id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0230	true	-3508106622435820799	139	241	706	1194	1494	300	الموات وهي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فيملك باحياء كل ما لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد او احد من ورثته لم يملك ب--احياء وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب ---------اقطعه الامام------- وان------- ملك باح--ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان -كان لمعصوم وان علم م-لكه -لمعين غير معصوم فان احياه بدار حرب واندرس كان كموات اصلي وان تردد في جريان الملك عليه او كان به اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها -مالك ----او جاهلي -	230	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1620	false	1218279705999231785	109	194	559	993	1552	300	الموات---- الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فان كان الموات ----لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر ع----------------------------------------------------------مارة ملك بالاحياء وان ------------علم ولم يعقب لم يملك واقطعه الامام من شاء وان كان قد ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء اذا كان لمعصوم -ان علم مالكه المعين غير معصوم فان كان-- بدار حرب واندرس كان كموات اصلي يملكه مسلم باحياء وان كان فيه ---------اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ملك بالاحياء وكذلك ان كان جاهليا	1620	-7311628769986669144	332	535.5	266	524	63.35877990722656	51	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0383	true	-1975927234812119627	152	209	714	980	1422	300	وان فعل واحد--- ما لا تبقي معه حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبح----ه اخر فالقاتل ال---اول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت فلا يصح تصرفه فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق جبل فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فه------------و القاتل وع-ن الاول	383	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1851	false	-389940356140611506	35	74	164	351	1466	300	وان فعل -احدهما ما لا تبقي معه حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ضرب عنقه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني------------------------------------------------ وان--------------------------------------------------- شق الاول بطنه او قطع -يده ثم -ضرب الثاني عنقه فالثاني هو القاتل وعلي الاول	1851	-7311628769986669144	151	222.0	116	289	52.2491340637207	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	8	83	39	389	1445	299	اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او ------جحد ربوبيته او وحدانيته او-------- صفة او رسولا او كتابا او ملكا له او وجوب عبادة------------------------------- من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماعا قطعيا كتحريم زنا او لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه -----او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او----------------------------- امته-ن القران او	419	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms2590	false	489804756917562049	186	300	910	1463	1463	300	اشرك بالله تعالي كفر بعد اسلامه ولو مكرها بحق كفر او جحد ربوبيته او وحدانيته كفر او جحد صف-------------------------------------------ة من صفاته او ادعي النبوة او صدق من ا-----------------------------------دعاها بعد النبي صلي الله عليه وسلم او استهزا بالله او رسله او هزل بشء فيه ذكر الله تعالي قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله صلي الله عليه وسلم او لما جاء به الرسول اتفاقا كفر او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي -------------------او سجد لصنم او شمس او قمر او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله تعالي او وجد منه امتهان القران او-	2590	-7311628769986669144	138	128.5	109	651	21.198156356811523	20	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0511	true	-5670034051619463249	104	207	551	1108	1569	300	نية رفع الحدث الاكبر نية رفع الحدثين نية رفع الحدث ويطلق نية استباحة امر يتوقف علي الوضوء والغسل معا نية امر يتوقف علي الغسل وحده كقراءة القران نية ما يسن له الغسل ناسيا للغسل الواجب ففي هذه كلها يرتفع الاكبر ويرتفع الاصغر ايضا فيما عدا الاولي والاخيرتين--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الست يتاتي نظيرها في الاصغر ويزيد علي الاكبر بانه يرتفع اذا قصد بطهارته شيءا يسن له كقراءة القران واللبث في المسجد ذاكرا -لحدثه بخلاف الاكبر فانه لو نوي بغسله شيءا يسن له الغسل كالعيد مثلا مع تذكره للواجب عليهلا يرتفع الاكبر كما تقدم التصريح به في الوضوء فافهم الفرق بين البابين فانه مهم جدا والله	511	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms0923	false	1740487277947157127	205	292	1024	1490	1532	300	نية رفع الحدث الاكبر نية رفع الحدثين نية فعل الحدث ويطلق نية استباحة امر يتوقف علي الوضوء والغسل معا نية امر يتوقف علي الغسل وحده --------------نية ما يسن له الغسل ناسيا للو------اجب ففي هذه كلها يرتفع الاكبر ويرتفع الاصغر ايضا فيما عدا الاولي والاخيرتين افاده الشيخ عثمان قلت واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه يرتفع الاصغر في الاولي ايضا وهذه الست يتاتي نظيرها في الاصغر ويزيد----------- بانه يرتفع اذا قصد بطهارته --ما تسن له الطهارة----------------------- ذاكرا الحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافهم الفرق بين البابين فانه مهم جدا قاله -	923	-7311628769986669144	356	618.0	287	651	54.68510055541992	62	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0754	true	4881137152119510764	0	90	0	499	1523	300	احدهما سد ذريعة الربا وفي كلام الامام ايماء الي ذلك الثاني وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمته-ما وهذا يءدي هنا اما الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد فانه اذا باع درهما ومدا يساوي درهمين بمدين يساويان ثلاثة فالدرهم في مقابلة ثلثي مد ويبقي مد في مقابلة مد وثلث وذلك ربا فلو فرض التساوي كمد يساوي درهما ودرهم---- يساوي درهما ودرهم لم يصح ايضا لان التقويم ظن وتخمين فلا تتحقق معه المساواة والجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل انتهي	754	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1425	false	7871975526628666841	146	236	780	1278	1606	300	احدهما سد ذريعة الربا وفي كلام الامام ايماء الي ذلك الثاني وهو ماخذ القاضي واصحابه ان الفض-ة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمتيهما وهذا يءدي هنا ----الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد فانه اذا باع درهما ومدا يساوي درهمين بمدين يساويان ثلاثة فالدرهم في مقابلة ثلثي مد ويبقي مد في مقابلة مد وثلث وذلك ربا فلو فرض التساوي كمد يساوي درهما ودرهم بمد يساوي درهما ودرهم لم يصح ايضا لان التقويم ظن وتخمين فلا -تحقق معه المساواة والجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل انتهي	1425	-7311628769986669144	490	955.5	401	504	97.22222137451172	85	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0754	true	4881137152119510764	12	41	63	229	1523	300	ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمت-هما وهذا يءدي هنا اما الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد	754	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1427	false	-4002851501174083612	112	140	578	744	1557	300	ماخذ القاضي واصحابه-ان الصفقة اذا اشتملت علي شيءين مختلفي القيمة يقسط الثمن علي قيمتيهما وهذا يءدي هنا اما الي يقين التفاضل واما الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد	1427	-7311628769986669144	165	320.0	137	167	98.80239868164062	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0792	true	-4686575971992757399	87	115	444	577	1455	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء االبناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر غلظ الجص انتهي نقله	792	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1503	false	-5925242128176671681	32	59	170	298	1463	300	لا يجوز لاحد ان يخرج في طريق المسلمين شيءا من اجزاء -البناء حتي انه ينهي عن تجصيص الحاءط الا ان يدخل في حده بقدر---- الجص انتهي فعلي	1503	-7311628769986669144	125	235.5	98	133	93.9849624633789	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0838	true	-5622295906261135153	106	138	538	688	1501	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها--- وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	838	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1524	false	5813535863165682163	123	156	583	735	1536	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا -يبيعها له وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	1524	-7311628769986669144	149	287.0	117	153	97.3856201171875	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0838	true	-5622295906261135153	106	138	538	688	1501	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها--- وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	838	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1551	false	-4445356746428310057	142	175	709	862	1486	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها له وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	1551	-7311628769986669144	150	294.0	118	153	98.03921508789062	31	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0838	true	-5622295906261135153	106	138	538	688	1501	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قمصانا ليبيعها وله نصف ربحها بحق عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	838	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1554	false	7079020945973215297	77	107	383	520	1432	300	دفع ثوبه الي خياط ليفصله قميص---------ا وله نصف ربحه ب----عمله جاز نص عليه في رواية حرب وان دفع غزلا الي رجل ينسجه ثوبا بثلث ثمنه او ربعه جاز نص عليه	1554	-7311628769986669144	133	248.0	104	150	88.66666412353516	28	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0869	true	823564518346662273	8	29	41	149	1416	300	يستحق المستاجر نفعه في جميع المدة المقدرة نفعه ب-ها لا يشركه فيها احد فان لم يستحق نفعه في جميع الزمن فمشترك	869	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1571	false	-1518764587059793984	41	62	206	314	1514	300	يستحق المستاجر نفعه في جميع المدة المقدر- نفعه فيها لا يشركه فيها احد فان لم يستحق نفعه في جميع الزمن فمشترك	1571	-7311628769986669144	106	201.0	85	109	97.2477035522461	19	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0948	true	2822707839763814744	150	216	755	1087	1513	300	في ارض مسبعة يغلب علي الظن ان الاسد يفترسها ان تركت او قريبا من دار الحرب يخاف عليها من اهلها او بمحل يستحل اهله اموال المسلمين كواد التيم او في برية لا ماء فيها ولا مرعي فالاولي جواز اخذها للحفظ ولا ضمان ويسلمها الي ناءب الامام ولا يملكها بالتعريف قال الحارثي وهو-- كما قال قال في الانصاف-------------- ولو قيل بوجوب اخذها والحالة هذه لكان له وجه	948	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms1630	false	-6168108186517315677	129	179	653	891	1493	300	في ارض مسبعة--------------------------------------- او قريبا من دار --حرب او موضع-------------------- يستحل اهله اموال المسلمين----------- او في برية لا ماء فيها ولا مرعي -------------------------ولا ضمان علي اخذها لانه انقاذ من الهلاك -------------قال الحارثي قالوا كما قال وجزم به في تجريد العناية قلت ولو قيل بوجوب اخذها والحالة هذه لكان له وجه	1630	-7311628769986669144	171	244.5	132	348	49.13793182373047	34	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1196	true	6305092230468740211	236	270	1190	1352	1500	300	بسحر------ السحر كعلم في اللغة وهنا عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله---------------------- وله حقيقة فمنه ما يقتل و----ما يمرض و----ما ياخذ الرجل علي امراته	1196	-7821747334143705167	Shamela0003055-ara1.ms2679	false	-938866565064877405	234	275	1129	1325	1458	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو- عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن- امراته	2679	-7311628769986669144	144	231.0	111	198	72.7272720336914	25	Sham19Y0018353-ara1	Shamela0003055-ara1