءت او ان شاء ابي ولو شاء وانت طالق ان شءت	347	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms17	false	2247720912226569695	56	104	265	457	1380	300	وان- قال انت طالق2 ان او اذا او متي --------------او كيف او حيث او اني او اين او كلما او اي3 وقت شءت ونحوه فشاءت بلفظها ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه طلقت 4 لا ان قالت شءت ان شءت او ---شاء------------- ابي مثلا او شءت	17	4717957289467303105	139	218.5	101	223	62.33183670043945	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0348	true	-6718025921988555895	178	257	752	1128	1335	300	لمشيءته او انت طالق لقيامك ون----------حوه يقع في الحال- بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد ونحوه فان قال فيما ظاهره التعليل----------------------------------------------------------------------------------------- اردت الشرط ----------------------قبل منه حكما------------------- وان رضي ابوك فانت طالق فابي ثم رضي وقع وانت طالق ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او تبغضين الجنة او الحياة ونحوهما -فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت ولو قال بقلبك ولو قال ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه قر-----------------------------ضيت ط-----------------------------------------------------------------لقت لا ان قال--------- ان كان ابوك راضيا	348	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms18	false	-1374979685288026019	73	238	359	1146	1444	300	لمشيءته او--------- لقيامك او لسوادك ونحوه يقع في الحال5 بخلاف قوله لقدوم زيد او لغد لم تطلق حتي يقدم او ياتي الغد لقوله تعالي6 اقم الصلاة لدلوك الشمس 7 الاية وان قال من قال انت طالق لرضا زيد او قيامك ونحوه اردت الشرط اي تعليق الطلاق دين8 وقبل منه حكما9 لان لفظه يحتمله10 وان قال ------انت طالق ع--------------------------ن كنت تحبين ان يعذبك الله------- او تبغضين الجنة او الحياة او الخبز فقالت احب او ابغض لم تطلق ان قالت كذبت لاستحالة حب العذاب وبغض1 الجنة او2 الحياة وقال في التنوير4 وما لم يعلم الا منها صدقت في حق نفسها5 خاصة كقوله ان حضت فانت طالق وفلانة او ان6 كنت تحبين عذاب الله فانت كذا او عبده حر فلو قالت حضت او احب عذاب الله طلقت -هي فقط انتهي وان قال ان كان ابوك يرضي بما فعلتيه فانت طالق فقال ما رضيت ثم قال رضيت طلقت لتعليقه علي رضا مستقبل وقد وجد7 وقال قوم8 لم يقع لانه انقطع بالاول وان قال انت طالق ان كان ابوك راضيا	18	4717957289467303105	262	364.5	200	836	31.339712142944336	45	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	0	116	0	545	1445	299	اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كتابا او ملكا له او----- وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زنا او لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه- ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته- كفر ولا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان ترك عبادة من الخمس تهاونا لم يكفر الا بالصلاة او بشرط او ركن لها مجمع	419	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms61	false	-2746561528358100704	197	300	1001	1488	1488	300	اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رس------------------------------------------------------ولا او م---------لكا له او جحد5 وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زنا او لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه6 ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته7 كفر -لا من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان ترك عبادة من الخمس تهاونا لم يكفر الا بالصلاة او بشرط او ركن لها مجمع-	61	4717957289467303105	478	921.0	377	552	86.59420013427734	95	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0429	true	4101847842296448176	17	53	77	266	1573	299	الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي باسم الله تعالي الذي لا يسمي به غيره كوالله ---------القديم الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخلق ورازق او -------رب العالمين والعالم- بكل شء	429	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms06	false	3117065431662735204	260	297	1344	1550	1563	300	الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي باسم الله تعالي الذي لا يسمي به غيره1 كالله والرحمن والقديم الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخلق ورازق العالمين ورب العالمين والعالم2 بكل شء	6	4717957289467303105	184	341.0	150	206	89.32038879394531	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0429	true	4101847842296448176	55	195	277	1026	1573	299	يسمي به غيره ولم ينو الغير------------------------ كالرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرازق--------------------------- وا-------------لخالق-- ونحوه -او بصفة له------ كوجه الله----------- وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه -----------------ولو نوي مراده او مقدوره او معلومه -------------------------------------------------------------------وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه------ ويحتمله كالحي والواحد والكريم- فان نوي به الله تعالي فهو يمين والا فلا __________--------- وقوله ------وايم الله او ----------لعمر الله يمين- لا-ها الله -الا بنية واقسمت او اقسم وشهدت واليت او الي وقسما وحلفا والية وشهادة وعزيمة بالله يمين وان نوي خبرا فيما يحتمله او لم يذكر اسم الله تعالي فيها كلها ولم ينو يمينا فلا والحلف بكلام الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او المصحف --والقران او سورة او باية منه -----------يمين فيها كفا--------------------------------------------رة واحدة----------- وكذا------ بالتوراة ونحوها من كتب الله	429	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms07	false	8125788224127022015	0	212	0	1157	1601	300	يسمي به غيره ولكن الحالف نوي به الله تعالي او اطلق كالرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرزاق3 قال الله تعالي فارزقوهم 4 والخالق5 والسيد والقوي ونحوه6 او بصفة له تعالي كوجه الله تعالي نصا7 وعظمته وكبرياءه وجلاله وعزته وعهده وميثاقه وحقه وامانته وارادته وقدرته وعلمه8 وفاقا للشافعية9 ولو نوي--------- مقدوره او معلومه تعالي لانه بالاضافة صار يمينا بذكر اسمه تعالي معه1 خلافا للشافعية2 وان لم يضفها لم تكن يمينا الا ان ينوي بها صفته تعالي لان نية الاضافة كوجودها3 وعند الحنفية4 الحلف بعلم الله وغضبه وسخطه ورحمته وحقه5 ليس يمينا خلافا لابي يوسف6 في وحق الله تعالي واما ما لا يعد من اسماءه تعالي كالشء والموجود او لا ينصرف اطلاقه اليه تعالي ويحتمله كالحي والواحد والكريم7 فان نوي به الله تعالي فهو يمين والا فلا8 وبذلك قال الشافعي9 وقول الحالف وايم الله وايمن الله1 ولعمر الله يمين2 لا ها الله3 الا بنيته4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحلف بالمصحف او القران او سورة او اية منه ليس يمينا عند الحنفية قالوا هو بمنزلة قوله والنبي افعل كذا5 ولو قال ان فعلت كذا فانا برء من النبي او القران يكون عندهم6 وقال الشافعية7 والحنابلة8 الحلف بالمصحف او القران او سورة او -اية منه ولو منسوخة يمين قيل10 في كل حرف كفارة وقيل11 في كل اية وقيل1 فيه كفارة واحدة وهو الصحيح وكذا الحلف بالتوراة ونحوها من كتب الله	7	4717957289467303105	525	807.5	430	1321	39.742618560791016	75	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	11	74	54	345	1445	300	ويجب الحلف لانجاء معصوم- من هلكة ولو نفسه وب---------------------------------ندب لمصلحة وي---------------------------------باح علي فعل مباح- او ت----------------------ركه ويكره علي فعل مكروه----------------- او---- ترك مندوب------------ ويحرم علي فعل محرم--------- او---- ترك واجب--------------- او كاذبا ع-------------------------------------------------------------------الما ومن حلف علي فعل مكروه او حلف علي ترك مندوب سن حنثه وكره بره وعلي ف----------عل مندوب او ترك مكروه كره حنثه وسن بره وعلي فعل واجب او ترك محرم	430	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms02	false	-42298821029711827	17	124	102	612	1511	300	فيجب الحلف لانجاء معصوم2 من هلكة ولو نفسه كتوجه ايمان القسامة عليه وهو محق ويندب لمصلحة كازالة حقد واصلاح بين المتخاصمين ويباح علي فعل مباح3 او تركه كاكل سمك مثلا او تركه ويكره علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم نء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي ويحرم علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او كاذبا عالما بكذبه ثم الحنث كذلك4 فيجب علي من حلف علي فعل محرم او ترك واجب ويسن لمن حلف علي فعل مكروه او-------- ترك مسنون ويباح في مباح ويكره لمن حلف علي فعل مندوب او ترك مكروه ويحرم علي من حلف علي -فعل واجب او ترك محرم	2	4717957289467303105	228	334.5	175	519	43.93063735961914	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	134	170	643	821	1445	300	لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض- حديثه---------------- ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه-------- الثاني كونها علي مستقبل ممكن------------------ فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي- الغموس---------- لغمسه---------- في الاثم ثم في	430	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms13	false	2935741901238194487	0	46	0	241	1625	300	لسانه بلا قصد كقوله لا والله -بلي والله في عرض4 حديثه5 خلافا للحنفية6 ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوهم7 الشرط الثاني كونها علي مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه8 فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي1 الغموس سميت بذلك لغمس الحالف بها في الاثم ثم في	13	4717957289467303105	176	284.5	140	242	72.7272720336914	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	28	68	128	309	1403	300	من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا------------------- زوجة او نحوه---- او طعامي --------------علي كالميتة والدم--------------- او علقه ----------------------بشرط ك-----ان اكلته- فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة	431	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms09	false	1397254257395468729	244	300	1306	1566	1566	300	من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام غير زوجتي او لم تكن له زوجة او قال كسبي او طعامي او هذا الشراب علي كالميتة والدم او لحم الخنزير او علق تحريم الحلال غير الزوجةبشرط كقوله ان اكلته1 فهو علي حرام لم يحرم وعليه كفارة-	9	4717957289467303105	171	267.0	133	261	65.51724243164062	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	71	142	322	637	1403	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او----- غير الله------ او برء من الله------ او من- الاسلام او--- القرا----------------------------ن او او يكفر بالله------ او لا يراه----------- في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل- الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن- كذا او معلقا كان فعل كذا--------------- فقد فعل	431	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms10	false	7230629113444173677	172	242	867	1190	1520	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او ي---عبد الصليب او يعبد غير الله تعالي او برء من الله تعالي او من2 الاسلام او من القران او من النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله تعالي او لا يراه الله تعالي في موضع كذا -------------------------------------او يستحل3 الزنا او الخمر او---- لحم الخنزير او ترك الصلاة ونحوها------------------------------- منجزا كليفعلن4 كذا او معلقا كان فعل كذا او ان لم يفعله فقد فعل	10	4717957289467303105	229	352.0	177	398	57.537689208984375	39	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	73	256	330	1204	1403	300	هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما و---------------------------------------------عليه كفارة يمين ان خالف وان ق-------ال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار------------------------------------------ او قطع الله يديه ورجليه او لعمره------------- ليفعلن او لا افعل كذا او ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله فعبد زيد حر او ماله صدقة ونحوه فلغو ويلزم بحلف بايمان المسلمين ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله------- مع النية وبايما--------------------------------------------------------ن البيعة وهي ايمان رتبها الحجاج تتضمن اليمين بالله تعالي و---------------------------الطلاق والعتاق وصدقة المال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ان عرفها ونواها والا فلغو ومن------------------------- حلف باحداها---------- فقال له اخر يميني في يمينك او عليها- او مثلها او انا علي مثل يمينك او انا معك في يمينك يريد --التزام مث-لها لزمه الا في اليمين بالله تعالي	431	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms11	false	-4834007158656664355	38	258	170	1271	1526	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي--------------------- او برء من9---------- الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اليمين بحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه1 ابو بكر2 ومن قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او ادخله الله النار او هو زان او عبد فلان حر او مال فلان صدقة او قطع الله يديه ورجليه او لعمره او لعمر ابيك ليفعلن او لا -فعل ا----و ان لم يفعل كذا فلغو لان هذه الاشياء لا توجب هتك الحرمة ولا كفارة3 فيها4 ومن قال ايمان المسلمين تلزمني ان فعلت كذا وفعله لزمه---------------------------------------------------------- ظهار وطلاق وعتاق ونذر ويمين بالله تعالي5 مع النية كما لو حلف بكل علي انفراده6 وقال المالكية1 فيها كالقول في ايمان البيعة وياتي2 وقال الشافعية3 اذا قال الايمان كلها تلزمني4 ان فعلت كذا هل يلزم بذلك الطلاق والعتاق واليمين بالله اجاب الغزالي لا يلزمه بمجرد ذلك الا اذا نواه قاله في شرح المنهاج5 وقال جماعة6 الحلف بايمان المسلمين من الايمان اللاغية التي لا يلزم بها شء البتة7 ومن متاخري من افتي بذلك تاج الدين ابو عبد الله الارموي8 صاحب كتاب الحاصل9 وقال قوم1 فيها كفارة يمين افتي به ابن عبد البر2 وابن حزم3 وغيرهما ولو حلف بشء من هذه الخمسة فقال--- اخر يميني في يمينك او عليها4 او ---------انا علي---- يمينك او---- معك في يمينك يريد الالتزام بمثلها لزمه الا في اليمين بالله تعالي	11	4717957289467303105	405	447.5	316	1451	27.911785125732422	70	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	256	300	1204	1403	1403	300	ومن قال علي نذر او يمين فقط او لي نذر او يمين ان فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين او علي عهد الله او ميثاقه--------- ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة-	431	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms12	false	-3059480763983216166	209	272	1137	1453	1609	300	ومن قال علي نذر او يم---------------------------------------------------------------ين او---- عهد الله او ميثاقه واطلق او ان فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين1 لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين 2 صححه3 الترمذي4 ومن قال مالي للمساكين واراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب5 والرعاية6 ومن اخبر عن نفسه بحلف بالله تعالي ولم يكن حلف فكذبة	12	4717957289467303105	131	183.0	104	383	34.20365524291992	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0432	true	5794236924789022603	210	268	1084	1354	1503	300	فان لم ينو------- شيءا ف---الي سبب يمين وما هيجها فمن ح--------------------لف ليقضين زيدا -غدا فقضاه قبله لم يحنث اذ -قصد عدم تجاوزه او اقتضاء السبب وكذا اكل شء وبيعه وفعله غدا ومن حلف لاقض---------------------------------------------------ينه او لا-قضينه غدا او قصد مطله فقضاه قبله حنث- ولا يبيعه الا بماءة لم يحنث الا ا-ن باعه باق----------------------------------------------------------------------------------ل ولا يبيعه بها حنث بها	432	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms22	false	6205090926560924236	53	139	276	712	1518	300	بان لم ينو الحالف شيءا رجع الي سبب يمين وما هيجها لدلالتها علي النية1 فلو حلف ليقضينه حقه1 غدا فقضاه قبله لم يحنث اذا قصد عدم تجاوزه2 وبه قال ابو حنيفة3 ومحمد4 وابو ثور56 وقال الشافعي7 يحنث اذا قضاه قبل لانه نرك فعل ما حلف عليه مختارا ولاقضينه او لا قضيته غدا و--قصد مطله فقضاه قبله حنث8 ولا يبيعه الا بماءة لم يحنث الا اذا باعه باقل ولا ان باعه9 باكثر10 ومقتضي مذهب الشافعي انه يحنث اذا باعه باكثر لمخالفته اللفظ11 ولا يبيعه بها حنث بها	22	4717957289467303105	196	307.0	154	438	44.74885940551758	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0433	true	2912901451810650746	82	195	392	927	1423	300	ياوي- معها في هذا العيد ح-------------نث بدخوله معها ----------قبل صلاة العيد لا بعدها -------------وان قال ايام العيد اخذ بالعرف ولا عدت رايتك تدخلينها ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها ولا تركت هذا يخر------------ج فافلت فخرج او قامت- تصلي او لحاجة فخرج فان نوي ان لا يخرج حنث وان نوي ان لا تدعه يخرج فلا -----------------------------------------------------------------------------------فصل والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ- فمن حلف لا يدخل بلدا الظلم فيها -فزال او حلف لوال لا راي منكرا الا رفعه اليه او لا يخرج الا باذنه ونحوه فعزل او---- زوجته فطلقها او علي رقيقه فاعتقه ونحوه لم يحنث بذلك------------------ بعد ولو لم يرد ما دام------ كذلك وال---سبب يدل علي- النية في الخصوص كدلالتها عليه في	433	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms23	false	2137701608154290657	2	123	7	593	1457	300	-اويت معها اي--ام العيد اخذ بالعرف فيحنث بدخوله معها في يوم يعد من ايام العيد عرفا في كل بلد بحسبه9 وان قال لها والله -----------------------------------------------------------------------لا تركت هذا الصبي ونحوه يخرج فافلت فخرج او قامت1 تصلي او لحاجة فخرج فان نوي ان لا يخرج حنث وان نوي ان لا تدعه يخرج فلا حنث والسبب كالنية فيهما وان عدمت النية والسبب فلا حنث ايضا2 فصل العبرة بخصوص السبب فصل والعبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ1 فمن حلف لا يدخل بلدا -لظلم فيها 2فزال او---- لوال لا راي منكرا الا رفعه الي---------------------------ه فعزل او علي زوجته فطلقها او علي رقيقه فاعتق------ه لم يحنث بالمخالفة لما حلف عليه بعد ولو لم يرد ما دام الامر كذلك لان السبب يدل علي3 النية في الخصوص كدلالتها----1 في	23	4717957289467303105	385	595.5	299	702	54.84330368041992	66	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0433	true	2912901451810650746	153	235	729	1121	1423	300	حلف لوال لا راي منكرا الا رفعه اليه او لا يخرج الا باذنه ونحوه فعزل او زوجته فطلقها او علي رقيقه فاعتقه ونحوه لم يحنث بذلك بعد ولو لم يرد ما دام كذلك والسبب يدل علي النية في الخصوص كدلالتها عليه في العموم ولو نوي الخصوص لاختصت بيمينه فكذا اذا وجد ما يدل عليها حال وجود صفة عادت فلو راي المنكر في ولايته وامكن رفع-----ه ولم يرفعه حتي عزل حنث بعزله ---------ولو رفعه اليه بعد ولو- مات------- قبل امكان رفعه اليه حنث	433	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms24	false	-533799724731336786	72	105	366	524	1470	300	حلف لوال لا راي منكرا الا رفعه اليه4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ولايته وامكن رفعه اليه ولم يرفعه حتي عزل حنث بعزله في الاصح ولو رفعه اليه بعد5 وان مات الوالي قبل امكان رفعه اليه حنث	24	4717957289467303105	131	207.0	103	414	31.64251136779785	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	10	166	57	775	1457	300	ولا ياكل تمرا لحلاوته حنث بكل حلو-- بخلاف اعتقته او اعتقه لانه اسود او لسواده فلا يتجاوزه وان قال اذا امرتك بشء لعلة فقس عليه كل شء من مالي وجدت فيه تلك العلة ثم قال اعتق عبدي فلانا لانه اسود صح ان يعتق كل عبد له اسود ولا يعطي فلانا ابرة يريد عدم تعديه فاعطاه سكينا حنث ولا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ونحوه او لامراته----------------- طالق لانك جدتي وقعا -------------------------------------------فصل فان عدم ذل------------------------ك رجع الي التعين --------------فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي- فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد- او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او ---------------------------لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار	434	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms24	false	-533799724731336786	154	300	757	1470	1470	300	ولا ياكل تمرا لحلاوته حنث بكل حلو78 بخلاف اعتق------ عبدي لانه اسود او لسواده فلا يتجاوزه بالعتق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطي فلانا ابرة يريد عدم تعديه فاعطاه سكينا حنث ولا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ولا يقبل تعليل بكذب فمن قال لقنه وهو اكبر منه انت حر لانك ابني ا------و لامراته وهي اصغر منه انت طالق لانك جدتي وقعا9 فصل اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فصل فان عدم النية وسبب اليمين وما هيجها رجع الي التعيين1وهو الاشارة2 فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي3 فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم حنث4 وبه قال مالك5 والشافعي6 ولا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار-	24	4717957289467303105	564	1006.0	445	847	66.58795928955078	110	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	186	287	861	1392	1457	300	دار فلان فقط او------------------- التمر الحديث فعتق او هذ--------ا الرجل الصحيح فمرض وك-------------السفينة فتنقض- ثم تعاد وكالبيضة فتصير---------------------- فرخا او حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل فا--------------------------------------ن عدم رجع---------- الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ويقدم شرعي فعرفي فلغوي ثم الش-------------------------------------------------------------------------------------------------رعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه----------------------------- فمن حلف لا ينكح او--- يبيع او--- يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا -----------------------لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث لا ----------------------------------------------------ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا	434	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms25	false	-1983957167761789107	89	293	439	1478	1516	300	دار فلان ولم يقل هذه او لا اكل هذا التمر الحديث فعتق او لا كلمت هذا الرجل الصحيح فمرض او لا ادخل هذه السفينة4 فنقضت ثم -عادت فدخلها او لا اكلت هذه البيضة5 فصارت فرخ----------------------------------------------------------------ا فاكله او لا اكلم صاحب هذا الطيلسان فكلمه بعد بيعه حنث في الجميع6 وتقدم تفصيل7 الحنفية في الاشارة وعدمها في الفصل قبله8 فصل اذا عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم فصل فان عدم النية وسبب اليمين وما هيجها والتعيين1 رجع في اليمين الي ما يتناوله الاسم1----------- ويقدم شرعي فعرفي فلغوي2 فان لم تختلف بان لم يكن له الا مسمي واحد كسماء وارض ورجل وانسان ونحوها3 انصرف الي مسماه بلا خلاف4 فالشرعي ما-له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو لك5 فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي وتتناول الصحيح منه بخلاف الفاسد لانه ممنوع شرعا فمن حلف لا ينكح او لا يبيع او لا يشتري-والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا من بيع او نكاح او شراء لم يحنث6 وبه قال الشافعي7 وقال ابو حنيفة1 اذا قال لعبده ان زوجتك او بعتك فانت حر فزوجه تزويجا فاسدا لم يعتق وان باعه بيعا فاسدا يملك به حنث لان البيع الفاسد عنده يثبت به الملك اذا اتصل به القبض وان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا	25	4717957289467303105	393	586.0	317	1117	35.183528900146484	60	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0435	true	-8747402939320705734	17	147	84	661	1507	300	--------ذلك ومن حلف لا يحج او لا يعتمر حنث باحرام به او بها- ولا يصوم بشروع صحيح ولا يصلي--------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير ولو علي جناز--------------ة------------------- لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما يقع عليه اسمها كليفعلن وليبيعن كذا فباعه بعرض او نسيءة بر ولا يهب او يهدي او يوصي او يتصدق او يعير حنث بفعله لا ان حلف لا يبيع او--- يءجر او--- يزوج فلانا حتي ي----------قبل فلان ولا ----------------------------------------------يهب زيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدي اليه او باعه شيءا وحاباه او وقف او تصدق عليه صدقة تطوع حنث لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت------- واجبة- او من نذر او كفارة او ضيفه القدر الواجب او ابراه ---------------او -----------------------------اعاره او -وصي له او حلف لا يتصدق عليه فوهبه او لا يت---صدق فاطعم عياله -وان نذر ان يهب له-------- بر بالايجاب	435	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms26	false	5656801926398291435	73	299	373	1457	1462	300	البيع وجدت7 ومن حلف لا يحج و--لا يعتمر حنث باحرام ---او بها8 ولا يصوم بشروع صحيح في الصوم فان مات او بطل الصوم فلا حنث1 وان كان حال حلفه صاءما فاستدامه حنث2 ومن حلف لا يصلي حنث بالتكبير ولو علي جنازة3 وعند الحنفية لا يحنث الا بركعة4 لا من حلف لا يصوم صوما حتي يصوم يوما او لا يصلي صلاة حتي يفرغ مما يقع عليه اسمها5 وقال الحنفية6 بشفع ومن حلف ----------------------------------------------------------------------------لا يبيع او لا يءجر او لا يزوج فلانا فاوجب ذلك ولم يقبل فلان لم7 يحنث8 قال الشارح9 لا نعلم فيه خلافا وان حلفلا يهب زيدا شيءا او لا يوصي له او لا يتصدق عليه ففعل ولم يقبل زيد حنث1 وبه قال ابو حنيفة2 خلافا للشافعي3 ولا يهبه فاهدي اليه او باعه----- وحاباه او وقف او تصدق عليه صدقة تطوع حنث4 وهو مذهب الشافعي في صدقة التطوع56 وقال ابو الخطاب7 لا يحنث فيها وهو قول اصحاب الراي8 لانهما يختلفان اسما وحكما بدليل قوله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية وكانت الصدقة محرمة عليه والهدية حلال له ذكر معني ذلك في الشرح الكبير1 ولا يحنث ان كانت الصدقة واجبة2 او من نذر او كفارة او ضيفه3----- الواجب او ابراه من دين له عليه او اعاره4 خلافا لابي الخطاب فيها فقط5 او اوصي له او حلف لا يتصدق عليه فوهبه او حلف لا تصدق فاطعم عياله6 وان نذر ان يهب لفلان شيءا بر ب--ايجاب	26	4717957289467303105	421	658.5	323	1177	35.76890563964844	80	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0435	true	-8747402939320705734	197	289	947	1454	1507	300	كما لو حلف ليهبن قوله كالراوية حقيقة في الجمل يستقي عليه وعرفا للمزادة قوله والظعينة- حقيقة--- الناقة يظعن عليها وعرفا للمراة ف-ي الهودج و--الدابة- حقيقة ما دب ودرج وعرفا الخيل والبغال والحمير و-الغاءط- حقيقة المكان المطمءن من الارض والعذرة حقيقة فناء الدار- وعرفا الخارج المستقذر قوله------------------------------------ ونحوه اي كالعيش ولا ------------------------------------------------------------------------------يطا امراته او امته حنث بجماعها و--لا يتسري حنث بوطء امته ولا يطا دارا ولا يضع قدمه في دار حنث بدخولها راكبا وماشيا وحافيا ومنتعلا لا بدخول مقبرة ولا يركب او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد وحمام وبيت شعر وادم	435	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms27	false	-2996400344210724931	1	105	3	572	1618	300	كما لو حلف ليهبن --له فاوجب الهبة له7 وك-------------------------------------الظعينة1 حقيقة في الناقة يظعن عليها وعرفا المراة2 في الهودج3 وكالدابة4 حقيقة ما دب ودرج وعرفا الخيل والبغال والحمير وكالغاءط5 حقيقة المكان المطمءن من ال--------------------------ارض وعرفا الخارج المستقذر وكالعذرة6 حقيقة فناء7 الدار وعرفا الغاءط ونحو ذلك فيتعلق اليمين فيه بالعرف دون الحقيقة8 فمن حلف لا ياكل عيشا لغة الحياة 9 حنث باكل خبز ولا يطا امراته او امته حنث بجماعها10 ولا يتسري---- بوطء امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطلقا11 لان التسري ماخوذ من السر وهو الوطء12 قال تعالي لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا 13 اي وطءا14 ومن حلف لا يدخل بيتا حنث بركوب سفينة ودخول مسجد وحمام وبيت شعر -----	27	4717957289467303105	292	356.0	240	744	39.247310638427734	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0436	true	-7970083063703776902	14	58	67	265	1410	300	لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد او لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب او -------------لا يذوق شيءا فازدرده- ولو لم يدرك مذاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حنث فصل واللغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يغلب مجاز-----------ه فمن حلف لا ياكل لحما حنث باكل سمك ولحم محرم	436	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms27	false	-2996400344210724931	176	295	974	1590	1618	300	لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد فقال القاضي2 لا يحنث وهو مذهب الشافعي3 وقال ابو حنيفة4 يحنث بشم دهن البنفسج لانه يسمي بنفسجا لا بشم ماء5 الورد وان شم ذلك يابسا حنث6 خلافا لبعض الشافعية7 ومن8 حلف لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب كالخزامي او حلف لا يذوق شيءا فازدرده9 ولو لم يدرك مذاقه حنث10 تتمة قال ابن هشام11 في المغني12 في ال الجنسية والله لا اتزوج النساء ولا البس الثياب يقع بالواحدة منها فصل المسمي العرفي فصل والعرفي ما اشتهر مجازه حتي غلب علي حقيقته كالراوية1 حقيقة في الجمل يستقي عليه وعرفا المزادة2 فصل المسمي اللغوي فصل واللغوي1 ما لم يغلب مجازه علي حقيقته فمن حلف لا ياكل لحما حنث باكل -----لحم يحرم	27	4717957289467303105	176	292.5	137	621	28.341384887695312	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0436	true	-7970083063703776902	105	191	497	878	1410	300	لا ياكل لبنا فاكله ولو من صيد او ادمية حنث -------------------لا ان اكل زبدا او سمنا- او كشكا- او مصلا- او جبنا او اقطا او نحوه -----------------او لا ياكل زبدا او س---------منا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه- او لا ياكلهما فاكل لبنا ولا ياكل----------------------------------- راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد-- وبيض ذلك ولا ياكل من هذه البقرة لا يعم ولدا ولبنا ولا ياكل من هذا الدقيق فاستفه او خبزه واكله حنث ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل فاكهة- حنث باكل بطيخ وكل ثمر شجر غير بري	436	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms28	false	-3918146368371233159	180	290	978	1516	1572	300	لا ياكل لبنا فاكل من لب-ن صيد او ادمية حليبا كان او راءبا حنث1لا ان اكل زبدا او سمنا2 او كشكا3 او مصلا4 او جبنا او اقطا و--نحوه مما يعمل من اللبن5 ولا ياكل زبدا او لا ياكل6 سمنا فاكل الاخر ولم يظهر فيه طعمه7 او لا ياكلهما فاكل لبنا لم يحنث8 خلافا لبعض اصحاب الشافعي9 ولا ياكل راسا ولا بيضا حنث باكل راس طير وسمك وجراد10 وبيض ذلك-----------------------------------------------------------------------------------------------11 خلافا لابي الخطاب12 وقال الشافعي1 لا يحنث الا باكل رءوس بهيمة الانعام2 وقال ابو حنيفة3 لا يحنث باكل رءوس الابل وقال صاحباه4 لا يحنث الا باكل رءوس الغنم5 وان حلف لا ياكل فاكهة6 حنث باكل بطيخ وكل ثمر شجر غير بري	28	4717957289467303105	261	305.5	202	636	41.03773498535156	49	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0436	true	-7970083063703776902	192	279	885	1313	1410	300	كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت- وزبيب وتين ومشمش واجاص و-نحوه----------ا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قثاء وخيار وزيتون وبلوط-- وبطم-- وزعرور- احمر واس- وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب و---------------------------------------قرع وباذنجان ولا----- ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس------- ونحوه- و-------لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا --------------------------------------------------------------------------------ح-----نث لا -------ان اكل تمرا---------- او حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل الاخر ولا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا ولا يا------------------------------------------------------------كل ادما حنث باكل بيض وشوي- وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل مصطبغ به	436	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms29	false	-1249658260736682829	6	206	32	1098	1578	300	كصنوبر وعناب وجوز ولوز وبندق وفستق وتمر وتوت8 وزبيب----- ومشمش واجاص9 ونحوها لان يبسها لا يخرجها عن كونها فاكهة10 وبهذا قال الشافعي11 وابو يوسف ومحمد12 وقال ابو حنيفة1 وابو ثور2 لا يحنث باكل ثمرة النخل والرمان لقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان 3 والمعطوف يخالف المعطوف عليه4 وكذلك لا يحنث باكل العنب عند ابي حنيفة5 ولنا6 ان العطف للتشريف كعطف جبريل وميكال7 علي الملاءكة وهما منهم وفي اليابس احتمال انه ليس من الفاكهة8 اي فلا حنث باكله كما قاله الشارح9 وهو قول في مذهب الشافعي10 ولا يحنث باكل قثاء وخيار وزيتون وبلوط11 وبطم12 وزعرور1 احمر2واس3 وساءر ثمر شجر بري لا يستطاب كالقيقب4 والعفص5 بخلاف الخروب6 ولا باكل قرع وباذنجان ولا باكل ما يكون بالارض كجزر ولفت وفجل وقلقاس7 وكماة ونحوه8 ومن حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل مذنبا9 او منصفا حنث10 وبه قال ابو حنيفة1 ومحمد2 والشافعي3 وقال بعض اصحاب الشافعي4 لا يحنث لانه لا يسمي رطبا ولا تمرا5 ولا يحنث ان حلف لا ياكل رطبا او بسرا باكل الاخر ولا ياكل تمرا فاكل رطبا او بسرا او دبسا او ناطفا6 معمولين من التمر لم يحنث7 قال الشارح8 لا نعلم خلافا وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل بيض وشواء وجبن وملح وتمر وزيتون ولبن وخل وكل مصطبغ به	29	4717957289467303105	402	666.5	321	1071	37.53501510620117	65	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	111	155	504	696	1367	299	ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا- ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من النهر او لا يشرب من البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان- حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه- و------------لا ياكل من	437	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms29	false	-1249658260736682829	248	289	1331	1527	1578	300	ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا1 ولا ياكل ماءعا فاكله بخبز2او لا يشرب من النهر او----------- البءر فاغترف باناء وشرب حنث3لا ان4 حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه5 وفي التنوير6 لا يشرب من	29	4717957289467303105	176	312.5	137	207	85.02415466308594	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	152	298	684	1364	1367	299	ولا ياكل من هذه الشجرة حنث بثمرتها ----ولو لقطها من تحتها __________ -----------فصل ومن حلف- لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشا ----------------------او خفا او نع----------------------------------------------لا حنث ولا يلبس ثوبا حنث كيف لبسه ولو تعمم به او ارتدي بسراويل او اتزر بقميص لا بطيه وتركه علي راسه ولا بنومه عليه- او تدثره- به- ولا يل-------------------------------------------------------------بس قميصا فارتدي به لا------ ان اتزر به-- ولا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر- او---- منطقة- محلاة -او خاتما ولو في غير خنصر او دراهم او دنانير- في مرسلة- حنث لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيقا او سبحا- او حريرا -----لا ا---------------ن حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله ولا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده او-- اجره او استاجره ل--ا بما استعاره ولا يد-------------------------------------------------------------------------------خل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار وبمغصوب يسكنه ل-----------------------ا بملكه الذي لا يسكنه- وان قا--------ل ملكه لم يحنث بمستاجر	437	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms30	false	7336162647573023645	17	233	91	1143	1465	300	ولا ياكل من هذه الشجرة حنث بثمرتها فقط ولو لقطها من تحتها8 فصل الحلف علي لبس شء فصل ومن حلف1 لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا2 او قلنسوة3 او عمامة او خفا او نعلا حنث4 خلافا لبعض اصحاب الشافعي في الخف والنعل----5 ولا يلبس ثوبا حنث كيف لبسه ولو تعمم به او ارتدي بسروايل او اتزر بقميص لا بطيه وتركه علي راسه ولا بنومه عليه6 او تدثره7 به8 ولا بادخال يده في الخف او النعل9 ولا بلبس القلنسوة في رجله10 ولا يلبس قميصا فارتدي به حنث11 لا ان اتزر به12 ولا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر1 او لبس منطقة2 محلاة3 او خاتما من ذهب او فضة ا--و دراهم او دنانير4 في مرسلة5 حنث6 وقال الشافعي7 لا يحنث بلبس الخاتم في غير الخنصر لان اليمين تقتضي لبسا معتادا وليس هذا معتادا ولا يحنث8 ان لبس عقيقا او سبجا9 او حريرا او درعا او خرز زجاج10 ومن حلف لا ي-------------------------------دخل دار فلان او لا يركب دابته او لا يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده وبما اجره او استاجره11 لا بما استعاره12 وبه قال ابو ثور1 والحنفية2 وقال الشافعي3 لا يحنث الا بدخول دار يملكها وان حلف لا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار4 ومغصوب يسكنه5 وبه قال الشافعي ايضا6 لا بملكه الذي لا يسكنه7 وان حلف لا يدخل ملكه لم يحنث بمستاجر	30	4717957289467303105	585	931.0	457	1089	53.71900939941406	102	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	0	46	0	207	1361	300	يركب دابة عبد فلان حنث -ما جعل---------- برسمه كحلفه لا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه ولا يدخل حنث او لا ي------------------------------------دخل بابها فحول ودخله حنث -لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها و--------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او	438	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms30	false	7336162647573023645	237	294	1163	1435	1465	300	يركب دابة عبد فلان حنث بما جعل من الدواب برسمه9 ك----لا يركب رحل هذه الدابة فركب ما جعل رحلا لها10 وان حلف لا يدخل دارا فدخل سطحها11 حنث12 ولا يدخل بابها فحول ودخله حنث ولا ان----------------- وقف علي حاءطها او كان سطحها طريقا فمشي عليه13 وان حلف لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او	30	4717957289467303105	154	249.0	120	293	52.55972671508789	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	48	207	215	962	1361	300	بسلام من صلاة صلاها ----------------اماما و لا كلمت زيدا فكاتبه او راسله- حنث ما لم نو-------------------------------------- مشافهته الا---------------- اذا ارتج عليه-- في صلاة ففتح عليه ------------------------------------------------------------------------------ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث------------ ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني بكلام فتكلما معا حنث- ولا كلمته حينا او الزمان ولا نية تخص قدرا معينا -منه فستة اشهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمنا او امدا او دهرا او بعيدا او مليا او عمرا او طويلا او حقبا او وقتا فاقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زمان والعمر او الابد او الدهر فكل الزمان واشهرا--------------------------------- او شهورا او اياما فثلاثة وال-----------------------------------ي الحصاد او الجذاذ- فالي اول مدته و--------------الحول ف----كامل لا تتمته و--------لا يتكلم فقرا او سبح او ذكر الله تعالي او قال لمن دق عليه الباب ادخلوها بسلام امنين الحجر بقصد القران وتنبيهه له لم يحنث -------------------وان لم يقصد به القران ح-------------------------------------------------------------نث وحقيقة الذكر ما نطق به و -------لا ملك له لم يحنث بدين و----------------------------------------------------------------------------------لا مال له او لا يملك مالا حنث ب----غير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا	438	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms31	false	5474384146361907583	17	300	97	1534	1534	300	بسلام من صلاة صلاها اماما4 خلافا للشافعي5 و-لا كلمت زيدا فكاتبه او راسله6 حنث7 وبه قال مالك8 والشافعي في القديم9 الا ان ينوي مشافهته فلا يحنث10 ولا يحنث اذا ارتج عليه11 في صلاة ففتح عليه12 وان اشار اليه حنث علي الصحيح1 وان ناداه بحيث يسمع فلم يسمع او سلم عليه حنث2 ولا بداته بكلام فتكلما معا لم يحنث علي الصحيح3 ولا كلمته حتي يكلمني او يبداني------ فتكلما معا حنث4 ولا كلمته حينا ----------ول-------------------ا نية5 فستة اشهر6 وبه قال اصحاب الراي7 وقال مالك8 وغيره9 سنة لقوله تعالي تءتي اكلها كل حين 10 اي كل عام1 وقال2 الشافعي3 وابو ثور4 ليس هو مقدارا فيبر بادني زمن قاله في الشرح5 ولا كلمته الزمان فستة اشهر ايضا6 ولا كلمته زمنا او امدا او دهرا او بعيدا او مليا-------- او طويلا او حقبا او وقتا فاقل زمن7 وخالف ابو حنيفة في بعيد وطويل وملي فقيده باكثر من شهر8 والحقب ثمانون سنة9 وقال مالك1011 اربعون وقال القاضي12 واصحاب الشافعي13 هو ادني زمان والعمر1 و-الابد و--الدهر -كل الزمان وكذلك الزمان علي الصحيح2 ولا كلمته اشهر او شهورا او اياما فثلاثة3 وقيل في الشهور4 اثنا عشر ولا كلمته الي الحصاد او الجذاذ5 فالي اول مدته6 ولا كلمت زيدا الحول فحول كامل لا تتمته7 وان حلف لا يتكلم فقرا او سبح------------------ او قال لمن دق عليه------ ادخلوها بسلام امنين 8 ي----قصد القران وتنب---يهه لم يحنث9 وبه قال الشافعي10 وان لم يقصد به القران حنث1 وقال ابو حنيفة2 ان قرا في الصلاة لم يحنث وان قرا خارجها حنث وحقيقة الذكر ما نطق به3 وان حلف لا ملك له لم يحنث بدين له لاختصاص الملك بالاعيان المالية والدين انما يتعين الملك فيما يقبضه منه45 وان حلف لا مال له او لا يملك مالا-حنث بملك غير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا-	31	4717957289467303105	620	952.5	494	1518	40.84321594238281	112	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	222	291	1043	1329	1361	300	فصل وان-- حلف لا يلبس من غزلها وعليه منه او لا يركب او لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد- او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يصوم او لا يحج او لا يطوف وهو كذلك او لا يدخل دارا -وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان- عليه فاقام معه- حنث	438	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms32	false	6224827554866444813	202	269	1123	1403	1564	300	فصل وان 1 حلف لا يلبس من غزلها وعليه منه او لا يركب او لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد2 او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك شيءا او -------لا يصوم او لا يحج او لا يطوف وهو كذلك او لا يدخل دارا3 وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا يدخل علي فلان----- فدخل فلان4 عليه فاقام معه5 حنث	32	4717957289467303105	265	498.5	202	292	90.75342559814453	59	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	7	44	34	224	1440	300	يسكن-------- او لا يساكن فلانا وهو ساكن-او مساكن--- فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود و---------لو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث---------------------------------- لا ان- اودع متاعه او اعاره او ملكه	439	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms19	false	-2954887040780477564	249	297	1222	1468	1482	300	يسكن مع فلان او لا يساكن فلانا وهو ساكن او مساكن له فاقام فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود حنث5 وكذا لو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لتساكنهما قبل انتهاء بناء الحاجز6 لا ان7 اودع متاعه او اعاره او ملكه	19	4717957289467303105	189	334.5	152	246	76.82926940917969	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	44	109	224	545	1440	300	او لم يجد مسكنا او ما ينقل-----ه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر ------او امكنته- بدونها---- فخرج وحده- او كان بال--دار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق- فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا -----------------------------------------------------------------------------ان حلف علي معينة لا ساكنته بها-------------- وهما غير متساكنين فبنيا- بينهم------ا وفتح كل----------- لنفسه بابا وسكناها--------- وليخرجن	439	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms20	false	-2411246558666186489	4	91	19	457	1532	300	او لم يجد مسكنا او ما ينقل متاعه به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر عليها او امكنته8 بدون زوجته فخرج وحده9 او كان في الدار حجرتان لكل حجرة------ باب ومرحاض فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب يقتضي منعه من ذلك لم يحنث10 قال الشيخ1 والزيارة ليست سكني اتفاقا ولو طالت مدتها وان حلف---------- لا ساكنت فلانا في هذه الدار وهما غير متساكنين فبينا2 بينهما حاءطا وفتح كل منهما بابا لنفسه----- وسكناها لم يحنث3 وليخرجن	20	4717957289467303105	282	433.0	223	459	61.43790817260742	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	199	300	975	1440	1440	300	فصل ومن حلف ليشربن هذا الماء او ليضربن غلامه غدا او في غد او اطلق فتلف المحلوف عليه------- قبل الغد او فيه قبل الشرب او الضرب حنث حال تلفه لا وان جن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حالف------ قبل الغد-------- حتي خرج الغد وان افاق قبل خروجه حيث امكنه فعله او لا من اول الغد لا ان مات قبل الغد او اكره وان قال اليوم فامكنه فتلف حنث عقبه ولا يبر بضربه قبل وقت عينه لا ميتا ولابضرب لا يءلم ويبر بضربه مجنونا وليقض---------ينه حقه غدا فابراه اليوم او اخذ عنه عرضا او منع من-----ه كرها او مات-------- فقضاه لورثته لم يحنث------------ وليقضين----ه عند راس الهلال-	439	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms33	false	875200216768194873	2	120	8	575	1466	300	فصل ومن حلف ليشربن هذا الماء او ليضربن غلامه غدا او في غد او اطلق فتلف المحلوف عليه او مات قبل الغد او فيه قبل الشرب او الضرب حنث حال تلفه1 وقال في الشرح2 ويحتمل ان لا يحنث انتهي وقال الشافعية3 ان4 مات الحالف او تلف الطعام في الغد بعد تمكنه من اكله حنث انتهي ولا يحنث ان مات حالف او جن قبل الغد ولم يفق حتي خرج الغد وكذا ل------------------------------------------------------------------و اكره 5 علي ترك الفعل6 و------------------لا يبر بضربه قبل وقت عينه7 وبه قال الشافعي8 خلافا للقاضي9 واصحاب ابي حنيفة10 وليقضينه حقه غدا فابراه اليوم او اخذ عنه عوضا او منع من قضاءه كرها او مات رب الحق فقضاه لورثته لم يحنث علي الصحيح1 وليقضينه2حقه عند راس الهلال	33	4717957289467303105	301	476.5	236	651	46.2365608215332	54	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0440	true	696570345964744540	0	142	0	676	1410	300	او مع او الي راسه او استهلاله او عند او مع راس الشهر فمحله عند غروب الشمس من اخر الشهر ويحنث بعده ولا يض-----ر فراغ تاخر كيله و--وزنه --وعده و--ذرعه واذا حلف لياكلنه عند راس الهلال ونحوه وشرع فيه اذا تاخر لكثرته و--------------------------------------------------------------------------------------------لا اخذت حقك مني فاكره علي دفعه او اخذه حاكم- فدفعه -لي غريمه فاخذه حنث ك-----------------لا تاخذ حقك -----علي لا ان اكره قابض-ولا ان وضعه بين يديه او--- حجره الا ان كانت يمينه لا اعطيكه لبراءته- بمثل هذا من ثمن ومثمن واجرة وزكاة ولا ف---------------ارقتني- حتي استوفي حقي منك ففارق احدهما الاخر----- لا كرها قبل استيفاء حنث و-----------------لا افترقنا او لا فارقتك حتي استوفي حقي منك فهرب او فلسه حاكم وحكم عليه------ بفراقه او لا ففارقه لعلمه بوجوب مفارق-------ته حنث وك-----------------ذا ان ابراه او اذن له ان يفارقه او فارقه من غير اذن لا ----------------------------------------------------اذا اكره-- او قضاه بحقه عرضا	440	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms33	false	875200216768194873	120	296	575	1445	1466	300	او مع او الي راسه او استهلاله او عند او مع راس الشهر فمحله عند غروب الشمس من اخر الشهر ويحنث بعده ولا يضر تاخر فراغ3---- كيله او وزنه او عده او ذرعه-------------------------------------------------------- لكثرته4 قال في شرح المنهاج5 وكذا ابتداء حينءذباسباب القضاء ومقدماته كحمل الميزان اي لا يحنث وان حلف لا اخذت حقك مني فاكره علي دفعه او اخذه حاكم6 فدفعه الي غريمه فاخذه حنث علي الصحيح7 كحلفه لا تاخذ حقك الذي علي لا ان اكره قابض ولا ان وضعه بين يديه او في حجره الا ان كانت يمينه لا اعطيكه لبراءته8 بمثل هذا من ثمن ومثمن واجرة وزكاة ونحوها1 وان حلف لا فارقتني2 حتي استوفي حقي منك ففارق احدهما الاخر طوعا لا كرها قبل استيفاء حالف حنث علي الصحيح3 ولا افترقنا او لا فارقتك حتي استوفي حقي منك فهرب او فلسه حاكم وحكم علي الحالف بفراقه او لا ففارقه لعلمه بوجوب مفارقته لعسرته حنث علي الصحيح ايضا4 وكذا ان ابراه او اذن له ان يفارقه او فارقه من غير اذن5 خلافا للشافعي6 والخرقي7 لانه لم يفعل الفرقة8 ولا يحنث اذا اكرها9 او قضاه بحقه عوضا	33	4717957289467303105	593	1007.5	468	930	63.7634391784668	106	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0440	true	696570345964744540	144	225	687	1049	1410	300	كهو وكذا ------لو حلف لا يبيع زيدا فباع -من يعلم انه يشتريه له -----ولو توكل --حالف لا يبيع ونحوه في بيع لم يحنث اضافه لموكله او لا ولا فارقتك حتي اوفيك حقك فابرء منه او اكره علي فراقه لم يحنث وان ---------------كان الحق عينا فوهبت له---- وقبل------ حنث لا ان ا----------------------------قبض-----------ها قبل وان ---------------------كان حلف لا افارقك ولك--- قبلي حق فابرء او وهب له لم يحنث مطلقا- وقدر الفراق ما عد عرفا --كبيع و-------لا يكفل ما لا يكفل بدنا وشرط البراءة	440	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms34	false	-8791977674622912263	11	110	62	535	1507	300	حنث والا فلا2 ولو حلف لا يبيع زيدا فباع ممن يعلم انه يشتريه له حنث3 ولو توكل من حلف لا يبيع مثلا- في بيع لم يحنث اضافه لموكله او لا الا ان تكون نيته او سبب اليمين الامتناع من فعل ذلك لنفسه وغيره فيحنث بذلك45 وان كان الحق عينا فوهبت للحالف وقبل الهبة حنث بفراقه لتركه الوفاء باختياره لا ان قبضها حالف لربها قبل الهبة ثم وهبه اياها6 وان كان حلف لا افارقك ولك في قبلي حق فابرء او وهب له لم يحنث مطلقا7 وقدر الفراق ما عد عرفا فراقا8 وان حلف لا يكفل9 مالا فكفل بدنا وشرط البراءة	34	4717957289467303105	272	406.5	206	474	57.38396453857422	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1119	true	1882355790580622445	196	226	1013	1181	1528	300	يقال لو كان الوعيد اكراها لكنا مكرهين علي العبادات فلا ثواب لان اصحابنا قالوا يجوز ان يقال اننا مكرهون عليها والثواب بفضله لا مستحقا عليه عندنا ثم العبادات تفعل للرغبة	1119	-7821747334143705167	Shamela0012076-ara1.ms36	false	4435285804174283413	114	144	536	704	1494	300	يقال لو كان الوعيد اكراها لكنا مكرهين علي العبادات فلا ثواب لان اصحابنا قالوا يجوز ان يقال اننا مكرهون عليها والثواب بفضله لا مستحقا عليه عندنا ثم العبادات تفعل للرغبة	36	4717957289467303105	168	336.0	138	168	100.0	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0012076-ara1