id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0002	true	-8039031319920614311	207	296	1073	1484	1493	299	غير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر----------------------------------------------- كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه في غير محل التطهير ولو بوضع ما يشق صونه عنه او بخلط ما لا يشق غير تراب ولو قصدا وما مر وقليل استعمل في رفع حدث ولو بغمس بعض عضو من عليه حدث اكبر بعد نية رفعه ولا يصير مستعملا الا بانفصاله اوازالة خبث وانفصل غ-----------------------ير متغير مع زواله عن محل طهر اوغسل به ذكره وانثييه لخروج مذي دونه اوغمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	21	75	109	358	1484	300	غير بءر الناقة-------- الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او--------------------------------------------------------------------------------------- رفع بقليل----------------------ه حدث او ----------------------------------------------------------انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في--------------------------------------------------------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء	2	-1097438227087718536	148	194.0	113	481	30.769229888916016	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0003	true	2775737081234993113	209	289	1036	1495	1555	299	والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي واربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة ----وسبعة ------وسبع رطل ---دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعان المنقح والصواب ونصف ذراع عمقا	3	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	148	185	698	920	1484	300	والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا---------------------------------------------------- وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا----------- ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف-------------------- عمقا	2	-1097438227087718536	197	298.5	162	475	41.47368240356445	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0005	true	8125094768840661667	59	180	327	926	1528	299	ويعمل بيقين في كثرة ماء------ وطهارته ونجاسته ولو مع سقوط عظم وروث شك في نجاستهما اوطاهر ونجس وتغير احدهما ولم يعلم وان اخبره عدل وعين السبب قبل وان اشتبه طهور مباح بمحرم او-نجس لم يكن تطهيره به ولا طهور مباح بيقين لم يتحر ولو زاد عدد الطهور المباح ويتيمم------ ب--------لا اعدام ولا يعيد الصلاة ولو علمه بعد ويلزم من علم النجس اعلام من اراد ان يستعمله لا تخبرنا ويلزمه التحري لحاجة شرب او اكل غسل فمه وبطاهر امكن جعله طهورا به او لايتوضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهر------ة بنجسة اومحرمة ولاطاهر مباح بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا-----------------------ة وزاد صلاة	5	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	216	268	1071	1323	1484	300	ويعمل بيقين في كثرة ماء وقلته وطهارته ونجاسته ولو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------شتبه طهور مباح بمحرم او نجس -------------------------------------------------------------------------تيمم وجوبا بلا تحر ولا اعدام او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطاهر -------------------------توضا مرة من ذا غرفة ومن ذا غرفة و-صلي صلاة واحدة او----------------------------------- ثياب طاهرة مباحة بنجسة-------------------------------------------- او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة	2	-1097438227087718536	196	264.0	155	649	30.200307846069336	30	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0008	true	3667103621413469876	104	141	515	727	1579	300	استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب لذلك------ تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا و-----------بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق بيمينه واستنثار بيساره ومبالغة فيهما لغير الصاءم وفي	8	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	266	300	1342	1522	1522	300	استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب -ذلك ثلاثا تعبدا---------------------- ويسقط---------------- سهوا وجهلا ومنها بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق وعدم فصل بينهما------- ومبالغة فيهما لغير --صاءم وفي-	4	-1097438227087718536	149	228.0	121	229	65.06550598144531	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	125	203	663	1058	1553	300	فلو نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنو----------------عت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا-- ونوي احدها	9	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	102	141	524	722	1522	300	فلو نوي ما تسن له-------- كقراءة----- واذان او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع---------------------------------------------------------- ومن نوي----- مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر والسنة الغسل للواجب ثم المسنون وان اجتمعت احداث----------- توجب الوضوء او الغسل ونوي احدها	4	-1097438227087718536	147	208.0	116	413	35.59321975708008	27	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0010	true	-3765602665069984916	121	232	604	1150	1508	299	وسن لمن فر-غ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويباح تنشيف ومعين وسن كونه عن يساره كاناء وضوء ضيق الراس والا فعن يمينه ومن وضء او غسل او يمم باذنه ونواه صح لا ان اكره فاعل---------- AUTO باب مسح الخفين مسح الخفين وما في معناهما رخصة العزيمة وافضل من غسل ويرفع الحدث ولا يسن ان يلبس ليمسح وكره لبس مع مدافعة احد الاخبثين ويصح علي خف وجرموق خف قصير وجورب صفيق والجورب حتي لزمن وبرجل قطعت اخراها من فوق فرض لالمحرم لبسهما لحاجة وعلي عمامة وجباءر---------------- وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ولفاءف الي حل جبيرة	10	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	39	103	225	549	1512	300	وسن بعد فراغ رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله ا---------------------------------لا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح علي خف ونحوه و-------------------------------------------------------------------------------------------عمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها وعلي-- جبيرة	5	-1097438227087718536	180	215.0	136	573	31.413612365722656	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	1	68	10	378	1606	300	لكل صلاة ولاحرام حتي حاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر فصل وصفة الغسل ------------الكامل ان ينوي --ويسمي و--يغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ------ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه ب--مكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي --ويسمي------------------ ويعم بالماء بدنه	16	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	115	174	566	879	1553	300	لكل صلاة و-احرام و-----------------دخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار و--------------------------------------------------الغسل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه و--يتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن------- ويعيد غسل رجليه في مكان اخر---------------------- والمجزء ان ينوي ثم يسمي ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه	6	-1097438227087718536	246	365.5	200	412	59.708736419677734	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0022	true	1202737582373395482	222	294	1100	1459	1483	299	واقل سن حيض تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما وزمن حيض خلوص النقاء بان لا تتغير معه قطنة احتشت بها ولا يكره وطءها زمنه وغالبه بقية الشهر ولا حد لاكثره فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبتداة بدم او صفرة او كدرة تجلس بمجرد ما تراه اقله ثم تغتسل وتصلي فاذا ولم يجاوز----- اكثره اغتسلت ايضا	22	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	201	282	983	1386	1462	300	واقل سنه--- تمام تسع سنين واكثره خمسون ولا يوجد مع حمل ----واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغا-----لبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عش------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما ووطءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة واذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل الا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء والمبتدا--------------------ة تجلس-------------- اقله ثم تغتسل وتصلي فان --لم يجاوز دمها اكثره اغتسلت ايضا	8	-1097438227087718536	194	296.5	154	547	35.46617889404297	32	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	14	300	79	1540	1540	300	ويلتف-ت يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا ل-حي علي الفلا---------------------------------------------------ح ولا يزيل قدميه وان يتولاهما واحد بمحل واحد ما لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد---- عدل ------------في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب------------ صدقت وبررت وفي لفظ الاقام----ة اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقو-ل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يدعو هنا وعند اقامة ويحرم خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO باب شروط---- الصلاة شروط الصلاة ما تتوقف عليها صحتها وليست منها بل تجب لها قبلها المنقح الا النية وهي اسلام وعقل وتمييز وطهارة و-------------------دخول --وقت وهو --------------------لظهر وهي الاولي من الزوال وهو ابتداء طول الظل بعد تناهي قصره لكن لا يقصر الظل في بعض بلاد خراسان لسير الشمس ناحية عنها ويختلف بالشهر والبلد فاقله باقليم الشام والعراق قدم وثلث في نصف حزيران ويتزايد الي عشرة اقدام وسدس في نصف كانون الاول ويكون اقل واكثر في غير ذلك وطول كل انسان بقدمه ستة وثلثان تقريبا حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال-	26	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	3	149	16	772	1553	300	والتفات يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الا مرتبا متواليا------------------------------------------------------------------- منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت الا- لفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لمءذن وسامعه------------------------------------------------------------- متابعة قوله سرا -------لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء و----------------حرم خروج- من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول -------------------------------------------------------------------------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر م-----------ن الزوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال	10	-1097438227087718536	552	784.0	438	1594	34.62986373901367	84	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	2	142	16	749	1534	300	-----الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم هو وقت ضرورة الي الغروب و---تعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها الا ليلة جمع--- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب وفي غيم لمصل جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ارفق ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل و-صلاتها اخر الثلث افضل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع------------- الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي الشروق وتعجيلها----- مطلقا	27	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	150	222	781	1165	1553	300	افضل الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار---------------------------------------------------------------------------- للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال -------والضرورة الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا----- ويليه المغرب ح---------------تي يغيب الشفق الاحمر و----سن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها------------------------ وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار-------------------------------------------- للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها ا-----ليه افضل ان سهل والضرورة ---------------------------------------------------------------------------------------------الي طلع فجر ثان ويليه الفج-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الشروق وتعجيلها افضل مطلقا	10	-1097438227087718536	279	408.0	219	763	36.566184997558594	44	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0029	true	9060683047752437999	49	91	264	447	1485	300	يسير لا يفحش عرفا وغيرهما الفحش في كل عضو بحسبه في النظر ولو طويلا او كثيرة في قصير لم تبطل ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	29	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms11	false	1824690539400122897	36	69	174	308	1451	300	يسير لا يفحش عرفا ---------------------------------------ولو طال-- او كثير ولم يطل- لم تبطل ومن صلي في غصب--------- ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير- حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا	11	-1097438227087718536	116	177.5	85	186	62.36559295654297	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	87	247	417	1255	1519	300	وسن جهر امام بتكبير وبتسميع و-تسليمة اولي وبقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه---- ومع مانع بحيث يحصل السماع مع عدمه فرض وسن رفع يديه او احداهما عجزا مع ابتداء التكبير ممدودتي الاصابع مضمومتيها مستقبلا ببطونها القبلة الي حذو منكبيه ان لم يكن عذر وينهيه معه ويسقط بفراغ التكبير ثم وضع كف يمني علي كوع يسري و--جعلهما تحت سرته و-نظره الي موضع سجوده الا في صلاة خوف ونحوه لحاجته ثم يستفتح فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ث-------------م يقرا البسملة وهي اية فاصلة بين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها ولا يسن جهر بشء من ذلك الحمد لله رب العالمين ثم الفاتح--------------ة وفيها احدي عشرة تشديدة فان ترك واحدة او ترتيبها او قطعها غير ماموم--------- بسكوت طويل او	35	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	205	283	1056	1449	1540	300	وسن جهر امام بها ---وبتسميع وبتسليمة اولي و-قراء--------ة جهرية بحيث يسمع من خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سما---ع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن ثم يقبض بيمناه--------------------------------------- كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلا---------------------------ته ثم --------يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة فان------------------------ قطعها بذكر كثير ونحوه او بسكوت طويل او	12	-1097438227087718536	300	449.0	239	882	34.013607025146484	49	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0037	true	-8582217627488841844	98	272	520	1433	1596	299	رب اغفر لي وتقدم ثم ----يسجد كالا-----ولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه اذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه فان شق فبالارض ثم ياتي بمثلها الا في تجديد نية فيكفي وتحريمه واستفتاح وتعوذ ----ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا وي---ضع يديه علي فخذيه يقبض- من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام-- مع -لوسطي وي-------------------------------------------------بسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا -يفرش الي-----سري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول سرا اللهم صل----- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت	37	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	152	300	817	1616	1616	300	رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيد----------------------------------يه فان شق فبالارض فيا--تي بمثلها غير--------- نية------ وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان كان تعوذ---------- ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر وتحليق -ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا و-----------------------بسط اليسري ثم يتشهد---- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ي--------------------------------------------------------------------------نهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي ب--التشهد الاول ثم يقول ----اللهم صل الله علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت-	13	-1097438227087718536	655	1113.0	528	993	65.96173095703125	108	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0038	true	6880486473369163553	199	281	993	1400	1491	300	ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب اوالسنة اوورد عن الصحابة اوالسلف اوب----امر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما بدا له او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن --------التفاته عن يساره اكثر	38	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	10	64	48	324	1629	300	-----اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا ف-------------------------------------------------------------------------تبطل به ----------------------------------------------------------------ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفات- عن يساره اكثر	14	-1097438227087718536	203	325.0	163	419	48.44868850708008	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	0	165	0	885	1560	300	ونيته به الخروج من الصلاة ولا يجزء ان لم يقل ورحمة الله والاولي ان لا يزيد وبركاته وانثي كرجل حتي في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي فصل ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وثلاثا وثلاثين سبحان الله والحمد لله والله اكبر ويفرغ من عدد الكل معا ويعقده والاستغفار بيده ويدعو الامام بعد كل صلاة مكتوبة ولا يكره ان يخص نفسه وشرط الاخلاص واجتناب الحرام -فصل يكره فيها التفات بلا حاجة كخوف ونحوه وان استدار بجلسته او استدبرها لا في الكعبة او في شدة خوف او تغير اجتهاده بطلت ورفع بصره لاحال التجشي وتغميضه وحمل مشغل عنها وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه بان يفترش قدميه ويجلس علي عقبيه اوبينهما ناصبا قدميه وعبث وتخصر وتمط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر	39	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	64	174	324	957	1629	300	ونية- به الخروج من الصلاة وامراة-------------------------------------------------------- كرجل------------------ لكن تجمع نفسها-------------------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع- وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي------------------ ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام و--------------سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين---- معا ويعقده----------- بيده ويدعو------- بعد كل----- مكتوبة ويقرا اية الكرسي و--------الاخلاص والمعوذتين AUTO فصل يكره فيها التفات بلا حاجة----------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بصره واقعاء----------------------------- وافتراش ذراعيه ساجدا------------------------------------------------------------- وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه وصلاته الي -------------------------------------------------متحدث وناءم وكافر	14	-1097438227087718536	412	594.0	333	1042	39.53934860229492	69	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	60	269	307	1309	1473	300	وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنسها---------- يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورية كخوف وهرب من عدو ونحوه واشارة اخرس كفعله وكره يسير بلا حاجة ولا يشرع له سجود ولا تبطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع------------------------- اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او------ في صلبها بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام- فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد للسهو ويسلم وان نسي من	44	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	103	223	539	1133	1506	300	وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره سهوا ------------------------------------------------------------------------------------ولا تبطل بيسير ا--------------------------كل وشرب سهوا ---------------------------------------------------------------------ولا نفل بيسير شرب عمدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب-----ا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان--------------- احدث --------------او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او----------------------- تنحنح بلا حاجة------- فبان حرفان بطلت ----------------------------------------------------ومن ترك ركنا غير تكبيرة -احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها------------------- وقبله يعود فياتي به وبما بعده-------------- وبعد --سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد------ ويسلم ومن نهض عن	15	-1097438227087718536	402	555.5	312	1063	37.81749725341797	71	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0045	true	-3917273567554871806	228	285	1202	1471	1528	299	ومن نهض عن ترك تشهد اول ترك او دونه ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم------ ان شرع في القراءة وبطلت لا اذا نسي او جهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل فصل-- ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد ركعات ولا	45	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	220	259	1122	1301	1506	300	ومن نهض عن---- تشهد اول------------ ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة------ لا ان- نسي او جهل ويتبعه -ماموم ويجب-------------------------------------------------------------------- السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد------ ولا	15	-1097438227087718536	157	229.0	120	277	56.6786994934082	31	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	180	258	936	1323	1519	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	47	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	114	192	585	977	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في	16	-1097438227087718536	384	753.5	307	394	97.46192932128906	76	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	47	217	234	1080	1515	300	الجماعة واجبة للصلوات الخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وتسن بمسجد ولنساء منفردات ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغيرها ويسن لاهل كل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام----- راتب فلا تصح الا مع اذنه او تاخره وضيق الوقت ويراسل ان تاخر عن وقته المعتاد مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه ولا تكره اعادة جماعة---------------- في مسجد غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ومن---------- فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي	51	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms17	false	-8013477475463240828	216	300	1146	1605	1605	300	الجماعة ل--------------لخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط ل----------------------------------------------------------------------------جمعة وعيد-------------------------------- وتسن -------لنساء و--------------------------------------------------سن لاه---ل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم---------------- امامة قبل راتب الا ب----------اذنه او عذ------------------------------------------------------------------------------------ره او لعدم كراهته وسن اعادة جماعة ------------------------------------------------------------------الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم وتكره في ---------مسجدي مكة والمدينة--------------------------------- ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش----------------- فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي-	17	-1097438227087718536	350	489.5	282	877	39.90877914428711	55	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	232	300	1165	1515	1515	300	تكبيرة الاحرام وسن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلام الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا وما ادرك اخرها --------وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وكذا تشهد- اول اذا سبق بركعة وسن-	51	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	18	58	100	311	1511	300	تكبيرة ثانية و-----دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد تسليمة ام--ام الثانية ---------------------وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت و----تشهدا اول اذا سبق بركعة لكن	18	-1097438227087718536	162	243.0	132	360	45.0	27	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	28	66	129	320	1474	299	وان سبق ب-ركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع __________ وقوله	53	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	120	161	617	806	1511	300	وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سج---------د قبل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف -----------	18	-1097438227087718536	130	189.5	101	227	57.26872253417969	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	201	263	982	1295	1474	299	سبقه بركن واحد ان يركع ويرفع قبل ركوع امامه ومثا---ل سبقه------------------------ بركنين ان يركع ويرفع قبل ركوعه ثم يسجد قبل رفعه كما قاله المصنف يعني الموفق فيهما انتهي وان -------------------تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ان فعله و-لحقه والا -لغت الركعة وبركنين بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة----------------------- والتي تليها عوضها	53	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	121	194	621	985	1511	300	سبقه بركن ----بان -ركع و-رفع قبل ركوع-----ه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع و-رفع قبل ركوعه ثم -سجد قبل رفعه بطلت ومن جاهل وناس الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وتخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ي--فعله ويلحقه والا تلغو الركعة وبركنين تبطل ولعذر كنوم وسهو وزحام ياتي----- بما تركه مع امن فوت الاتية ويتبعه وتصح ومع عدمه يتبعه وتلغو ركعته والتي تليها عوضها	18	-1097438227087718536	215	288.0	169	384	55.98958206176758	33	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	103	186	501	866	1393	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي--- يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	57	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	148	208	738	995	1468	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة --------او من يعلم حدثه او صبي--------------- في فرض---- ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه ---------------------------------------------من يقف -مع------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	19	-1097438227087718536	225	357.5	170	372	60.48387145996094	48	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	30	101	152	526	1537	300	يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--------------------------------------------------------بيته او ب-------مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف------- فيبطل بر-تبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ	61	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	241	300	1191	1505	1505	300	يبل الثوب وي-وجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في بيته ومقيم في المسجد---------------------- والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم او تاخير وش----------------------------------------------------------رط له------------------ بوقت اولي نيته عند احرامها وعدم تفري-ق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة------- ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ-	20	-1097438227087718536	211	286.5	172	445	47.41572952270508	32	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	0	35	0	141	1423	300	هربا مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره	63	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	58	83	300	404	1531	300	هربا مباحا او سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او----------------- نفس غيره	21	-1097438227087718536	104	183.0	79	141	73.75886535644531	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	0	111	0	553	1519	300	من تلزمه الجمعة في يومها بعد الزوال حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ان لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط ليس منها اذن الامام احدها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها ب-------قرية فلا تتم من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن -اعادته-ا وان	64	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	122	184	594	901	1531	300	من تلزمه---------------- بعد الزوال----------------------------- وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------ها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج ق------------------------------------------------بل التحريمة صلوا ظهرا وال------ا جمعة وحضور--------- اربعين---- بالامام من اهل وجوبها بممر او قرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان--- امكن والا ظهرا ومن	21	-1097438227087718536	218	298.5	172	572	38.11188888549805	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	31	125	184	668	1571	300	وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي------------ وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص--رهما والثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا في فجرها الم السجدة و---------------------------في الثانية هل اتي ويكره مداومته عليهما ويحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد	65	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	235	297	1173	1518	1531	300	وسن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان ي-------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر-------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان ---------فصل وهي---- ركعتان------------ جهرا ي----قرا ---------------------في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين و-------------------حرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة كنحو -بعد	21	-1097438227087718536	257	359.5	205	529	48.58222961425781	38	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	200	297	1054	1558	1571	300	بعدها ركعتان واكثرها ست وسن ----------------------قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة دعاء وافضله بعد العصر وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم------ وغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير اليها ماشيا بعد فجر ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب سعي بالنداء الثاني الا بعيد منزل عن ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد واشتغال بذكر وصلاة الي خروج الامام فيحرم ابتداء صلاة غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ولو نوي اربعا صلي اثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل	65	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	0	49	0	262	1611	300	بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قبلها اربع غير راتبة وقراء-----ة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء وص-----------------لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد وغسل------------------------ وتنظف وتطيب ولبس -----------------بياض وتبكير اليها ماشيا ودنو من امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره لغيره------ تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل	22	-1097438227087718536	213	325.0	171	540	39.44444274902344	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	152	300	770	1560	1560	300	العيدين فرض كفاية اذا اتفق اهل البلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام------------------------------------------------------------------------------------------ وتسن ب----صحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد وتقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير ال---فطر واكل فيه قبل الخروج تمرات وترا وامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها والا خير وغسل لها في يومه وتبكير ماموم ------------بعد صلاة الصبح ماشيا علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن شروطها وقت واستيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويبدا بركعتين---------------- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله-	66	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	98	209	505	1109	1611	300	العيدين فرض كفاية------------------------------------------------------------------------ ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء -------------------------------------------------------------------------------وتاخير صلاة فطر واكل---- قبلها وتقديم-------------------------------------------- اضحي وترك اكل قبلها لمضح-------------------------------- وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون ---------------------معتكف -في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيء-----------------------------ة ورجوع من----- طريق اخر ويصليها ----------------------------------------------------------ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله	22	-1097438227087718536	364	469.5	292	953	38.19517135620117	53	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	0	169	0	900	1569	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح -في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في ال---------------------------------اضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر به ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي------------ عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة ------------------------------الي عصر اخر ايام التشريق	67	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	209	300	1109	1611	1611	300	علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره -----------------------------------------------ثم يقرا بعد -الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية-- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفت-----------------------------------------تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين ل-------هم في----- الفطر ---------------------ما يخرجون و-----في الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية---------------- والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قب------------ل الصلاة-------- وبعد---------------------------------------------------------------------ها في موضعها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق---------------- ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول----------------------------------- ذي الحجة الي صلاة العيد والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من------------------------- فجر---- عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	343	385.0	275	990	34.64646530151367	47	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	193	299	960	1567	1570	300	اذا ضر اجداب ارض وقحط --مطر او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	68	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	61	150	307	831	1603	300	اذا اجدبت ال-ارض وقحط المطر وجماعة افضل-------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كع-----يد واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك--------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	23	-1097438227087718536	425	692.0	349	653	65.084228515625	62	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	133	247	730	1353	1633	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن --وقوف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها ------------------------وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم ب-نوء كذا ويباح قول مطرنا في نوء كذا صفحة فارغة---------------------------------------------------------- AUTO كتاب الجناءز يسن ال----------------------------------------------------------------------------------استعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي ويسن كمتجاهر بمعصية غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية	69	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	157	277	868	1499	1603	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد----------- تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله ل----------------ا وشكروا الله------ وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر------------ واخراج رحله وثيابه -يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ------وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم ب نوء كذا ل-------------ا في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع------------------------------------------------------------------------------- وتذكيره التوبة والوصية	23	-1097438227087718536	428	669.0	344	799	53.566959381103516	67	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	90	125	454	638	1526	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه	70	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	15	48	85	261	1472	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة ويجب تفريق وصيته و-------قضاء دينه	24	-1097438227087718536	165	309.0	133	184	89.67391204833984	29	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	24	296	114	1387	1407	300	لرجل غسل ابنة سب--ع ولا -امراة غسل --ابن سبع ولهما غسل من دون ذلك -----------------------------------------وان مات رجل بين نساء لا يباح لهن غسله او عكسه او خنثي مشكل او خنثي مشكل لم تحضره امة له يمم و------------حرم بدون حاءل علي غير محرم ورجل اولي بخنثي وتسن بداءة بمن يخاف عليه ثم باب ثم باقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعة ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه --------ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع وكره اقتصار في غسل علي مرة ان لم يخرج شء و----------------------لا يجب الفعل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر من يصلح لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه كفي وسن قطع علي وتر وجعل كافور وسدر في الغسلة الاخيرة وخضاب شعره بحناء و---قص شارب غير محرم وتقليم اظافر ان طالا	71	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	59	237	323	1174	1472	300	لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ول-----كل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة----------------- او عكس------------------------------------------ه يمم وحرم من غير محرم بلا- حاءل و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يغسل مسلم كافرا ولا يكفن------------------------------ه بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كل-------------------------------------------ه عن العيون و--------كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر الم---اء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من -له سبع ثم ي--------------------------------------------------------دخل اصبعيه و-------عليهما خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل------------------------------------------------------- راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ---------ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد------------ كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق------ زاد حتي ينقي و---------------كره اقتصار -------علي مرة ان لم يخرج شء وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره ويسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن--------------------------------------------- كافور وسدر في------- الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب--------- وتقليم ظ--فر ان طالا	24	-1097438227087718536	535	650.0	409	1391	38.46154022216797	88	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	12	90	52	419	1390	300	حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره ويسن ان يضفر شعر انثي ثلاث- قرون وسدله وراءه--------------------------------------------------------------------------ا وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط و-لا يغطي راسه ولا وجه انثي	72	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms24	false	-7187390344213065198	208	280	1022	1373	1472	300	حار وخلال واشنان بلا حاجة------- وتسريح شعره ويسن ضفره لا------نثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان --خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين -لم يعد-------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي	24	-1097438227087718536	244	423.0	193	450	54.22222137451172	44	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	59	261	268	1305	1513	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة والجديد افضل وكره برقيق يحكي الهيءة ومن شعر وصوف ومزعفر ومعصفر وحرم بجلد وجاز في حرير ومذهب لضرورة ومتي لم يوجد ما يستر جميعه ستر عورته ثم راسه وجعل علي باقيه حشيش او ورق وسن تغطية نعش وكره بغير ابيض ويسن لانثي وخنثي خمسة اثواب بيض من قطن ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب ويباح في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف ولصغيرة قميص ولفافتان---------------------------- فصل و-----الصلاة علي من ق بغسله فرض كفاية وتسقط بمكلف وتسن الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وان لا تنقص الصفوف عن ثلاثة	73	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	72	159	340	826	1576	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض---------------------------------------------------------- بعد تبخيرها ويجعل ----------------الحنوط---------------------- بينها ومنه بقطن----------------------------- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية و--الثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------سن لامراة----- خمسة اثواب----------- ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب و------------------------------------صغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه-------------------------- بمكلف وتسن جماعة ---------------------------وان لا تنقص --صفوف عن ثلاثة	25	-1097438227087718536	422	610.5	343	1073	39.328983306884766	65	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	0	172	0	910	1595	300	تلوثه ويسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي وان يلي امام---من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل فيقدم من اولياءهم اولاهم بامامة ثم يقرع ولولي كل ان ينفرد بالصلاة عليه ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل وخنثي بينهما ويسوي بين رءوس كل نوع ثم يكبر اربعا -يحرم بال-اولي وي-تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفت-ح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك ------------------في تشهد ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او	74	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	158	300	820	1576	1576	300	ثلاثة و----قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة -----------------وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل----------------------------------------------------------------------- ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل -----------------------------------ثم يكبر اربعا فيقرا بعد اولي والتعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة--------------------------- بما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او-	25	-1097438227087718536	708	1261.0	574	939	75.39936065673828	122	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	173	278	914	1497	1595	300	مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية وسن وقوفه حتي ترفع وواجبها قيام في فرضها وت--كبيرات فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف وقراءة الفاتحة وسن اسرارها ولو صلي ليلا والصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	74	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	0	63	0	368	1611	300	مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب------------- قيام في فرضها والتكبيرات و-------------------------------------------------------------------------------------------------الفاتحة علي امام ومنفرد--------- والصلاة علي النبي -صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	26	-1097438227087718536	292	474.5	240	591	49.40778350830078	45	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0078	true	-7256617475093772217	214	285	1114	1518	1584	299	السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ويخير فيه علي حي بين تعريف وتنكير __________ وهو سنة ومن جمع سنة كفاية ورده فرض كفاية كتشميت عاطس حمدو اجابته ويسمع الميت الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتاذي بالمنكر عنده وينتفع بالخير	78	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	244	293	1295	1574	1611	300	السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم --لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية المصاب بالميت ----------------------------سنة--------------------------------------------------------- ويسمع------ الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طل-ع الشمس ويتاذي ب--منكر عنده وينتفع ب--خير	26	-1097438227087718536	262	451.5	214	404	64.85148620605469	40	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	164	198	818	1005	1518	300	ومجنون-------- وليهما------------------ وسن اظهارها وتفرقة ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذ-- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وله دفعه-ا الي	92	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	116	149	561	745	1526	300	ومجنون والمخرج وليهما وشرط لاخراجها نية وسن-------------------- بنفس------------ه وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي	29	-1097438227087718536	148	246.0	120	216	68.51851654052734	23	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	110	300	523	1440	1440	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج وظهار وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه وله ان ملكها اخراجها عن نفسه وله اكلها ان كان اهلا AUTO باب ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء كره لصاءم ان يجمع ريقه فيب-لعه ويفطر بغبار قصدا وبريق اخرجه الي بين شفتيه لا ما قل عن درهم او حصاة او خيط ونحوه اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه وحرم مضغ علك يتحلل مطلقا وكره ما لا يتحلل وذوق طعام وترك بقية طعام بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ويجب اجتناب كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان ومكان فاضل اكد فصل وسن له كثرة قراءة وذكر وصدقة وكف لسانه عما يكره وقوله جهرا اذا شتم اني صاءم----------------------- وتعجيل فطر اذا تحقق غروب شمس ويباح ان غلب علي ظنه وكره جماع مع شك في طلوع فجر ثان لا سحور ويسن ك يسن تاخيره ان لم يخشه وتحصل فضيلته بشرب وكمالها باكل وفطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وق------------وله عنده ال---لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم-	101	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	0	74	0	373	1487	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجمع ريقه فيبتلعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر------------------------------- وقبلة ونحوها م----من تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم----- ونحوه بتاكد----------------------- وسن قول صاءم-------------------------------------------------- شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم	31	-1097438227087718536	257	347.5	199	957	26.854753494262695	42	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0109	true	4222181096208398681	59	212	275	1032	1446	300	وسن لمريده -----غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظ-ف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ----ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب وان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وينعقد احرام حال جماع ويبطل ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد احرام مع وجود احدها ويخير مريد بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران والتمتع---- ان يحرم بعمرة في اشهر الحج و-------------به في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد---- ان يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه والقران---- ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل شروعه في طوافها	109	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	173	261	887	1322	1509	300	وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر-------------------------------- وتنظيف وتطيب في بدن- وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------------------------------------------- عقب فريضة--- او ركعتين غير------------- وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة------------------------------ فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت--------------------------------ع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ف---------------------الافراد وهو ان يحرم------- بحج ثم بع-----مرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما---------------- معا او----- بها ثم يدخله عليها قبل شروع- في طوافها	32	-1097438227087718536	339	465.5	268	792	42.80303192138672	57	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	161	248	838	1242	1499	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل----- او تقويمه بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام	115	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms33	false	-1423079444896746243	240	296	1217	1469	1484	300	صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير وذبح شاة وف----------------------------------------------------------------------ي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يو----------------------ما ويخير ---------------بين اطعام وصيام	33	-1097438227087718536	228	369.0	176	417	54.6762580871582	41	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	22	275	130	1371	1505	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ------ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل كعبد ولا يحلق الا باذن سيده وسن اخذ ظفر وشارب ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلق والتقصير نسك في تركهما دم لا ان اخرها عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من رمي وحلق وطواف والثاني بما بقي مع سعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا فبعد الوقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها- ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ا--------يام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة	125	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	188	284	946	1381	1460	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر ويحلق-------------------------------------------- او يقصر من جميع شعره--------------------- والمراة قدر--------------- انملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا---------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------هو ركن واول ---------------وقته ------بعد ---نصف ليلة النحر ويسن في يومه -----------------------------------ثم يسعي -------ان لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع ف-------------------------يبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بع---------------------------------------------------------د الزوال و---قبل الصلاة	35	-1097438227087718536	285	286.5	216	1265	22.529644012451172	47	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0160	true	2896139820097341910	66	243	329	1158	1427	300	تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل---- قوله فيها وفي قدره وصفته وان تعيب ضم ارشه اليه وكذا كل غارم لا وصفه بعيب وان ثبت قبل دخوله في تقدمه الثامن خيار يثبت للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته وتقدم فصل وان اختلفا في صفة ثمن اخذ نقد البلد ثم غالبه رواجا فان استوت فالوسط وفي شرط صحيح او فاسد او اجل او رهن او قدرهما او ضمين فقول منكره كمفسد وفي قدر مبيع او عينه فقول باءع وان تشاحا في ايهما يسلم قبل----- والثمن عين------ نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ------ثم الثمن وان كان دينا ثم اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن حالا بالمجلس وان كان دون مسافة قصر حجر علي مشتر في ماله كله حتي يسلمه وان غيبه ببعيد او كان به او ظهر عسره فلباءع الفسخ كمفلس وكذا مءجر بنقد حال وان احضر بعض الثمن لم يملك اخذ ما يقابله ان نقص بتشقيص ولا يملك باءع مطالبة بثمن بذمة ولا احدهما قبض معين زمن خيار شرط بغير اذن صريح ممن الخيار له ف--------------------------------------صل وما اشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيل او وزن او عد او ذرع	160	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	17	122	88	580	1478	300	تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا في------------------------------------------------------------------------------ اجل او شرط ونحوه ف------------قول من ينفيه او عين م----بيع او قدر ف-قول باءع وان --ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع	41	-1097438227087718536	218	307.5	167	1053	20.702754974365234	33	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0161	true	5438679276843230038	204	241	986	1159	1429	300	يصح تصرفه فيه قبل قبضه ولا-------------------------------- يصح تصرف- في مقبوض بعقد فاسد ويضمن هو وزيادته كمغصوب فصل----- ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك بشرط حضور مستحق او ناءبه ووعاءه كيده وتكره	161	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	84	131	417	625	1478	300	يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع-- حضور مشتر- او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة	41	-1097438227087718536	123	162.0	93	211	58.29383850097656	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	185	300	887	1438	1438	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها---- ابقا-ها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل و----------لا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع بهما وليسا مشاعين-	167	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	163	222	805	1092	1462	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع و---------------------------الدخول لمصالحها لا غرس مكانها ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا------------------------------ بشرط --قطع--------- ان انتفع بهما وليسا مشاعين	42	-1097438227087718536	235	361.0	187	567	41.44620895385742	41	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0168	true	531318931037502003	0	142	0	685	1488	300	وكذا -----رطبة وبقول ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة او مع اصله وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته---------------------------- ويعفي عن يسيرها عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في زيادته متي بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيةوعلي باءع سقيه ولو تضرر اصل ويجبر ان ابي وما تلف سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء وارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع ادمي خير بين فسخ او امضاء	168	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	222	292	1092	1427	1462	300	وكذا بقل ورطبة ------ولا قثاء ونحوه الا لقطعه---- او مع اصله و---------------------------ان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي باءع سقي -ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية----------------------------------------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير مشتر بين--------- رد واخذ ثمن كاملا -----------------------او امضاء	42	-1097438227087718536	238	330.5	183	718	33.14763259887695	44	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0172	true	-9009070758246979577	45	104	209	481	1412	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة فيحرمها السلطان ف---------له قيمته--- وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل وكذا ثمن لم يقبض او طلب ثمن برد مبيع ويجب رد مثل فلوس غلت او رخصت او كسدت ومثل مكيل او موزون فان اعوز المثل فقيمته يوم اعوازه وقيمة غيرهما كجوهر ونحوه يوم	172	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	201	245	963	1163	1417	300	ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع---- السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل------------------------------------- ويجب رد مثل فلوس-------------------- ومثل مكيل و--موزون فان عدم------- فقيمته يوم عدم--ه وقيمة غيرهما يوم ------------	43	-1097438227087718536	171	268.0	131	284	60.21126937866211	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0178	true	7393584615326599108	277	298	1251	1339	1347	300	سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلب-- برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له	178	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	32	53	151	241	1397	300	سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له	45	-1097438227087718536	88	170.5	67	90	97.77777862548828	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0181	true	275680042532043140	105	278	506	1309	1420	300	القسم الثاني علي ان--كار بان يدعي عينا او دينا فينكر او يسكت وهو يجهله ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه -لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق مدع فله رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت----- في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ فهو حرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين باذنه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع بدون اذنه وان صالح لنفسه ليكون الطلب له وقد انكر المدعي او اقر والمدعي دين او هو عين وعلم عجزه عن استنقاذها لم يصح وان ظن القدرة او عدمها ثم تبينت صح ثم ان عجز خير بين فسخ وامضاء فصل ويصح صلح مع اقرار وانكار عن قود وسكني وعيب بفوق دية وبما يثبت مهرا حالا ومءجلا ----------------------لا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف ويسقط جميعها ولا -سارقا او شاربا ليطلقه او شاهدا ليكتم شهادته	181	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms45	false	-7903785980295370341	151	230	718	1083	1397	300	القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره---- فينكر او يسكت---------- ثم يصالحه----------------- فيصح ويكون ابرا- في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب-------- وبيعا في حق مدع فله رد- بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ------------------------------------------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه--- حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح عن مجهول لا يمكن علمه---------------------------------------------------- لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كل--ها ولا لسارق ا-و شارب- ليطلقه او شاهد- ليكتم شهادته	45	-1097438227087718536	293	439.0	227	834	35.131893157958984	52	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0187	true	140353803724021813	85	175	411	832	1462	300	ومن دفع م------اله بعقد او لا الي محجور عليه لحظ نفسه رجع في باق وما تلف -علي مالكه علم ب--حجر او لا ويضم--ن جناية واتلاف ما لم يدفع اليه ومن اعطاء مالا ضمنه اخذه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذه مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه------ بلا حكم واعطي ما-له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر وامناء او تمام خمس عشرة سنة فلم يجزني ولم يرني بلغت او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل	187	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms46	false	6432846955553770308	229	291	1092	1382	1425	300	ومن دفع اليهم ماله بعقد اولا------------------------- رجع في باق وما تلف فعلي دافع- علم بالحجر او-لا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم -------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك------ عنه الحجر بلا حكم واعطي ما له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او تمام خمس عشرة سنة------------------------ او نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و-حيض وحملها دليل	46	-1097438227087718536	263	415.0	205	439	59.90888214111328	51	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0189	true	-2985932116486811898	197	284	916	1336	1420	300	ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده--------------------------------------------------- ودين غير---------------------------ه برقبته وان اعتق لزم سيده ومحله ان تلف والا اخذ حيث امكن ومتي اشتراه رب دين تعلق برقبته تحول الي ثمنه وبذمته فملكه مطلقا او من تعلق برقبته بلا عوض سقط ويصح اقرار ماذون ولو صغيرا في قدر ما اذن له فيه وان حجر عليه وبيده مال ثم اذن له فاقر به صح ويبطل اذن بحجر علي سيده وموته وجنونه المطبق لا باباق واسر وتدبير وايلاد وكتابة وحرية وحبس بدين وغصب وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له	189	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms47	false	3068399407661401914	69	101	339	502	1472	300	ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول وعمل دعوة بلا اسراف ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له	47	-1097438227087718536	85	137.0	68	498	17.068273544311523	15	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0195	true	5750864881682267328	0	60	0	293	1482	300	علي ان له من الربح ب---نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما -------------------------او يقال بيننا فيستوون فيه او البعض ----------------------------------------------------------------علي ان يكون له اثر من ربح ماله وتكون عنانا------------------------------------------------------------------------------------------- ومضاربة ولا تصح بقدره لانه ابضاع ولا بدونه وتنعقد بما يدل علي الرضا ويغني لفظ الشركة عن اذن صريح بالتصرف وينفذ من كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولا	195	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	79	164	403	828	1496	300	علي ان له من الربح مثل نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما فان شرط لاحدهم جزء مجهول او ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي الاخر باجرة نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال و------------------------------------------تصرف--------- كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو	48	-1097438227087718536	129	149.5	101	476	27.100839614868164	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0196	true	-5610262783504244913	261	297	1244	1418	1431	300	وكل---- لازم يجب الضمان في صحيحه يجب في فاسده كبيع واجارة ونكاح ونحوها فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني المضاربة وهي دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه له او لقنه او	196	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	121	184	606	921	1496	300	وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا------- كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذن الثاني المضاربة وهي دفع مال------------- معين معلوم----- لمن يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه وان قال لي او	48	-1097438227087718536	133	195.5	105	340	39.117645263671875	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	80	140	384	698	1564	299	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	200	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms48	false	-3224703020777977168	271	300	1334	1496	1496	300	الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما------------------------------------------------------------------------------------ وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	159	275.5	131	316	50.31645584106445	26	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0206	true	8483101493900016327	38	126	180	636	1465	300	ولا في امراة ذات زوج بلا -اذنه ولا يقبل قولها انها متزوجة او مءجرة قبل نكاح ولا علي دابة ليركبها مءجر فصل والاجارة ضربان علي-- عين وشرط استقصاء صفات سلم في موصوفة بذمة وان جرت بلفظ اعتبر قبض اجرة بمجلس وتاجيل نفع وفي معينة صحة بيع سوي وقف وام ولد وحر وحرة ويصرف بصره ويكره استءجار اصله لخدمته ويصح استءجار زوجته لرضاع ولده ولو منها وحضانته وذمي مسلما لا لخدمته ومعرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتمالها علي النفع فلا تصح في زمنة لحمل ولا سبخة لزرع وكون-- مءجر	206	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms49	false	-1351008673328666620	249	300	1242	1500	1500	300	ولا في امراة ذات زوج الا باذنه وهي-------------------------------------------------------------------------------- ضربان اجارة عين وشرط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع وعقد في غير مرضع علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح في حيوان لياخذ لبنه ولا شجر لياخذ ثمره ونقع البءر يدخل تبعا واشتمالها علي النفع فلا تصح في زمنة لحمل و---سبخة لزرع وكونه لمءجر-	49	-1097438227087718536	139	208.5	112	568	24.471830368041992	22	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	134	160	655	766	1464	300	واحياء ارض بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها وبحفر	231	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms53	false	1929952762696962139	276	300	1343	1449	1449	300	-احياء---- بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع -بدونه او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها وبحفر-	53	-1097438227087718536	98	163.0	75	113	86.72566223144531	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0232	true	-2311467942332591190	190	223	910	1065	1418	300	ولمن في اعلي ماء غير مملوك كالامطار والانهار الصغار ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبه- ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي فان	232	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	30	59	146	272	1494	300	ولمن في اعلي ماء مباح------------------------------ ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن	54	-1097438227087718536	118	215.5	89	156	75.64102935791016	26	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0234	true	8889925317627993852	127	198	566	928	1462	300	ثلاثة اقسام الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس كسوط- وشسع ورغيف-- فيملك باخذه ولا يلزمه تعريفه ولا بدله ان وجد ربه وكذا لو لقي كناس ومن في معناه قطعا صغارا متفرقة ولو كثرت ومن ترك دابة بمهلكة او فلاة لانقطاعها او عجزه عن علف--------------------ها ملكها اخذها وكذا ما يلقي خوف غرق الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع ك-----ابل وبقر وخيل وبغال وحمير وظباء وطير وفهد ونحوها فغير الابق يحرم	234	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms54	false	-1766519117484990447	149	192	684	913	1494	300	ثلاثة اقسام------ ما لا -تبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع ونحوهما فيملك باخذ مطلقا وا-----------------------------------------------------------------------------------------ن ترك دابة بمهلكة او فلاة لانقطاعه- او عجزه عن علفها لا بنية العود اليها ملكها اخذها--------------------- الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر و---------------------------------نحوها ف----------يحرم	54	-1097438227087718536	186	278.0	150	390	47.69230651855469	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0260	true	-4863326474958776933	146	213	790	1139	1568	300	له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابنه وله ابنان فثلث وثل--اثة فربع فان كان معهم بنت فتسعان وبنصيب ابنه فله مثل نصيبه وبمثل نصيب ولده وله ابن وبنت فله نصيب البنت وبضعف نصيب ابنه فله مثلاه وبضعفيه فثلاثة امثاله وبثلاثة اضعافه فاربعة امثاله وهلم جرا وبمثل نصيب احد ورثته ولم يسمه فله مثل ما لاقلهم فمع ابن واربع زوجات --تصح من	260	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms57	false	-1191066771032196675	165	204	835	1022	1450	300	له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن- وله ابنان فثلث او ثلاثة فربع وان كان معهم بنت فتسع--------------------------ان وبمثل نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب احد ورثته فله ---------مثل ما لاقلهم فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من	57	-1097438227087718536	165	300.5	129	353	46.742210388183594	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	26	282	127	1439	1521	300	تركته وبيع ما يراه وتجهي---------------زه منها ان كانت والا فمن عنده ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض---- العلم بقسمة المواريث والفريضة نصيب مقدر شرعا لمستحقه واسباب ارث رحم ونكاح وولاء عتق وكانت تركة النبي صلي الله عليه وسلم صدقة لم تورث والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن وال-ام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة والوارث ثلاثة ذو فرض وعصبة وذو رحم AUTO باب ذي الفروض وهم عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فل-زوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع الولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وجد ----مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفر------ض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما ويكونان عصبة مع عدمهما----- فصل والجد مع الاخوة والاخوات من ال--ابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يكن الث-لث احظ--- فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد ار----بعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءلهما --ولا فرض لاخت معه ابتداء في غيرها	266	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	0	211	0	1071	1494	300	تركته وفعل الاصلح لها من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها من--------ه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث ---------------------------------اسباب ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركا----------------------------------------------------------------نه وارث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث----------------------------------------------------------------------- والعلم بالجهة المقتضية للارث-------------- والور------ثة ذو فرض وعصبة و---رحم --------فذو الفرض عشر-----ة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع --ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب -محض مع عدمهما AUTO فصل والجد ---------------لاب مع ولد ابوين او اب ب------ينهم ان لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو --------------------------------------------------لم يبق غيره----- اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء الا فيها	58	-1097438227087718536	837	1392.0	663	1362	61.45374298095703	142	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	242	294	1228	1459	1489	300	-----البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث اكثر من- ثلاث جدات ام الام وام الاب وام ابي الاب وان علون امومة فلا ميراث لام ابي ام ولا لام ابي جد بانفسهما والمتحاذيات ام ام ام وام ام اب وام ابي اب ول ذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	267	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms58	false	4147898674799392834	268	300	1353	1494	1494	300	تحجب البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث -فقط ام --ام وام --اب وام ابي ا--ب وان علون امومة ولذات ----------------------------------------------------------------------------------------قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس-	58	-1097438227087718536	121	187.5	92	237	51.05485153198242	23	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	27	205	112	976	1464	299	ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ث------م لاخت لابوين ثم لاب---- منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت الصلب ال----------------------------سدس مع عدم--- معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل----- من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو انثي من ولد الام السدس ولاثنين فاكثر ثلث------ بالسوية----- فصل في الحجب ---------------------------------------------------------يسقط كل جد باب وجد باقرب منه وابن ابعد باقرب وكل جدة بام وولد الابوين بثلاثة الابن وابنه والاب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما ب-------جد وولد الام باربعة بالولد وولد الابن وان نزل والاب والجد وان علا ومن لا يرث ----------لا يحجب __________	268	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	0	162	0	761	1403	300	ولبنت صلب --نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفردن و---------لثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن --ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت --صلب ولاخت لاب فاكثر مع اخت لابوين سدس ما لم يكن معصب--------------------------------------------------------------------------------------- فان اخذ الثلثين بنات ا----و بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن وله مثلا ما -لانثي--------------------------------------------- وكذا اخوات لاب مع اخوات لابوين---- لكن لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل-------- ولواحد--------- من ولد ام ----سدس ولاثنين فاكثر ثلث بينهم بالسوية AUTO فصل--- الحجب يدخل علي كل وارث الا علي الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد واب----------ن ابعد باقرب وكل جدة بام وولد -لابوين ب--------ابن وان نزل واب وولد الاب بهءلاء و---اخ ----لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد --ام ب---------ولد وولد --ابن وان نزل و--اب وج--د وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب -----------	59	-1097438227087718536	596	898.0	464	995	59.899497985839844	101	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	0	270	0	1348	1478	299	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب واقرب العصبات ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا وتقدم حكمه مع الاخوة فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزلا ويسقط البعيد بالقريب فاعمام فابناءهم كذلك فاعمام اب فابناءهم كذلك -لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه فمن نكح امراة وابوه ابنتها فابن الاب عم وابن الابن خال فيرثه مع عم له خاله دون عمه ولو خلف الاب فيها اخا وابن ابنه وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه واولي ولد كل اب اقربهم اليه حتي في اخت لاب وابن اخ مع بنت فان استووا فمن لابوين فان عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او كان ابن الاخ لابوين او لاب انفرد دون اخواته بالميراث ومتي كان احد -------بني عم زوجا او اخا لام اخذ فرضه وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال ويبدا بذي فرض اجتمع معه فان لم يبق شء سقط كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن للزوج نصف وللام سدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية __________ AUTO باب اصول المساءل اصول المساءل وهي------------------------------ سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان كزوج واخت لابوين او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع	269	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms59	false	-1448720476499702271	181	300	853	1403	1403	300	ولا يرث ابعد بتعصيب مع اقرب فاقرب --عصبة -ابن فابنه وان نزل فاب فابوه وان علا--------------------- فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزل فاعمام لا من -------------ام فابناءهم ك------------------------ذلك فلا يرث ابن اب اعلي مع ابن اب اقرب من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واولي ولد كل اب اقربهم اليه ف------------------------------ان استووا فمن لابوين فان عدم--- عصبة -----نسب ورث ---------معتق--------- ثم ع---------------------------------------------------صبته ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ فله ----------------------------------الميراث دون اخته او كان بعض بني عم زوجا او اخا لام اخذ فرضه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارك الباقين فصل واصول المساءل سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان------------------------------------------ او نصف والبقية ---------من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع-	59	-1097438227087718536	460	521.0	358	1391	33.069732666015625	84	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	270	296	1348	1466	1478	299	نصف من اربعة وثمن والبقية او مع نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة	269	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	0	26	0	118	1451	300	نصف من اربعة وثمن والبقية او مع نصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة	60	-1097438227087718536	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0271	true	104580525993148887	41	94	218	495	1572	297	انكسر سهم فريق عليه --ضربت عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او بثلث او -----نحوهما------------------------ في المسالة وعولها ان عالت ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين بان كان الاقل جزءا للاكثر كنصفه ونحوه او وفقهما او بعض المتبا--ين في	271	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	80	134	367	645	1451	300	انكسر سهم فريق عليه فاضرب- عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او -ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في المسالة وعولها ان عالت فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وعلي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين او اكثر المتناسبين -او وفق المتوافقين -----------------------------او بعض المتباينين في	60	-1097438227087718536	230	396.0	183	310	74.19355010986328	39	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	4	133	21	681	1528	299	لا ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل منهم بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر الثالثة ----ما عداهما-- فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي كرجل خلف زوجة وبنتا واخا ثم ماتت البنت عن زوج وبنت وعمها فلها اربعة ومسالتها من اربعة فصحتا من ثمانية والا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته في الاولي ثم ومن له شء من الاولي مضروب في وف---------------------ق الثانية مضروب في وفق سهام الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فتصير مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين والا ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية ومن له شء من الثانية مضروبا في سهام الميت الثاني	273	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms60	false	5713176826983620052	185	277	892	1335	1451	300	لم ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل----- بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر في التصحيح وما عدا هذين فصحح الاولي واقسم سهم الميت الثاني علي مسالته فان انقسم صحتا من الاولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فان وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته في الاولي ثم -من له شء من الاولي يضر-ب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية يضر-ب في وفق سهام الثاني وان لم------------------------------------------------------- توافق ض----------------------------------------------------------------ربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب ف-------ي الثانية ومن له شء من الثانية يضرب-- في سهام------ الثاني	60	-1097438227087718536	389	653.5	305	687	56.62299728393555	70	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	87	299	456	1564	1564	299	المبلغ- فما خرج فهو نصيبه وان قال بعض الورثة لا حاجة لي بالميراث اقتسمه بقية الورثة ويوقف سهمه __________ AUTO باب--- ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او--- اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويورثون--------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به-------------------- فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبن-----ت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ا-م كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت ل اخري ل الاولي النصف ول الاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت-------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خ-----مسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم ومن قبل الام سهم وللعمة من-	274	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	13	183	66	942	1520	300	المسالة فما خرج فنص---يبه وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق-------------------------------------------- AUTO فصل في ذوي الارحام و----------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وي-رثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب------------------------------------------------------------- ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه فنصيبه لهم---------- فبنت اخت وابن وبنت لا-خري ل--لاولي النصف وللا--خري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك ف----------------اضرب----- ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل ا-----------------لام سهم وللعمة من	61	-1097438227087718536	738	1269.0	591	1192	61.912750244140625	128	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	0	127	0	636	1472	300	قبل الاب والام ستة وللعمة من قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان وان خلف ثلاثة اخوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين ويسقطهم ابو الاب وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالكل لبنت ذي الابوين وان ادلي جماعة بجماعة جعل كا-ن المدلي ب------هم احياء واعطي نصيب كل وارث لمن ادلي به و----------------------------------------------------------------------------------ان اسقط بعضهم بعضا عمل به ويسقط بعيد من وارث------- باقرب الا ان اختلفت الجهة فينزل ب--عيد حتي يلحق بوارث----- سقط به --اقرب اولا كبنت بنت بنت وبنت اخ لام الكل لبنت بنت البنت وخالة اب وام ابي ام الكل للثانية والجهات ثلاثة ابوة وامومة وبنوة فتسقط بنت بنت اخ ببنت عمه ويرث مدل بقرابتين بهما ولزوج او زوجة مع ذي رحم فرضه بلا حجب ولا عول والباقي --لهم ك------انفرادهم فل-------بنت بنت وبنت اخت	275	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms61	false	3430786552129685586	183	283	942	1427	1520	300	قبل الاب والام ستة ولل-تي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لاحدهم فهو لمن ادلي به فبنت بنت وبنت بنت ابن لكل نصيب امها وتصح من اربعة لبنت البنت ثلاثة وبنت الابن سهم وان اسقط بعضهم بعضا عمل به و-سقط اخوال بابي ام وبعيد باقرب -ما لم تختلف- الجهة فينزل البعيد حتي يلحق بوارثه ولو سقط به الاقرب----- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام فال---------------------------------------كل للاولي---------------------------------------------------------------------------------- ولزوج او زوجة---------- فرضه بلا حجب ولا عول والباقي بينهم كما لو انفر-دوا فلزوج مع بنت بنت وبنت اخت	61	-1097438227087718536	307	435.0	238	761	40.34165573120117	49	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0275	true	1053436079558197578	188	228	935	1130	1472	300	القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحج--به ارثه ولمن يحج-------به الحمل حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه---------- ويرث ويورث اذا ------------------------استهل صارخا او	275	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	6	50	32	238	1455	300	القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجب به ارثه ولمن ينقص ارثه به اليقين------------------------------------------ فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع ويرث ويورث ان علم وجوده حال موت مورثه واستهل صارخا او	62	-1097438227087718536	137	208.0	107	248	55.24193572998047	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0278	true	2766578602827274588	6	38	25	175	1569	298	ورث كل ميت صاحبه من تلاد ماله------- دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا يورث الاخر منه ثم يقسم ما ورث----ه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	278	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	122	154	618	770	1455	300	ورث كل الاخر من--------- ماله القديم دون ما ورثه من الميت معه فيقدر احدهما مات اولا وورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	62	-1097438227087718536	132	236.0	103	161	81.98757934570312	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	147	227	750	1131	1464	299	قتل مورثه ولو بسبب------------------ ان لزمه قود او دية او كفارة فلا ترث من شربت دواء فاسقطت من الغرة شيءا ولا من سقي ولده ونحوه دواء او ادبه او قصده او بطا سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه والعادل الباغي وعكسه فلا يمنع من الارث __________ AUTO باب ميراث المعتق بعضه لا يرث رقيق ولو مدبرا او مكاتبا او ام ولد ولا يورث------------- ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر	284	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms62	false	-194076746303070625	222	252	1100	1237	1455	300	قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرث رقيق و------------------------------لا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر	62	-1097438227087718536	102	161.0	79	412	24.757282257080078	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	84	194	410	906	1424	300	ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	309	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms65	false	1639206973350000486	99	140	494	676	1448	300	ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه------------- ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شرطها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او بكرا او جميلة او نسيبة او---------------------------- نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	65	-1097438227087718536	165	272.5	126	496	33.26612854003906	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	184	281	874	1339	1427	300	ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاح---------ا اقرا والا فلا ومتي -صح المسمي اخذته وان قبضت الفاسد كله استقر وان بقي شء وجب قسطه من مهر المثل ويعتبر فيما يدخله كيل او وزن او عد به ولو اسلما فانقلبت خمرا خلا ثم طلق ولم يدخل رجع بنصفه ولو تلف الخل قبل طلاقه رجع بنصف مثله وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهر فلها مهر مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد غير كتابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر ان	312	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	17	67	91	329	1434	300	ثلاثا ومحرم---------- فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر---------- ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا----- استقر والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يسم فرض -----مهر مث------ل وان اسلم --زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي-------------------- او احد ك----تابيين قبل دخول بطل-- ولها نصف المهر ان	66	-1097438227087718536	188	251.5	145	475	39.578948974609375	30	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0317	true	4697605051386842838	31	77	143	376	1421	300	فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي ولها نماء معين كعبد ودار ولها التصرف فيه-------- وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاته وغير المعين كقفيز من صبرة لم يدخل في ضمانها ولا تملك تصرفا فيه الا بقبضه كمبيع ومن اقبضه ثم طلق قبل دخول ملك	317	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms66	false	1056867405807625330	239	271	1130	1295	1434	300	فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء معين و----------------تصرف فيه قبل قبض وضمانه ونقصه عليه ان منعها قبضه والا فعليها كزكاة- وغير المعين بالعكس ومتي قبضت-----------------------------------------------------------ه ثم طلق قبل دخول فله	66	-1097438227087718536	136	226.0	108	241	56.43153381347656	22	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0319	true	-6399043151454831015	161	260	797	1281	1474	300	بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة او ----------غيرها باذنها او غير الاب باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء او فلان وهو اجنبي ونحوه فالعقد صحيح ويجب به------ مهر المثل ولها مع ذلك ومع فساد تسمية طلب فرضه ويصح ابراءها منه -------قبل فرضه فان تراضيا ولو علي قليل صح والا فرضه حاكم بقدره ويلزمهما فرضه كحكمه فدل ان ثبوت سبب المطالبة كتقديره اجرة مثل او نفقة ونحوه حكم فلا يغيره حاكم اخر ما لم يتغير السبب وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه صاحبه ولها مهر نساءها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلقت قبلهما لم يكن---- عليه الا المتعة وهي	319	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	60	141	300	689	1472	300	بضع بان يزوج اب -بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذ-------------------نها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء ابوها او غيره---------------------- ويجب لها بعقد مهر --مثل------------------------------------ ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخالة وغيرهن بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب وكل ما يختلف له الصداق وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي	67	-1097438227087718536	216	326.5	170	634	34.069400787353516	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	37	85	221	465	1530	300	بعقد وتجب اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره وم-----------------------كسبه طيب اليها اول مرة بان يدعوه في اليوم الاول وتكره اجابة من في ماله شء حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه فان دعاء الجفلي ك-ايها الناس تعالوا الي الطعام او في------ الثالثة او دعاه ذمي كرهت	321	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms67	false	1832703723594451752	200	250	980	1226	1472	300	فاقل وتجب اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ولا منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في-- اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة----- وتكره ل-----من في ماله--- حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبت------ه فان دعا- الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او------ ذمي كرهت	67	-1097438227087718536	178	272.5	140	274	64.9635009765625	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0323	true	2829582791171835103	136	222	665	1069	1433	300	ويلزمه --وطء في كل ثلث سنة--- مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من ---اربع وامة من--- سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير حج او غزو واجبين او طلب رزق يحتاج اليه فطلبت قدومه زمه------- فان ابي شيءا من ذلك بلا عذر فرق بينهما بطلبها ولو قبل الدخو--------------------ل وسن عند وطء قول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره متجردين واكثار كلام حالته ونزعه قبل فراغها--------- ووطءه بحيث يراه او يسمعه غير طفل لا يعقل	323	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	81	155	405	751	1483	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع -----------------------وان سافر فوق نصف سنة و----------------------------------------------طلبت قدومه راسله حاكم فان ابي------------ بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وسن عند وطء قول ---------اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره كثرة---------- كلام حال-ه ونزع -قبل فراغها وتحدث به ووطء- بحيث يري- او يسمع -غير طفل لا يعقل	68	-1097438227087718536	264	376.0	204	451	58.53658676147461	45	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0332	true	7966227732682348175	165	236	789	1111	1418	300	وصريحه لفظ طلاق---- وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل-- فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او فتح تاء انت او لم ينوه وان اراد طاهرا او نحوه فسبق لسانه او طالقا من وثاق او من زوج كان قبله وادعي ذلك او قال ان قمت ثم قال اردت وقعدت او نحوه فتركته ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ومن قيل له اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	332	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	41	71	204	354	1478	300	وصريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا او----------------لم ينوه ولو سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب	70	-1097438227087718536	133	220.0	105	328	40.54878234863281	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	55	176	256	832	1439	300	نواه و------ انت او الحل------------- او ما احل الله علي حرام ظها-----ر ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به فلغو وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ثلاثا واعني به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام فان نوي امراته فظهار وان نوي فراشه فيمين وانت علي كالميتة و--الدم يقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان -لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين و-لزمه حكما فصل وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او	334	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms70	false	7366369950168416402	107	181	545	885	1478	300	نواه وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ------ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما---- وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واح------دة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او	70	-1097438227087718536	273	441.0	209	604	45.19867706298828	49	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	127	196	623	940	1423	300	-----وان علقه بفعل مستحيل عادة كانت طالق ان او لا- صعدت السماء او شاء الميت او البهيمة او طرت او ان قلبت الحجر ذهبا او مستحيل لذاته كان رددت امس او جمعت بين الضدين او ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه لم تطلق كحلفه بالله عليه وان علقه علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	339	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	34	73	144	324	1384	300	تطلق وان علقه بفعل مستحيل----- كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء الميت او--------------------------------------------------------- رددت امس ونحو----------------------------------------------ه لم تطلق او----------------------- علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او------------ ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	71	-1097438227087718536	162	256.0	125	323	50.15480041503906	32	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0341	true	-8512242390915847335	153	189	740	942	1470	299	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل-------------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة __________ وثانيهما ما يكون للتراخي بثلاث شروط عدم لم وعدم نية الفورية وعدم قرينتها ويكون للفورية بشرط واحد وجود- لم او نية فور او قرينته	341	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	138	200	622	924	1384	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت وادوات ال--------------------------------------------------------شروط نحو ان واذا ومتي ومهما واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع بلا لم او نية فور او قرينته	71	-1097438227087718536	89	103.5	67	358	24.860334396362305	15	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	183	247	903	1192	1434	300	وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و---------كلما	342	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms71	false	318368120574025027	227	262	1034	1196	1384	300	وان لم اطلقك فانت طالق ولا نية ولا قرينة ولم يطلقها طلقت في اخر جزء-- من حياة احدهما------------------------------------------------------------------------------ ومتي لم او اذ-------------ا لم اطلقك فانت طالق و----------------------------------مضي زمن يمكن طلاقها فيه ط---------لقت واحدة وفي كلما	71	-1097438227087718536	98	99.5	73	298	32.88590621948242	17	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	92	118	428	562	1527	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فط----لقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم يقصد افهامها في ان حلفت وتبين غير مدخول بها بطلقة	346	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms72	false	-900348461696226035	53	77	255	381	1424	300	حلفت بطلاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلقة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو- افهامها----------- وتبين غير مدخول بها بطلقة	72	-1097438227087718536	119	216.5	96	138	86.23188781738281	21	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	201	298	1026	1484	1493	300	لم ن ظنها زوجته فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسها ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله تعالي لزمه بحنث ادني كفارتيها AUTO كتاب الرجعة وهي اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد اذا طلق حر من دخل او خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد----- واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون------- في عدتها رجعتها ولو كرهت او امة علي حرة او ابي سيدها او ولي بلفظ راجعتها ورجعتها وارتجعتها وامسكتها و--رددتها	352	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	45	99	225	472	1423	300	لم-ن ظنها زوجته------ انت طالق------------ طلقت زوجته ل--ا عكسها------------ ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق حر من دخل او خلا بها------------- اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض فله ولولي مجنون رجعتها في عدت-------ها ولو كرهت بنحو----------------------------------- راجعتها او ----------------امسكتها او رددتها	73	-1097438227087718536	220	324.0	170	472	46.61016845703125	43	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0352	true	1635807892092568065	1	95	4	470	1493	300	منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كمعينة منسية وكقوله عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق والا فعمرة وجهل وان مات اقرع ورثته ولا يطا قبلها وتجب النفقة ومتي ظهر او ذكر ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة ولزوجتيه او امتيه احداكما ط------------------الق او حرة غدا فماتت احداهما او زال ملكه عنهما قبله وقع بالباقية ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت حرم الكل ومن قال عن طاءر ان كان غرابا فحفصة طالق وان كان حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما وان قال ان كان غرابا فزوجتي طالق	352	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	2	50	9	249	1423	300	منوية طلقت والا اخرجت بقرعة كما لو طلق احداهما باءنا ونسيها--------------------------------------------------------------------------------- ومتي ظهر------- ان المطلقة غير المخرجة ردت ما لم تتزوج او يحكم بالقرعة حاكم واذا قال ان كان هذا الطاءر غرابا فحفصة طالق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حماما فعمرة وجهل لم تطلق واحدة منهما او لمن ظنها زوجته انت طالق ------	73	-1097438227087718536	141	223.5	112	484	29.132230758666992	26	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0353	true	5838799699358657043	91	273	476	1347	1484	300	من حيضة ثالثة ولم يرتجعها بانت ولم تحل الا بنكاح جديد وتعود علي ما بقي من طلاقها ولو بعد وطء زوج اخر وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وكذا ان صدقاه وان لم تثبت رجعته وانكراه رد قوله وان صدقه الثاني بانت منه وان صدقته لم يقبل علي الثاني ولا يلزمها مهر الاول له لكن متي بانت عادت الي الاول بلا عقد جديد ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبلت لا في شهر بحيض الا ببينة واقل ما تنقضي عدة حرة فيه لاقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر يوما ولحظة ومن قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك وانكرته او تداعيا معا فقولها ولو صدقه سيد امة ومتي رجعت عن قولها قبل كجحد احدهما النكاح ثم يعترف به وان سبق فقال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك فقوله فصل وان طلقها حر ثلاثا او عبد ثنتين ولو عتق لم -------تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل---------------- مع انتشار ولو مجبوبا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية ا--------------------و لم ينزل او يبلغ عشرا	353	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	116	205	558	985	1423	300	من حيضة ثالثة قبل غسل لا معلقة وتعود بعد عدة بعقد جديد -----علي ما بقي من طلاقها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل- لا في شهر بحيض الا ببينة وان--------------------------------------------------------------------------------- قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك-------- او تداعيا معا فقولها وان ----------------------------------------------------------------------------قال ار-جعتك فقالت انقضت عدتي قبل----ها فقوله ومتي طلق----- حر ثلاثا او عبد ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشف------------------------------------ة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا	73	-1097438227087718536	294	447.5	228	914	32.16630172729492	53	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0354	true	-1262023783645742115	44	154	188	741	1423	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ----فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها لا ان رجعت قبل عقد ولا يقبل بعده فلو كذبها الثاني في وطء فقوله في تنصيف مهر وقولها في اباحتها للاول وكذا لو تزوجت حاضرا وفارقها وادعت اصابته وهو منكرها ومثل الاولي لو جاءت حاكما وادعت ان زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ان ظن صدقها ولا سيما ان كان الزوج لا يعرف AUTO كتاب الايلاء الايلاء يحرم كظهار وكان كل طلاقا في الجاهلية وهو حلف زوج----- يمكنه الوطء بالله تعالي او بصفته علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها في قبل ابدا او يطلق- او فوق اربعة اشهر	354	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms73	false	4580782800188427526	217	267	1030	1273	1423	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل والايلاء حرام ----------------------------------------وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله او -------صفته علي ترك وطء زوجته الممكن------- في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر	73	-1097438227087718536	220	354.5	175	563	39.076377868652344	41	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0357	true	-6248886190289827551	0	67	0	285	1382	300	امراته او عضوا منها بمن تحرم عليه و--------------------------------------لو الي امد او بعضو منها او بذكر او عضو منه ولو بغير عربية ولو اعتقد الحل مجوسي نحو انت او يدك او وجهك او اذنك---- كظهر او بطن او راس امي او كعين امي او عمتي او خالتي او حماتي او اخت زوجتي او عمتها او خالتها او اجنبية او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	357	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	54	101	267	463	1479	300	امراته او بعض----ها بمن تحرم عليه او بعضها غير شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد-------------------------------------------------------------------- نحو انت او يدك --------او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او -----عين امي----------------- او حماتي او اخت زوجتي -----------------------------او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل	74	-1097438227087718536	146	222.0	109	327	44.648319244384766	32	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0359	true	8335121960960096790	24	71	126	339	1446	300	وشرط--- رقبة في كفارة مطلقا ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر------- ضررا بينا بالعمل كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام من يد او رجل او خنصر وبنصر من يد وقطع انملة من ابهام او انمل------------تين من غيره	359	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms74	false	-110310783612899637	214	250	1055	1221	1479	300	وشرط في رقبة--- كفارة------ ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا------- كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او اب-----------------------------------------------------هام او انملة منه او اثنتين من غيره	74	-1097438227087718536	144	239.0	113	235	61.27659606933594	27	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0364	true	-5198092863312588797	193	297	920	1417	1430	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كاحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة مطلقا ولا فرق في عدة بين نكاح فاسد وصحيح ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	364	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	192	246	953	1225	1505	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة وش-----------------رط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء----------------- وتلزم لوفاة مطلقا------------------------------------------------------------ والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا------- الي وضع كل حمل------------------------------------- تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا---------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته--- ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	75	-1097438227087718536	237	383.5	186	497	47.68611526489258	44	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0365	true	-9021618571878723373	4	87	20	416	1479	300	يوما----------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ---ايام وان مات------ في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق	365	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms75	false	-498563160765490182	251	294	1253	1475	1505	300	يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد--------------------------------------------------------------------------------------- حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصف------------------ها و-مبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة------------------------------- رجعية سقطت وتبتد-ء عدة وفاة--------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او----- طلاق	75	-1097438227087718536	186	256.5	146	416	44.71154022216797	32	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	16	294	84	1450	1481	300	من ارتفع حيضها ولم تدر سب-به فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او تزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت الي قادم ويخير ان وطء الثاني بين اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين تركها معه بلا تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق و---------------------يرجع الثاني عليها بما اخذ منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا ---------------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او ن-------كاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند	366	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	31	162	183	825	1508	300	من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة ------------------------------------------وان علمت سبب------------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا او ناسية كايسة----------- السادسة امراة المفقود فتتربص ولو -امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة فان تزوجت ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم قبل وطء --ثان- ردت اليه وبعده له------------------- اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان ولا يطا تفرغ -----عدته وله- تركها معه بلا تجديد عقد واخذ--------------------------------------- قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع------- عليها ب---------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO ف-----------------------------------------------------------------------------صل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	76	-1097438227087718536	489	732.0	381	1417	34.509525299072266	85	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	145	265	735	1314	1488	300	وان ابانها ثم نكحها------ في عدتها----------------------- ثم طلقها قبل دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم احداد----------------- فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته بنكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن وهو ترك زينة وطيب كزعفران ولو كان بها سقم ولبس حلي ولو خاتما وملون من ثياب لزينة كاحمر واصفر واخضر وازرق صافيين وما صبغ قبل نسج وتحسين بحناء واسفيداج وتكحل باسود بلا حاجة وادهان بمطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه ولا تمنع من صبر الا في الوجه ولا لبس ابيض ولو حسنا ولا ملون لدفع وسخ ككحلي ولا من نقاب واخذ ظفر ونحوه ولا من تنظيف وغسل ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة لخوف ولحق ----	367	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms76	false	7558499432547074997	179	235	903	1177	1508	300	وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول----- بنت و-----------------------------------حرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث---------------- ويجب علي زوجة مطلقا في العدة ويباح----------------------------------- لباءن وهو ترك زينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق	76	-1097438227087718536	161	196.0	124	629	25.59618377685547	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0373	true	758785218728104689	91	213	463	1134	1578	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك-------- ان تنازعا بحالهما فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من غيره ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما وما يلب-س مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع الحصر ولفقيرة مع فقير كفايتها خبزا خشكارا با-------دمه----- وزيت مصباح ولحم العادة وما يلبس مثلها وينام ف-يه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك وموسر نصفه حر كمتوسطين ومعسر كذلك كمعسرين وعليه مءنة نظافتها من دهن وسدر وثمن ماء ومشط واجرة قيمة ونحوه لا دواء واجرة طبيب وكذا لا ثمن طيب	373	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms77	false	-5676919610715281485	139	224	706	1190	1553	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك بحالهما ان تنازع--------ا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد -------ولحما عادة الموسرين بمحله--------------------------------------------------------------------------------ما وم---لبوس مثلها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصي-ر ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح----- العادة وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك------------------------------------------ وعليه مءنة نظافتها------------------------------------------- لا دواء واجرة طبيب و-------ثمن طيب	77	-1097438227087718536	439	753.5	361	693	63.34776306152344	70	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0377	true	-8654361646771260360	63	139	321	670	1395	300	او اكمالها ل------ابويه وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته و---كسوة و-سكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	377	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	50	111	251	528	1479	300	او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل---------------------------------- ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن- من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	78	-1097438227087718536	263	458.0	205	359	73.2590560913086	53	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	114	269	573	1356	1473	300	وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح ويكره خصاء وجز معرفة وناصية واو وتر ونزو حمار علي فرس وتستحب نفقته علي ماله غير الحيوان AUTO باب الحضانة وتجب وهي حفظ صغير------- ومعتوه وهو المختل العقل ومجنون عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم ومستحقها رجل عصبة وامراة وارثة كام او مدلية بوارث كخالة وبنت اخت او بعصبة كعمة وبنت اخ وعم وذو رحم كابي ام ثم حاكم وام اولي ولو باجرة مثلها كرضاع ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	379	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms78	false	3080034712095213806	241	300	1188	1479	1479	300	وعليه علف بهاءمه------- وسقيها فان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتج----------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة ل--------حفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	240	342.5	189	798	30.07518768310547	42	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	0	188	0	943	1493	300	وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما و------لو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع- امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم ولا -----------مزوجة باجنبي من --محضون زم---ن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع زيارة امه ولا هي تمريضه وان اختارها كان عندها ليلا وعنده نهارا ليءدبه ويعلمه وان عاد فاختار الاخر نقل اليه وان عاد واختار الاول رد اليه ويقرع ان لم يختر او اختارهما وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ رشيدا كان حيث شاء ويستحب له ان لا ينفرد عن ابويه	380	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	17	141	62	654	1409	300	وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لذي رحم ثم ل----------------------------------------------------------حاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا تثبت-------------------------------- لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال ال--------------مانع عا-------------------------------------------د الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا ---بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ------------------------------------ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ------ان لا ينفرد عن ابويه	79	-1097438227087718536	419	527.5	329	1075	38.97674560546875	76	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0383	true	-1975927234812119627	240	289	1140	1375	1422	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكر-ه عليه ففعل فعلي كل القود واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مك--------لفا يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من -جهل ظلمه فيه لزم الامر وان علم المكلف تحريمه لزمه وادب امره ومن	383	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms79	false	7151763340964943264	255	296	1204	1391	1409	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وا-------------------ن امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او-------------------------- سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم الامر وان عل-------------مه لزمه وادب امره وان	79	-1097438227087718536	161	262.5	125	245	65.71428680419922	29	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0387	true	-3384652317889533026	172	212	844	1035	1461	300	يءمن في استيفاء- تعديه الي غير جان فلو لزم القود------- حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وكذا حد برجم وتقاد في طرق وتحد بجلد بمجرد وضع ومتي	387	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	69	104	364	528	1513	300	يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم --قود او رجم حاملا--------------- لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين------------- وتقاد في طرف وتح-----د بمجرد وضع وحرم	80	-1097438227087718536	152	260.5	119	199	76.38191223144531	28	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0389	true	-967457259779296620	3	85	15	378	1360	300	ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو ------------علي مال او علي غير مال فله تمام دية ما سرت اليه ولو مع موت جان وان ادعي عفوه عن قود ومال او عنها وعن سرايتها فقال بل الي مال او دون سرايتها فقول عاف بيمينه ومتي قتله جان قبل برء وقد عفا علي مال فالقود او الدية كاملة ومن وكل في قود ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	389	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms80	false	-302783243683326133	147	190	742	935	1513	300	ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره------- فله تمام دية ما سرت اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن وكل------- ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان	80	-1097438227087718536	177	319.0	136	375	47.20000076293945	39	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	24	278	97	1320	1433	300	ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انس------------------ان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب او قطع يد لم ياذن سيد فيهما او شرب دواء لمرض و-------------لو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن---- ان علم ربه ذلك عادة وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كاستءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة وهذه الخمسة فقط اصولها فاذا--- احضر من عليه دية احدها----- لزم قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشر-ون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض وتءخذ في بقر---- مسنات و----اتبعة وفي غنم---- ثنايا و----اجذعة نصفين وتعتبر السلامة من عيب لا ان تبلغ قيمتها دية نقد ودية انثي بصفته نصف ديته ويستويان في موجب------------------------- دون ثلث دية و-دية خنثي مشكل بالصفة نصف دية كل منهما وكذا جراحه ودية كتابي حر ذمي او معاهد او مستامن نصف دية حر مسلم	395	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms81	false	606307099207064375	35	201	162	968	1445	300	ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم---- ذلك عادة فصل ود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب------- في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة و------------------في خطا اخماسا ثمانون من------ الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن----- بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة------ وتعتبر السلامة------- لا القيمة ود----------------ية انثي------ نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل------- نصف دية كل منهما ود-----------ية كتاب-----------------------ي حر نصف دية--- مسلم	81	-1097438227087718536	586	888.0	457	1309	44.766998291015625	100	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	16	181	77	872	1488	300	وفي كل من الشعور الاربعة الدية وهي شعر راس ولحية وحاجبين واهداب عينين ------------وفي حاجب نصف وفي هدب ربع وفي بعض كل بقسطه وفي شارب حكومة وما عاد سقط ما فيه ومن ترك من لحية او غيرها فديته كاملة وان قلع جفنا بهدبه فدية الجفن فقط وان قطع لحيين باسنانهما فدية الكل وان قطع كفا باصابعه لم تجب غير دية يد وان كان به بعضها دخل في دية الاصابع ما حاذاها وعليه ارش بقية الكف وفي كف بلا اصابع وذراع بلا كف وعضد بلا ذراع ثلث ديته وكذا تفصيلي رجل وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع---------- او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة---- جرح الراس والوجه -----وهي عشر- خمس ف-----------------يها حكومة---- الحارصة	400	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	79	156	414	792	1524	300	وفي كل من------------------------- شعر راس------ وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها و-هدب ربعها و------------------شارب حكومة وما عاد سقط ما فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع -------نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة ولا قود و-------------------------------------------------------------اقطع احدي يدين او رجلين او غيرهما كغير-----------------------------------------------------------------ه AUTO AUTO فصل في -----------الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الحارصة	82	-1097438227087718536	284	396.5	227	850	33.411766052246094	49	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0401	true	6183761753834085953	239	295	1164	1429	1458	300	بعير وكذا ترقوة والا فحكومة وفي كسر كل من زند وعضد وفخذ وساق وذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند بعيران وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم كخرزة صلب وعصعص وعانة حكومة وهي ان يقوم المجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية	401	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms82	false	6222668603148643948	187	234	987	1192	1524	300	بعير ال---ترقوة بعيران----- وفي كسر --------------------------ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق بعيران-- وفيما عدا ما ذكر من جرح وكسر عظم---------------------- حكومة وهي ان يقوم --مجني عليه كانه قن لا جناية به ثم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله كنسبته من الدية	82	-1097438227087718536	166	271.0	126	265	62.641510009765625	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0405	true	-6106510778652097604	19	87	86	429	1412	300	اقامته فيما حده الاتلاف ويضرب الرجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا تجريد ولا يبالغ في ضرب ول--------ا يبدي ضارب ابطه في رفع يد---- وسن تفريقه علي الاعضاء ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب اتقاء وجه----- وفرج ومقتل وامراة كرجل الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها ويجزء بسوط مغصوب وتعتبر نية لا موالاة واشده ---جلد زنا فقذف فشرب فتعزير	405	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms83	false	1177852437266409443	45	102	232	517	1494	300	اقامته ---وتحرم في مسجد ويضرب --رجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة- علي الاعضاء----------------------------- ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل لكن----- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها-------------------------------------- واشد جلد جلد زنا فقذف فشرب فتعزير	83	-1097438227087718536	217	343.0	171	363	59.77961349487305	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	213	300	990	1426	1426	300	بشهادة عدلين بصفاتها ولا تسمع قبل الدعوي او باقرار مرتين وي-------------صفها ولا ينزع حتي يقطع ولا باس بتلقينه الانكار الثامن مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فلو اقر بسرقة من غاءب او قامت بها بينة انتظر حضوره ودعواه فيحبس وتعاد وان كذب مدع نفسه سقط القطع فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس حتي-	415	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms84	false	-7126710055231489589	187	226	944	1138	1501	300	بشهادة عدلين يصفانها او ---------------------اقرار مرتين مع دوام عليه ووصفها و------------------------------------------------مطالبة مسروق منه او وكيله او وليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجب ق------طعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان ----------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كع----------به وحسمت فان عاد حبس حتي	84	-1097438227087718536	168	257.0	135	450	37.33333206176758	27	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0417	true	-6563849984017056664	27	180	137	856	1437	300	وان لم يقتل ولا اخذ مالا--------------- نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة ومن تاب منهم------------------------------------- من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ غير حربي اسلم بحق الله تعالي وحق ادمي طلبه ------------ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب قبل ثبوته سقط بمجرد توبته قبل اصلاح عمل حتي اقر اربعا فان ثبت عند الحاكم لم يسقط بالتوبة لحديث تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه ابو داود والنساءي كبموت فصل ومن اريدت نفسه او حرمته او ماله ولو قل او لم يكافء المريد فله دفعه باسهل ما يظن اندفاعه به فان لم يندفع----- الا بقتل ابيح ولا شء عليه وان قتل كان شهيدا ومع مزح يحرم قتل ويقاد به ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولا ومن دخل منزله متلصصا ويجب عن حرمته وكذا ---------في غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	417	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	29	120	136	557	1440	300	ومن لم يقتل ولا اخد مالا بل اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته ---------------------ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ-------------------------------------------- ب---------------حق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك------- فتاب قبل ثبوته سقط ومن صيل علي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه او حرمته او ماله و--------------------------------------------------------------لم يندفع صاءل الا بقتل ابيح ولا ضمان والمتلصص وال--------------------------------------------بهيمة الصاءلة كذلك---------------------- ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله	85	-1097438227087718536	270	360.5	204	797	33.877037048339844	51	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	0	65	0	305	1445	299	اسلامه ولو كرها بحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا له او ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كتا--------با او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زنا او- لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر	419	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	171	218	822	1041	1440	300	اسلامه------------- فمن ادعي النبوة او اشرك بالله------ او سبه او رسوله----------- او جحده------------------- او صفة من صفاته او كتابا او نبيا او ملكا او احدي العبادات--- الخمس --------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه------------- كتحريم زنا وحل لحم---------------- ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر	85	-1097438227087718536	183	272.5	139	314	58.28025436401367	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	158	184	790	918	1520	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم نجس كدم وميتة---- ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب	421	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	274	300	1315	1440	1440	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ك----ميتة ودم ومضر كسم ومن حيوان --بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب-	85	-1097438227087718536	107	178.0	85	132	81.06060791015625	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0421	true	-3328331381413345920	187	259	935	1320	1520	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب وسمور وفنك سوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافا وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها----------- وغداف وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	421	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	1	58	5	310	1494	300	وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب لا------------ ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق و-----------قاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذ-و اليسار كوطواط وقنفذ ونيص-------- وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف و----------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	86	-1097438227087718536	284	501.0	229	396	71.71717071533203	47	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	8	104	36	495	1426	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني مجموع الا لضرورة وكذا زرع قاءم وشرب لبن ماشية والحق جماعة بذلك باقلا وحمصا اخضرين المنقح وهو قوي ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية------- يوما وليلة قدر كفايته	423	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms86	false	2479567106802951459	93	148	479	737	1494	300	اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر بثمر ونحوه- لا حاءط عليه ولا ناظر فله ا-------------لاكل مجانا وتركه اولي ---لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني ------الا لضرورة-------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته	86	-1097438227087718536	229	390.0	179	466	49.141632080078125	45	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	108	211	513	981	1388	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح فصل الثالث قصد الفعل وهو ارسال الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل الجارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	427	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	16	45	78	218	1477	300	يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسال الالة قاصدا فل------------------------------------------و استرسل --جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره	87	-1097438227087718536	134	229.5	106	468	28.632478713989258	26	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	120	247	568	1191	1445	300	ولوجوب الكفارة اربعة شروط احدها قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس لغمسه في الاثم ثم في النار او ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ولا ماء فيه او غيره كقتل الميت او احياءه وتنعقد علي عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد من مكره عليها الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو كان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	430	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	102	178	504	872	1477	300	ولوجوبها------ اربعة شروط ------قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق -علي لسانه ك------------ لا والله وبلي والله في عرض حديثه و-------------------------------------كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا-------------------------- ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي ف-----عل مستحيل------ كشرب ماء -كوز ولا ماء------- في-ه وقتل --ميت و--احياءه و------------------------------------------------------------------كون حالف مختارا وحنثه------------------------------- بفعل ما حلف علي تركه او -ترك ما حلف علي فعله ولو--------------------------------------------- محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا	87	-1097438227087718536	353	566.0	278	623	56.66131591796875	66	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0432	true	5794236924789022603	5	222	21	1139	1503	300	كفارة اليمين وتجمع تخييرا ثم ترتيبا ف--------يخير من لزمته بين ثلاثة اطعام عشرة مساكين من جنس او اكثر او كسوتهم للرجل ثوب تجزءه صلاته فيه وللمراة درع وخمار كذلك او عتق رقبة ويجزء ما لم تذهب قوته فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ويجزء ان يطعم بعضا ويكسو بعضا لا تكميل عتق باطعام او كسوة ولا الطعام بصوم كبقية الكفارات ومن ماله غاءب يستدين ان قدر والا صام وتجب كفارة ونذر فورا بحنث واخراجها قبله وبعده سواء ولا تجزء قبل حلف ومن لزمته ايمان موجبها واحد ولو علي افعال قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعالي لزمتاه ولم تتداخلا ومن حلف يمينا علي اجناس فكفارة واحدة حنث في الجميع او في واحدة وتنحل في البقية وليس لقن ان يكفر بغير صوم ولا لسيد منعه منه ولا من نذر ومن بعضه حر كحر ويكفر كافر ولو مرتدا بغير صوم AUTO باب جامع الايمان يرجع فيها ---الي نية حالف ليس بها ظالما اذا احتملها لفظه كنيته بالسقف والبناء------ السماء وبالفراش والبساط الارض وباللباس الليل وبنساءي طوالق اقاربه النساء وبجواري احرار سفنه ويقبل حكما مع قرب احتمال من ظاهر وتوسطه فيقدم علي عموم لفظه ويجوز التعريض في مخاطبة لغير ظالم بلا حاجة فان لم ينو شيءا فالي سبب يمين وما هيجها فمن حلف ليقضين	432	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms87	false	-1970216684272091492	219	300	1062	1477	1477	300	كفارة --يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيها---- بين------ اطعام عشرة مساكين او--------------- كسوتهم كسوة تصح بها صلاة فرض--------------------------- او عتق رقبة ف----------------------ان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة ولمن لزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايمان موجبها واحد --------------قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجع في يمين الي نية حالف ليس ----ظالما اذا احتملها لفظه كنيته ب---------بناء وبسقف السماء ونحوه فان عدمت رجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبب يمين وما هيجها فمن حلف ليقضين-	87	-1097438227087718536	312	451.0	250	1135	27.48898696899414	51	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	99	295	478	1434	1457	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او ------لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد- او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا--- الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكله --------ولا نية له ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او هذا الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة فتنقض ثم تعاد وكالبيضة فتصير فرخا او حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم---- رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ويقدم شرعي فعرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا وموضوع لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فال--يمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه فمن حلف -----------لا ينكح او يبيع او يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لا ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا ولو قيد يمينه بممتنع الصحة كلا يبيع الخمر	434	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	13	150	63	700	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء --------او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---- رداء او عمامة او سراويل و--لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ---ولا سبب حنث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم------------ ويقدم شرعي فعرفي فلغوي فالش--رعي ما-له موضوع شرعا وموضوع لغة ك--صلاة و--زكاة و---------حج ونحوها فتنصرف يمين --مطلقة -----بذلك ال----ي الشرعي-------- الصحيح---- فمن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه------------------------------------------------------------ لم يحنث بفاسد الا في حج وان علق--------------------ه بممتنع الصحة ك----بيع --خمر	88	-1097438227087718536	539	823.0	417	995	54.17085266113281	99	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0437	true	-892215552715298538	45	184	199	837	1367	299	ياكله مستهلكا في غيره كسمن فاكله في خبيض او لا ياكل بيضا فاكله ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم ي--------حنث الا اذا ظهر طعم شء من محلوف عليه ولا ياكل سويقا او السويق فشربه او لا يشربه فاكله حنث ولا يطعمه حنث باكله وشربه ومصه لا بذوقه ولا ياكل او لا يشرب او لا يفعلهما لم يحنث بمص قصب سكر ورمان ولا ببلع ذوب سكر في فيه بحلفه لا ياكل سكرا ولا يا-----------------------------كل ماءعا فاكله بخبز او لا يشرب من النهر او لا يشرب من البءر فاغترف باناء وشرب حنث لا ان حلف لا يشرب من الكوز فصب منه في اناء وشربه ولا ياكل من هذه الشجرة حنث بثمرتها ولو لقطها من تحتها __________ فصل ومن حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشا او خفا او نعل-------ا حنث ولا يلبس --ثوبا حنث	437	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	186	255	897	1223	1431	300	فاكله مستهلكا في غيره كسمن------ في خبيص و-----------------------------------------------------------حبات شعير في حنطة لم يحنث الا اذا ظهر طعم------ محلوف عليه واللغوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يغلب مجازه فمن حلف لا ياكل لحما حنث بلحم سمك وطير وصيد وقديد لا بشحم وكبد ونحوهما ولا ياكل ادما حنث بكل ما يءتدم به كبيض وجبن وملح وثمر ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا ي-----------------------------------------لبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او عمامة------ او نعلا ونحوها حنث ولا يكلم انسانا حنث	88	-1097438227087718536	159	169.5	115	684	23.24561309814453	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0438	true	-5425688579540656899	226	290	1058	1325	1361	300	يلبس من غزلها وعليه منه او لا يركب او لا يلبس او لا يقوم او لا يقعد او لا يسافر او لا يطا او لا يمسك او لا يشارك او لا يصوم او لا يحج او لا يطوف وهو كذلك او لا يدخل دارا وهو داخلها او لا يضاجعها علي فراش فضاجعته ودام او لا يدخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه	438	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms88	false	6659517322594063042	269	297	1287	1420	1431	300	يلبس من غزلها وعليه منه و--لا يركب ول-------------ا يقوم ولا------------- يسافر --ولا يساكن ونحوه -----------------------------------------------وهو كذلك بلا عذر ولا ي---------------------------------------------------------دخل علي فلان بيتا فدخل فلان عليه فاقام معه	88	-1097438227087718536	104	148.5	81	267	38.95130920410156	20	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	147	0	709	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به ويكفر من لم يفعله ويقضي غير يوم حيض ومن نذر ذبح معصوم حتي نفسه فكفارة----- وتتعدد بتعدده--- ما لم ينو معينا السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب مط---------لقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة كان شفي الله مريضي	441	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	73	171	338	817	1483	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه ا--و الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه في---------------------------خير بين فعله وكفارة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه في--------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفي--ر ولا يفعل- الخامس نذر معصية كشرب خمر وص----وم عيد وحيض------------------ فيحرم الوفاء به ويكفر ان لم يف مع قضاء الصوم وفي -------نذر ذبح معصوم ----------كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن نية-- السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف ونحوها بقص---------د التقرب مطلقا او معلقا بشرط ك ----------------------------ان شفي الله مريضي	89	-1097438227087718536	395	637.0	312	729	54.183815002441406	62	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	68	231	347	1181	1520	300	فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول وحريص عليها وتعليق ولاية قضاء امارة بشرط وشرط لصحتها كونها من امام او ناءبه فيه وان يعرف ان المولي صالح للقضاء وتعين ما يوليه الحكم فيه من عمل ومشافهته بها او مكاتبته------- واشهاد عدلين عليهما او استفاضتها اذا كان بلد الامام خمسة ايام فما دون لا عدالة المولي بكسر اللام والفاظها الصريحة سبعة وليتك الحكم وقلدتك- وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر بالمجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك او وكلت او استندت اليك	444	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms89	false	-5686640104140132176	243	300	1157	1483	1483	300	وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل وشرط ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تول-------------------------------ية قضاء----------------------- كونها من امام او ناءبه------------------------------------------------------------------- ومشافهته بها او مكاتبته مع بعد واشهاد عدلين عليها فصريح لفظها---------------------------------------------------------------------------------------- وليتك الحكم وقلدتكه وفوضت ورددت وجعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم وكنايته---------------------------------------------------------------------------------- نحو اعتمدت و--عولت عليك و--وكلت و--استندت اليك-	89	-1097438227087718536	291	463.5	240	842	34.560569763183594	46	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	232	300	1184	1520	1520	300	تنعقد الولاية بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وان قال من نظر في الحكم في بلد كذا من فلان وفلان فقد وليته لم تنعقد لمن نظر لجهالته وان قال وليت فلانا وفلانا فمن نظر منهما فهو خليفتي انعقدت لهما ويتعين من سبق فصل وتفيد ولاية حكم عامة النظر في اشياء والالزام بها فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه ل---ربه والنظر في مال يتيم ومجنون-	444	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	1	29	4	143	1491	300	تنعقد --------بها الا بقرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفيد ولاية حكم عامة ----------------------------فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون	90	-1097438227087718536	132	223.5	106	340	38.82352828979492	24	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0445	true	4745316880849518355	0	112	0	559	1490	300	وسفيه وغاءب والحجر لسفه ولفلس والنظر في وقوف عمله لتجري علي شرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته----------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح يثبت جرحه واقامة حد وامامة جمعة وعيد ما لم يخصا بامام وجباية خراج وزكاة ما لم يخصا بعامل لا حكم الاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وحلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز لا من تعين ان يفتي وله كفاية ومن اخذ من بيت المال لم ياخذ اجرة لفتياه ولا لخطه فصل ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا في	445	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	29	69	143	348	1491	300	وسفيه وغاءب و------------------------في وق-ف عمله ليجري علي شرطه -وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها---------------- واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و---------خاصا في	90	-1097438227087718536	178	288.0	143	576	30.90277862548828	31	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	75	252	379	1222	1467	299	وعليه العدل بين --متحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه الا اذا سلم احدهما فيرد ولا ينتظر سلام الثاني والا المسلم مع ---كافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ولا يكره قيامه للخصمين ويحرم ان يسار احدهما او يلقنه حجة او يضيفه او يعلمه كيف يدعي الا ان يترك ما يلزم ذكره كشرط عقد وسبب ونحوه فله ان يساله عنه وله ان يزن ويشفع له ليضع عن خصمه شيءا او لينظره وان يءدب خصما افتات عليه ولو لم يثبته ببينة وان ينتهره اذا التوي ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره---- اعلم---- والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهادي-ه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	447	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms90	false	-955400205994135838	118	200	595	994	1491	300	وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول عليه --ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم -----------------مسلم علي الكافر في--- دخول وجلوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه و------------------------------------------------------حرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبوله رشوة و----هدية -لا ممن كان يهدي له قبل ولايته ولا---------- حكومة	90	-1097438227087718536	341	531.5	267	857	39.78996658325195	57	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0453	true	-2467424132502920603	183	220	906	1082	1471	300	وان جهل حاكم لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة -----وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	453	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	196	233	966	1142	1447	300	وان جهل----- لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة رجال وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة	91	-1097438227087718536	171	328.0	135	181	94.47513580322266	35	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0454	true	-7407283146958831482	2	109	10	538	1406	300	احلف علي صفة جوابه وخلي وتحرم دعواه ثانيا وتحليفه كبرء ولا يعتد بيمين الا بامر حاكم سءال مدع طوعا ولا يصلها باستثناء وتحرم تورية وتاويل الا لمظلوم وحلف معسر خاف حبسا انه لا حق له علي ولو نوي الساعة ومن عليه مءجل اراد غريمه منعه من سفر ولا يحلف في مختلف فيه لا يعتقده نصا وحمله الموفق علي الورع ونقل عنه لا يعجبني وتوقف فيها فيمن عامل بحيلة كعينة فلو ابرء منها برء في هذه الدعوي فلو جددها وطلب اليمين كان له ذلك ومن فلم يحلف قال له ح--اكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول ويسن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بشرطه وهو كاقامة------- بينة	454	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms91	false	4032702360167070816	45	76	219	367	1447	300	احلف علي صفة جوابه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلي ومن -لم يحلف قال له الحاكم ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول و-سن تكراره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه بسءال مدع واذا احضر مدع بينة	91	-1097438227087718536	125	215.5	96	537	23.277467727661133	22	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0458	true	-1663968277378255064	61	137	304	683	1503	300	حكم به لينفذه وان كانا ببلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به ولا اذا سمع البينة وجعل تعديلها الي الاخر الا في مسافة قصر فاكثر وله ان يكتب الي معين والي من يصل اليه من قضاة المسلمين ويشترط لقبوله ان يقرا- علي عدلين------------ ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه و----------------------قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	458	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms92	false	6486275402984725932	3	64	15	321	1512	300	حكم به لينفذه ولو في ---بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به------------------------------------------ الا في مسافة قصر وش---------------------------------------------------------------رط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله	92	-1097438227087718536	263	453.0	209	414	63.52656936645508	48	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	69	240	373	1215	1472	300	او لا وسماع -بالاستفاضة-------------------- فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاء وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ويشهد باستفاضة الا عن عدد يقع بهم العلم ويلزم الحكم بشهادة لم يعلم تلقيها من الاستفاضة ومن قال شهدت بها ففرع ومن سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن ونحوهما فصدقه المقر له او سكت جاز ان يشهد له به لا ان كذبه وان قال المتحاسبان لا تشهدوا علينا بما يجري بيننا لم يمنع ذلك الشهادة ولزوم اقامتها ومن راي شيءا بيد انسان يتصرف فيه مدة طويلة تصرف كمعاينة السبب من بيع وارث والا فباليد والتصرف فصل ومن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه فيعتبر في نكاح انه تزوجها برضاها ان لم تكن مجبرة بقية الشروط وفي رضاع----- عدد الرضعات وانه شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القاتل وانه ضربه بسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زني ذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي------------- سرقة ذ-كر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	470	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms93	false	-4167249984837458672	62	133	325	667	1473	300	او ----سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق ------وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او----------------------- ب--------------------------------------رضاع فذكر عدد --رضعات وانه شرب من ثديها او مما--- حلب منه او بزنا فذ--------------------------------------------------------------------------------كر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها	93	-1097438227087718536	282	449.5	222	882	31.972789764404297	49	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	113	288	598	1449	1519	300	وان شه---------د رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه ولو------- وجد علي دابة مكتوب حبيس في سبيل الله او علي اسكفة دار او حاءطها و------قف او مسجد حكم به ولو وجده علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض الثاني تعذر شهود الاصل بموت او مرض------------------ او خوف من سلطان او غيره او غيبة مسافة قصر الثالث دوام تعذرهم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف علي سماعها الرابع دوام عدالة اصل وفرع اليه فمتي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس استرعاء الاصل الفرع اوغي--ره وهويستمع فيقول اشهد علي شهادتي او اشهد اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا والا لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض	477	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms94	false	-8654334476996948499	92	211	482	1053	1494	300	وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او ----------حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال لا القطع وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد ع------------------------------------لي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به و--------علي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل و-------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما-------------------------- يقبل فيه كتاب قاض الي قاض وشرط --تعذر شهود --اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره ود------------------------------------------------------------------------------------------------وام عدالتهما و----------------------------------------------------------استرعاء --اصل -لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او----- اني اشهد ان فلان ابن فلان ----------اشهدني علي نفسه -------------او اقر عندي بكذا ونحوه او ي----------سمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض	94	-1097438227087718536	414	617.0	323	893	46.36058044433594	73	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	113	193	517	875	1377	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا -قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او -عتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-وان قال لم يكن	486	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms95	false	974039110129833366	251	300	1146	1359	1359	300	ومن اقر انه وهب واقبض- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد -----اقرار----------------------------ه ولا بينة وسال- احلاف خصمه احلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	196	309.0	150	363	53.99449157714844	36	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	194	255	907	1195	1379	300	درهم في ثوب واراد العطف او معني مع لزماه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسره براس مال سلم باق عنده او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة وكذبه المقر له حلف واخذ الدرهم وان صدقه بطل --اقراره وله درهم------------------------------------------------------- في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر	489	-7821747334143705167	ShamAY0038313-ara1.ms96	false	6985117315215658734	152	227	712	1075	1482	300	درهم وان ارا----د العطف او معني مع لزماه وان قال اسلمته في دينار فصدقه المقر له بطل الاقرار لان سلم احد النقدين في الاخر لا يصح وان كذبه حلف واخذ الدرهم وله درهم في ثوب وفسره بسلم----------------- او قال في ثوب اشتريته منه الي سنة ف-------------------------------ان صدقه بطل الاقرار لعدم صحة السلم بالتفرق قبل قبض راس ماله والبيع بالتوقيت وله درهم في عشرة يلزمه درهم وان ارا-----------------------------د الحساب فع-------------------شرة او الجم-ع ف------احد عشر وان اقر	96	-1097438227087718536	149	191.5	113	470	31.70212745666504	25	Sham19Y0018353-ara1	ShamAY0038313-ara1