id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	183	271	947	1386	1521	300	الاخوة والاخوات من الابوين او ---الاب كاخ بينهم ما لم يكن الثلث احظ فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب----------------------- الا في الاكدرية وهي زوج ----وام واخت ----------وجد للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف--------------- ثم يقسم نصيب -----------الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما -----------------------------علي ثل-------------------اثة فتصح م-----ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	266	-7821747334143705167	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	188	287	982	1502	1564	300	الاخوة والاخوات من الابوين او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب------------------------------------------ واختلفوا في ميراث الاخوات مع الجد علي ما سبق وما عدا ذلك فللواحدة من الاخوات النصف وللبنتين فصاعدا الثالثان الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف وتعول الي تسعة ثم يجمع نصيب الجد ونصيب الاخت و--هو اربعة فيقسم ب--ينهما للذكر مثل حظ الانثيين فاربعة علي ثلاثة لا يصح فيضرب ثلاثة في تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	14541	7112032055995250684	235	260.5	182	566	41.51943588256836	29	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0551	true	-2530571238910531402	204	240	1033	1247	1540	300	قوله وو--قار قال القاضي عياض والقرطبي الوقار يمعني السكينة -ذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي الظاهر ان بينهما فرقا وان السكينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض الطرف وخفض الصوت وعدم الالتفات قوله	551	-7821747334143705167	Shamela0005756-ara1.completed.ms03095	false	-6105922512610456036	232	262	1195	1376	1580	300	قوله والوقار قال------- عياض والقرطبي وهو ب---معني السكينة وذكر علي سبيل التاكيد وقال النووي السك--------------------------ينة التاني في الحركات واجتناب العبث والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات قوله	3095	7112032055995250684	168	307.5	139	217	77.41935729980469	24	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0571	true	-8806212774598633042	236	288	1176	1458	1513	300	الجوهري يقال ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله---------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في ال-نسبة الي اليمن فتثبت- ياءه عند الاضافة والنصب كما تثبت- ياء القاضي---------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر	571	-7821747334143705167	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	198	252	1017	1307	1535	300	الجوهري ------------------------------هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة------- كما -ثبتت ياء القاضي تقول ثماني نسوة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر	2230	7112032055995250684	241	403.5	195	329	73.25228118896484	38	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms0653	true	2449615760831837582	113	151	559	772	1507	300	النووي النية القصد وهو عزيمة القلب فتعقبه الكرماني بان----------------------- المتكلمين قالوا القصد الي الفعل هو ما نجده في انفسنا حال الايجاد والعزم قد يتقدم عليه ويقبل الشدة والضعف بخلاف القصد ففرقوا بينهما من جهتين فلا يصح تفسيره به	653	-7821747334143705167	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	85	127	418	646	1551	300	النووي النية القصد وهو عزيمة القلب وقال-- الكرماني ليس هو عزيمة القلب لما قال المتكلمون ال------قصد الي الفعل هو ما نجده من انفسنا حال الايجاد والعزم قد يتقدم عليه ويقبل الشدة والضعف بخلاف القصد ففرقوا بينهما من جهتين فلا يصح تفسيره به	48	7112032055995250684	193	363.5	156	236	81.7796630859375	32	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0018353-ara1.ms1162	true	2456653611684850288	157	219	782	1120	1510	300	وسمي اللعان لقول الرجل وعلي لعنة الله------------------- واختير لفظ اللعان علي---- الغضب وان كانا موجودين في لعانهما لان اللعنة متقدمة في الاية الكريم---------------------------------------------ة ولان جانب الرجل فيه اقوي---------- لانه قادر علي الابتداء-------- دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما ابدا------- بخلاف المطلق وغيره	1162	-7821747334143705167	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	8	83	48	448	1568	300	وسميت بذلك- لقول الزوج وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واختير لفظ اللع-ن علي لفظ الغضب وان كانا موجودي-----------------------------ن في الاية الكريمة وفي صورة اللعان لان لفظ اللعن متقدم في الاية ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح بينهما علي التابيد بخلاف المطلق وغيره	11796	7112032055995250684	293	519.0	237	431	67.98143768310547	47	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0005756-ara1.completed