id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0002	true	-8039031319920614311	127	225	684	1157	1493	299	او استعمل في طهارة لم تجب او----غسل كافر او غسل به راس بدلا عن مسح والمتغير بمحل تطهير و-بما ياتي فيما كره وما لا يكره و------------------------------كره منه ماء زمزم---- في ازالة --خبث-- وماء بءر بمقبرة وما اشتد حره او برده ومسخن بنجاسة ان لم يحتج اليه اوبمغصوب ومتغير بما لا يخالطه من عود قماري او قطع كافور او دهن اوبمخالط اصله الماء لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشق صونه----- عنه كطحلب وورق شجر ومكث وريح ولا ماء البحر والحمام لامسخن بشمس اوبطاهر ولا يباح غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر كماء ورد وطهور ت------------------------------------غير كثير من لونه او طعمه او ريحه	2	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms001	false	-282992522777273169	199	285	1053	1484	1561	300	او استعمل في طهارة لم تجب او في غسل كا---------------------------فر او تغير بملح ماءي او بما لا يمازجه كتغيره بالعود القماري وقطع الكافور والدهن ولا يكر----ه ماء زمزم الا في ازالة الخبث 4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لا يكره استعماله كماء البحر والابار والعيون والانهار والحمام و1 المسخن بالشمس والمتغير بطول المكث او بالريح من نحو ميتة او بما يشق صون الماء عنه كطحلب وورق شجر ما لم يوضعا------------------------------------------------------------------------ الثاني طاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث2 وهو ما تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه	1	5055135626394623357	163	192.0	126	678	24.041297912597656	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0007	true	6417380253895966769	146	199	766	1021	1566	299	مباح منق كحجر وخشب وخرق وهو--- ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وبماء------------------------------------------------------------ خشونة المحل كما كان وظنه كاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بروث وعظم وبطعام ولو -بهيمة وبذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد ويسن قطعه علي وتر------------------------------ ويجب الاستنجاء لكل خارج الا	7	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms002	false	-8080620181933188843	225	300	1214	1619	1619	300	مباح منق فالانقاء بالحجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل3 والانقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف ويسن4 الاستنجاء بالحجر ونحوه ثم بالماء فان عكس كره ويجزء احدهما والماء افضل ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء ويحرم بروث وعظم و-طعام ولو لبهيمة فان فعل---------------------------------------------------------------- لم يجزءه بعد ذلك الا الماء كما لو تعدي الخارج موضع العادة1 ويجب الاستنجاء لكل خارج الا-	2	5055135626394623357	138	189.0	107	471	29.299362182617188	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	126	241	667	1245	1553	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة- وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهار-------------------------ة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساءرها------------------------------------------------------ فصل و--صفة الوضوء ----ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد	9	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	3	73	12	344	1586	300	قصد ما تسن له-------- كقراءة1 وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم------------------ وجلوس بمسجد------------------ وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع---------------------------------------------- حدثه ولا يضر سبق لسانه بغير مانوي ولا شكه في النية او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء استانف فصل في صفة الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي ي-غسل كفيه ------ثم يتمضمض و--يستنشق ثم يغسل----------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس المعتاد	4	5055135626394623357	194	128.5	150	664	29.216867446899414	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0010	true	-3765602665069984916	1	143	9	701	1508	299	ولا يجزء غسل ظاهر شعر ا-------لا ان لا يصف البشرة ويسن تخليله لا غسل داخل عين من نجاسة ولو امن الضرر ثم يديه مع مرفقيه واصبع زاءدة ويد اصلها بمحل الفرض اوبغيره ولم تتميزو اظفاره ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر- ونحوه يمنع وصول الماء ومن خلق بلا مرفق غسل الي قدره في غالب الناس ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد- الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمه الي قفاه ثم يردهما ثم يدخل سبابتيه في صماخي- اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء المسح كيف مسح وبحاءل وغسل اواصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان والاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق ومن دونهما وكذا تيمم وسن لمن فرغ رفع بصره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	10	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	73	205	344	1080	1586	300	ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه---------------------------------------------- مع مرفقي-----------------------------------------------------------ه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر2 ونحوه ------------------------------------------------------------ثم يمسح جميع ظاهر راسه من حد3 الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه و---------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي1 اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم ي---------------------------------------------------------غسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان ---------------------------------------------------------------------------------------فصل وسننه ثمانية عشر2 استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير الصاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكثيفة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض والغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده	4	5055135626394623357	324	392.5	256	1084	29.889299392700195	59	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	228	300	1246	1606	1606	300	ومن نوي بغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق او نوي بغسله امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزا عنهما وسن لكل من جنب ولو انثي وحاءض ونفساء انقطع دمهما غسل فرجه ووضوءه لنوم وكره تركه له فقط ولمعاودة وطء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغسل افضل ولاكل وشرب ولا يضر نقضه بعد فصل يكره بناء الحمام وبيعه واجارته والقراءة والسلام فيه لا الذكر ودخوله بسترة مع امن الوقوع في --محرم مباح وان خيف كره وان علم حرم-	16	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms006	false	-885039356986794096	143	218	765	1158	1634	300	وان نوي----- رفع الحدثين او الحدث واطلق او---------- امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزا عنهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------يتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء ان تعذر ويسن الوضوء بمد1 وهو رطل وثلث بالعراقي واوقيتان واربعة اسباع2 بالقدسي والاغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث3 بالعراقي وعشر اواق وسبعان بالقدسي ويكره الاسراف لا الاسباغ بدون ما ذكر ويباح الغسل في المسجد ما لم يءذ به وفي-------------------- الحمام ان--------------------------------------------------------- امن الوقوع في المحرم ف-----ان خيف كره وان علم حرم	6	5055135626394623357	135	19.0	104	590	22.88135528564453	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0018	true	-2048825376771791985	95	169	428	761	1424	299	وصل --مسافر الي م--اء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعده ومن ترك ما يلزمه قبوله او تحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلي اعاد ومن خرج لحرث او صيد ونحوه حمله ان امكنه وتيمم ان فاتت حاجته برجوعه ولا يعيد ومن في الوقت اراقه----- او مر به وامكنه الوضوء- ويعلم انه لا يجد غيره او باعه او وهبه حرم ولم يصح العقد ثم ان تيمم وصلي لم يعد ومن	18	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	18	66	91	310	1493	300	وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي التيمم-------------------- وغيره لا ولو فاته الوقت --------------------------------------------------------------------------ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء5 ويعلم انه لا يجد غير----------------ه حرم-------------- ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان	7	5055135626394623357	169	249.0	130	343	49.27113723754883	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0021	true	-1472595347065983012	0	32	0	164	1511	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة- نضحه وهو غمره ب--ماء وفي----------- صخر واجرنة صغار واحواض ونحوها وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي------ يذهب لون --نجاسة وريحها	21	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms008	false	-8948615441471029948	19	51	93	260	1586	300	في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة1 نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخ------------ر واحواض------- وارض تنجست بماءع ولو مر كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي2 بحيث يذهب لون النجاسة وريحها	8	5055135626394623357	142	240.0	113	186	76.34408569335938	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	4	163	21	821	1540	300	علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل- القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي- علي الفلاح ولا يزيل قدميه و---------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل و---احد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله -وفي التثويب صدقت وبررت -وفي لفظ الاقامة	26	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms009	false	-2139454703154452920	218	300	1144	1570	1570	300	علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبلا القبلة ويلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي5 علي الفلاح ولا يزيل قدميه1 ما لم يكن بمنارة وان يقول بعد حيعلة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب2 ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل وسن3 لمن يسمع ا-----------------------------------------------------------------------------------لمءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول ----------------------------------------------مثل-----------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله4 وفي التثويب صدقت وبررت5 وفي لفظ الاقامة-	9	5055135626394623357	282	437.0	231	900	31.33333396911621	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	163	212	821	1081	1540	300	اقامها الله وادامها --ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته --ثم يدعو هنا وعند --اقامة ويحرم خروجه من --------------مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط الصلاة	26	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	0	51	0	270	1579	300	اقامها الله وادامها 6 ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته 1 ثم يدعو هنا وعند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد----- بلا عذر او نية رجوع----- باب شروط الصلاة	10	5055135626394623357	241	446.0	196	280	86.07142639160156	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	30	121	158	628	1534	300	------المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب وتعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويل------يه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	27	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	79	121	414	620	1579	300	الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب ثم يليه وقت المغرب ح-----------------------------تي يغيب الشفق الاحمر ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الوقت المختار للعشاء الي ثلث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل الاول ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	10	5055135626394623357	161	279.5	127	482	33.402488708496094	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	126	265	667	1400	1560	300	وتغميضه و-----حمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما ناصبا قدميه وعبث و--تخصر و--تمط- وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه و-----------------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل لم تصح وابتداءها فيما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة او تاءقا لطعام ونحوه ما لم يضق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها وسن تفرقته ومراوحته بين قدميه وتكره كثرته وحمده اذا عطس او وجد ما يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	39	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	16	97	97	524	1597	300	وتغميض عينيه وحمل مشغل له-- وافتراش ذراعيه ساجدا وال-----------------------------------------------------------عبث والتخصر والتمطي وفتح فمه ووضعه فيه شيءا ----------واستقبال صورة ووجه ادمي-------------------- ومتحدث وناءم ونا-ر وما يلهيه ---------------------------------------ومس الحصي-------- وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيت----------ه وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستند بلا ح--------------اجة فان استند بحيث يقع لو ازيل ما استند اليه بطلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمده اذا عطس او وجد ما-يسره واسترجاعه اذا وجد ما يغمه	14	5055135626394623357	322	482.5	258	786	40.966922760009766	49	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0043	true	-7129033392165592855	256	290	1334	1496	1549	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة او ركوعا او سجودا او نوي القصر قاءم سهوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجد له وعمدا بطلت الا في الاتما-------------------------------------م -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر ولا يتشهد ان ------تشهد	43	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	1	109	3	519	1513	300	قياما او قعودا ولو قدر جلسة الاستراحة--------- او سلم قبل اتمامها او لحن لحنا يحيل المعني او ترك واجبا او شك في زيادة وقت فعلها وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود السهو الواجب لا3 ان ترك ما وجب بسلامه قبل اتمامها وان شاء سجد سجدتي السهو قبل السلام او بعده لكن ان سجدهما بعده تشهد وجوبا وسلم وان نسي السجود حتي طال الفصل عرفا او احدث او خرج من المسجد سقط ولا سجود علي ماموم دخل4 اول الصلاة اذا سها في صلاته وان1 سها امامه لزمه متابعته في سجود السهو فان لم يسجد امامه وجب عليه هو وان قام لركعة زاءدة جلس متي ذكر وان --نهض عن ترك التشهد	15	5055135626394623357	95	116.5	72	527	18.026565551757812	15	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	101	216	506	1046	1473	300	----------وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ب-------بلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	44	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	227	276	1256	1486	1597	300	وبالشرب5 سوي اليسير-- عرفا -لناس وجاهل- ولا تبطل ان بلع ما بين اسنانه بلا مضغ وكالكلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او انتحب لا خشية1 او نفخ فبان حرفان لا2-------------- ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته------------------------------------------------------------ او غلبه سعال او عطاس او تثاءب	14	5055135626394623357	131	139.0	98	557	23.518850326538086	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	11	260	49	1331	1519	300	وافضلها ما سن جماعة واكدها --كسوف ف--استسقاء ف--تراويح ف--وتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر واخر الليل لمن يثق بنفسه افضل واقله ركعة ولا يكره بها واكثره- احدي عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بركعة وان اوتر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم تاسعة وسلم وبسبع او بخمس سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب واحد سردا ومن ادرك مع امامه ركعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي يقرا في الاولي بسبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد ويقنت ----بعد الركوع ندبا------------------ ثم قنت قبله------ جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل---------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت-- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم- ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره --قنوت في غير --وتر	47	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	159	288	778	1442	1513	300	وافضلها ما سن جماعة واكدها الكسوف فالاستسقاء فالتراويح فالوتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقله ركعة------------- واكثره6 احدي عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-واحد سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3 ويءمن الماموم4 ------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر	15	5055135626394623357	539	744.5	431	1373	39.257102966308594	93	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0048	true	5427290354258329740	30	61	161	323	1562	299	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و--------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	48	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	24	0	138	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي--------------------------------سن قضاء الرواتب1 والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي	16	5055135626394623357	127	229.5	104	170	74.70587921142578	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0049	true	1769384877272559902	146	288	717	1450	1512	300	ويصح --تطوع بركعة ونحوها ولا تصح صلاة مضطجع غير معذور واجر --قاعد علي نصف صلاة قاءم الا المعذور وسن تربعه بمحل قيام وثني رجليه بركوع و--سجود وكثرتهما افضل من طول --قيام و-تسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي اي ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وصلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعدها ثم رضني به وصلاة الحاجة الي الله تعالي او ادمي وصلاة التوبة وعقب الوضوء لكل ركعتان لا صلاة التسبيح --------------فصل و----سجود --تلاوة وشكر ك------------------------------نافلة فيما يعتبر وسن لتلاوة ويكرره بتكررها حتي في طواف مع قصر فصل فيتيمم محدث بشرطه ويسجد مع قصره لقارء ومستمع لا سامع ولا مصل الا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعة لامامه------------------------------------------ ويعتبر كون ق--ارء يصلح اماما له----- فلا يسجد ان لم يسجد -ولا قدامه او- عن يساره مع خلو يمينه ------رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن	49	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	72	200	409	1103	1638	300	ويصح التطوع بركعة------------------------------------ واجر القاعد غير------------------ المعذور نصف اجر القاءم وكثرة ال---------ركوع والسجود--------- افضل من طول القيام4 وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي ------------------------الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة-------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لها يكبر اذا سجد بعد تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم متابعة -امامه في صلاة الجهر1 فلو ترك متابعته عمدا بطلت2 ويعتبر كون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد3 ولا قدامه ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا يسجد4 لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن	16	5055135626394623357	350	353.0	279	994	35.21126937866211	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	117	299	609	1512	1515	300	من اقرب-- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضي-------ق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه ---اطمان ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام وسن دخوله مع------------ه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلام---------------- الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا وما ادرك اخرها وما يقضي اولها فيستفتح ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتعوذ ويقرا سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل------- عن --ماموم --قراءة وسجود --سهو و-------تلاوة و--سترة ودعاء --قنوت وكذا تشهد --اول اذا سبق بركعة	51	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms017	false	-6747978981724549302	49	151	276	811	1580	300	عن الرجال وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه ان كره ذلك ما لم يضق الوقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع غير شاك ادرك الركعة واطمان ثم تابع وسن3-------------------------------------- دخول الماموم مع امامه كيف ادرك-------------------------------ه وان قام المسبوق قبل تسليمة امامه الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا واذا اقيمت الصلاة التي يريد ان يصلي مع امامها لم تنعقد نافلة4 وان اقيمت وهو فيها اتمها خفيفة ومن صلي ثم اقيمت الجماعة سن5 ان يعيد والاولي فرضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل الامام عن الماموم القراءة وسجود السهو وسجود التلاوة والسترة ودعاء القنوت و--التشهد الاول اذا سبق بركعة	17	5055135626394623357	286	396.5	226	1071	26.704015731811523	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	157	259	740	1191	1393	300	يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة--------- ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا -------------راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل الصفوف حيث صحت فيه او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري لم يصح وكره علو ا--مام عن --ماموم ما	57	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	174	238	920	1247	1573	300	يساره---- مع خلو يمينه وتقف الم-----راة خلفه وان صلي الرجل ركعة خلف ---------------------------الصف منفردا فصلاته باطلة ان امكن الماموم ال-----اقتداء --بامامه ولو كان بينهما ثلاث ماءة ذراع صح ان راي الامام او راي من وراءه وان كان الامام والماموم في المسجد لم تشترط الرءية وكفي سما-------ع الت-----------------------------كبير وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق -لم تصح1---------------------------------------------------------------------- وكره علو الامام عن الماموم لا	18	5055135626394623357	167	181.0	126	477	35.01048278808594	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	42	169	224	832	1480	300	بصل -او فجل- ونحوه حتي يذهب ريحه فصل يعذر بترك ج--معة و--جماعة --مريض و--خاءف حدوث --مرض ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا وتبرع احد به او بقود اعمي ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر- لحفظه ولو نظارة- بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام	58	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	242	294	1265	1541	1573	300	بصلا او فجلا ونحوه حضور المسجد-- فصل يعذر بترك الجمعة والجماعة المريض والخاءف حدوث المرض والم------------------------------------------------------------------------------------------دافع احد الاخبثين ومن-------------------------------------- له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي----------- مال استءجر2 لحفظه ك---نظارة3 بستان4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام	18	5055135626394623357	232	329.0	184	622	37.299034118652344	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	110	197	517	896	1422	300	او لم ينوه----- عند --احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او----- لحاجة ف-ظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم لا ان سلك ابعد طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقامة -----------------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	60	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	138	190	727	970	1571	300	او لم ينو القصر عند الاحرام ا-------------------------------------و نوي اقامة مطلقة او اكثر من ارب---------------------عة ايام او اقام لحاجة3 وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربعة --------------------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها --------------------------------------------------عنها وي-قصر ان اقام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة4 ايام ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5055135626394623357	174	243.5	133	416	41.82692337036133	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	1	103	5	461	1423	300	مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO----------------------- باب صلاة الجمعة	63	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	91	162	480	792	1510	300	مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب- عن ذلك و7-عن نفس غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولمصل------------------------------------------------------ كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد باب صلاة الجمعة	20	5055135626394623357	253	418.0	190	494	51.214576721191406	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	5	130	28	693	1571	300	الطهارتان وستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد ومن يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة وسن ان يخطب -----------------علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها و--------------عيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان -عدمت	65	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	21	106	122	569	1646	300	الطهارة-- وستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما --------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف1 او عصا وان يجلس بين----------------------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن ------------------------------------------------------قصرهما والثانية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة واقامة1 العيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة------ فان تعددت	21	5055135626394623357	224	292.5	180	809	27.688505172729492	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	0	77	0	432	1569	300	علي محمد النبي- واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ----------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة	67	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	242	290	1315	1595	1646	300	علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثير------------------------------------------------------ا ثم يستعيذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي و--الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ---------------------------------يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان ص---------------------------لي العيد كالنافلة صح لان التكبي-------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة	21	5055135626394623357	225	372.5	185	445	50.561798095703125	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	130	274	706	1425	1569	300	المطلق واظهاره وجهر به--- ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة و---------------في الاضحي عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم ع-رفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداء------ه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	67	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	0	88	0	443	1654	300	المطلق وال------جهر به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة3 من ص-------------------لاة فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك1------------------------------------ باب صلاة الك------------سوف وهي----------------------------- سنة من غير------ خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت	22	5055135626394623357	379	622.5	302	758	50.0	66	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	205	299	1011	1567	1570	300	ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة ع--يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة---------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	68	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	156	223	788	1209	1654	300	ووقتها وصفت----------ها واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	387	715.5	322	570	67.89473724365234	59	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	2	118	11	580	1570	300	الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم--------- يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث-- ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	68	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	94	151	475	761	1654	300	الفاتحة وسورة طويلة ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كا-لاولي ------------------------ثم يتشهد ويسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	22	5055135626394623357	253	434.0	201	587	43.10050964355469	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	89	189	474	1038	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل- القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس- ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر و----------اغتسال منه و-اخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن----- قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية	69	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	218	300	1184	1654	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس5 ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب------------- وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	426	752.5	351	596	71.47650909423828	63	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	189	224	1038	1224	1633	300	ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته-- ويحرم------ بنوء كذا- ويباح قول مطرنا في نوء كذا صفحة فارغة AUTO كتاب الجن-------------------------------اءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من	69	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	0	39	0	207	1508	300	ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية -سن قول مطرنا بفضل الله ورحمته 3 ويحرم مطرنا بنوء كذا4 ويباح---------- في نوء كذا---------------- كتاب الجناءز span كتاب الجناءز كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من	23	5055135626394623357	159	252.5	129	234	67.94871520996094	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	17	249	90	1255	1526	300	وتلقين---------ه لا اله الا الله --مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب ولم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء رجليه ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسله مرة او يمم لعذر فرض كفاية وينتقل الي ثواب فرض عين مع جنابة او حيض ويسقطان به سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو انثيين او غير مكلفين فيكره ويغسلان مع وجوب غسل عليهما قبل موت بجنابة او حيض او نفاس او اسلام كغيرهما وشرط -----------طهورية ماء واباحته واسلام غاسل غير ناءب عن مسلم نواه ولو جنبا او حاءضا وعقله ولو مميزا والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصية- العدل	70	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	51	124	279	671	1508	300	وتلقينه عند موته لا اله الا الله 4 مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم------------ وقراءة الفاتحة ويس5---- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه--------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عينيه6 و------------------------------------------------------قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله1 ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه فصل وغسل الميت -----------فرض كفاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في الماء الطهورية وا--لاباحة وفي ال--غاسل الاسلام والعقل والتمييز --------------------------------والافضل ثقة عارف باحكام الغسل والاولي به وصية2 العدل	23	5055135626394623357	313	488.0	255	1188	26.3468017578125	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	59	247	268	1239	1513	300	تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض- من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان و-لصب---ي ثوب- ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة--- قميص ولفافتان-------------------------------------------------------------------- فصل والصلاة علي من ق بغسله فرض كفاية وتسقط- بمكلف	73	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms024	false	790048238302381422	36	109	183	583	1637	300	تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن--------------------- تبسط علي بعضها و--------------------------------------------------------------------------------------يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانثي ف---ي خمسة اثواب بيض2 من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتين والصبي في ثوب3 ويباح في ثلاثة وا-------------------لصغيرة في قميص ولفافتين ويكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش ويحرم بجلد وحرير ومذهب فصل والصلاة علي----------ه فرض كفاية وتسقط1 بمكلف	24	5055135626394623357	315	467.0	255	1051	29.97145652770996	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0078	true	-7256617475093772217	204	285	1070	1518	1584	299	وسن لمن زار --قبور المسلمين او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم- والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويخير فيه----- علي --حي بين تعريف وتنكير __________ وهو سنة ومن جمع سنة كفاية ورده فرض كفاية ك-تشميت عاطس حمدو اجابته ويسمع الميت الكلام-------------------------------- ويعرف------ زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس- ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير	78	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms025	false	8885704971728001200	147	217	821	1204	1640	300	وسن لمن زار القبور--------- او مر بها ان يقول السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم -للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم2 والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وابتداء السلام علي الحي --------------------------------------------------سنة ورده فرض كفاية1 وتش-----------------------------ميت العاطس اذا حمد2 فرض كفاية ورده فرض عين ويعرف الميت زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس3 ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير	25	5055135626394623357	317	531.0	257	498	63.65461730957031	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0085	true	2586010140891926406	157	253	777	1287	1566	300	باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون----------------------------------------------------------- وبزر ال-----رياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا----------------- عناب- وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين------ ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمر وورق خمسة اوسق --هي ثلاثماءة صاع --------------------وبالرطل العراقي الف وستماءة	85	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	56	131	280	730	1677	300	باب زكاة الخارج من الارض تج-------ب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والحمص والعدس والباقلاء والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان والبطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ولا زكاة في عناب1 وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب--------------------------------------------------------- بشرطين الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر----- خمسة اوسق2 وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب3 ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة	27	5055135626394623357	247	298.5	198	653	37.82542037963867	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	1	261	5	1328	1518	300	باب اخراج الزكاة---- اخراج الزكاة واجب فورا ك- نذر مطلق وكفارة ان امكن ولم يخف رجوع ساع او علي نفسه او ماله او نحوه وله تاخيرها لشدة --حاجة والقريب وجار ولحاجته اليها الي ميسرته ولتعذر اخراجها من المال لغيبة وغيرها الي قدرته ولو قدر ان يخرجها من غيره ولامام وساع تاخيرها عند ربها لمصلحة كقحط ونحوه ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما وسن-- اظهارها وتفرقة ر----بها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و--قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي ص-دقة مطلق -ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	92	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	56	180	285	961	1601	300	باب اخراج الزكاة يجب اخراجها---------- فورا كالنذر وال---كفارة و-----------------------------------------------------له تاخيرها لزمن الحاجة2 ولقريب وجار------------------------- ولتعذر اخراجها من النصاب ----------------------ولو قدر ان يخرجها من غيره -----------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما كفر ------------------------------------------ولو اخرجها ------ومن منعها بخلا و------تهاونا اخذ- منه وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن3 اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه ويقول ------------عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة و-----------------------لا يجزء ان نوي1 صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	29	5055135626394623357	558	854.0	450	1382	40.37626647949219	88	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0094	true	4825029691532152422	158	183	797	927	1485	300	الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	94	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	254	280	1354	1489	1601	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5055135626394623357	129	245.5	104	135	95.55555725097656	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	211	286	1008	1370	1429	300	و--مكان --فاضل كالعشر والحرمين وجار وذي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او بغريمه او بكفيله اثم ومن ارادها بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة و--من ميز شيءا للصدقة	96	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms030	false	-6381086297835134368	122	163	632	829	1550	300	والمكان الفاضل وعلي جاره وذو----------ي رحمه فهي صدقة وصلة ---------------------ومن تصدق بما ينقص مءنة تلزمه او اضر بنفسه او -غريم----------ه اثم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--------- وكره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الفكاية التامة والمن با--------لصدقة	30	5055135626394623357	158	234.5	123	368	42.934783935546875	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	241	289	1164	1381	1440	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل------------------------------------------------------------------------------------------------- وفطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء	101	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	77	111	389	555	1533	300	وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم3 وفطره علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء	31	5055135626394623357	66	3.0	51	315	20.952381134033203	14	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	169	250	774	1198	1447	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث- عشرة واربع- عشرة وخمس- عشرة -----------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاش---ر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده -يوم عرفة وهو كفارة سنتين ولا يسن لمن بها الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب والجمعة والسبت ب---صوم و----صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين	102	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms032	false	5446279016001500262	153	211	745	1048	1520	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم ويسن3 صوم -----------ايام البيض----- وهي ثلاث4 عشر- واربع5 عشر- وخمس6 عشر وصوم الخميس والاثنين-------- وستة من شوال وسن صو---------------------------------------------------------م المحرم واكده --عاشوراء وهو كفارة سنة وصوم ------عشر ذي الحجة واكده7 يوم عرفة وهو كفارة سنتين و-------------------------------------------------------كره افراد رجب والجمعة والسبت1 بالصوم وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن غيم	32	5055135626394623357	252	383.5	203	449	56.12472152709961	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	155	287	814	1442	1499	300	يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثل--------- او تقويمه----- بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها ---طعا---ما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن ط-عام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران---------------------------------- فيجب هدي----------------------------------- او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام -عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	115	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	4	104	25	515	1500	300	يخير ----بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او ومن التخيير------------------------------------------------------------------------ جزاء الصيد يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و-------------يشتري بقيمته طعاما ما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما وقسم الترتيب ك-------------------------------------------------------------------------دم المتعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدمه او -----------------ثمنه صام ثلاثة ايام ف------ي الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة ويصح2 اي----------ام التشريق---------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	35	5055135626394623357	333	450.5	257	726	45.867767333984375	61	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	205	241	1023	1200	1505	300	-----القدوم ثم يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	125	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	19	53	111	276	1502	300	وسن3 ان------- يشرب4 من ماء زمزم لما احب----------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	158	299.0	125	183	86.33879852294922	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	238	281	1275	1486	1583	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر- حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	127	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	85	111	458	591	1502	300	باب الفوات والاحصار---------------------------------- من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر1 حصر او غيره2----- فاته الحج وانقلب احرامه ع----------------------------------------مرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	37	5055135626394623357	130	229.5	104	212	61.32075500488281	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	70	131	331	613	1433	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يت-------------حلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	128	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	149	171	772	875	1502	300	ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني	37	5055135626394623357	85	166.0	67	295	28.81355857849121	17	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	30	178	145	890	1461	300	ولا هتماء- وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء- وهي التي انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع لنصف منهما فاقل وسن نحر الابل قاءمة- معقولة بان يطعنها في الوهدة وهي بين اصل العنق والصدر وبقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح ا-------------------لي اخر ثاني ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلتها فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	129	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	0	78	0	407	1549	300	ولا هتماء2 وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء3 وهي ما-- انكسر غلاف قرنها فصل وي---------------------------------------------------------------------------------------------------سن نحر الابل قاءمة4 معقولة يدها اليسري وذبح ال----------------------------بقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة5 ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك6 واول وقت الذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء7 قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	38	5055135626394623357	315	497.0	251	770	40.90909194946289	53	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0131	true	-4400949628871192759	199	259	970	1260	1468	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح المنقح ولو بواحدة لمن يضحي باكثر وسن حلق بعده فصل و--العقيقة---- سنة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او-- بقرة الا كاملة تذبح في --------	131	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	136	183	713	934	1549	300	واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره6-------- الي الذبح ويسن ال------------------------------حلق بعده فصل في العقيقة وهي سنة في حق الاب ولو معسرا فعن7------ الغلام شاتان وع-------------------------------------------ن الجارية شاة ولا تجزء بدنة ولا1 بقرة الا كاملة والسنة ذبحها في	38	5055135626394623357	179	294.0	138	308	58.11688232421875	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	6	107	38	535	1488	300	فان فات ففي اربعة عشر- فان فات ففي احد- وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتصدق بثمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري ولا تسن فرعة نحر اول ولد الناقة ولا العتيرة وهي ذبيحة رجب ولا يكرهان AUTO كتاب الجهاد---- الجهاد قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر---- مسلم حر مكلف --صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل امام ما يكفيه و-----اهله في غيبته	132	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	186	298	950	1542	1549	300	فان فات ففي اربع- عشرة فان فات ففي احد2 وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------كره لطخه من دمها ويسن الاذان في اذن المولود اليمني حين يولد والاقامة في اليسري ويسن3 ان يحلق راس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمي فيه واحب الاسماء4 عبد الله وعبد الرحمن وتحرم التسمية بعبد غير5 الله كعبد النبي وعبد المسيح وتكره بحرب ويسار ومبارك ومفلح وخير وسرور6 ولا باس باسماء7 الملاءكة والانبياء وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن ال--------------------------------------------------------------------------اخري كتاب الجهاد حكم الجهاد كتاب الجهاد وهو فرض كفاية ويسن----- مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر1 مسلم--- مكلف الصحيح------------------------------- واجد من المال--------- ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته	38	5055135626394623357	247	258.0	192	820	30.121952056884766	40	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	215	298	1060	1482	1488	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة غير------------ الدين ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لا مع مخذل ونحوه ويقدم اقواهما وجهاد المجاور متعين الا لحاجة ومع تساو جهاد اهل الكتاب افضل وسن رباط وهو لزوم --ثغر الجهاد ولو-- ساعة وتمامه اربعون يوما وافضله باشد خوف وهو افضل من --مقام بمكة- والصلاة بها افضل وكره نقل اهله الي مخوف والا فلا كاهل الثغر وعلي عا------------------------------------------------------------جز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم --كفر او بدع ---مضلة الهجرة ان قدر ولو	132	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	9	95	45	482	1554	300	وافضل متطوع به الجهاد وغزو البحر افضل وتكفر الشهادة جميع الذنوب سوي الدين ولا يتطوع به مد--------------------ين لا وفاء له الا باذن غريمه ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن ال---------------------------رباط وهو لزوم الثغر للجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما ----------------وهو افضل من المقام بمكة3 وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين فان زادوا علي مثليهم جاز والهجرة واجبة علي كل من عجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه حكم الكفر و1البدع المضلة ف------ان قدر علي	39	5055135626394623357	212	235.5	166	506	41.89723205566406	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0133	true	-5472118490644140222	5	49	26	215	1462	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او مع رهن محرز او مع كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر لواجب ولا يحل------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	133	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	22	71	119	364	1554	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمه ------------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر للجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة3 وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	39	5055135626394623357	119	180.5	92	276	43.115943908691406	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	177	244	857	1201	1480	300	الباقي ثم خمسه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي- القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	137	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	255	293	1327	1528	1554	300	الباق------------ي خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس---------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي6 القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس-----------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5055135626394623357	192	328.0	155	345	55.65217208862305	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0140	true	2180447200740408604	29	86	129	421	1507	300	بحق بلا--- قتال ك--جزية و--خراج وعشر --تجارة---------- ونصفه--------------- وما ترك-- فزعا او عن ميت ولا وارث له ومصرفه وخمس الغنيمة المصالح--------- ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين ثم بالاهم فالاهم من سد بثق وكري نهر وعمل قنطرة ورزق --قضاة--------- وغير ذلك ولا يخمس ويقسم فاضل بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	140	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms040	false	8894155182061108344	1	57	7	306	1619	300	بحق من غير قتال كالجزية والخراج وعشر التجارة من الحربي ونصف العشر من الذمي1 وما تركوه فزعا او عن ميت ولا وراث له ومصرفه في ------------مصالح المسلمين ويبدا بالاهم فالاهم من سد ثغر وكفاية اهله وحاجة من يدفع عن المسلمين وعمارة القناطر-------------------------------- ورزق القضاة والفقهاء وغير ذلك فان فضل شء قسم----- بين احرار المسلمين غنيهم وفقيرهم	40	5055135626394623357	211	289.5	167	348	60.63218307495117	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	104	165	501	789	1468	298	او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء وي----------------------------------حرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم -	145	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms041	false	1957837734601689456	0	41	0	198	1584	300	او ذكر الله تعالي6 ----------------او رسوله بسوء------ او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه ا------------------------------------------------------------------------نتقض عه-------------ده ويخير الامام فيه كال----------اسير وماله فء ولا ينقض عهد نساءه واولاده فان اسلم حرم قتله --------ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم1	41	5055135626394623357	155	225.5	123	323	47.98761749267578	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0152	true	7109118262994116842	106	166	543	834	1473	300	او بعضه او رهن او ضمين به معينين او--- صفة في --مبيع كالعبد كاتبا او فحلا او خصيا او صانعا او مسلما و-الامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة- او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا والارض خراجها كذا والطاءر مصوتا او يبيض او يجء من مسافة معلومة لا ان يوقظه للصلاة ويلزم والا فله----- الفسخ او ارش- فقد الصفة	152	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms042	false	-6601771381342655772	0	44	0	224	1519	300	او بعضه او رهن او ضمين--- معين4 او شرط صفة في المبيع كالعبد كاتبا ----------------او صانعا او مسلما و1الامة بكرا او تحيض والدابة هملاجة2 او لبونا او حاملا والفهد او البازي صيودا فان وجد المشروط3 لزم البيع -------------------------------------------------------------والا فللمشتري الفسخ او اوش4 فقد الصفة	42	5055135626394623357	178	289.0	141	304	58.55263137817383	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0154	true	7841690673603591135	68	125	356	642	1528	300	الي ان يتفرقا من مجلس زال فيه الا ان تبايعا علي ان لا خيار او يسقطاه بعده----- وان اسقطه احدهما او قال لصاحبه اختر بقي خيار صاحبه وتحرم الفرقة خشية الاستقالة وينقطع خ--يار بموت احدهما لا -جنونه وهو علي خياره اذا افاق ولا يثبت لوليه----------------------- الثاني ---------------ان يشترطاه في العقد او زمن الخيارين الي امد معلوم- فيصح	154	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms042	false	-6601771381342655772	148	201	737	1011	1519	300	الي ان يتفرقا من غير اكراه ما لم ي---تبايعا علي ان لا خيار او يسقطاه بعد العقد وان اسقطه احدهما------------------- بقي خيار1 الاخر--------------------------- وينقطع الخيار بموت احدهما لا بجنونه وهو علي خياره اذا افاق وتحرم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة الثاني خيار الشرط وهو ان يش-رطا---- ا---و احدهما الخيار-- الي مدة معلومة فيصح	42	5055135626394623357	182	229.0	142	333	54.65465545654297	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0157	true	245867193223209898	219	255	1052	1221	1422	300	والمبيع بعد --فسخ امانة بيد--- مشتر فصل وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول --مشتر-- بيمينه علي البت ان لم يخرج عن يده وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	157	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms043	false	-3771865321733552922	110	138	602	750	1620	300	والمبيع بعد الفسخ امانة بيد6 المشتري ---وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري1 بيمين---------------------------ه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	43	5055135626394623357	136	237.5	110	178	76.40449523925781	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0163	true	-3624855041785818931	85	166	487	910	1568	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة------------------------------------------------- ومطبوخه بمطبوخه وخبزه بخبزه اذا استويا نشافا او رطوبة وعصيره بعصيره ورطبه برطبه ويابسه بيابسه ومنزوع نواه بمثله لا مع نواه بما مع نواه ولا منزوع نواه بما نواه فيه ولا حب بدقيقه او سويقه ولا دقيق حب بسويقه وخبز بحبه او دقيقه او سويقه ولا نيءه بمطبوخه ولا اصله بعصيره ولا خالصه او مشوبه بمشوبه ولا رطبه بيابسه كرطب ولا المحاقلة وهي بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	163	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	145	194	865	1133	1702	300	ويصح بيع دقيق ربوي بدقيقه اذا استويا نعومة او خشونة ورطبه برطبه ويابسه بيابسه وعصيره بعصيره ومطبوخه بمطبوخ------------ه اذا استويا نشافا او رطوبة ولا يصح بيع فرع باصله كزيت بزيتون وشيرج بسمسم وجبن بلبن -----------------------------------------------------------------------------------------------وخبز بعجين وزلابية بقمح ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------بيع الحب المشتد في سنبله بجنسه ويصح بغير جنسه ولا	44	5055135626394623357	146	213.5	117	472	30.93220329284668	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0166	true	-6422604944262261930	179	242	865	1201	1476	300	باب بيع الاصول والثمار الاصول ارض ودور وبساتين ونحوها والثمار اعم مما يءكل ومن باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او اوصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامد وبناءها وفناءها- ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلال-م و--رفوف --مسمرة و--ابواب --منصوبة ورحي منصوبة وخواب مدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر م-دفونين ولا منفصل- كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح	166	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	243	293	1396	1670	1702	300	باب بيع الا-ول والثمار من2---------------------------------------------------- باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او اوصي بها- تناول ارضها--------------- وبناءها وفناءها3 ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب المنصوبة والخوابي الم-------دفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر4 مدفونين ولا منفصل5 كحبل ودلو وبكرة----- وفرش ومفتاح	44	5055135626394623357	238	371.5	191	355	67.04225158691406	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0166	true	-6422604944262261930	254	300	1258	1476	1476	300	غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها ولا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها كجزر وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه --مشتر------- وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او تتكرر- ثمرته-	166	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	2	41	8	192	1568	300	غراس وبناء --------------------لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل و-------------------------نحوه ويبقي للباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه المشتري لنفسه وان كان يجز مرة بعد اخري كرطبة وبقول او -تكرر1 ثمرته	45	5055135626394623357	167	283.5	131	230	72.60869598388672	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	177	281	850	1344	1438	300	وكذا ما بدا-------------- عنب وتين وتوت ورمان- وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما---- قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل ولا يصح بيع --ثمرة قبل بدو صلاحها ولا ز----------------------رع قبل اشتداد حبه لغير مالك	167	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	69	129	358	642	1568	300	وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان3 وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك فللم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك --غرس مكانه----------------------------- فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	45	5055135626394623357	187	259.5	143	537	34.823089599609375	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0179	true	6476085836738552190	100	128	483	622	1449	300	ولا عكس كضمان ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين فضمان اشتراك في انفراد فله طلب كل----- بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	179	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms047	false	-1000097027023938850	228	253	1200	1320	1556	300	ولا عكس------ ولو ضمن اثنان واحدا وقال كل ضمنت لك الدين كان لرب------------------ه طلب كل واحد بالدين كله وان قالا ضمنا لك الدين فبينهما بالحصص	47	5055135626394623357	108	185.5	85	144	75.0	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0181	true	275680042532043140	45	278	221	1309	1420	300	وبشء في الذمة ويحرم التفرق قبل القبض ولو صالح الورثة من وصي له بخدمة او سكني او حمل امة بدراهم مسماة جاز لا بيعا ومن صالح عن عيب في --مبيعه بشء رجع به ان بان عدمه او زال------ سريعا وترجع امراة صالحت عنه بتزويجها بارشه ويصح الصلح عما تعذر علمه من دين او عين بمعلوم نقد ونسيءة فكبراءة من مجهول القسم الثاني علي انكار بان يدعي عينا او دينا فينكر او ي----سكت وهو يجهله- ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق --مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان- صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع----- بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار و-------------انكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا سارقا او شارب---------ا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	181	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	152	294	797	1476	1503	300	وبشء في الذمة يبطل بالتفرق قبل القبض وان صالح---------------------------------------------------------------------------- عن عيب في المبيع صح فل--------------------و زال العيب سريعا او لم يكن رجع بما دفع--------------ه ويصح الصلح عما تعذر علمه من دين او عين واقر لي بديني واعطيك منه كذا فاقر2 لزمه الدين ولم يلزمه ان يعطيه فصل واذا انكر دعوي المدعي او سكت وهو يجهله3 ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق المدعي --------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ1 ف--حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا--- وان2 صالح اجنبي عن منكر للدعوي3 صح الصلح اذن له او لا لكن ----------------لا يرجع عليه بدون اذنه ومن صالح عن دار او4نحوها فبان العرض مستحقا رجع بالدار مع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار وبالدعوي مع الانكار ولا يصح الصلح------------------------------------------------ عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط جميعها ولا5-------- شاربا او سارقا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	48	5055135626394623357	413	501.0	320	1131	36.516357421875	71	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	199	299	942	1418	1421	300	ومن هدم ---------بناء له فيه جزء ان خيف سقوطه فلا شء عليه والا لزمه اعادته AUTO كتاب ال---------------------------------------------------------------------------------حجر منع -----------------------مالك من --تصرفه في ماله ولفلس منع حاكم من عليه دين حال يعجز عنه من تصرفه في ماله الموجود مدة الحجر والمفلس من لا مال له ولا ما يدفع به حاجته وعند الفقهاء من دينه اكثر من ماله والحجر علي ضربين لحق الغير -------علي مفلس وراهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب --شفيع او تسليمه المبيع وماله بالبلد او قريب منه الثاني لحظ نفسه ك علي صغير وسفيه ومجنون و------لا يطالب و-------لا يحجر----- بدين لم يحل ولغريم من اراد سفرا	183	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	139	218	646	1051	1450	300	وان هدم الشريك البناء وكان لخو--------ف سقوطه فلا شء عليه والا لزمه اعادته وان اهمل شريك5 بناء حاءط بستان اتفقا عليه فما تلف من ثمرته بسبب اهماله ضمن حصة شريكه6 كتاب الحجر مدخل كتاب الحجر و1هو منع المالك من التصرف- في ماله وهو نوعان الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحق الغير كالحجر علي مفلس -راهن ومريض وقن ومكاتب ومرتد ومشتر بعد طلب الشفيع------------------------------------------ الثاني لحظ نفسه2 كعلي صغير------ ومجنون وسفيه ولا يطالب المدين ولا يحجر عليه بدين لم يحل لكن لو--- اراد سفرا	49	5055135626394623357	216	296.5	169	618	34.95145797729492	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0183	true	7225904947805454613	2	68	9	303	1421	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ل يكثر ضرره------------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار- او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب- وتد ونحوه الا باذن- وكذا وضع --خشب -الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد كدار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	183	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	13	94	58	424	1450	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار2 او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب3 وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب4 الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي ----------------وله ان -------يسند قماشة ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	49	5055135626394623357	236	363.5	181	398	59.29648208618164	43	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0185	true	6580267015956351552	18	137	88	638	1427	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار ونحوهما صح ويتبع به بعد فكه وان جني شارك مجني عليه الغرماء وقدم من جني عليه قنه به الثاني ان من وجد عين ما باعه او- اقرضه او اعطاه راس مال سلم او اجره ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء او نحو ذلك ولو بعد حجره جاهلا به فهو احق بها ولو قال المفلس انا ابيعها واعطيك ثمنها او بذله غريم او خرجت وعادت لملكه وقرع ان باعها ثم اشتراها بين الباءعين وشرط -------------------------كون المفلس حيا الي اخذها وبقاء كل عوضها في ذ----مته و----كون كلها في ملكه الا اذا جمع العقد عددا فياخذ مع تعذر بعضه ما بقي والسلعة بحالها -لم توطا بكر ولم يجرح قن و---------------------------لم تختلط بغير متميز ولم	185	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	15	81	82	391	1487	300	وان تصرف في ذمته بشراء او اقرار-------- صح وطولب به بعد فك الحجر عن----------------------------------------------ه الثاني ان من وجد عين ما باعه او2 اقرض-------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو احق بها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط كونه لا يعلم بالحجر وان يكون المفلس حيا وان يكون عوض العين كله باقيا في ذمته وان تكون كلها في ملكه وان تكون------------------------------------------------ بحالها ولم تتغير صفتها بما يزيل اسمها وليم تزد زيادة متصلة ولم تختلط بغير متميز ولم	50	5055135626394623357	182	230.0	137	612	29.738561630249023	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0187	true	140353803724021813	69	173	333	820	1462	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن--- اقرضه -او باعه شيءا ------------لم يملك طلبه حتي ينفك حجره فصل ومن دفع ماله بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه رجع في باق وما تلف علي مالكه علم بحجر او لا ويضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليه ومن اعطاء-------- مالا ضمنه اخذه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذه---------------- مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا- او م----جنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ --ذكر و----------------امناء او -تمام خمس عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت او نبات شعر خشن حول قبله و-------انثي بذلك وب--حيض	187	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	153	244	730	1179	1487	300	الرابع انقطاع الطلب عنه فمن او اقرضه1 او باعه شيءا عالما بحجره لم يملك طلبه حتي ينفك حجره فصل ومن دفع ماله----------- الي صغي-----------------------------------------------------ر او مجنون او سفيه فاتلفه لم يضمنه --------ومن اخذ2 من احدهم مالا ضمنه ح-----تي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ---------ومن بلغ سفيها3 او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه4 ودفع اليه م---اله لا قبل ذلك بحال وبلوغ الذكر بثلاثة اشياء5 بالامناء و6 بتمام خمس عشرة سنة او بنبات7---------------------- شعر خشن حول قبله وبلوغ الانثي بذلك وبالحيض	50	5055135626394623357	307	461.0	239	560	54.82143020629883	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0191	true	3567622179263206375	122	248	606	1232	1478	300	يعقد مع فقير او قاطع طريق او ينفرد من عدد او يبيع نسيءة او -منفعة او عرض الا باذن او بغير نقد البلد او غير غالبه ان جمع نقودا او الاصح ان تساوت الا ان عينه موكل وان وكل عبد غيره ولو في شراء نفسه من سيده صح ان اذن والا فلا فيما لا يملكه العبد فصل -الوكالة وا-شركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل----- بموت ا------و جنون و----حجر لسفه حيث اعتبر --رشد وتبطل وك--الة بسكر يفسق ---------به فيما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه ولفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه لا بسكناه او بيعه فاسدا ما وكل في بيعه وبوطءه لا قبلته زوجة وكل في طلاقها وكذا وكيل فيما ينافيها وبدلالة -------رجوع--- احدهما	191	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms051	false	-3008281068487235023	185	266	904	1357	1521	300	يعقد مع فقير او قاطع طريق ----------------او يبيع مءجلا او بمنفعة او عرض ---------او بغير نقد البلد الا باذن موكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها بموت احدهما و2جنونه وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طرو فسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح وب------فلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتق---------------------------------------ه وبوطء---------ه زوجة وكل في طلاق-----------------------ها وبما يدل علي الرجوع من احدهما	51	5055135626394623357	361	560.5	293	683	52.85505294799805	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0194	true	-1430141618722174561	130	209	631	1008	1450	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه او وصيه او احيل به فصدقه لم يلزمه دفع- اليه وان كذبه لم يستحلف وان دفعهوانكر صاحبه ذلك حلف ورجع علي دافع ان كان دينا ودافع علي مدع مع بقاءه او تعديه في تلف ومع حوالة فيرجع مطلقا وان كان عينا كوديعة ونحوها ووجدها اخذها والا ضمن ايهما شاء ولا يرجع بها علي غير متلف او مفرط ومع عدم تصديقه فيرجع مطلقا وان ادعي- موته وانه وارثه لزمه دفعه	194	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms052	false	1106958063649970546	75	97	356	462	1542	300	ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبض-------------------ه فصدقه لم يلزمه دفعه اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي4 موته وانه وارثه لزمه دفعه	52	5055135626394623357	104	183.0	82	379	27.44063377380371	19	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0198	true	7622337205187438654	112	212	540	997	1413	300	وليس لع-امل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل صح وعتق وضمن ثمنه وان لم يعلم وان اشتري ولو بعض زوج او زوجة لمن له في المال ملك صح وانفسخ نكاحه وان اشتري من يعتق عليه وظهر ربح عتق والا فلا وليس له الشراء من مالها ان ظهر ربح ويحرم ان يضارب لاخر ان ضر الاول فان فعل رد ما خصه ولا يصح لرب المال الشراء منه لنفسه وان اشتري شريك نصيب شريكه صح وان اشتري الجميع صح في نصيب من باعه فقط ولا نفقة لع-امل الا بشرط فان اشترطت مطلقة و-اختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	198	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms053	false	1500562290479994458	14	46	70	224	1558	300	وليس للعامل شراء من يعتق علي رب المال فان فعل ع----تق وضمن ثمنه ولو لم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفقة للعامل الا بشرط فان ش--رطت مطلقة و5اختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام وكسوة	53	5055135626394623357	145	257.0	113	460	31.521739959716797	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	20	78	92	374	1564	299	ويصح دفع-------- عبد او دابة لمن يعمل به بجزء من اجرته و-----خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال ونحوه بجزء مشاع منه وبيع ونحوه لمتاع وغزو بدابة بجزء من ربحه او سهمها ودفع دابة او نحل و---نحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا------- بجزء من ن--ماء ك--در و--نسل و--صوف و--عسل	200	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms053	false	1500562290479994458	173	230	920	1198	1558	300	ويصح دفع دابة او عبد ل--------من يعمل به بجزء من اجرته ومثله خياطة ثوب ونسج غزل وحصاد زرع ورضاع قن واستيفاء مال بج------زء مشاع منه وبيع -------متاع بجزء----------- من ربحه -----ويصح دفع دابة او نحل1 او نحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة بجزء منهما والنماء ملك لهما لا ان كان بجزء من النماء كالدر والنسل والصوف والعسل	53	5055135626394623357	231	371.0	182	315	73.33333587646484	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0207	true	-6098021577421075985	121	192	605	971	1512	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب و-----------بناء دار وحمل وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفسه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كيخيطه- في يوم ويلزمه الشروع عقب العقد وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة لكونه مسلما ك----------------اذان واقامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله ويحرم اخذ --اجرة عليه لا -----جعالة	207	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms054	false	3677996156948182919	152	216	834	1169	1651	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا و4 بناء حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه5 والته----------------------------------- وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كيخيطه6 في يوم وكون ال----------------------عمل لا يشترط----- ان يكون فاعل--------------ه مسلما فلا تصح الاجارة لاذان واقامة وتعليم قران وفقه وحديث ونيابة في حج وقضاء ولا يقع الا قربة لفاعله ويحرم اخذ الاجرة عليه وتجوز الجعالة	54	5055135626394623357	242	344.5	192	411	58.88077926635742	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0212	true	5157756780369073973	0	114	0	563	1517	300	يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او --رميه رم-يهما- فان سبقاه ---احرزا سبقيهما- ولم ياخذا منه شي------ءا وان سبق هو او احدهما --------------احرز السبقين وان سبقا معا فسبق مسبوق بينهما وان قال غيرهما من سبق او صلي فله عشرة لم يصح مع اثنين وان زاد او قال ومن صلي فله خمسة وكذا علي الترتيب للاقرب السابق صح وخيل الحلبة مرتبة مجل فمصل فتال فبارع فمرتاح فخطي فعاطف فمءمل فلطيم فسكيت ففسكل ويصح عقد لا شرط في ان سبقتني فلك كذا ولا ارمي ابدا او شهرا او ان السابق يطعم السبق اصحابه او بعضهم او غيرهم فصل والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر------ لصاحبه	212	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	23	69	117	365	1577	300	يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما او4 ورميه رمييهما1 فان سبقا معا احرزا سبقيهما2 ولم ياخذا من المحلل شيءا وان سبق------ احدهما او سبق المحلل احرز السبقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسابقة جعالة لا يءخذ بعوضها رهن ولا كفيل ولكل فسخها ما لم يظهر الفضل لصاحبه	56	5055135626394623357	207	349.5	170	597	34.67336654663086	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0213	true	6349774096757734548	180	297	849	1445	1456	300	AUTO كتاب العارية----- العارية العين الماخوذة للانتفاع بها مطلقا بلا عوض والاعارة اباحة نفعها بلا عوض وتستحب وتنعقد بكل قول او فعل يدل عليها وشرط------- كون --عين منتفعا بها مع بقاءها- وكون معير اهلا للتبرع شرعا ومستعير اهلا للتبرع له وصح في مءقتة شرط عوض معلوم وتصير اجارة واعارة نقد ونحوه لا لما يستعمل فيه مع بقاءه قرض وكون نفع مباحا ولو لم يصح الاعتياض عنه ككلب لصيد وفحل لضراب وتجب اعارة مصحف لمحتاج لقراءة عدم غيره وتكره اعارة امة جميلة لذكر غير محرم واستعارة اصله لخدمته وصح رجوع معير ولو قبل امد عينه لا في حال يستضر بهمستعير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن ميت او زرع لم يرجع حتي ترسي او -------يبلي او ----يحصد	213	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	71	128	378	677	1577	300	span كتاب العارية كتاب العارية وهي مستحبة منعقدة------------------------------------------------------------------- بكل قول او فعل يدل عليها بشروط ثلاثة كون العين منتفعا بها مع بقاءها1 وكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع مباحا وكون المعير اهلا للتبرع وللمعير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوع في عاريته اي وقت شاء ما لم يضر بالمست------عير فمن اعار سفينة لحمل او ارضا لدفن---- او زرع لم يرجع حتي ترسي2 السفينة ويبلي الميت ويحصد	56	5055135626394623357	177	212.0	137	622	28.456592559814453	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0215	true	-3118562844554627862	263	300	1266	1453	1453	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد-- الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني فيها اخذ----- بقلع غراسه	215	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	249	287	1318	1512	1577	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده2 الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه وان غرس او بني في الارض الزم بقلع غرسه	56	5055135626394623357	170	297.0	137	204	83.33333587646484	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0222	true	-7183036996839998258	26	176	124	821	1402	300	فصل ومن اتلف من مكلف او غيره ولو سهوا مالا محترما لغيره بلا اذنه ومثله يضمنه ضمنه وان اكره فمكرهه ولو علي --اتلاف مال نفسه لا غير محترم كصاءل ورقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم فان فتح قفصا عن طاءر او حل قيد قن او اسير- او دفع لاحدهما مبردا فبرده او حل فرسا او سفينة ففات او عقر شء من ذلك او اتلف شيءا او وكاء زق---- ماءع او جامد فاذابته الشمس او بقي بعد حله فالقته ريح فاندفق ضمنه لا دافع مفتاح للص ولا حابس مالك دواب فتتلف ولو بقي----------- الطاءر او الغرس حتي نفرهما اخر ضمن المنفر ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغرما اخذه ظالم باغراءه ودلالته و----------------من اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او	222	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	92	176	480	874	1477	300	فصل ومن اتلف ----------------ولو سهوا مال-------ا لغير---------------------ه ضمنه وان اكره----------- علي الاتلاف ضمن من اكرهه وان4----------------------------------------------------- فتح قفصا عن طاءر او حل قنا ا---و اسيرا او حيوانا مربوطا فذهب او حل--------------------------------------------------------- وكاء زق فيه ماءع------------------------------------------------ فاندفق ضمنه -------------------------------------------ولو بقي الحيوان او الطاءر--------- حتي نفره5- اخر ضمن المنفر ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة ض----------------------------------------------------من ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان6 ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا او	57	5055135626394623357	274	315.0	208	734	37.3297004699707	48	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0223	true	-729210360949120946	119	199	539	946	1452	300	لم يضمنه فصل ولا يضمن رب------ غير ضارية وجوارح وشبهها ما اتلفته ولو صيدا بالحرم ويض-----------من راكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها جناية يدها وفمها وولدها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها ما لم يكبحها زيادة علي العادة او يضرب وجهها ولا جناية ذنبها ويضمن مع سبب كنخس وتنفير فاعله وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها لصغر الاول او مرضه ونحوهما وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا ساءق وقاءد اشتركا في الضمان	223	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	220	267	1073	1312	1477	300	لم يضمن- فصل ولا يضمن رب بهيمة غير ضارية-------------- ما اتلفته4 نهارا من الاموال والابدان ويضمن راكب وساءق وقاءد قادر علي التصرف فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعدد راكب ضمن الاول او من خلفه ان انفرد بتدبيرها5 --------------------------وان اشتركا في تدبيرها او لم يكن الا قاءد وساءق اشتركا في الضمان	57	5055135626394623357	198	325.0	158	424	46.69811248779297	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0224	true	-472436037697459112	146	263	707	1261	1431	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراقتها بدونه او لا او حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال- او اوثانا او كتب مبتدعة مضلة او كفر او حرق مخزن خمر او كتابا فيه- احاديث رديءة لم يضمنه AUTO---- باب الشفعة استحقاق ا---------------------لشريك انتزاع شقص--------- شريكه ممن انتقل اليه بعوض مالي اذا كان مثله او دونه ولا تسقط باحتيال ويحرم وشروطها خمسة كو------نه مبيعا فلا تجب في قسمه ولا هبة ولا فيما عوضه غير مالي كصداق وعوض خلع وصلح عن قود ولا ما اخذ اجرة او ثمنا في سلم او عوضا في كتابة الثاني كونه مشاعا من عقار ينقسم اجبارا فلا شفعة -لجار	224	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	0	73	0	359	1530	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته2 او كسر------------------------ حليا محرما او اتلف3------------------------- الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال4 او اتلف كتب5---- مبتدعة مضلة او اتلف ------------------كتابا فيه6 احاديث رديءة لم يضمن في الجميع باب الشفعة لا شفعة لكافر علي مسلم وتثبت للشريك فيما انتقل عنه ملك1 شريكه بشروط----------------------------------------------------------------------- خمسة احدها كونه مبيعا فلا شفعة فيما انتقل عنه ملكه2 بغير بيع----------------------------------------------------------------------------------- الثاني كونه مشاعا من عقار------------- فلا شفعة للجار	58	5055135626394623357	227	275.0	173	597	38.0234489440918	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0228	true	-8990336354970340294	63	267	322	1283	1438	300	لا يضمن وان نهاه------- عن اخراجها--------- فاخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن ا-------و اخرجها لغير خوف فتلفت ضمن فان -قال--- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا فتلفت لم يضمنها وان لم يعلف بهيمة حتي ماتت ضمنها لا ان نهاه مالك ويحرم وان امره به لزمه واتركها في جيبك فتركها في يده او في كمه او في كمك فتركها في يده او عكسه او اخذها بسوقه وامر بحفظها في بيته فتركها الي حين مضيه فتلفت او قال احفظها في هذا البيت ولا تدخله احدا فخالف فتلفت بحرق او نحوه او سرقة ولو من غير داخل ضمن لا ان قال اتركها في كمك او يدك فتركها في جيبه او القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمنه لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة كزوجته وعبده ونحوهما او لعذر الي اجنبي او لم يضمن والا ضمن ولمالك مطالبة الاجنبي ايضا وعليه القرار ان علم وان دل لصا ضمنا وعلي اللص القرار ومن اراد سفرا او خاف عليها عنده ردها الي مالكها او---- من يحفظ ماله عادة او	228	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	226	300	1171	1530	1530	300	لم يضمن وان نهاه مالكها عن اخراجها من الحرز فاخرجها لطريان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها ولم يخرجها او اخرجها لغير خوف ------ضمن فان3 قال له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا------ لم يضمن ---------------------------------------------------------وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وان1------------------------------------------------- اراد المودع السفر رد الوديعة ا----لي مالكها او الي من يحفظ ماله عادة او-	58	5055135626394623357	256	290.0	203	992	25.80645179748535	44	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0229	true	-952469333978133151	6	95	26	454	1396	300	دفعها -لحاكم -فان تعذر فلثقة كمن حضره الموت او دفنها واعلم ساكنا ثقة فان لم يعلمه ضمنها ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي ف---------------------ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث ونحوه ويضمن ان لم ينشرها او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها او كسر ختمها او حل كيسها او جحدها ثم اقر بها او خلطها لا بمتميز ولو في احدي عينين بطلت فيه ووجب ر-----دها فورا ولا تعود وديعة بغير عقد متجدد وصح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	229	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	17	81	80	399	1433	300	دفعها للحاكم4 فان تعذر فلثقة5 ----------------------------------------------------------ولا يضمن مسافر اودع فسافر بها فتلفت بالسفر وان تعدي المودع في الوديعة بان ركبها لا لسقيها او لبسها لا لخوف من عث6------------------------ او اخرج الدراهم لينفقها او لينظر اليها ثم ردها------------- او حل كيسها فقط حرم عليه وصار ضامنا------------------------------------------ ووجب عليه ردها فورا ولا تعود امانة بغير عقد متجدد7 صح كلما خنت ثم عدت الي الامانة فانت امين	59	5055135626394623357	257	424.5	205	456	56.359649658203125	48	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0230	true	-3508106622435820799	230	297	1134	1480	1494	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك او جاهلي قديم او قريب ملك باحياء ومن احيا------------ ول-------------و بلا اذن الامام او ذميا مواتا سوي موات الحرم وعرفات وما احياه مسلم من ارض كفار صولحوا علي انها لهم ولنا الخراج عنها وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه كطرقه وفناءه ومسيل ماءه ومرعاه ومحتطبه وحريمه ونحو ذلك ملكه بما فيه من معدن جامد باطن كذهب وفضة وحديد	230	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	184	214	867	1013	1433	300	التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها مالك ف---------------------------------من احيا شيءا من ذلك ولو كان1 ذميا او بلا اذن الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكه بما فيه من معدن جامد----- كذهب وفضة وحديد	59	5055135626394623357	120	188.5	96	371	32.34501266479492	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	92	260	424	1278	1464	300	ومن حفر بءرا بموات للسابلة في سقي زرع وشرب ومع ضيق بسقي ادمي فحيوان فزرع وارتفاقا كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها و---قاموا وعليهم بذل فاضل لشارب فقط وبعد رحيلهم تكون سابلة للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها تملكا فملك لحافر فصل واح-----ياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شج-----------ر فيها وبحفر بءر يملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبيه ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاويه ونحوهما وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما تحتاج لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ونحوه ودار من موات حولها مطرح تراب وكناسة وثلج وماء ميزاب وممر لباب ولا حريم لدار محفوفة بملك ويتصرف كل منهم بحسب عادة وان وقع في الطريق نزاع وقت الاحياء فلها سبعة اذرع ولا تغير بعد وضعها ومن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها- او سقي- شجرا مباحا و---------------اصلحه ولم	231	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	230	298	1080	1424	1433	300	ومن حفر بءرا با-----لسابلة ليرتفق به--------------------------------------------ا كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا-------------------------- وبعد رحيلهم تكون سبيلا للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها----------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به---------------------------------- او غرس شجر او حفر بءر فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحجر مواتا بان ادار حوله احجارا او حفر بءرا لم يصل ماءها2 او سقي3 شجرا مباحا كزيتون ونحوه او اصلحه ولم	59	5055135626394623357	280	429.5	221	898	31.180400848388672	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0234	true	8889925317627993852	126	204	562	966	1462	300	وهي ثلاثة اقسام الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس- كسوط وشسع ورغيف فيم------------لك باخذه و----لا يلزمه تعريفه ولا بدله ان وجد ربه وكذا لو لقي كناس ومن في معناه قطعا صغارا متفرقة ولو كثرت ومن ترك دابة---------- بمهلكة او فلاة لانقطاعها او -عجزه- عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق---------------- الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع ك--ابل و--بقر و--خيل و--بغال و--حمير و--ظباء وطير وفهد ونحوها فغير الابق يحرم التقاطه-------------- ولا يملك بتعريف و-----------لامام و--ناءبه	234	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms060	false	-2282739887437063053	152	232	736	1169	1536	300	وهي ثلاثة اقسام احدها ما لا تتبعه همة اوساط الناس4 كسوط----- ورغيف ونحوهما فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزم5 تعريفه لكن----- ان وجد ربه دفعه له6 ان كان باقيا والا لم يلزمه شء ------------------ومن ترك دابته ترك اياس بمهلكة او فلاة لانقطاعها او لعجزه7 عن علفها ملكها اخذها وكذا ما يلقي في البحر خوفا من الغرق1 الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كالابل والبقر والخيل والبغال والحمير والظباء ف---------------------------يحرم التقاطها وتضمن كالغصب ولا يزول الضمان الا بدفعها للامام او ناءبه	60	5055135626394623357	279	378.5	219	488	57.1721305847168	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0235	true	-4480051266949453958	30	296	152	1499	1518	300	حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه تتمة او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي- فساده فيلزمه فعل الاحظ م-ن بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي المال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول كل يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاطه بان ينادي من ضاع منه شء او نفقة في الاسواق وابواب المساجد وكره داخلها---------- واجرة --مناد- علي --ملتقط وينتفع بمباح من كلاب ولا تعرف وان اخره الحول او بعضه لغير عذر اثم ولم يملكها به بعد كالتقاطه بنية تملك ولم يرد تعريفا وليس خوفه بان ياخذها سلطان جاءر او يطالبه باكثر عذرا في ترك تعريفها حتي يملكها بدونه ومن عرفها فلم ت------عرف دخلت في ملكه حكما ولو عرضا او لقطة الحرم او لم يختر او اخره لعذر او ضاعت فعرفها الثاني مع علمه بالاول او لم يعلمه او اعلمه وقصد بتعريفها لنفسه فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحوه ووكاءها وهو ما يشد به------- وعفاصها وهو صفة الشد و-----قدرها وجنسها وصفتها وسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالبها-------------- لزم دفعها----- بنماءها ومع رق ملتقط وانكار سيده فلا بد من بينة والمنفصل بعد حول --تعريفها لواجدها وان تلفت او نقصت قبله و----------لم يفرط لم يضمنها وبعد-----ه يضمنها مطلقا وتعتبر القيمة يوم عرف ربها وان وصفها ثان قبل دفعها للاول اقرع ودفعت الي قارع بيمينه وبعده لا شء للثاني وان اقام اخر بينة انها له اخذها من واصف فان تلفت لم يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة فليس ل--ه الا البدل	235	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	6	171	31	884	1503	300	حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه----- او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما -خشي1 فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي المال ويلزم2 التعريف في الجميع-------- فورا نهارا او- كل يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها ب---ان ينادي عليها3 ف---------------ي الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة واجرة المنادي علي الملتقط فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفها حولا ولم4 تعرف دخلت في ملكه قهرا عليه فيتصرف فيها بما شاء بشرط ضمانها---------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها---------------- ووكاءها وهو ما شد5 به الوعاء وعفاصها وهو صفة الشد ويعرف قدرها وجنسها وصفتها-------------------------------------------------------------- ومتي وصفها طالبها يوما من الدهر لزم دفعها اليه بنماءها المتصل واما -----------------------------المنفصل بعد حول التعريف ف-لواجدها وان تلفت او نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن-- وبعد الحول يضمن-- مطلقا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل	61	5055135626394623357	618	873.5	490	1455	42.47422790527344	91	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0236	true	-2733607001066169366	32	54	174	269	1469	300	ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	236	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	182	204	939	1034	1503	300	ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه له	61	5055135626394623357	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0236	true	-2733607001066169366	170	209	845	1034	1469	300	باب اللقيط---- طفل----- لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الطريق الي سن التمييز وعند الاكثر الي البلوغ والتقاط--------------ه فرض كفاية--------------------- وينفق عليه مما معه------------------ فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه --حاكم فان تعذر فعلي من علم	236	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	206	246	1046	1244	1503	300	باب اللقيط وهو طفل يوجد لا يعرف نسبه ولا رقه------------------------------------------------------- والتقاطه والانفاق عليه فرض كفاية ويحكم باسلامه وحريته وينفق عليه مما معه ان كان فان لم يكن فمن بيت المال فان تعذر اقترض عليه الحاكم فان تعذر فعلي من علم	61	5055135626394623357	134	213.0	106	253	52.96442794799805	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0238	true	9009078881739421385	102	292	493	1433	1478	300	ويكفي قاءف واحد وهو ك--حاكم فيكفي مجرد خبره وشرط كونه------ ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة وكذا ان وطء اثنان امراة بشبهة او امتهما في طهر او اجنبي بشبهة زوجة او سرية لاخر واتت بولد يمكن كونه منهما وليس لزوج الحق به اللعان لنفيه AUTO كتاب الوقف الوقف تحبيس مالك مطلق التصرف ماله المنتفع به مع بقاء عينه بقطع تصرفه وغيره في رقبته يصرف ريعه الي جهة بر تقربا الي الله تعالي ويحصل ب-------------فعل مع دال----- عليه عرفا كان يبني- بنيانا علي هيءة --مسجد وياذن اذنا عاما في الصلاة فيه حتي لو كان سفل بيته او علوه او وسطه ويستطرق او بيتا لقضاء حاجة او تطهر ويشرعه او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها وقول و-------------------صريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها الا بنية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث او علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد ثم قال اردت الوقف وانكر زيد لم تكن وقفا فصل وشروطه اربعة مصادفته----------------------------------------------------------------- عينا يصح بيعها وينتفع بها عرفا كاجارة مع	238	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms062	false	-4773939307754289402	12	115	66	605	1533	300	ويكفي قاءف واحد وهو كالحاكم فيكفي مجرد خبره بشرط كونه مكلفا ذكرا عدلا حرا مجربا في الاصابة -كتاب الوقف span الوقف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الوقف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل باحد امرين بالفعل مع دليل يدل عليه -----كان يبني1 بنيانا علي هيءة المسجد وياذن اذنا عاما ب--الصلاة فيه------------------------------------------------------------------------------ او يجعل ارضه مقبرة وياذن اذنا عاما بالدفن فيها بالقول2 وله صريح وكناية فصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا بد فيها من --نية الوقف ما لم يقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبيلة كذا او طاءفة كذ--------------------------------------------------------------------ا فصل وشروط الوقف سبعة احدها كونه من مالك جاءز التصرف او ممن3 يقوم مقامه الثاني كون الموقوف عينا يصح بيعها وينتفع بها نفعا4 مباحا مع	62	5055135626394623357	350	487.5	279	1057	33.11258316040039	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0253	true	-2387450335679933799	1	27	6	132	1442	300	ويجب علي من عليه حق بلا بينة ذكره وتحرم ممن يرثه غير زوج او زوجة بزاءد علي- الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة	253	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms066	false	-5536045557678019772	141	163	720	825	1528	300	وتجب علي من عليه حق بلا بينة----- وتحرم علي من له وارث---------- بزاءد علي2 الثلث------- ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة	66	5055135626394623357	90	142.5	70	127	70.86614227294922	16	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0265	true	-477775624159239654	97	292	445	1352	1388	300	فصل ولا تصح------- الا في تصرف معلوم يملك الموصي فعله كامام بخلافة وقضاء دين عليه وتفريق و--صية ورد امانة وغصب و--------نظر في امر غير مكلف وحد قذف يستوفيه لنفسه لا الموصي له لا باستيفاء د--ين مع رشد وارثه ومن وصي في فعل شء لم يصر وصيا في غيره ومن وصي بتفرقة ثلثه او قضاء دين فابي الورثة او جحدوا وتعذر ثبوته قضي الدين باطنا واخرج بقية الثلث مما في يده وان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او جهل موصي له فتصدق هو او حاكم به ثم ثبت لم يضمن ويبرا مدين باطنا بقضاء دين يعلمه علي الميت ولمدين دفع دين موصي به لمعين اليه والي الوصي وان لم يوص به ولا بقبضه عينا فالي وارث ووصي وان صرف اجنبي الموصي به لمعين- في جهته لم يضمنه وان وصي باعطاء مدع عينه دينا بيمينه نقده من راس ماله ومن اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال ومن وصي ببناء مسجد فلم يجد عرصة لم يجز شراء عرصة يزيدها في مسجد وضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراء ولا الي ورثة الموصي وان دعت	265	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	60	140	279	649	1508	300	فصل ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين---------------- وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف----------------------------------- لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في---- شء لم يصر وصيا في غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته لم يضمنه واذا2 ----------------------------------------------------------------------------------------------قال له ---------------------------------------------------------------------------ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ----------------ولا الي ورثة الموصي ومن مات	68	5055135626394623357	316	499.5	241	931	33.94199752807617	60	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	16	134	78	706	1521	300	ومن مات ببرية ونحوها ولا حاكم ولا وصي فل---مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه وتجهيزه منها ان كانت والا ف----من عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض---------------------- العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسباب --ارث رحم و----------نكاح و---------ولاء عتق وكانت تركة النبي صلي الله عليه وسلم صدقة لم تورث والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع البنت وبنت الابن --------------والام والجدة وا------لاخت وا------لزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة	266	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	138	299	641	1500	1508	300	ومن مات ببرءه ونحوها ولا حاكم ولا وصي فلكل مسلم اخذ تركته وبيع ما يراه ويجهزه3 منها ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرم--------------ه ---------------ان نوي الرجوع كتاب الفراءض مدخل كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات الانسان بدء من تركته بكفنه وحنوطه ومءنة تجهيزه من راس ماله سواء كان قد تعلق به حق رهن او ارش جناية او لا وما بقي بعد ذلك يقضي1 منه ديون الله وديون الادميين وما بقي بعد ذلك تنفذ2 وصاياه من ثلثه ثم يقسم ما بقي بعد ذلك علي ورثته فصل واسباب الارث ثلاثة النسب والنكاح الصحيح والولاء وموانعه ثلاثة القتل والرق واختلاف الدين -------------والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة مطلقا والاخت مطلقا والزوجة والمعتقة فصل -والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة --و1رحم و-----------الفروض المقدرة ستة النصف والربع والثمن -------	68	5055135626394623357	395	546.5	313	931	42.42749786376953	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	157	280	813	1391	1495	300	لم- تستغرق الفروض المال -ولا عصبة رد فا--ضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا او زوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات-------- بالسوية وان- اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صحت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة--------------------------------------------------------- يقسم- ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان انقسم كزوجة وام واخوين لام------------ والا --ضربت مسالة الرد في مسالة الزوج فما بلغ انتقلت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فزوج وجدة واخ لام----- فتضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوج-- وهي اثنان فتصح من اربعة	270	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	62	220	335	1117	1547	300	لم3 تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي------رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 بالسوية فان2 اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما---------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فا-------------ن انقسم4 صحت مسالة الرد من مسالة الزوجية والا فاضرب- مسالة الرد في مسالة الزوجية ثم من له شء من5 مسالة الزوجية اخذه مضروبا في مسالة الرد ومن له شء من6 مسالة الرد اخذه مضروبا في الفاضل عن مسالة الزوجية فزوج وجدة واخ لام مثلا فاضرب مسالة الرد وهي اثنان في مسالة الزوجية وهي اثنان فتصح من اربعة	71	5055135626394623357	425	613.0	331	842	50.475059509277344	73	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0270	true	-957585758130043041	8	139	50	726	1495	300	وتعول الي سبعة كزوج واخت لابوين او لاب وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت لابوين او لاب وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين وتسم-------ي الغراء والمروانية والي عشرة وهي ذات------------------------------------ الفروخ و-لا------- تعول الي اكثر وربع مع ثلثين او ربع مع ثلث او ربع من سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعم وتعول علي الافراد ا----------------------لي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية و--------تعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخيلة لقلة عولها	270	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	27	117	154	662	1580	300	فتعول الي سبعة كزوج واخت لغير ام------ وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت ل--غير ----ام وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة كزوج وام واختين لام واختين لغيرها1 وتسمي ام الفروخ والاثنا عشر تعول2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرادا الي سبعة 3 عشر فتعول الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ربعة والعشرون تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين وتسمي المنبرية و--------البخيلة لقلة عولها	72	5055135626394623357	369	606.5	301	767	48.10951614379883	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	107	239	570	1242	1564	299	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد-- الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة----- بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ----------ذكر ك--انثي فبنت اخت	274	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	223	285	1131	1467	1547	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد 2 الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين3 ويرثون4---------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم بالسوية الذكر كالانثي ومن لا --	71	5055135626394623357	302	539.0	246	691	43.704776763916016	49	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	177	257	884	1264	1472	300	باب ميراث الحمل من- مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة --------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه-------- ارثه------ ولمن يحجبه الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث اذا استهل- صارخا او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وان اختلف ميراث	275	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	117	197	662	1045	1580	300	باب ميراث الحمل من1 مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة2 التركة قسمت ووقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه------ حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن -سقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا ان4-- استهل5 صارخا او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا-------- لم ي--رث با------ب ميراث	72	5055135626394623357	330	542.5	258	419	78.75894927978516	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0276	true	1622234387132572630	68	156	308	735	1499	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر و------------تجارة و--سياحة----------- انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده هلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب-----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته وغرق قوم ونج-----------ا قوم انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم --اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف ---	276	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	195	284	1035	1493	1580	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر ت---تمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها ال----هلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة---------- ونجا قوم وغرق اخرون انتظر ت---تمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين ف-------ان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع ب----------الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له	72	5055135626394623357	351	568.5	281	497	70.62374114990234	57	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	22	72	106	354	1444	299	ببوله ف-سبقه من احدهما وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما -فان استويا فمشكل فا--رجي كشفه لصغر--------- ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكوريته بنبات لحيته او امناء من ذكره او انوثيته بحيض او تفلك ثدي او سقوطه او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة اخذ نصف ارثه	277	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	0	50	0	249	1514	300	ببوله فبسبقه من احدهما فان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما2 فان استويا فمشكل فان رجي كشفه بعد كبره اعطي ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكور-ته بنبات لحيته او انماء من ذكره او انوث-ته بحيض او تفلك ثد---------ي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختل-ف ارثه	73	5055135626394623357	222	398.0	176	261	85.0574722290039	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	91	252	484	1290	1543	299	علي اختلاف الزوال AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث مبا---------ين في --دين الا بالولاء ومورث--ه المسلم --------------------------------------ولو مرتدا بتوبة او زوجة في عدة ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان رواه ابن عبد البر باسناده في التمهيد والحكمة فيه الترغيب في الاسلام والحث عليه فان قسم البعض دون البعض ورث مما بقي دون ما قسم فان كان الوارث واحدا فتصرف في التركة واحتازها فهو بمنزلة قسمها ولا زوجا ولا من عتق بعد موت ابيه او نحوه قبل القسم ويرث الكفار------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ان اتفقت اديانهم وهم ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها ولا بنكاح لا يقرون عليه لو اسلموا ومخلف مكفر ببدعة كجهمي ونحوه اذا لم يتب ومرتد و--زنديق وهو المنافق فء -------------------ولا يرثون احدا ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	280	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	101	197	489	1003	1514	300	علي الاحياء من ورثته-- باب ميراث اهل الملل لا توارث1 بين مختلفين في الدين الا بالولاء -فيرث به المسلم الكافر والكافر المسلم وكذا يرث الكافر ولو مرتدا اذا اسلم2 قبل قسم ميراث مورثه المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ملل شتي لا يتوارثون مع اختلافها فان اتفقت3 ووجدت الاسباب ورث بعضهم بعضا ولو ان احدهما ذمي والاخر حربي او مستامن والاخر ذمي او حربي ومن حكم بكفره من اهل البدع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------مرتد والزنديق وهو المنافق فما لهم4 فء لا يورثون ولا يرثون----- ويرث المجوسي ونحوه------------------- بجميع قراباته فلو خلف امه وهي اخته من ابيه -----ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا	73	5055135626394623357	297	386.5	236	941	31.56216812133789	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0281	true	3593920521258366730	164	286	823	1383	1448	299	او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم ---------او اقر في مرضه انه -----ابانها في ص----حته او وكل فيها--- من يبينها متي شاء فابانها في مرضه او قذفها في صحته ولاعنها في مرضه او وطء غافلا حماته ولو لم يمت به او لم يصح منه بل لسع او اكل ولو قبل الدخول او انقضت عدتها ما لم تتزوج او ترتد ولو اسلمت بعد ان عثمان ورث بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها ان اباه طلق امه وهو مريض فمات فورثته--- بعد -انقضاء عدتها ان ع--------------------ثمان قال لعبد الرحمن لءن مت لارثتها منك قال قد علمت ذلك لا ترث مبتوتة وله فقط ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت	281	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	230	300	1178	1514	1514	300	او------------- علق في مرضه3 طلاقها علي مالا غني عنه او اقر-------- انه طلقها سابقا في حال صحته او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرض موته فترث في الجميع حتي و4ل------------------------------------------------------------------------------------و انقضت عدتها ما لم تتزوج او ترتد فلو------------------------------------------------------------------------------------------------ طلق ا-------------------لمتهم اربعا وانقضت- عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له----------------------------------------------- ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت-	73	5055135626394623357	205	197.5	157	605	33.88429641723633	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0282	true	-3818323273254672881	155	191	739	916	1404	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة وهم مكلفون ولو انهم بنت او ليسوا اهلا للشهادة بمشارك او مسقط كاخ اقر بابن للميت ولو من امته ف----------------------------------------------------صدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	282	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	2	40	10	208	1463	300	باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر الوارث بمن يشاركه في الارث او بمن يحجبه------------------------------- كاخ اقر بابن للميت صح وثبت6 الارث والحجب فاذا اقر الورثة المكلفون بشخص مجهول النسب وصدق او كان صغيرا او مجنونا ثبت نسبه	74	5055135626394623357	102	142.5	79	229	44.54148483276367	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	237	283	1231	1444	1524	300	باب الولاء ثبوت حكم شرعي بعتق او تعاطي سببه فمن اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او بكتابة او بتدبير او بايلاد او وصية------------------------------------ فله عليه الولاء وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم	285	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	173	224	845	1074	1463	300	باب الولاء ----------------------------------من اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او -كتابة او -تدبير او -ايلاد او وصية او اعتقه في زكاته او نذره او كفارته فله عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم	74	5055135626394623357	173	277.5	134	267	64.79400634765625	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0288	true	-8183291755917758986	3	289	15	1352	1402	300	كتاب العتق وهو تحرير الرقبة وتخليصها من الرق ومن اعظم القرب وافضلها انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وذكر وتعدد افضل وسن عتق وكتابة من له كسب وكرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد و-----ان علم او ظن ذلك منه حرم و--صح العت--ق ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه ونحوه وانت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا وكنايته مع نيته--------- خليتك او اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان لي او لا ملك لي او لا رق لي او- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او- ساءبة وملكتك نفسك و----------لامة -انت طالق او حرام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او انت ابني ولو كان له نسب معروف لا لكبر او صغر او نحوه ولم ينو به عتقه كاعتقتك او وانت بنتي لعبده و انت ابني لامته وبملك لذي رحم محرم بنسب ولو حملا فيشتريه فيعتقه فيشتريه فيعتقه واب وابن من زنا كاجنبيين ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه ولو ------------------------------------------------------------------------------------لم يملكه ان كان موسرا ويضمن قيمته لمالكه ويصح عتقه دونها ومن ملك بغير ارث جزءا ممن يعتق عليه وهو موسر بقيمة باقية فاضلة كفطرة يوم ملكه عتق كله وعليه ما يقابل جزء شريكه من قيمته كله والا عتق ما يقابل ما هو موسر به وبارث لم يعتق الا ما ملكه ولو موسرا و------من مثل ولو بلا قصد برقيقه فجدع انفه او اذنه او نحوهما او- خرق او حرق عضوا منه عتق وله ولاءه وكذا لو استكرهه علي الفاحشة او وطء مباحة لا يوطا مثلها لصغر فافضاها --------------ولا عتق بخدش وضرب ولعن	288	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	45	210	222	998	1435	300	كتاب العتق وهو---------------------- ---------من اعظم القرب في-----------------------------------------------------سن عتق رقيق----- له كعب ويكره ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه---1 وهكذا الكتابة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك و--اطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او ---لا ملك او--- لا رق او2 لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او4 ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد الامة بانت طالق او حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه لا عكسه وان قال لمن يمكن كونه اباه انت ابي او قال لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق لا ان لم يمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بالنية فصل ويحصل بالفعل فمن مثل------------ برقيقه فجدع انفه او اذنه و--نحوهما او1 خرق او حرق عضوا منه ا-------------------و استكرهه علي الفاحشة او وطء من--- لا يوطا مثلها لصغر فافضاها عتق في الجميع ولا عتق بخدش وضرب ولعن	75	5055135626394623357	544	787.5	418	1498	36.315086364746094	97	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0289	true	8640080523191892821	134	170	640	825	1459	300	ادعي كل--- موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته فصار كل مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احد--- بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	289	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	245	273	1166	1309	1435	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري----------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5055135626394623357	131	220.5	104	192	68.22916412353516	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0290	true	3598709510966666554	198	253	945	1183	1398	300	كل مملوك املكه فهو حر لا بغيره نحو ان كلمت عبد زيد فهو حر فلا يعتق ان ملكه ثم كلمه واول او اخر قن او ي----------------------طلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين معا اولا واخرا او قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت حيين معا عتق واحد بقرعة	290	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	24	64	114	284	1457	300	كل مملوك املكه فهو حر فكل م-----------------------------------------ن ملكه عتق---- واول او اخر قن2 املكه و3 اول او اخر4 من يطلع من رقيقي حر فلم يملك او يطلع الا واحد عتق ولو ملك اثنين مع-----------ا او طلعا ----------------------------------معا عتق واحد بقرعة	76	5055135626394623357	130	216.0	99	260	50.0	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	215	295	1091	1499	1512	299	باب التدبير---- تعليق العتق بالموت فلا تصح وصية به-------------------- ويعتبر كونه ممن تصح وصيت------ه من ثلثه وان قالا لعبدهما ان متنا فانت حر فمات احدهما عتق نصيبه وباقيه بموت الاخر وصريحه لفظ --------عتق وحرية معلقين بموته ولفظ تدبير وما تصرف منهما غير امر ومضارع واسم فاعل وتكون كنايات عتق منجز لتدبير ان علقت بالموت ويصح مطلقا كانت مدبر ومقيدا كان مت في عامي---- او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا-- كانت مدبر اليوم او سنة	292	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	128	181	596	862	1457	300	باب التدبير وهو تعليق العتق بالموت كقوله لرقيقه ان مت فانت حر بعد موتي ويعتبر كونه ممن تصح وصيته وكونه من الثلث------------------------------------------------------------------------ وصريحه وكنايته4 كالعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح مطلقا كانت مدبر ومقيدا كان مت في عامي هذا او مرضي هذا فانت مدبر ومعلقا كاذا قدم زيد فانت مدبر ومءقتا 5 كانت مدبر اليوم او سنة	76	5055135626394623357	201	316.0	159	452	44.469024658203125	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0293	true	-5334539825929169351	173	243	833	1173	1438	300	ولو اسلم مدبر او قن او اسلم مكاتب لكافر الزم بازالة ملك-----ه فان ابي بيع عليه ومن انكر التدبير فشهد به عدلان او عدل وامراتان او حلف معه المدبر حكم به ويبطل بقتل مدبر سيده AUTO باب الكتابة---- بيع --سيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا بعلم قسط كل نجم ومدته بمنفعة علي اجلين ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	293	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms076	false	3807961565671116942	214	262	1046	1277	1457	300	ولو اسلم مدبر او قن او----- مكاتب لكافر الزم بازالة ملكه3 عنه فان ابي بيع عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الكتابة وهي بيع السيد رقيقه نفسه بمال في ذمته مباح معلوم يصح السلم فيه منجم بنجمين فصاعدا يعلم قدر كل نجم ومدته----------------- ولا يشترط اجل له وقع في القدرة علي الكسب	76	5055135626394623357	217	381.0	171	351	61.823360443115234	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0294	true	7713100051397005931	61	265	285	1269	1441	300	ولو اخذ --سيده حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان------ مستحقا لم يعتق وان ادعي تحريمه قبل ببينة والا حلف العبد ثم يجب اخذه ويعتق به ثم يلزمه رد الي من اضافه اليه وان نكل حلف سيده وله قبض ما لا يفي بدينه ودين الكتابة من دين له علي مكاتبه وتعجيزه لا قبل اخذه ذلك عن جهة الدين والاعتبار بقصد سيده وفاءدته يمينه عند النزاع فصل ويملك-------- كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ك--بيع و--شراء و--اجارة واستءجار وتتعلق بذمته يتبع بها بعد عتق وسفره كغريم وله اخذ صدقة ويلزم شرط تركهما كالعقد فيملك تعجيزه هم علي شروطهم شرطه نوع تجارة وان ينفق علي نفسه ورقيقه وولده التابع له كمن امته فان ولم يفسخ سيده كتابته لعجزه لزمته النفقة وليس للمكاتب النفقة علي ولده من امة لغير سيده ويتبعه من امة سيده بشرطه ونفقته من مكاتبه ولو لسيده علي امه وله ان يقتص لنفسه من جان علي طرفه لا من بعض رقيقه الجاني علي بعضه ولا ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي الا باذن سيده او يرهن او يضارب او يبيع نساء ولو برهن او يهب ولو بعوض او يزوج رقيقه او يحده او يعتقه ولو بمال او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد	294	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	18	92	83	453	1520	300	ولو اخذ السيد- حقه ظاهرا ثم قال هو حر ثم بان العوض مستحقا لم ي-----------------------------------------------------------عتق باب--------------------------------------------------------------------------- الكتابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك المكاتب كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله كالبيع والشراء والاجارة والاستدانة والنفقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه ومملوكه لكن ملكه غير تام فلا يملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يجابي --------------او يرهن او يضارب او يبيع مءجلا ------------------------او يزوج رقيقه او يحده ------------------او يكاتبه الا باذن سيده والولاء للسيد	77	5055135626394623357	291	429.5	229	1006	28.926441192626953	53	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0297	true	8261262261538569857	86	225	452	1097	1478	300	فصل وان اختلفا في كت--ابة فقول --منكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول س--يد وان قال قبضتها ان شاء الله او زيد عتق ولم يءثر ولو في مرضه ويثبت الاداء ويعتق بشاهد مع امراتين او يمين فصل والفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيه- حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء ويتبع ولد لا كسب فيها ولكل فسخها وتنفسخ بموت س--يد وجنونه و--حجر عليه لسفه AUTO باب احكام ام الولد وهي شرعا من ولدت---------- ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك ولو بعضها او مكاتبا ولو محرمة عليه او وتعتق بموته وان- لم يملك غيرها وان وضعت جسما لا تخطيط فيه كالمضغة ونحوها لم تصر به ام ولد وان اصابها في ملك غيره لا بزنا ثم ملكها حاملا عتق الحمل ولم تصر ام ولد ومن ملك حاملا فوطءها حرم	297	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	228	300	1167	1520	1520	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فقول المنكر وفي قدر عوضها او جنسه او اجلها او وفاء مالها فقول السيد والكتابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الفاسدة كعلي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق لا ان ابرء---------------------- ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر عليه---------- باب احكام ام الولد وهي----- من ولدت من المالك ما فيه صورة ولو خفية----------------------------------------------- وتعتق بموته وان1 لم يملك غيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ملك حاملا فوطءها حرم-	77	5055135626394623357	320	529.5	252	667	47.97601318359375	59	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	0	93	0	447	1478	300	جنت ام --ولد فداها سيد------ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وان قتلت سيدها عمدا فلوليه ان لم يرث ولدها شيءا من دمه القصاص فان عفا علي مال او كان القتل خطا لزمها الاقل من قيمتها او ديته وتعتق في الموضعين ولا حد بقذف ام ولد وان اسلمت ام ولد -كافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له فان مات كافرا عتقت	298	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	82	143	392	700	1565	300	جنت ام الولد لزم السيد2 فداءها بالاقل من الارش او------- يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد لكافر منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها فان اسلم حلت له وان مات كافرا عتقت	78	5055135626394623357	269	479.0	213	456	58.99122619628906	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0302	true	-1165614378768457968	114	276	538	1304	1412	300	يقوم مقامه غاءبا وحاضرا وله ان يوكل -قبل اذنها وبدونه ويثبت لوكيل ما له من اجبار وغيره لكن لا بد من اذن غير --مجبرة -لوكيل فلا يكفي اذنها لوليها بتزويج او توكيل فيه بلا مراجعة وكيل اي استءذان لها واذنها له فيه بعد توكيله فلو وكل ولي ثم اذنت لوكيله صح ولو لم تاذن للولي ويشترط في وكيل --ولي ما يشترط فيه ويصح توكيل --فاسق ونحوه في قبول ويصح --توكيله مطلقا -زوج من شءت ولا يملك وكيل به ان يزوجها من نفسه ومقيدا كزوج زيدا وان قال زوج او اقبل من وكيله زيد او احد وكيليه فزواج او قبل من وكيله عمرو لم يصح ويشترط قول و--لي او وكيله لوكيل زوج زوجت فلانة فلانا او لفلان او زوجت موكلك فلانا فلانة وقول وكيل --زوج قبلته لموكلي فلان-- او لفلان ووصي --ولي اب او غيره في نكاح بمنزلته اذا نص له عليه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي ولا خيار ببلوغ فصل وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	302	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms080	false	8661467800086290906	14	94	68	479	1556	300	يقوم مقامه------------- وله ان يوكل بدون اذنها---------------------------------------- لكن لا بد من اذن غير المجبرة للوكيل--------------------------------------------------------------------------------------- بعد توكيله ويشتر------------------------------------------------ط في وكيل الولي ما يشترط فيه ويصح توكيل الفاسق في ال----قبول ويصح التوكيل- مطلقا كزوج من شءت ويتقيد بالكفء--------------------- ومقيدا كزوج زيدا ويش---------------------------------------------------------------------------------ترط قول الولي او وكيله ز----------وجت فلانة فلانا او لفلان-------------------------- وقول وكيل الزوج قبلته لموكلي فلانا1 او لفلان ووصي الولي في ال---------نكاح بمنزلت---------------ه فيجبر من يجبره من ذكر وانثي -------------------وان استوي وليان فاكثر في درجة صح التزويج من كل واحد	80	5055135626394623357	362	512.5	284	785	46.11465072631836	61	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0306	true	733735793623734779	46	300	223	1441	1441	300	ابيه واخته من امه ولا----- بين مبانة شخص وبنته من غيرها ولو في عقد- فمن تزوج---- اختين او نحوهما في عقد او عقدين معا بطلا وفي زمنين يبطل متاخر فقط كواقع في عدة الاخري ولو باءنا فان جهل فسخا------- ولاحداهما نصف مهرها بق---------------------------------رعة ومن ملك اخت زوجته او عمتها او خالتها صح وحرم ان يطاها حتي يفارق زوجته وتنقضي عدتها ومن ملك اختين او نحوهما معا صح وله وطء ايهما ش-اء وتحرم به الاخري حتي يحرم الموطوءة باخراج عن ملكه ولو ببيع للحاجة او هبة او تزويج بعد --استبراء ولا يكفي مجرد تحريم او كتابة او رهن او بيع بشرط خيار له فلو خالف ووطء لزمه ان يمسك عنهما حتي يحرم احداهما كما تقدم فان عادت لملكه ولو قبل وطء الباقية لم يصب واحدة حتي يحرم الاخري ان لم يجب استبراء فان وجب لم يلزم ترك الباقية فيه المنقح وهو حسن ومن تزوج اخت سريته ولو بعد اعتاقها زمن استبراءها لم يصح وله نكاح اربع سواها وان تزوجها بعد تحريم السرية واستبراءها ثم رجعت اليه السرية فالنكاح بحاله ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في عد----تها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة و----ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء ولا يحل نكاح موطوءة بشبهة في عدتها الا من واطء لها لا ان لزمتها عدة من غيره وليس لحر جمع اكثر من اربع الا النبي صلي الله عليه وسلم فكان له ان يتزوج باي عدد شاء وفسخ تحريم المنع ولا لعبد- جمع اكثر من اثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث -ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم تزوجه- بدلها حتي-	306	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	51	167	238	804	1486	300	ابيه وابنه فصل ويحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فمن تزوج نحو اختين---------- في عقد او عقدين معا لم يصح فان1---------------------------------------------------- جهل فسخهما حاكم ولاحداهما نصف مهرها بقرعة وان وقع العقد مرتبا صح الاول فقط ومن ملك اخ-------------تين او نحوهما صح وله -ان يطا---------------------------------------------------------------------- ايهما2 شاء وتحرم الا---خري حتي يحرم الموطوءة باخراج عن ملكه----------------------- او تزويج بعد الاستبراء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء---------------------------------------------------------------------------- وليس لحر جمع اكثر من ارب---------------------------------------------------------------------------ع ولا لعبد1 جمع اكثر من -ثنتين ولمن نصفه حر فاكثر جمع ثلاث2 ومن طلق واحدة من نهاية جمعه حرم نكاحه3 بدلها حتي	81	5055135626394623357	418	633.0	326	1283	32.579891204833984	74	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0307	true	-1990774391219950599	187	298	948	1479	1490	300	ولا ي----------------صح نكاح امة--------------- من بيت المال ولا تصير ان ولدت ام ولد ولا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط ولقن ومدبر ومكاتب ومبعض نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته انه ساله عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة نكاح عبد ولو لابنها لا ان تتزوج بسيدها ولا لحر او حرة نكاح امة او عبد ولدهما وان ملك احد الزوجين الزوج الاخر او او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة	307	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	202	243	1005	1208	1486	300	ولا يحل لحر كامل الحرية نكاح امة4 ولو مبعضة الا ان عدم الطول وخاف العنت و-------------لا يكون ولد الامة حرا الا باشتراط الحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او الغرور---- وان ملك احد الزوجين الاخر---------------------------------------------------------- او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة	81	5055135626394623357	142	213.5	109	562	25.266904830932617	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	6	100	25	493	1456	300	صح في البنت-- ومن حرم نكاحها حرم وطءها ب--ملك الا الامة الكتابية ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس- له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان- ترضع ولدها الصغير او يطلق ضرتها	308	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	243	298	1208	1479	1486	300	صح في المباحة ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك الا الامة الكتابية-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في النكاح وهو1--------------------------------------------------- قسمان------------ صحيح لازم للزوج فليس2 له فك---------------------------ه كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان3 ترضع ولدها4 ------او يطلق ضرتها	81	5055135626394623357	257	430.0	203	474	54.21940994262695	49	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	107	245	521	1188	1456	300	الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي رضا-- من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد ومن شرط ان لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار وهو ان يزوجه -وليته-- علي ان يزوجه الاخر ول-يته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة- مع دراهم معلومة مهرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما صح نكاحها فقط الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي-- انه اذا احلها طلقها او فلا نكاح بينهما او ينويه ولم يذكر او يتفقا عليه قبله او -----	308	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	5	65	19	322	1498	300	الفسخ علي التراخي --------------ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم ال-----فاسد---- نوعان نوع يبطل ا------------------------------------لنكاح وهو ان يزوجه موليته5 بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة6 مع دراهم معلومة مهرا للاخري او------------------------------------------------------------------------------------------------ يتزوجها7 بشرط انه اذا احلها طلقها -------------------او ينويه8 بقلبه ا--و يتفقا عليه قبل العقد او	82	5055135626394623357	259	416.5	206	681	38.03230667114258	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	10	101	57	473	1424	300	ان يتزوجها الي مدة او يش-رط- طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق النكاح علي شرط غير زوجت وقبلت ان شاء الله مستقبل كزوجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ----------ان يشترط- ان لا مهر او لا-- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	309	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	64	126	319	608	1498	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق --نكاحها---------------------------------------- كزوجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني لا يبطله كان يشترط4 ان لا مهر لها او5 نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان	82	5055135626394623357	253	409.5	196	442	57.23981857299805	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0310	true	1061670619648604370	30	112	152	541	1474	299	ومن تزوجت رجلا علي انه حر وتظنه حرا فبان عبدا فلها الخيار ان صح النكاح وان شرطت---- صفة فبان اقل فلا فسخ الا بشرط حرية فصل ولمن عتقت كلها تحت رقيق كله الفسخ والا او عتقا معا فلا فتقول فسخت نكاحي او اخترت نفسي وطلقتها كناية عن الفسخ ولو متراخيا ما لم يوجد منها ما يدل علي رضا ولا يحتاج فسخها لحكم حاكم فان عتق قبل فسخ او مكنته- من وطءها او مباشر----------تها ونحوه ولو جاهلة عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها	310	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	162	208	789	1011	1498	300	ومن تزوجت رجلا علي انه حر ف----------بان عبدا فلها الخيار------------- وان شرطت فيه صفة فبان اقل فلا فسخ لها وتملك الفسخ ----من عتقت كلها تحت رقيق كله بغير حكم الحاكم7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان--------------- مكنته1 من وطءها او مباشرتها او قبلتها ------ولو جهلت- عتقها او ملك الفسخ بطل خيارها	82	5055135626394623357	174	271.5	135	404	43.069305419921875	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0310	true	1061670619648604370	219	298	1092	1471	1474	299	باب حكم العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او بعضه ولم يبق ما يمكن جماع به ويقبل قولها في عدم امكانه او قطع خصيتاه او رضت بيضتاه او سلا او----------- عنينا لا يمكنه وطء ولو لكبر او مرض فان واقر بالعنة او ثبتت ببينة- او عدما فطلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط فان مضت ولم يطا--- فلها الفسخ	310	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	208	259	1011	1272	1498	300	باب حكم العيوب في النكاح واقسامها المثبتة للخيار ثلاثة قسم يختص بالرجل وهو كونه قد قطع ذكره او-------------------------------------------------------------- خصيتاه او اشل فلها الفسخ في الحال وان كان عنينا باقراره او------------------------------------------ ببينة2 او ------طلبت يمينه فنكل ولم يدع وطءا اجل سنة هلالية منذ ترافعه3 الي الحاكم -----------------------فان مضت ولم يطاها4 فلها الفسخ	82	5055135626394623357	208	324.0	165	394	52.79187774658203	37	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0311	true	5090383709225033697	107	160	524	799	1432	300	وقسم بالمراة -----وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاء او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو كان احيانا والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور	311	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	259	296	1272	1470	1498	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر5--------------------------------------------- او به بخر او قروح سيالة او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة وقسم مشترك وهو الجنون ولو---- احيانا والجذام -البرص وبخر الفم وال----------------باسور	82	5055135626394623357	176	290.5	141	282	62.411346435546875	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	35	129	166	628	1427	300	فلا رجوع فصل وليس لولي صغير او صغيرة او مجنون او مجنونة او سيد امة تزويجهم بمعيب يرد به ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به بلا رضاها فلو فعل لم يصح ان علم العيب والا صح ول--ه الفسخ اذا علم وان اختارت مكلفة مجبوبا او عنينا لم تمنع ومجنونا او مجذوما او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم تجبر علي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار وهو كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون-------------------------------------------------------- فان اتونا- قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان	312	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms083	false	-6989365661083515031	94	141	455	691	1528	300	فلا رجوع---- وليس لولي صغير او م---------جنو----------ن او ---رقيق تزويجه- بمعيب----------------------------------------------- فلو فعل لم يصح ان علم------ والا صح ولزمه الفسخ اذا علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب نكاح الكفار -----------------------------------------------يقرون علي انكحة محرمة ما داموا معتقدين حلها ولم يرتفعوا الينا فان اتونا1 قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان-------------- اسلم الزوجان	83	5055135626394623357	171	236.0	134	521	32.82149887084961	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0313	true	1454379983428702026	0	181	0	935	1547	300	النكاح فانكرته فقولها ---------وان اسلم احدهما-------------- بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله--------- فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول ولم يسلم الثاني فيها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها ولها النفقة ويجب الصداق بكل حال ومن هاجر الينا بذمة مءبدة او مسلما او مسلمة والاخر بدار الحرب لم ينفسخ فصل وان اسلم------- وتحته اكثر من اربع فاسلمن او ---كن كتابيات -اختار ولو محرما اربعا منهن ولو من ميتات ان كان مكلفا والا وقف الامر حتي يكلف ويعتزل المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات واولها من حين اختاره او يمتن وان اسلم بعضهن وليس الباقي كتابيات ملك امساكا وفسخا في مسلمة خاصة وله تعجيل امساك مطلقا وتاخيره فان لم يسلمن او اسلمن وقد اختار اربعا فعدتهن منذ اسلم فان لم يختر اجبر بحبس ثم تعزير وعليه نفقتهن الي ان يختار ويكفي في اخت--يار امسكت هءلاء وتركت هءلاء او اخترت هذه لفسخ لامساك ونحوه ويحصل بوطء او طلاق لا بظهار او ايلاء وان وطء الكل تعين الاول	313	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms083	false	-6989365661083515031	165	248	826	1262	1528	300	النكاح ----------ولها نصف المهر ان اسلم فقط او سبقها وان كان بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم المتخلف قبل انقضاءها فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب المهر- بكل حال----------------------------------------------------------------------- فصل وان اسلم الكافر وتحته اكثر من اربع فاسلمن اولا وكن كتابيات واختار---------------- منهن اربعا------- ان كان مكلفا والا ف---------حتي يكلف فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختر اجبر بحبس ثم تعزير وعليه نفقتهن الي ان يختار ويكفي في الاختيار امسكت هءلاء وتركت هءلاء------------------------------- ويحصل الاختيار بالوطء ف---------------ان وطء الكل تعين الاول	83	5055135626394623357	342	512.5	271	980	34.8979606628418	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0315	true	-595378692142161964	9	175	42	844	1437	300	وتعليمها معينا من فقه او حديث او شعر مباح او ادب او صنعة كخياطة او كتابة ولو لم يعرفه ويتعلمه ثم يعلمها وان تعلمته اي ما اصدقها تعليمه من غيره لزمه اجرة تعليمها وعليه بطلاقها قبل تعليم ودخول نصف الاجرة وبعد دخول فكلها وان علمها ثم سقط رجع بالاجرة ومع تنصفه بنصفها ولو طلقها فوجدت حافظة لما اصدقها وادعي تعليمها فانكرته حلفت وان اصدقها تعليم شء من القران ولو معينا لم يصح ومن تزوج او خالع نساء بمهر او علي عوض واحد صح وقسم بينهن علي قدر مهور مثلهن ولو قال بينهن فعلي عددهن فصل ويشترط علم------ه فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره او---- نحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح وكل موضع لا تصح فيه التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	315	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	33	99	164	460	1479	300	وتعليم-- معين- من فقه او حديث او شعر مباح------- او صنعة صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره او حمل امته او دابت----------ه لم يصح---------------------------------------------------------------------- ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	84	5055135626394623357	272	441.5	209	816	33.33333206176758	54	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0316	true	5665672872884032446	140	240	668	1137	1411	300	فصل و-لاب تزويج بكر وثيب ب----دون صداق مثلها وان كرهت ولا يلزم احدا تتمته وان فعل ذلك غير----ه باذن---------ها صح و---------------------------------------------------------بدونه يلزم زوجا تتمته ونصه الولي كتتمة من زوج موليته بدون ما قدرته ولا يصح كون المسمي من يعتق علي زوجة الا باذن رشيدة وان زوج اب ابنه الصغير باكثر من مهر المثل صح ولا يضمنه اب مع عسرة ابن ولو قيل له ابنك فقير من اين يءخذ- الصداق فقال عندي ولم يزد علي ذلك لزمه ولو قضاه عن ابنه ثم طلق ولم يدخل ولو قبل بلوغ فنصفه للابن ولاب قبض صداق محجور عليها لا رشيدة ولو بكرا الا باذنها	316	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	132	191	623	925	1479	300	فصل وللاب تزويج ابنته2 مطلقا بدون صداق مثلها وان كرهت ولا يلزم احدا تتمته وان فعل ذلك غير الاب باذنها مع رشدها صح وبدون اذنها يلزم الزوج تتمته فان قدرت لوليها مبلغا فزوجها بدونه ضمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان زوج ابنه ف------------------------------------------------------------قيل له ابنك فقير من اين يءخذ3 الصداق فقال عندي---------------- لزمه وليس----------------------------------------------- ل------لاب قبض صداق ابنته4 الرشي------دة ولو بكرا الا باذنها	84	5055135626394623357	193	282.0	152	545	35.412845611572266	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	119	265	645	1359	1530	300	واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم اقرع وان علم ان في الدعوة منكرا كزمر وخمر وامكنه الانكار حضر وانكر والا لم يحضر------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حضر فشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر ------------علي ازالته انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره لا ان كانت مبسوطة او علي وسادة وكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان بلا ضرورة من حر او برد ان لم تكن حريرا ويحرم به وجلوس معه واكل- او قرينة -ولو من بيت قريبه او صديقه ولم يحرزه عنه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن فيه لا في الدخول ولا يملكه من قدم اليه بل يملك علي ملك صاحب---------------------------------------------------------------------------------------ه وتسن التسمية جهرا علي اكل وشرب والحمد اذا فرغ واكله مما يليه----------------------------- بيمينه وبثلاث- اصابع وتخليل ما علق باسنانه و--------------مسح الصحفة و-اكل ما تناثر و-غض بصره عن جليسه	321	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	79	200	429	1090	1648	300	والا اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب رحما فجوارا ثم يقرع و---------------------------------------------------------------لا يقصد بالاجابة نفس الاكل بل ينوي الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن ولءلا يظن به التكبر ويستحب اكله ولو صاءما لا1 صوما واجبا وينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم الاكل بلا اذن صريح او قرينة2 ولو من بيت قريبه او صديق--------------ه والدعاء الي الوليمة وتقديم الطعام اذن في الاكل ويقدم ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يشرع تقبيل الخبز وتكره3 اهانته ومسح يديه به ووضعه تحت القصعة فصل ويستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده وتسن التسمية جهرا علي الطعام والشراب وان يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع وياكل بيمينه -بثلاث4 اصابع مما يليه ويصغر اللقمة ويطيل المضغ5 ويمسح الصحفة وياكل ما تناثر ويغض طرفه عن جليسه	86	5055135626394623357	251	278.5	200	952	26.36554527282715	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0323	true	2829582791171835103	138	179	676	851	1433	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه -زمه	323	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	29	60	139	275	1494	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر2 فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت-------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير امر------ واجب-- او طلب رزق يحتاج اليه وطلبت قدومه لزمه	88	5055135626394623357	101	154.0	76	176	57.3863639831543	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	128	236	608	1111	1418	300	في طهر لم يطاها فيه تطلق -----------------------------في الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويباح خلع وطلاق------- بسءالها علي عوض زمن --بدعة AUTO باب صريح الطلاق وكنايته الصريح ما لا يحتمل غيره من كل شء والكناية ما يحتمل غيره ويدل علي معني الصريح وصريحه--------------------- لفظ طل--اق وما تصرف منه---------- غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع من مصرح ولو------------- هازلا ----او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	332	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms089	false	-4593878126372790903	118	206	576	1007	1461	300	في طهر لم يطاها فيه فان طلقها ثلاثا ولو بكلمات فحرام وفي الحيض او في طهر وطء فيه ولو بواحدة فيدعي حرام ويقع ولا سنة ولا بدعة لمن لم يدخل بها ولا الصغيرة وايسة وحامل ويباح ال---طلاق والخلع بسءالها-------- زمن البدعة----- باب صريح الطلاق وكنايته 1 ----------------------------------------------------------------------------صريحه لا يحتاج الي نية وهو لفظ الطلاق وما تصرف منه اسم مفعول غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فاذا قال لزوجته انت طالق طلقت هازلا كان او لاعبا2 --------------او لم ينو حتي و1لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له اطلقت امراتك فقال نعم يري-د الكذب	89	5055135626394623357	203	243.0	160	693	29.29292869567871	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	114	272	502	1292	1424	300	ومن كتب صريح طلاق امراته بما يبين وقع وان لم ينوه لانها صريحة فيه فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او الا غم اهلي او قرا ما كتبه وقال لم اقصد الا القراءة قبل وي-----قع باشارة من اخرس فقط فلو لم يفهمها الا بعض فكناية وتاويله مع صريح كمع نطق ويقع ممن لم تبلغه الدعوة لعدم المانع وصريحه بلسان العجم بهشتم فمن قاله عارفا معناه وقع ما نواه فان زاد بسيار فثلاث وان اتي به او بصريح الطلاق من لا يعرف معناه لم يقع ولو نوي موجبه فصل وكناياته نوعان فالظا------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت -حللت للازواج و-لا سبيل-------- او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وا-----حدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	333	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	6	119	27	609	1473	300	ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع --------------------------------------فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او---- غم اهلي---------------------------------------- قبل حكما ويقع باشارة ال-اخرس فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكناي-ته لا بد فيها من نية الطلاق وهي قسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان --------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	436	754.0	350	913	47.75465393066406	77	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	230	284	1094	1355	1423	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو وانت طالق ثلاثا علي مذهب السنة والشيعة واليهود والنصاري او علي ساءر المذاهب يقع ثلاث فصل في الطلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان ق-ال اردت اخرهما و---------في غد او في رجب يقع باولهما	339	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms091	false	-3824092094020453047	102	133	505	646	1449	300	وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغو وانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق غدا او يوم كذا وقع باولهما و---------لا يقبل حكما ان2 قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما	91	5055135626394623357	128	229.0	100	272	47.05882263183594	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	216	300	1097	1493	1493	300	العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الرجعة وهي اعادة --------مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه---- بغير عقد اذا طلق حر من دخل او خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون في عدتها رجعتها ولو كرهت او امة علي حرة او ابي سيدها او ولي بلفظ------------------------------ راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها ونحوه ولو-	352	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms092	false	-1133935517608601598	196	257	887	1206	1419	300	الاقل ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء ب----------------------------------------------------------------اب الرجعة وهي اعادة زوجته المطلقة--------- الي ما كانت عليه من4 بغير عقد ومن5 شرطها ان يكون الطلاق غير باءن وان تك-----------------------------------------------ون في العدة وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل وتصح قبل وضع ولد متاخر والفاظها راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها ورددتها ونحوه ولا	92	5055135626394623357	180	225.5	141	439	41.00227737426758	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	0	114	0	495	1382	300	امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه ولو الي امد ----او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ولا يدين وانت كظهر امي طالق او عكسه يلزمانه وانت علي او عندي او مني او مع----------------------------ي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها دين وقبل حكما وانت امي او ---كامي او مثل ام-------------ي ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	357	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	160	246	786	1163	1405	300	امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه من رجل او امراة او بعضو-------------------- منه فمن قال لزوجته ا-------------------------نت او يدك ------------علي كظهر------- او كيد امي او كظهر او يد-------------------------------------------------------------------------------------------- زيد او انت علي كفلانة الاجنبية او انت علي حرام او قال الحل علي حرام او ما احل الله لي صار مظاهرا1 وان قال انت علي كامي او مثل امي واطلق فظهار وان نوي في الكرامة ونحوها فل----------ا وانت امي او مثل امي او علي الظهار او يلزمني ليس بظهار الا مع نية او قرينة وانت علي	93	5055135626394623357	215	264.5	156	543	39.594844818115234	41	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	224	267	1033	1225	1382	300	فصل ويصح------- من كل من يصح طلاقه ويكفر كافر بمال ومن كل زوجة فلا من امته او ام ولده ويكفر كيمين يحنث فيها وان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال---- انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي	357	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms093	false	5276417662234758835	265	300	1248	1405	1405	300	فصل ويصح الظهار من كل من يصح طلاقه منجزا و1 معلقا و2 محلوفا به ف---------------------------------------------ان نجزه لاجنبية او علقه بتزويجها او قال لها انت علي حرام ونوي ابدا صح ظهارا لا ان اطلق او نوي-	93	5055135626394623357	121	189.0	93	203	59.60591125488281	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	154	214	729	1046	1448	300	تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة وبوقت ومكان معظمين وان يامر ح--اكم من يضع يده علي فم --زوج و--زوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ويبعث حاكم الي خفرة من يلاعن بينهما ومن قذف زوجتين فاكثر ولو بكلمة افرد كل واحدة بلعان فصل وشروطه------ ثلاثة الاول كونه بين زوجين مكلفين	361	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	199	239	1021	1238	1574	300	تلاعنهما قياما بحضرة جماعة وان لا ينقصوا عن اربعة -------------------وان يامر الحاكم من يضع يده علي فم الزوج والزوجة عند الخامسة ويقول اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------- فصل وشروط اللعان ثلاثة------ كونه بين زوجين مكلفين	94	5055135626394623357	203	356.0	164	329	61.70212936401367	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0362	true	7801568857492457147	115	191	546	949	1445	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير حتي لمعين قذفها به ولو اغفله فيه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء الخبر رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وليس فيه انه حد بعد اللعان الحكم الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد ولو اكذب نفسه او كانت امة فاشتراها بعده الرابع انتفاء الولد ويعتبر ل---ه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	362	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms094	false	-5788124750576462505	252	285	1317	1507	1574	300	ويثبت بتمام تلاعنهما اربعة احكام الاول سقوط الحد او التعزير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الفرقة ولو بلا فعل حاكم الثالث التحريم المءبد---------------------------------------- الرابع انتفاء الولد ويعتبر لنفيه ذكره صريحا كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي	94	5055135626394623357	187	344.0	154	406	46.059112548828125	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0363	true	4582621431919840678	86	278	399	1297	1393	300	اجتماعه بها ولو مع غيبة فوق اربع سنين ولا ينقطع الامكان بحيض او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر فيهما لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يكمل به ---مهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان لم يمكن كونه منه كان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها وعاش او لاكثر من اربع سنين منذ ابانها او اقرت بانقضاء عدتها بالقروء ثم ولدت لفوق نصف سنة منها او فارقها حاملا فوضعت ثم اخر بعد نصف سنة او علم انه لم يجتمع بها بان تزو---جها بمحضر حاكم او غيره ثم ابانها او مات بالمجلس او كان بينهما وقت عقد مسافة لا يقطعها في المدة التي ولدت فيها او كان الزوج لم يكمل له عشر او قطع ذكره مع انثييه لم يلحقه ويلحق عنينا ومن قطع ذكره فقط وكذا من قطع انثياه فقط عند الاكثر وقيل لا المنقح وهو الصحيح وان ولدت رجعية بعد اربع سنين منذ طلقها وقبل انقضاء عدتها او لاقل من اربع سنين منذ انقضت لحق نسبه ومن اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم تزوجت لحق بثان ما ولدته لنصف سنة فاكثر فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة لحقه	363	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms095	false	-6576830281523245133	0	74	0	329	1429	300	اجتماعه بها ولو مع غيبه فوق اربع سنين1 حتي ولو كان------------------------------------------- ابن عشر ل------حقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا يثبت به عدة ولا رجعة و---------------------ان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها ب-حضرة جماعة ------ثم ابانها في -----المجلس او مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلحقه1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة لحقه	95	5055135626394623357	277	430.0	212	906	30.573951721191406	54	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0368	true	-8367165315481346414	191	271	941	1316	1445	300	ويجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك ذكر --ولو طفلا من- يوطا مثلها ----ولو مسبية او لم تحض حتي من طفل و---انثي لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتي يستبرءها فان عتقت قبله لم يجز ان ينكحها ولم يصح حتي يستبرءها وليس لها نكاح غيره ولو لم يكن باءعها يطا الا علي رواية المنقح وهي اصح ومن اخذ من مكاتبه امة حاضت عنده او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او بغيره حيث- انتقل الملك--- وجب استبرا---ءها ولو	368	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	107	151	620	826	1642	300	واجب في ثلاثة مواضع احدها اذا ملك الرجل ولو طفلا امة يوطا مثلها حتي ولو ملكها-------------- من طفل او1 انثي او كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باءعها قد استبراها -----------------------------------------------------او باع او وهب امته ثم عادت اليه بفسخ او غ-يره حيث2 انتقل الملك لم يحل استمتاعه بها ولو	96	5055135626394623357	156	213.5	118	392	39.79591751098633	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0369	true	-1304748965201116101	101	142	482	691	1485	300	استبراءها الثاني اذا وطء امته------ ثم اراد تزوي--جها او -بيعها حراما حتي يستبرءها- فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطا ابيحا قبله الثالث اذا اعتق-------- ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها لا ان--- استبراها قبل	369	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	153	195	838	1048	1642	300	يستبر-ءها الثاني اذا ملك امة ووطءها ثم اراد ان يزوجها او يبيعها قبل الاستبراء فيحرم فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطاها جاز -----الثالث اذا اعتق امته او ام ولده--------- او مات عنها لزمها استبراء نفسه---ا ان لم تستبر--ء قبل	96	5055135626394623357	156	225.0	122	230	67.82608795166016	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0371	true	8974044121539753305	242	273	1208	1374	1515	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وكربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	371	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	79	109	413	571	1589	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته و--------اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	97	5055135626394623357	158	307.5	128	166	95.18072509765625	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0374	true	6367444576581787076	63	94	324	456	1464	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و---------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	374	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	192	232	1013	1208	1589	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام4 الجديد وان مات او ماتت1 قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن سقطت	97	5055135626394623357	87	135.5	67	207	42.02898406982422	18	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0375	true	7076566125816309057	151	239	713	1129	1425	300	مثله ولا نفقة لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او لزيارة ولو باذنه او لتغريب او حبست ولو ظلما او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او صامت نفلا او حجت نفلا او نذرا معينا في وقته فيهما بلا اذنه ولو ان نذرهما باذنه بخلاف من احرمت بفريضة او مكتوبة في وقتها بسننها وقدرها في حج فرض كحضر وان اختلفا ولا بينة في بذل تسليم حلف وفي نشوز زوجة او اخذ نفقة حلفت------------------------------------------------ او كسوته او ببعضهما او بمسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم	375	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	251	290	1329	1527	1589	300	منهن ولا----- لمن سافرت لحاجتها او لنزهة او -زيارة ولو باذن الزوج ولو2 ادع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نشوزها--- او انها اخذت نفقتها وانكرت فقولها بيمينها ومتي اعسر بنفقة المعسر او كسوته او ------------مسكنه او صار لا يجد النفقة الا يوما دون يوم	97	5055135626394623357	121	167.5	93	464	26.077587127685547	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	227	300	1134	1493	1493	300	سبع ع------ند اب الي زفاف وجوبا------------- ويمنعها ومن يقوم مقامه ان تنفر---د ولا تمنع --ام من زيارت---------------------ها ان لم يخف منها ولا تمريضها ببيتها ولها زيارة امها مرضت والمعتوه ولو انثي عند امه مطلقا ولا يقر من يحض-ن بيد من لا يصونه ويصلحه AUTO كتاب الجنايات جمع جناية--------- وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد -------------------يختص الق-ود به وشبه عمد وخطا فالعمد---------------------- ان يقصد -------من يعلمه ادميا-	380	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	174	253	888	1303	1518	300	سبعا كانت عند ابيها------ وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد-------------------------------------- والمجنون ولو انثي عند امه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه----- كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا	99	5055135626394623357	247	338.5	193	464	53.232757568359375	40	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	4	157	26	798	1493	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا م--زوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه--------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لا فمقيم فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	380	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	83	171	426	871	1518	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال------------------------------مانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عا-----------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق-------------------------- فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	99	5055135626394623357	310	448.0	243	821	37.75883102416992	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0387	true	-3384652317889533026	97	201	498	984	1461	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او شهد بعضهم ولو مع فسقه بعفو شريكه سقط القود ولمن لم يعف حقه من الدية علي جان ثم ان قتله عاف قتل ولو ادعي نسيانه او جوازه وكذا شريك عالم بالعفو وسقوط القود به والا اداه ويستحق كل وارث القود بقدر ارثه من المال وينتقل حق القود من مورثه اليه ومن لا وارث له فالامام وليه وله ان يقتص او يعفو الي مال لا مجانا الثالث ان يءمن في استيفاء- تعديه الي --غير جان فلو لزم القود- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه و-----الا ف----حتي تفطمه لحولين	387	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms100	false	5104529613840945650	256	296	1331	1521	1545	300	وان عفا بعضهم ولو زوجا او زوجة او اقر------------------ بعفو شريكه سقط القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثالث ان يءمن في استيفاءه تعديه الي الغير---- فلو لزم القصاص حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع ثم------------- ان وجد من يرضعه قتلت والا فلا3 حتي ترضعه -حولين	100	5055135626394623357	163	237.0	125	499	32.66532897949219	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0390	true	9033384557321390451	5	56	23	258	1414	300	وجروح باربعة شروط احدها العمد المحض------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد- او ساق او عضد- او ورك واما	390	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	59	107	293	520	1562	300	وشروطه اربعة----- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في4 ---------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان -	101	5055135626394623357	190	321.5	150	260	73.07691955566406	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0391	true	-5494725487699464435	1	48	6	231	1428	300	او اظفا---ر بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ -مارن الانف الاشم الصحيح بمارن	391	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	142	170	717	860	1562	300	او3 الاظافر بناقصتها -----------------------------------ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر4 -----------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ بمارن صح--------------يح بمارن	101	5055135626394623357	131	208.0	105	229	57.205238342285156	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0393	true	-8474304679364994781	40	136	180	649	1509	300	فعلي متعد منهما ومن حفر------ بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث فيها سكينا ف-اثلاثا وان حفرها بملكه وسترها لي----------------قع فيها احد فمن دخل باذنه وتلف بها فالقود والا فلا كمكشوفة بحيث يراها ويقبل قوله في عدم اذنه لا في كشفها وان تلف اجير لحفرها بها او دعا من يحفر له بداره او بمعدن فمات بهدم فهدر ومن قيد حرا مكلفا وغله او غصب صغيرا فتلف بحية او صاعقة فالدية لا ان مات بمرض او فجاة فصل و---------------------------------------ان تجاذب حران مكلفان حبلا او نحوه فانقطع فسقطا فماتا فعلي عاقلة كل دية الاخر لكن	393	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	232	280	1203	1455	1562	300	فعلي عاقلته ----ومن حفر تعديا بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث----- سكينا ف اثلاثا وان وضع واحد حجرا تعديا فعثر فيه انسان فوقع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر فالضمان علي واضع الحجر كالدافع وان تجاذب حران مكلفان حبلا-------- فانقطع فسقطا ميتين فعلي عاقلة كل دية الاخر وان	101	5055135626394623357	156	89.0	125	531	29.378530502319336	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0394	true	-6544981539039837638	217	253	1118	1280	1489	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او- شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او- شرابه -هو عاجز فتلف او دابته او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه	394	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	19	52	96	243	1446	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او2 شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او1 شرابه وهو عاجز او اخذ- دابته او-------- ما يدفع به عن نفس---ه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه	102	5055135626394623357	132	219.0	101	165	80.0	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	84	178	384	826	1433	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر-------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره لذلك--------------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع ----------------------------------------------------------علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب----- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه	395	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	183	313	833	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم فضة ودية	102	5055135626394623357	248	396.0	188	630	39.36507797241211	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0397	true	-7569797621996482977	30	72	152	346	1456	300	قيمتها عشر دية-- امه لو كانت علي ذلك الدين وان سقط حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا ولو لم يستهل ففيه ما فيه مولودا والا فكميت و----------------------------------ان اختلفا في خروجه حيا ولا بينة فقول --جان- و----في --جنين --دابة ما نقص	397	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	6	50	34	247	1575	300	قيمتها عشر قيمة4 امه وان القت الجنين --------------حيا لوقت يعيش لمثله وهو نصف سنة فصاعدا فف-------------يه ما في الحي فان كان حرا ففيه دية كاملة وان كان رقيقا فقيمته وان اختلفا في خروجه حيا او ميتا- فقول الجاني ويجب في الجنين الدابة ما نقص	103	5055135626394623357	122	161.5	93	241	50.622406005859375	19	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0401	true	6183761753834085953	15	196	72	955	1458	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا ثم---- المامومة التي تصل الي جلدة الدم وتسمي الامة وام الدماغ ثم--------------------- الدامغة التي تخرق الجلدة وفي كل منهما ثلث الدية وان شجه شجة بعضها هاشمة او موضحة وبقيتها دونها فدية هاشمة او موضحة فقط وان هشمه بمثقل ولم يوضحه او طعنه في خده فوصل الي فمه او نفذ انفا او ذكرا او جفنا الي بيضة العين او ادخل اصبعه فرج بكر او داخل عظم فخذ حكومة فصل وفي الجاءفة ثلث د--ية وهي--- ما يصل الي باطن جوف كبطن ولو لم يخرق معا وظهر وصدر وحلق ومثانة وبين خصيتين ودبر وان جرح جانبا فخرج من --اخر فجاءفتان وان جرح وركه فوصل جوفه او اوضحه فوصل قفاه فمع دية جاءفة او موضحة حكومة بجرح قفاه او وركه ومن وسع فقط جاءفة باطنا وظاهرا او فتق جاءفة مندملة او موضحة نبت شعرها فجاءفة موضحة والا حكومة ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق ما بين- مخرج بول ومني او ما -بين السبيلين فالد-----ية ان لم يستمسك ب--ول والا فجاءفة 2 وان	401	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	213	298	1110	1563	1575	300	الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة ---------------------الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة الدامغة التي تخرق الجلدة وفي-----ها الثلث ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي ال---جوف كبطن---------------- وظهر وصدر وحلق وان ------------------------جرح جانبا فخرج من الاخر فجاءفتان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وطء زوجة صغير---------ة لا يوطا مثلها فخرق ما بين2 مخرج بول ومني او ما3 بين السبيلين فعليه الدية ان لم يستمسك البول والا فجاءفة-- وان	103	5055135626394623357	385	627.5	308	928	41.48706817626953	66	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0408	true	-4498363375029538053	185	287	891	1384	1443	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها ح--------د الاولون فقط للقذف وللزنا وان حملت من لا لها زوج---- ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب--- القذف وهو الرمي بزنا او لواط او شهادة باحدهما ولم تكمل البينة من قذف وهو مكلف مختار ولو اخرس باشارة محصنا ولو مجبوبا او ذات محرم او رتقاء حد حر ثمانين وقن ولو عتق عقب قذف اربعين ومبعض بحسابه و-----يجب بقذف علي وجه الغيرة لا علي ابوين ------------------------------------------------وان علوا لولد وان سفل كقود عليهما وان ورثه اخوه لامه وحد له لتبعضه و-------------------------------------------------------------------------الحق في حده----- للادمي فلا يقام بلا طلبه لكن	408	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	81	181	410	904	1488	300	وان شهد اربعة بزناه بفلانة فشهد اربعة اخرون ان الشهود هم الزناة بها2 صدقوا وحد الاولون فقط للقذف والزنا وان حملت من ل----ا زوج لها ولا سيد لم يلزمها شء----------- باب حد القذف و-------------------------------------------------------من قذف غيره بالزنا حد للقذف------------------------------------------------------ ثمانين ان كان حرا3 و-------اربعين ان كان رقيقا وانما يجب بشروط تسعة اربعة منها في القاذف وهو ان يكون بالغا عاقلا مختارا ليس بوالد للمقذوف وان علا-------------- كقود4 وخمسة في المقذوف وهو كونه حرا مسلما عاقلا عفيفا عن الزنا يطا ويوطا مثله5 لكن لا يحد قاذف غير البالغ حتي يبلغ لان الحق في حد القذف للادمي فلا يقام بلا طلبه ومن	105	5055135626394623357	221	227.5	172	639	34.585289001464844	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	196	236	942	1112	1425	300	قوله ------يا كافر ي-ا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	410	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms106	false	8077399662520494015	189	220	943	1069	1466	300	قوله لغيره يا كافر1 يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5055135626394623357	103	165.0	78	191	53.926700592041016	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0412	true	-1262375354089169314	129	266	630	1271	1439	300	وطء امة له فيها شرك ع--زر بماءة ----الا سوطا وله نقصه ولا يزاد في تعزير علي عشر في غير ما تقدم ويحرم تعزير بحلق لحية وقطع طرف وجرح وباخذ مال او اتلافه لا بتسويد وجه ولا بان ينادي ع-------------ليه بذنبه ويطاف به مع ضربه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لذمي يا حاج او لعنه من غير موجب ادب ومن عرف باذي الناس حتي بعينه حبس حتي يموت او يتوب المنقح لا يبعد ان يقتل العاءن اذا كان يقتل بعينه غالبا واما ما يتلفه فيغرمه انتهي ومن استمني من رجل او امراة لغير حاجة حرم وعزر وان فعله خوفا من الزنا فلا شء عليه فلا يباح الا اذا لم يقدر علي نكاح ولو لامة ولو اضطر الي جماع وليس من يباح وطءها حرم الوطء AUTO باب القطع في السرقة وشروطه ثمانية----- احدها السرقة وهي اخذ مال محترم لغير------------ه علي وجه الاختفاء	412	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms106	false	8077399662520494015	150	251	736	1221	1466	300	وطء امة له فيها شرك فيعزر بماءة سوط الا سوطا واذا شرب مسكرا نهار رمضان فيعزر بعشرين مع الحد ولا باس------------------------------------------------------ بتسويد وجه من يستحق التعزير والمناداة عليه بذنبه ويحرم حلق لحيته واخذ ماله فصل ومن الالفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره يا كافر1 يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث يا كذاب يا خاءن يا قرنان يا قواد يا ديوث يا علق ويعزر من قال لذمي يا حاج او لعنه بغ--ير موجب2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القطع في السرقة ويجب ب-ثمانية شروط احدها السرقة وهي اخذ مال الغير من مالكه او ناءبه علي وجه الاختفاء	106	5055135626394623357	175	219.0	134	853	20.515827178955078	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	211	300	976	1426	1426	300	السابع ثبوته----ا بشهادة عدلين -بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين ويصفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة --مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد ----------حبس حتي-	415	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	99	165	508	848	1567	300	السابع ثبوتها اما بشهادة عدلين ويصفانها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين -------ولا يرجع حتي يقطع------------------------ الثامن مطالبة المسروق منه بماله5 ولا قطع عام مجاعة غلاء فمتي توفرت1 الشروط ق------------------------------------------------------------------------------------طعت يده اليمني من مفصل كفه وغمست وجوبا------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد لم تقطع2 وحبس حتي	107	5055135626394623357	270	433.0	215	468	57.69230651855469	46	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0416	true	6675891203934885170	115	175	581	897	1471	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما سرقه- لمالكه وان تلف فمثل مثلي قيمة غيره ويعيد ما خرب من ح--رز وعليه اجرة --قاطع وثمن --زيت حسم AUTO باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثي الذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصا او حجرا في صحراء او بنيان او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	416	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	168	207	861	1091	1567	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما اخذه3 لمالك----------------------------ه ويعيد ما خرب من الحرز وعليه اجرة القاطع وثمن الزيت--------- باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون--------- الذين يخرجون علي الناس فياخذون اموالهم--------------------------------------------------- مجاهرة ويعتبر ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز والنصاب	107	5055135626394623357	197	322.5	160	327	60.24464797973633	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	134	283	629	1351	1445	299	ذلك حدا فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن- اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته الا ان يلحق بدار الحرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز يعقله وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ارد ما قلته فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتدا حتي يستتابا بعد بلوغه وصحوه ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في ت-------------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	419	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	174	298	937	1556	1563	300	ذلك---- فمن ارتد وهو مكلف- مختار ---------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا4 -------------------------فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا --------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن5 اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اسلام المميز------ وردته لكن لا -------------------------------------------------------------------يقتل---------------- حتي يستتاب -بعد بلوغ------ه ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او1 انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5055135626394623357	347	529.5	277	940	36.914894104003906	57	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0420	true	-4937881925007892594	0	168	0	800	1454	300	وتوبة مر--تد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او لتحريم او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر به ومن شهد عليه بردة ولو بجحد فاتي بالشهادتين لم يكشف عن شء فلا يعتبر اقراره بما شهد به عليه لصحتهما من مسلم ومنه بخلاف توبته من بدعة ويكفي جحده الردة اقر بها لا ان شهد عليه بها وان شهد انه كفر فادعي الاكراه قبل مع قرينة فقط ولو شهد عليه بكلمة كفر فادعاه قبل مطلقا وان اكره ذمي علي اقرار باسلام لم يصح وقول من شهد عليه انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام او انا مسلم توبة وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما ولو قال الكافر اسلمت او- انا مسلم او انا مءمن صار مسلما فلو قال لم -	420	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	229	273	1210	1429	1563	300	وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول-----------ه انا م---------------------------------------سلم توبة وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما وان قال------- اسلمت او1 انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في	108	5055135626394623357	185	312.5	146	804	23.009950637817383	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	146	297	727	1503	1520	300	كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر- لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم --نجس كدم وميتة ومضر كسم و----------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وغداف وخطاف وقنفذ----- وحية وحشرات و--كل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل وسمع ولد ضبع من ذءب وعسبار ولد ذءبة من ضبعان وما تجهله العرب ولا ذكر في الشرع يرد الي اقرب الاشياء شبها به ولو اشبه مباحا محرما غلب التحريم وما تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلا- ودود خل --	421	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	10	105	46	567	1603	300	كتاب الاطعمة مدخل كتاب الاطعمة يباح------------------------ كل طعام طاهر1 لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم النجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذا2 والبول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال------طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين3 وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق4 ولقل----------------ق وغراب وخفاش--------------------------------------------------------------- وفار وزنبور ونحل وذباب وهدهد------- وخطاف وقنقذ ونيص وحية وحشرات ويءك-------------------------------ل ما تولد من ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل	109	5055135626394623357	386	596.5	309	851	45.358402252197266	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0422	true	-4053199138390847840	8	139	44	703	1484	300	فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش ك-----زرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء وهي الدرة وزاغ وغراب زرع ويحل كل حيوان بحري -غير ضفدع- وحية وتمساح وتحرم الجلالة----- التي اكثر علفها --نجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس- ثلاثا وتطعم الطاهر فقط ويكره ركوبها ويباح ان يعلف النجاسة ما لا يذبح او يحلب قريبا وما سقي او سمد بنجس من زرع وثمر محرم حتي يسقي بعده بطاهر يستهلك عين النجاسة ويكره اكل تراب وفحم وطين وغدة واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ وحب ديس بحمر ومداومة اكل لحم وماء بءر بين قبور وبقلها وشوكها لا لحم نء ومنتن فصل ومن اضطر بان خاف التلف اكل وجوبا من غير سم ونحوه من محرم ما يسد رمقه فقط ا-ن لم	422	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	109	189	590	1010	1603	300	فصل ويباح ما-عدا هذا كبهيمة الانعام والخيل وباقي الوحش كضبع وزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام ودجاج وطاووس وببغاء---------- وزاغ وغراب زرع ويحل كل ما في البحر غير ضفدع1 وحية وتمساح وتحرم الجلالة وهي2 التي اكثر علفها النجاسة ولبنها وبيضها حتي تحبس3 ثلاثا وتطعم الطاهر وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره اكل تراب وفحم وطين----- واذن قلب وبصل وثوم ونحوهما ما لم ينضج بطبخ----------------------------------------------------------------------------- فصل ومن اضطر جاز4 له ان ياكل من الم----------------------حرم ما يسد رمقه فقط ومن لم	109	5055135626394623357	372	640.5	300	675	55.11111068725586	62	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	23	73	105	331	1426	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ----------------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر- فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء و---------لا يحمل ولا ياكل	423	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	187	237	1003	1230	1603	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله1 مجانا ومن مر بثمر- بستان لا حاءط عليه ولا ناظر2 فله من غير ان يصعد علي شجرة3 او ي---------------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5055135626394623357	129	171.0	96	258	50.0	22	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0424	true	6483623508815639525	67	283	315	1383	1454	299	اصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة واكيلة سبع ومريضة وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مهلكة ف--ذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل والاحتياط مع تحركه ولو بيد او رجل- او طرف عين او مصع ذنب ونحوه ومن وجد منه ما يقارب الحركة المعهودة في الذبح المعتاد بعد ذبحه دل علي امكان الزيادة قبله وما قطع حلقومه او ابينت حشوته ونحوها فوجود حياته كعدمها __________----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قول بسم الله-------------- عند حركة يده ب--ذبح ويجزي بغير --عربية ولو احسنها وان يشير اخرس ويسن معه التكبير لا الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدا له ذبح غير ما سمي عليه اعاد التسمية وتسقط سهوا لا جهلا ويضمن اجير تركها ان حرمت ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره حرم ولم تحل خرج ميتا او متحركا كمذبوح اشعر او لا بتذكية امه واستحب احمد ذبحه و------لم يبح مع حياة مستقرة الا بذبحه لا يءثر محرم كسبع في ذكاة امه ومن وجا بطن ام جنين مسميا فاصاب مذبحه فهو مذكي والام ميتة فصل ويكره الذبح بالة كالة وحدها والحيوان يراه وسلخه او كسر عنقه قبل زهوق- نفسه ونفخ لحم يباع وسن توجيهه للقبلة علي شق-ه الايسر ورفق به وحمل علي الالة بقوة واسراع بالشحط --وما ذبح فغرق- او تردي من علو او وطء عليه شء يقتل- مثله لم يحل	424	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	12	168	57	815	1488	300	اصابه سبب الموت من منخنقة ومريض----------------ة واكيلة سبع -------وما صيد بشبكة----------------- او فخ او انقذه من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده------------------------------------- او رجله او طرف عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما قطع حلقومه او ابينت حشوته------- فوجود حياته كعدمها لكن لو قطع الذابح الحلقوم ثم رفع يده قبل قطع المرء لم يضر ان عاد فتتم1 الذكاة علي الفور وما عجز عن ذبحه كواقع في بءر او2 متوحش فذكاته لجرحه في اي محل كان الرابع قول بسم الله لا يجزء غيرها عند حركة يده بالذبح وتجزء بغير العربية ولو احسنها-------------- ويسن---- التكبير وتسقط--------------------------------------------------------------------- التسمية------ سهوا لا جهلا -------------------------ومن ذكر مع اسم الله تعالي اسم غيره -----لم تحل فصل وتحصل ذكاة الجنين بذكاة ا----------------مه وان خرج حيا حياة مستقرة لم يبح--------------- الا بذبحه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الذبح بالة كالة وسلخ --الحيوان او1---------- كسر عنقه قبل زهوق2 نفسه وسن3------------- توجيهه للقبلة علي جنبه الايسر وال--------------------------اسراع في الذبح وما ذبح فغرق4 او تردي من علو او وطء عليه شء يقتله مثله لم يحل	110	5055135626394623357	476	647.0	370	1244	38.26366424560547	80	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0425	true	3405116069146972675	108	196	562	1024	1514	299	الحد ويباح لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وافضل التجارة التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه فحسن واردءها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ومن ادرك----- مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع- الوقت لتذكيته لم يبح الا بها ولو خشي موته ولم يجد ما يذكيه به وان امتنع بعدوه فلم يتمكن من ذبحه حتي مات تعبا فحلال وان لم يتسع لها فكميت--------- باربعة شروط احد-ها كون --صاءد اهلا	425	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	174	211	847	1036	1488	300	الصيد يباح لقاصده ويكره لهوا وهو افضل ماكول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك صيدا مجروحا متحركا فوق حركة مذبوح واتسع1 الوقت لتذكيته لم يبح الا بها --------------------------------------------------------------------------------------وان لم يتسع بل مات في الحال حل باربعة شروط احداها كون الصاءد اهلا	110	5055135626394623357	157	249.0	126	480	32.70833206176758	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0426	true	-6767226432027904564	160	192	791	925	1392	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء--- علي شجرة او حاءط فسقط	426	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	63	127	282	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	111	5055135626394623357	119	203.5	90	155	76.7741928100586	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	107	187	509	872	1388	300	بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسا--ل الالة لقصد --صيد فلو	427	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	253	295	1257	1463	1488	300	بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الطير بامرين------------------ بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا وعي ويشترط ان يجرح الصيد -----فلو قتله بصدم او خنق لم يبح---- الثالث قصد الفعل وهو ان يرسل الالة لقصد الصيد فلو	110	5055135626394623357	167	265.0	130	367	45.504085540771484	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	119	295	564	1424	1445	300	فصل ول-----وجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد ا----------------------------------------------ليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض- حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي---- مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس لغمسه في الاثم ثم في النار او ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ولا ماء فيه او غيره كقتل الميت او احياءه وتنعقد علي عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كا---------------------------------------ن فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه بان شاء او--------- اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال او نحوه لم يحنث فعل او تركه ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد الاستثناء قبل تمام --مستثني منه	430	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	119	239	596	1173	1439	300	فصل وشروط2 وجوب الكفارة خمسة اشياء احدها كون الحالف مكلفا الثاني كونه مختارا الثالث كونه قاصدا لليمين فلا تنعقد مم-----ن سبق -علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض1 حديثه الرابع -------------------------------كونها علي امر مستق------ل فلا كفارة علي ماض بل ان تعمد الكذب فحرام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا شء عليه الخامس------------ الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك2 ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس م------------------------------------ن فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف-- ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا -----------------ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما لم ي---------------------------حنث فعل او ترك بشرط ان ي-------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه	111	5055135626394623357	316	408.0	240	966	32.712215423583984	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	6	103	25	458	1403	300	حلف -لي-فعلن شيءا وع--ين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف --محلوف عليه او موت --حالف او نحوهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل -من حرم حلالا سوي زوجته من طعام او امة او لباس او غيره كقوله ما احل الله علي حرام ولا زوجة او نحوه او طعامي علي كالميتة والدم او علقه بشرط كان اكلته فهو علي ح-----------------رام لم يحرم وعليه------- كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني- او ه------و يعبد الصليب او غير الله ا-----------و برء من الله او من الاسلام او القران او او يك---------------------فر بالله او لا يراه في موضع كذا	431	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	180	299	904	1436	1439	300	حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله واتصل لفظا او حكما لم يحنث فعل او ترك بشرط ان يقصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه فصل ومن قال ----------------------------------------------------------------------------------------------طعامي علي حرام او --------------------ان اكلت كذا فحرام او ان فعلت كذا فحرام لم يحرم وعليه ان فعل كفارة يمين ومن --------قال هو يهودي او نصراني4 او مجوسي او يعبد الصليب او الشرق ان فعل كذا او هو برء م-----------ن الاسلام او من النبي صلي الله عليه وسلم او هو كافر بالله --تعالي ان لم يفعل كذا	111	5055135626394623357	224	279.5	169	667	33.58320999145508	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	18	81	81	368	1361	300	يدخل حنث----- او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها -----------ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بتنح او اسكت لا بسلام من صلاة صلاها اماما و لا كلمت زيد-ا فكاتبه او راسله حنث ما لم نو مشافهته الا اذا ارتج عليه في صلاة ففتح عليه ولا بداته بك-----لام فتكلما معا لم يحنث ولا	438	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms113	false	-3282034619728153803	251	295	1215	1428	1447	300	يدخل دار فلان او لا يركب داب-----------ته حنث بما جعله لعبده او اجره او استاجره لا بما استعاره ولا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقول4-- اسكت و------------------------------لا كلمت فلانا فكاتبه او راسله حنث -----------------------------------------------------ولا بدات فلانا بكلام فتكلما معا لم يحنث ولا	113	5055135626394623357	134	173.0	102	309	43.36569595336914	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	189	226	882	1058	1361	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بغير زكوي وبدين وضاءع لم يياس من عوده وبمغصوب لا بمستاجر وليضربنه بم-----اءة فجمعها وضربه بها ضرب------ة بر لا ان حلف ليضربنه بماءة ولو المه فصل وان حلف لا	438	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	0	26	0	123	1459	300	ولا مال له او لا يملك مالا حنث بال---------دين----------------------------------------- وليضربن فلانا بماءة فجمعها وضربه بها ضربة واحدة بر لا ان حلف ليضربنه م-اءة ومن ح-------------لف لا	114	5055135626394623357	102	165.5	79	187	54.54545593261719	17	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0439	true	53634985678768717	16	170	80	827	1440	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها ولا النقلة بدونها مع نية النقلة اذا قدر او امكنته بدونها فخرج وحده او كان بالدار حجرتان لكل حجرة منهما باب ومرفق فسكن كل واحد حجرة ولا نية ولا سبب ولا ان حلف علي معينة لا ساكنته بها وهما غير متساكنين فبنيا بينهما وفتح كل لنفسه بابا وسكناها وليخرجن او ليرحلن من حاءطا الدار او لا ياوي او لا ينزل فيها كلا يسكنها وكذا الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعوده اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ولا -------	439	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	42	109	212	527	1459	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان ---------------------------------لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبار---------------------------------------------------------ها فخرج وحده لم يحنث وكذا البلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث في الجميع بالعود------------------------------------- ما لم تكن نية او سبب والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	114	5055135626394623357	265	431.5	205	754	35.14588928222656	53	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	150	0	721	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك----------------- فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين --فعل وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية- كشرب --خمر و-صوم يوم --عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء- به ويكفر من لم يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة وتتعدد بتعدده ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصوم------------ واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب--- مطلق---ا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	441	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	184	283	896	1380	1459	300	الثاني نذر لجاج وغضب ك ----------------------------------------------ان كلمتك او ان لم اعطك او ان كان هذا كذا فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين الفعل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية1 كشرب الخمر2 وصوم يوم العيد ونحوه3---------------- فيحرم الوفاء4 به ويكفر------------ ويقضي الصوم---------------------------------------------------------------------- السادس نذر تبرر كصلاة وصيام ولو واجبين واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب او يعلق ذلك بشرط حصول------- نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي او سلم مالي	114	5055135626394623357	408	656.0	320	765	53.33333206176758	73	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	64	244	324	1244	1520	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية --قضاء ---امارة بشرط-------- وشرط لصحتها------ كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يوليه--- الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها------ الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك و---فوضت و--رددت و--جعلت اليك الحكم و-استخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت- او استندت اليك لا تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	444	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	58	147	311	781	1600	300	وهو فرض كفاية فيجب -----علي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و1 يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتصح------------------------------- ولاية القضاء والامارة منجزة ومعلقة وشرط لصحة التولية كونها من امام او ناءبه فيه وان يعين له------------------------- ما يوليه في الحكم وال----عمل وبلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك واستنبتك في الحكم--------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و5 وكلتك او اس-ندت اليك لا تنعقد به--------ا الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك	115	5055135626394623357	397	598.0	318	961	41.311134338378906	58	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	149	204	865	1148	1641	300	حكم اثنان------ بينهم-----ا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه --امام او ناءبه لكن لكل منهما الرجوع قبل شروعه في الحكم AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه------ قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	446	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	218	265	1174	1413	1600	300	حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل1 و---------------------------------------------------------------يسن كون الحاكم قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله	115	5055135626394623357	174	281.0	136	302	57.61589431762695	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	184	213	926	1042	1467	299	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	447	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	2	34	11	137	1530	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	116	5055135626394623357	114	216.5	85	126	90.47618865966797	27	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	0	29	0	167	1598	300	والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ----ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	448	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	52	85	226	416	1530	300	والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له5 ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	116	5055135626394623357	167	310.5	138	190	87.89473724365234	26	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0452	true	-391400066241905122	24	58	124	272	1466	299	المدعي عليه------------------------- الا بسءال--------------ه وان انكر------------- بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيءا من------ه او قال لا حق له علي صح الجواب	452	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	160	201	806	995	1530	300	المدعي علي نفي ما ادعاه ويلزمه بالحق الا ان يقيم بينة ببراءته وان انكر الخصم ابتداء بان قال لمدع قرضا او ثمنا ما اقرضني او ما باعني او لا يستحق علي------------- شيءا مما ادعاه او---- لا حق له علي صح الجواب	116	5055135626394623357	123	183.5	93	206	59.708736419677734	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0457	true	6425748911169056916	4	80	20	407	1454	300	وحكم الحاكم---------------- لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي علمها حاكم كاذبة لم ينفذ حتي ولو في عقد وفسخ فمن حكم له ببينة زور بزوجية امراة فوطء مع العلم فك--زنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان	457	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms117	false	-5532845008061759379	66	98	330	495	1512	300	وحكم الحاكم يرفع الخلاف لكن لا يزيل الشء عن صفته باطنا فمتي ح-------------------------------------------------كم له ببينة زور بزوجية امراة ووطء مع العلم فكالزنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع حنبلي----- متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ ومن	117	5055135626394623357	144	244.5	115	405	35.55555725097656	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0463	true	-7616993119183391368	130	187	648	916	1492	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذن وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا- تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدهما ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا و--تناصفاها-- وان وجد ظاهر-------- عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	463	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	94	134	518	719	1616	300	ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف---------------------------------------------------------------------- واذا1 تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احده-ا ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان ويتناصفانها2 وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	118	5055135626394623357	161	256.5	127	283	56.89046096801758	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	237	300	1149	1471	1471	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها وكل من قلنا هو له فبيمينه ومتي كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل------ بينة ---وتساوتا- من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع--- فيما ليس بيد احد او بيد ثالث ولم ينازع وان كا-----------ن بيد احدهما حكم به للمدعي علي الاصح وهو الخارج ببينة سواء اقيمت بينة منكر وهو الداخل-	464	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	175	230	949	1253	1616	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها-------------------------- ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له فاذا كان لكل منهما بينة به وتساوتا1 من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقترعان فيما عداه فمن خرجت له القرعة فهو له بيمينه وان كانت العين بيد احدهما فهو داخل والاخر خارج وبينة- الخارج مقدمة علي بيعة---------------- الداخل	118	5055135626394623357	193	268.5	153	347	55.619598388671875	27	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0464	true	-3498696724207651898	16	135	73	655	1471	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له ويحلف --ان لم تكن بينة وان سال المدعي عليه الحاكم كتابة محضر مما جري ايجابه وذكر فيه انه بقي العين بيده لانه لم يثبت ما يرفعها ولا يثبت ملك بذلك كما يثبت ببينة فلا شفعة له بمجرد اليد فصل الثالث ان تكون بيديهما كطفل كل ممسك لبعضه- فيحلف كل كما مر فيما ينتصف وتناصفاه الا ان يدعي احدهما نصفا فاقل او الاخر الجميع او اكثر مما بقي فيحلف مدعي الاقل وياخذه وان كان مميزا فقال اني حر خلي حتي تقوم بينة برقه فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه او اخذ بزمامه واخر راكبه او عليه حمله او واحد عليه حمله واخر راكبه او قميص واحد اخذ بكمه و--اخر لابسه فللثاني- بيمينه	464	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	128	173	689	939	1616	300	الثاني ان تكون بيد احدهما فهي له بيمينه فان-------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحلف قضي عليه بالنكول ولو اقام بينة3-------------------------------------- الثالث ان تكون بيديهما كشء- كل ممسك لبعضه4 فيتحالفان وي----------------تناصفانه5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قويت يد احدهما كحيوان واحد ساءقه والاخر6 راكبه----------------------------------------------------- او قميص واحد اخذ بكمه والاخر لابسه فللثاني7 بيمينه	118	5055135626394623357	181	258.5	145	588	30.782312393188477	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	242	298	1236	1530	1540	300	امراته بينة ان اباه اصدقها اياها قدمت الناقلة كبينة ملك علي بينة يد فصل-- الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه و--بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل من المدعيين لصاحبه علي النصف	465	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	252	300	1364	1616	1616	300	احدهما بينة انه اشتراها من فلان واقام الاخر بينة كذلك عمل باسبقهما تاريخا الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل اخذها3------ منه مع بدلها واقترعا عليهما وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصا-------حبه علي النصف-	118	5055135626394623357	172	262.5	136	303	56.76567840576172	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0469	true	1801850920494671808	171	264	856	1324	1501	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها ولو لم تتعين عليه لكن ان عجز عن المشي او- تاذي به فله اخذ اجرة مركوب ولمن عنده شهادة بحد لله اقامتها وتركها وللحاكم ان يعرض لهم بالتوقف عنها كتعريضه لمقر ليرجع وتقبل بحد قديم ومن قال احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ومن عنده شهادة لادمي يعلمها لم يقمها حتي يساله والا استحب اعلامه قبل اقامتها ويحرم كتمها فيقيمها بطلبه ولو لم يطلبها حاكم ولا يقدح فيه كشهادة حسبة ويجب --اشهاد علي -----نكاح----- ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه----------- برءية او سماع	469	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	40	84	222	431	1553	300	ويحرم اخذ اجرة وجعل عليها------------------ لكن ان عجز عن المشي او1 تاذي به فله اخذ اجرة مركوب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم كتم الشهادة--------------------------- ولا ضمان---------------- ويجب الاشهاد في عقد النكاح خاصة ويسن في كل عقد سواه ويحرم ان يشهد الا بما يعلمه والعلم اما برءية او سماع	119	5055135626394623357	169	256.0	131	492	34.34959411621094	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	0	281	0	1373	1468	300	انه اقر-- له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف--- وله ران يحلف علي الالف الاخر مع شاهده ولو شهدا بماءة واخران له بعدد اقل دخل الا مع ما يقتضي التعدد فيلزمانه ولو شهد واحد بالف وشهد كملت لا ان شهد واحد بالف من قرض واخر بالف من ثمن ----------مبيع وان شهدا ان عليه الفا------ وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في محفل --------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط----- من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة مطلقا الثاني العقل وهو نوع من العلوم الضرورية والعاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممكن والممتنع وما يضره وينفعه غالبا فلا تقبل من معتوه ولا مجنون الا من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته الثالث النطق فلا تقبل من اخرس الا اذا- اداها بخطه الرابع الحفظ فلا تقبل من مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا تقبل من كافر ولو علي مثله	472	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	123	260	628	1319	1553	300	انه اقر 3 له بالف والاخر انه اقر له بال-----------------------------------------------فين كملت بالالف1 وله -ان يحلف علي الالف الاخر مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهدة2 ويستحقه وان شهدا ان عليه الفا3 لزيد وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق -----------ان يشهد به ولو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة احدها البلوغ فلا شهادة لص-غير ولو اتصف ب-----العدالة ------الثاني العقل فلا شهادة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------معتوه و---مجنون -------------------------------------الثالث النطق فلا شهادة ل-اخرس الا اذا4 اداها بخطه الرابع الحفظ فلا شهادة ل-مغفل ومعروف بكثرة غلط وسهو الخامس الاسلام فلا شهادة ل-كافر ولو علي مثله	119	5055135626394623357	579	913.0	458	1418	40.832157135009766	105	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0475	true	7755586062818889556	77	281	392	1405	1501	300	لم تقبل لاقرارهما بعد الحرية برقهما لغير سيد الثاني ان-- يجر بها نفعا لنفسه كشهاد--------ته لرقيقه ولو مكاتبا -او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه او موكله فيما وكل فيه ولو بعد انحلالهما او لشريكه فيما هو شريك فيه او- لمستاجره ب-ما استاجره فيه او من في حجره او غريم بمال لمفلس بعد حجر او احد الشفيعين بعفو الاخر عن شفعته او من له كلام او استحقاق وان قل في رباط او مدرسة لمصلحة لهما وتقبل لمورثه في مرضه بدين وان حكم بشهادته ثم مات فورثه لم يتغير الحكم الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا وبجرح ش-----------------هود دين علي م----------------------------------------------------فلس وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج----رح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي سواء كانت موروثة او مكتسبة كفرحه بمساءته او غمه بفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل -------علي عدوه الا في عقد --نكاح فتلغو من مقذوف علي قاذفه ومقطوع عليه الطريق علي قاطعه ومن زوج في زنا بخلاف قتل وغيره وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه الخامس الحرص علي اداءها قبل استشهاد من يعلم بها قبل الدعوي او بعدها الا في عتق وطلاق ونحوهما السادس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبالافراط في الحمي---------------------------ة السابع ان ترد------- لفسقه ثم يتوب ثم يعيدها	475	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	123	245	633	1270	1520	300	لا تقبل له فانها تقبل عليه ------------------الثاني كونه يجر بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه و---مكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا------------------------------------------------- لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي--------------------------- كفرحه بمساءته او3غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخام---------------------------------------------------------------------------------------------س العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب و--يعيدها	120	5055135626394623357	420	652.0	332	1156	36.33218002319336	69	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0476	true	-6678478785660767296	220	300	1115	1513	1513	300	-ور-جل وامراتين وبر-جل ويمين لا امراتين ويمين ويجب تقديم الشهادة عليه ولو نكل عنه من اقام شاهدا حلف مدعي عليه وسقط الحق فان نكل حكم عليه ولو كان لجماعة حق بشاهد- فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف ولا يحلف ورثة ناكل السادس داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فانه يعتبر ان يشهد به اثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت علي ناف السابع ما لا يطلع عليه-	476	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	66	115	371	622	1602	300	او رجل وامراتان او رجل ويمين لا امراتان ويمين -------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان لجماعة حق بشاهد1 فاقاموه فمن حلف اخذ نصيبه ولا يشاركه من لم يحلف الخام-------------------س داء دابة وموضحة ونحوهما فيقبل قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته----------------------------------------- وان اختلف اثنان قدم قول المثبت السادس-------- ما لا يطلع عليه	121	5055135626394623357	223	384.5	178	410	54.39024353027344	36	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0476	true	-6678478785660767296	83	149	394	734	1513	300	يشهدون به او بانه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير فلا بد---------------- من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار ووطء يوجب ------التعزير وبقية الحدود فلا بد من رجلين ويثبت قود باقرار مرة الرابع ما ليس بعقوبة ولا مال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح و--رجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء وكذا توكيل وايصاء في غير --مال فكالذي قبله الخامس المال وما يقصد به المال وك-قرض و--رهن	476	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	6	56	28	302	1602	300	يشهدون -------انه اقر اربعا الثاني اذا ادعي من عرف بغني انه فقير لياخذ من الزكاة فلا بد من ثلاثة رجال الثالث القود والاعسار وما- يوجب الحد والتعزير------------- فلا بد من رجلين ومثله ال-------------------------------------------------------------------نكاح والرجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء وال--توكيل------- في غير المال------------ الرابع المال وما يقصد به المال كالقرض والرهن	121	5055135626394623357	212	298.5	168	383	55.352481842041016	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	0	114	0	602	1519	300	الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب -الرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وبرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنان وان شهد به رجل فاولي لكماله فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه بنكل وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق----- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل و-----------------يمين ثبت المال ولم تطلق وان	477	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	115	181	622	976	1602	300	الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان--------------------------- فصل فلو3 ش-----------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق4 انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل5 ويمين ثبت المال ولم تطلق باب	121	5055135626394623357	316	552.0	255	627	50.39872360229492	54	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0479	true	-3382634961305807701	168	207	838	1034	1476	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او بتبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض------ البينة ولا	479	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	54	92	262	456	1556	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او -تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه باب اليمين في الدعاوي البينة علي	122	5055135626394623357	170	304.5	134	204	83.33333587646484	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	57	268	275	1381	1529	300	فان نكلوا-------- قضي عليه-----م و-من حلف علي فعل غيره او دعوي عليه في اثبات او فعل نفسه او حلف علي البت ومن حلف علي نفي فعل غيره او ن--------------------------------------في دعوي عليه فعلي نفي العلم ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير او تفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم -----------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينها ما لم يرضوا بواحدة فصل وتجزء بالله تعالي وحده ولحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا و------------نصاب --زكاة بلفظ كو الله ا--------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من فرعون وملا-ه ويقول --نصراني- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين اذان واقامة وبمكان فبمكة بين الركن والمقام وبالقدس عند الصخرة وبقية البلاد عند المنبر وبحلف ذمي بموضع يعظمه زاد بعضهم وبهيءة كتحليفه قاءما مستقبل القبلة ومن ابي --تغليظا لم يكن ناكلا وان راي حا--كم تركه------- فتركه كان مصيبا AUTO كتاب الاقرار وهو اظهار------------------------------ مكلف مختار ما عليه ب--لفظ او كتابة او -اشارة	480	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	136	298	704	1550	1556	300	فان نكل عن اليمين قضي عليه بالحق واذا حلف علي نفي ------------------------------فعل نفسه----------------------------------------- او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه---- ورقيقه --وموليه2 حلف- علي نفي الع---------------------------------------------------------------------لم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمين-ا ما لم يرضوا بواحدة فصل وللحا----------------------كم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من فرعون وملاءه ويقول النصراني2 والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابي التغليظ -لم يكن ناكلا وان راي الحاكم ترك التغليظ فتركه كان مصيبا----- كتاب الاقرار مدخل كتاب الاقرار لا يصح الاقرار الا من مكلف مختار ولو هازلا بلفظ او كتابة لا باشارة	122	5055135626394623357	584	914.0	468	1289	45.30643844604492	88	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0482	true	-9128870079960405104	104	165	476	775	1390	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه يصح ولو اطلق ولا يصح لدار الا مع السبب ولا لبهيمة ---الا ان قال علي كذا بسببها ولمالكها علي كذا بسبب حملها فانفصل ميتا وادعي انه بسببه صح والا فلا يصح ويصح لحمل بمال فان وضع ميتا او لم يكن حمل بطل وان ولدت حيا وميتا فللحي وحيين فلهما بالسوية	482	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	96	130	459	625	1345	300	والاقرار لقن غيره اقرار لسيده ولمسجد او مقبرة او طريق ونحوه يصح ولو اطلق و-------لدار او1 --------------بهيمة لا الا ان عين السبب و-------------------------------------------------------------------------------------لحمل ولد2 م--------يتا او لم يكن حمل بطل و--------حيا فاكثر فله-------------- بالسوية	123	5055135626394623357	141	196.5	109	302	46.688743591308594	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0483	true	249330107196073709	206	299	980	1416	1416	299	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان اقر ورثة بدين علي مورثهم قضوه من تركته وان اقر بعضهم بلا شهادة فبقدر ارثه ان ورث النصف فنصف الدين كاقراره بوصية بلا شهادة وان شهد منهم عدلان او عدل وحلف معه ثبت ويقدم ثابت ببينة فباقرار ميت علي ما اقر به ورثة __________ AUTO باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او صدقت او اني مقر به بدعواك او مقر فقط او خذها-	483	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	130	171	625	805	1345	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر--------------------- او خذها	123	5055135626394623357	178	323.0	138	437	40.73226547241211	39	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	0	201	0	816	1244	300	او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل- في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ولا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او---- له علي الف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء -زيد او علي الا فقد اقر له بالف او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم كان قدم زيد او شاء او جاء راس الشهر فله علي كذا او ان شهد به زيد فهو صادق------------------------------------ لم يكن مقرا وكذا ان اخ-ر ك-له علي --كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا- قال ---------اذا جاء وقت كذا ومتي----------------------------- فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن	484	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	171	295	805	1321	1345	300	او اتزنها او اقبضها فقد ا-------------------------------------------------------قر لا ان قال انا اقر او لا انكر---------------------------------------------------------- او خذ او اتزن --------او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار -لا نعم الا من عامي وان قال اقض-1 دين- عليك الفا -------------------------------------------------------------او هل لي او -لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله ا------------------------------و الا ان يشاء الله او---- زيد فقد ----------------------------------------------------------------اقر وان علق بشرط------------------------------------------------------------------------------ لم يصح سواء قدم الشرط ك ان شاء زيد فله علي دينا----ر او اخوه ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج ا-----------------------لا اذا2 قال علي كذا3 اذا جاء وقت كذا فله علي دينار فيلزمه في الحال فان فسره باجل او وصية قبل بيمينه ومن	123	5055135626394623357	384	564.0	283	905	42.430938720703125	78	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	159	242	647	985	1244	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر كله علي كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت لا اذا قال اذا جاء وقت كذا ومتي فسره باجل او وصية قبل بيمينه كمن اقر بغير لسانه وقال لم ادر ما قلت فقوله وان رجع مقر بحق ادمي او زكاة او كفارة لم يقبل فصل فيما اذا وصل به------ ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه وله علي ----الف من	484	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	0	30	0	125	1406	300	شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما اذا وصل بالاقرار ما يغيره اذا قال له علي من ثمن خمر الف لم يلزمه شء وان قال4 الف من	124	5055135626394623357	106	187.5	79	348	30.45977020263672	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	14	104	71	501	1448	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف -في له علي الف الا الفا او الا ستماءة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط-ان لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف-له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه وله هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل ولو كان اكثرها لا ان قال -الا ثلثيها ونحوه وله	485	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	33	102	138	469	1406	300	ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه عشرة في له علي عشرة -----------الا ست---ة وخمسة في ليس لك علي---- عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا -صحيح ويلزمه------ تسعة وله علي ماءة درهم الا دينارا تلزمه الماءة ------------------------وله هذه الدار --------------------------الا هذا البيت ------------------------------قبل ولو كان اكثرها لا ان قال1 الا ثلثيها ونحوه وله	124	5055135626394623357	276	437.0	217	436	63.30275344848633	50	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	97	286	440	1305	1377	300	وله الدار ثلثاها او عارية او هبة سكني او هبة عارية عمل بالبدل ويعتبر شرط هبة ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ومن قال قبضت منه الفا وديعة فتلفت فقال ثمن مبيع لم تقبضنيه لم يضمن ويضمن ان قال غصبا وعكسه اعطيتني الفا وديعة فتلفت فقال غصبا فصل ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك- لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و-غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان	486	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	101	161	465	740	1406	300	وله الدار ثلثاها او عارية او ------------هب------ة عمل بالثاني فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن باع او وهب او عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و2غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا ومن	124	5055135626394623357	262	469.0	205	868	30.1843318939209	52	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	11	38	55	174	1379	300	لزمه حق لهما --يفسره فصل من- قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	489	-7821747334143705167	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	262	289	1236	1356	1406	300	لزمه بعض درهم ويفسره فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و من درهم الي عشرة او--- بين درهم الي عشرة لزمه تسعة	124	5055135626394623357	106	186.5	82	123	86.17886352539062	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0011196-ara1