id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	180	235	936	1206	1519	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وق-----------------نا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت الل-----------------------------------------------------------------------------------------هم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	47	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms418	false	5782536054198942748	75	151	374	750	1532	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا برحمتك واصرف عنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت لك الحمد علي ما قضيت ولك الشكر علي ما اعطيت نستغفرك ربنا اللهم من جميع الذنوب ونتوب اليك اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	418	383747348832181616	267	528.0	212	376	71.01063537597656	53	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0244	true	-3762222612099990272	156	225	814	1147	1525	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء علي ان من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا ثم ماتت عن ولد فله -ما استحقته قبل موتها----- ولو قال ومن مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوته ثم نسلهم وعقبهم عمن لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه ويصح علي ولده ومن	244	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms580	false	-4790806039498756869	244	292	1253	1501	1533	300	اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان---------------------------------------------------------------------------------- احد الطبقة الاولي لو كانت بنتا ف--ماتت ولها اولاد فما استحقته قبل موتها فلهم ولو قال ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخويه ثم نسلهم وعقبهم ممن لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه وقول ال--واقف ومن	580	383747348832181616	199	311.0	156	342	58.1871337890625	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	137	163	655	783	1426	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع------ وما نقل عن------- احمد انه امتنع من---- البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب	423	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms097	false	-1778865019735601518	270	299	1380	1525	1528	300	ومن امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من اكل البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب	97	383747348832181616	128	234.0	102	145	88.27586364746094	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	145	252	696	1194	1426	300	وما نقل عن------- احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم فكذب AUTO------------------------------------------------------- باب الذكاة وهي ذبح او نحر حيوان مقدور عليه مباح اكله يعيش في البر لا جراد ونحوه بقطع حلقوم ومرء او عقر ممتنع ويباح جراد ونحوه وسمك وما لا يعيش الا في الماء بدونها لا ما يعيش فيه وفي بر الا بها ويحرم بلع سمك حيا وكره شيه حيا لا جراد وشروط ذكاة اربعة احدها كون فاعل عاقلا ليصح قصد التذكية ولو معتديا او مكرها او مميزا او قنا او انثي او جنبا او كتابيا ولو حربيا او من نصاري بني تغلب لا من احد ابويه غير كتابي	423	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms747	false	-2310326317114340411	203	242	1091	1283	1608	300	وما نقل عن الامام احمد انه امتنع من البطيخ لعدم علمه بكيفية اكل النبي صلي الله عليه وسلم -كذب ذكره شيخنا ويكره ذبح الفرس الذي ينتفع به في الجهاد بلا نزاع باب الذكاة وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من احد ابويه غير كتابي	747	383747348832181616	124	195.0	97	560	22.14285659790039	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	31	60	143	279	1379	300	----ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعداد لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او------------------------------------------------------------- ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله	489	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms806	false	3918383195866861549	2	43	9	206	1479	300	قال م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة ويحتمل ان يلزمه عشرة وذكر الشيخ تقي الدين ان قياس هذا القول يلزمه احد عشر لانه واحد وعشرة والعطف يقتضي التغاير لو قال له عندي ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر علي	806	383747348832181616	68	94.5	52	201	33.83084487915039	13	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0792	true	-4686575971992757399	51	94	254	473	1455	300	ومن كانت له ساحة يلقي فيها ال-تراب و---------------الحيوان الميت وتضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او باعطاءها لمن يعمرها او بان يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران وقال لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق	792	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms525	false	540762065045690374	154	194	774	989	1487	300	ومن كانت له ساحة تلقي فيها الاتربة والزبالة وفضلات الحيوانات وي---تضرر الجيران بذلك فانه يجب علي صاحبها ان يدفع ضرر الجيران اما بعمارتها او -اعطاءها لمن يعمرها او---- يمنع ان يلقي فيها ما يضر بالجيران وليس-------- لاحد ان يبني فوق ----	525	383747348832181616	183	308.0	147	235	77.8723373413086	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0906	true	-6109477582585158880	195	232	992	1191	1518	300	في الاختيارات لو با-ع الرجل مبايعات يعتقد حلها ثم صار المال الي وراث او م-تهب او مشتر يعتقد تلك العقود محرمة فالمثال الاصلي لهذا اقتداء الماموم بصلاة امام اخل بما هو فرض عند الماموم دونه والصحيح الصحة	906	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms564	false	-8332567109005717987	34	71	169	366	1485	300	في حياته و----لو بايع الرجل مبايعات يعتقد حلها ثم صار المال الي وارث او منتهب او مشتر يعتقد تلك العقود محرمة فالمثال الاصلي لهذا اقتداء الماموم بصلاة امام اخل بما هو فرض عند الماموم دونه والصحيح الصحة	564	383747348832181616	187	352.5	151	201	93.03482818603516	33	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0962	true	5164939070887470630	100	138	491	692	1504	300	في الاختيارات وقف الهازل ووقف التلجءة ان غلب علي الوقف جهة التحرير من جهة انه لا يقبل الفسخ فينبغي ان يصح كالعتق والاتلاف وان غلب عليه شبه التمليك فيشبه الهبة والتمليك وذلك لا يصح من الهازل علي الصحيح	962	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms572	false	7572277419716550752	21	59	99	296	1507	300	في الشرع ووق----ف الهازل ووقف التلجءة ان غلب علي الوقف شبه التحرير من جهة انه لا يقبل الفسخ فينبغي ان يصح كالعتق والاتلاف وان غلب عليه شبه التمليك فيشبه الهبة والتمليك وذلك لا يصح من الهازل علي الصحيح	572	383747348832181616	187	366.5	150	201	93.03482818603516	35	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0976	true	443789954186670855	47	85	240	437	1505	300	بناه اهل الشوارع والقباءل من المساجد فالامامة لمن رضوا به لا اعتراض للسلطان عليهم وليس لهم بعد الرضا به عزله لرضاهم به كالولاية مالم يتغير حاله بنحو فسق او ما يمنع الامامة وليس له ان يستنيب ان غاب	976	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms579	false	4309543668549094668	30	56	157	292	1570	300	بناه اهل الشوارع والقباءل من المساجد فالامامة لمن رضو---ه لا اعتراض للسلطان عليهم وليس لهم صرفه ما -------------------------------لم يتغير حاله ولي----------------------------س له ان يستنيب ان غاب	579	383747348832181616	124	224.0	100	197	62.94416427612305	21	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1013	true	-952015556117135925	201	241	972	1177	1459	300	وصف الموصي له او الموقوف عليه بغير- صفته ك---ان يقول علي اولادي السود وهم بيض او العشرة وهم اثنا عشر فههنا---------------------- يعتبر الموصوف دون الصفة كما في الاختيارات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي يقتضيه المذهب ان الغلط في الصفة لا يمنع------- صحة العقد	1013	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms590	false	151568358774337854	35	100	178	518	1507	300	وصف الموصي له او الموقوف عليه بخلاف صفته مثل ان يقول علي اولادي السود وهم بيض او العشرة وهم اثنا عشر فههنا الاوجه اذا علم ذلك ان يعتبر الموصوف دون الصفة وقد يقال ببطلان الوقف والوصية كمسالة الابهام وقد يقال يصح في مسالة القدر ويعطي العشرة اما بتعيين في الوصية بالقرعة في الوقف والذي يقتضيه المذهب ان الغلط في الصفة لا يمنع الورثة صحة العقد	590	383747348832181616	182	304.5	144	340	53.52941131591797	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1017	true	-2956483488501216508	134	158	693	815	1517	300	قال ابو-بكر------- لو قال الموصي اعتق عبدا نصرانيا فاعتق مسلما او ادفع ثلثي الي نصراني فدفعه الي مسلم ضمن قال ابو العباس وفيه نظر	1017	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms591	false	3281406478297275474	1	27	5	135	1560	300	قال ابو بكر الخلال لو قال الموصي اعتق عبدا نصرانيا فاعتق مسلما او ادفع ثلثي الي نصراني فدفعه الي مسلم ضمن قال ابو العباس وفيه نظر	591	383747348832181616	122	231.0	98	130	93.84615325927734	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1018	true	-3954914660425997432	21	54	102	273	1481	300	ال-وصية-- قال ابو العباس في تعاليقه القديمة ويظهر لي انه لا تصح الوصية بالحمل نظرا الي علة التفريق اذ ل---------يس التفريق مختصا بالبيع بل هو عام في كل تفريق الا العتق وافتداء الاسري	1018	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms591	false	3281406478297275474	76	112	387	569	1560	300	الموصي به قال ابو العباس في تعاليقه القديمة ويظهر لي انه لا تصح الوصية بالحمل نظرا الي علة التفريق اذ ليس النهي عن التفريق يختص- بالبيع بل هو عام في كل تفريق الا العتق وافتداء الاسري	591	383747348832181616	166	312.5	133	183	90.71038055419922	30	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1030	true	2514444139717590560	235	278	1138	1331	1442	300	قال اصنع في مالي ما شءت او هو بحكمك افعل فيه ما شءت ونحو ذلك من الفاظ الاباحة لا الامر قال ابو العباس افتيت ان هذا الوصي له ان يخرج ثلثه وله ان لا يخرجه بحسب-------------------------------------------- اختياره انتهي ولو قال تصدق من مالي	1030	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms592	false	-2681787668609178741	106	153	572	787	1540	300	قال اصنع في مالي ما شءت او هو بحكمك افعل فيه ما شءت ونحو ذلك من الفاظ الاباحة لا الامر قال ابو العباس------------------- له ان يخرج ثلثه وله ا--لا يخرجه فلا يكون الاخراج واجبا ولا محرما بل هو موقوف علي اختيار الوص-ي ولو قال يدفع هذا الي	592	383747348832181616	154	259.5	118	237	64.9789047241211	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1066	true	-4286666802623173267	70	97	343	483	1463	300	وسءل الشيخ تقي الدين عن رجل لم يقدر ان يقول الا قبلت تجويزها بتقديم الجيم فاجاب بالصحة بدليل قوله جوزتي طالق فانها تطلق قاله في شرح الاقناع	1066	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms605	false	-7995986225274869666	18	44	97	233	1578	300	وسءل الشيخ تقي الدين عن رجل لم يقدر ان يقول الا قبلت تجويزها بتقديم الجيم فاجاب بالصحة بدليل قوله جوزتي طالق فانها تطلق اه وص----رح الاصحاب	605	383747348832181616	128	243.0	103	140	91.42857360839844	23	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1121	true	-6264861697572614469	11	82	56	402	1535	300	اختلفت الرواية عن احمد----- لو حكم الحاكم بما يري المحكوم له تحريمه فهل يباح ---بالحكم علي روايتين قال والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ان يحكم له بما يري انه حرام عليه لانه جمع بين طلب شء واعتقاد تحريمه ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتقد تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتداه الامام بحكم- او قسم ميراث مثلا فهنا يتوجه القول بالحل	1121	-7821747334143705167	Shamela0010284-ara1.ms775	false	-8594222091255817431	185	244	1025	1313	1582	300	اختلفت الرواية عن احمد فيما لو حكم الحاكم بما يري المحكوم له تحريمه فهل يباح له بالحكم علي روايتين---- والتحقيق في هذا انه ليس للرجل ان يطلب من الامام ما ي------------ري انه حرام---------------------------------------- ومن فعل هذا فقد فعل ما يعتقد تحريمه وهذا لا يجوز لكن لو كان الطالب غيره او ابتدا- الامام بحكمه او قسمه---------- فهنا يتوجه القول بالحل	775	383747348832181616	276	497.5	219	355	77.74647521972656	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0010284-ara1