id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0003	true	2775737081234993113	209	288	1036	1490	1555	299	والكثير قلتان فصاعدا واليسير والقليل ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي واربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه وماءة وسبعة ------وسبع رطل دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون وسبعان ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي وما وافقه تقريبا فلا يضر نقص يسيرومساحتهما اي القلتين اي مساحة ما يسعهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا بذراع اليد ومدورا ذراع طولا وذراعان ---المنقح والصواب ونصف ذراع	3	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	78	116	393	618	1515	300	والكثير قلتان------- واليسير-------- ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا---------------------------------------------------- وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي-------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي ---------------------------------ومساحت------------------------------هما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا----------- ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمرا-----د ذراع	3	-4417512908353881581	203	316.0	167	463	43.8444938659668	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0005	true	8125094768840661667	116	187	615	975	1528	299	ويلزم من علم النجس--- اعلام من اراد ان يستعمله لا تخبرنا ويلزمه التحري لحاجة شرب او اكل غسل فمه وبطاهر امكن جعله طهورا به او لاي-------------------------------------------------------------------------------توضا مرة من ذا غر---------------فة ومن -ذا غرفة ويصلي صلاة واحدة ويصح ذلك ولو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهر-------ة بنجسة او-محرمة ولاطاهر مب-------------اح بيقين فان علم عدد نجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلا-----------------------ة وزاد صلاة والا فحتي يتيقن صحتها وكذا ----امكنة ضيقة __________	5	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	151	243	806	1251	1515	300	ويلزم من علم نجاسة شء اعلام من اراد ان يستعمله ويقبل خبر عدل ولو مستورا او ضريرا مكلف ان عين السبب وان اشتب----ه طهور مباح بنجس او محرم لم يتحر وتيمم لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر لزم وان اشتبه طاهر بطهور توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل و-------لو مع طهور بيقين وان اشتبهت ثياب طاهرة ومباحة بنجسة او محرمة ولم يكن عنده طاهر او مباح بيقين لم يتحر و-----------------صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة---------------------- وكذا حكم امكنة ضيقة -----------	3	-4417512908353881581	185	193.5	143	506	36.56126403808594	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0008	true	3667103621413469876	12	57	62	280	1579	300	ويسن --بداءة -الايمن في سواك تتمة وطهره و--شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال------------------- في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذن و-----زمن صغر افضل و-كره في سابع ومن -----ولادة	8	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms005	false	-7381247398101424	50	159	268	811	1555	300	وتسن البداءة بالايمن في سواك----- وطهر وفي شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال كل ليلة باثمد ممسك في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وتقليم ظفر ونتف ابط وحف شارب واعفاء لحية وحرم حلقها وكره حلقه لما فيه من المثلة وذهاب ماء الوجه وجماله وحلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه وثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وان حصل به تدليس في بيع ونحوه حرم ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل شعر بشعر مطلقا AUTO فصل ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذا وفعله زمن صغر افضل ويكره في سابع يوم من الولادة	5	-4417512908353881581	205	342.0	162	548	37.40876007080078	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0015	true	1899851996293117116	152	300	721	1462	1462	300	السابع الموت تعبدا غير شهيد معركة او مقتول ظلما ويمنع من عليه غسل من قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة اية لا بعضها ولو كرر ما لم يتحيل علي قراءة تحرم المنقح ما لم تكن طويلة وله تهجيه وتحريك شفتيه ان لم يبين الحروف وقول ما وافق قرانا ولم يقصده وذكر ويجوز ل---------------------------------------------------------جنب وحاءض ونفساء انقطع دمهما دخول مسجد ولو -------------------------------------بلا حاجة لا لبث به الا بوضوء فان تعذر واحتاج للبث جاز بلا تيمم وتيمم للبث لغسل فيه ولا يكره ولا وضوء ما لم يءذ بهما وتكره اراقة ماءيهما به وبما يداس ومصلي العيد لا الجناءز مسجد ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير وي---------حرم تكسب بصنعة فيه ف-----------------------------------------صل والاغسال المستحبة ستة عشر غسلا اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ولو لم تجب عليه ان صلي وعند-------------- جماع افضل ثم لغ--سل ميت ثم ل-----عيد في يومها ل---حاضرها ان صلي ولو منفردا ول كسوف واستسقاء ولجنون وللاغماء ب--احتلام فيهما-	15	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	0	148	0	786	1637	300	الخامس الموت تعبدا غير شهيد معركة و--مقتول ظلما السادس خروج حيض ويسن لها ان تغتسل للجنابة فيه ليزول حكمها السابع خروج نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب لولادة بلا دم والولد طاهر ومع الدم يجب غسله AUTO فصل ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة اية فصاعدا------------------------------------------------------------ وله --------------------------------------قول ما وافق قرانا ولم يقصده كالبسملة واية الركوب والاسترجاع ويمنع كافر من قراءته مطلقا ويحرم علي جنب ونحوه لبث في مسجد بغير وضوء ولهما عبوره مع امن تلويثه لكن يكره اتخاذه طريقا بلا حاجة ويمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير من دخوله ويحرم تكسب بصنعة فيه لا الكتابة لانها نوع تحصيل علم AUTO AUTO فصل والاغسال المسنونة ستة عشر----- اكدها لصلاة جمعة --بيومها لذكر حضرها لفعلها---------------- وعند مضي اليها وعن جماع افضل ثم من غسل ميت ثم لصلاة عيد في يومها لذكر حضرها لفعلها ولو منفردا ول-كسوف واستسقاء ولجنون و--اغماء لا احتلام فيهما	10	-4417512908353881581	340	456.5	270	1080	31.481481552124023	50	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	0	82	0	444	1606	300	ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام حتي حاءض ونفساء ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع و-مبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر---------- فصل وصف-----ة الغسل الكامل ان ينوي ويسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي ويسمي و-------------------------------------------------------------يعم بالماء----- بدن---------------------------ه حتي ما يظهر من فرج امراة عند قعودها لحاجة وباطن شعر ويجب ----نقض ----------لحيض	16	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	148	224	786	1217	1637	300	ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام---------------- ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ولمبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر AUTO AUTO فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع موجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج امراة عند قعودها لقضاء حاجتها--- ويجب ان تنقض شعرها في الحيض	10	-4417512908353881581	229	336.5	185	567	40.38800811767578	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0016	true	2331813161845040583	28	68	161	378	1606	300	وصفة الغسل الكامل ان ينوي ويسم--ي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا وضوءا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر ويكفي الظن في الاسباغ والمجزء ان ينوي ويسم--ي ويعم بالماء بدنه	16	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms011	false	-8036508759855547184	12	48	73	260	1562	300	وصفة------ الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوض------ا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر---------------------- والمجزء ان ينوي ثم يسمي ويعم بالماء بدنه	11	-4417512908353881581	175	328.0	141	221	79.1855239868164	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	0	163	0	821	1540	300	جنب واقامة محدث و------------------------------------------علي علو وكونه رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة و---يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتولاهما واحد بمحل واحد ما ----------لم يشق وان يجلس بعد اذان ما يسن تعجيلها جلسة خفيفة ثم يقيم ولا يصح الا مرتبا متواليا عرفا فان تكلم بمحرم او سكت طويلا بطل وكره يسير غيره وسكوت بلا حاجة منويا من واحد عدل في الوقت ويصح لفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان قبل طلوع فجر ثان ان لم يءذن له بعده ورفع الصوت ركن ليحصل السماع ما لم يءذن لحاضر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل ويجزي اذان مميز لا فاسق وخنثي وامراة ويكره ملحن وملحونا ومن ذي لثغة فاحشة وبطل ان احيل المعني وسن -------لمءذن وسامعه ولو ثانيا وثالثا ولمقيم وسامعه ولو في طواف او قراءة او امراة متابعة قوله سرا بمثله ولا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقولان لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب----- صدقت وبررت وفي لفظ الاقامة	26	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms014	false	8718765374206990459	194	299	1014	1540	1546	300	جنب واقامة محدث ويسن الاذان اول الوقت والتمهل فيه وان يكون علي علو------ رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وهو التثويب ويسن ان يتولاهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة----------------------------------------------------------------------------------------- وسن لسامع المءذن او ا---------------------لمقيم ان يقول مثل-------------------------------- قول---------------------------------ه الا في الحيعلة فيقول-- لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب يقول صدقت وبررت وفي لفظ قد قامت	14	-4417512908353881581	307	463.0	245	1002	30.638723373413086	48	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0026	true	2841509268096356727	163	212	821	1081	1540	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول ال--------------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم -------------------------------------يدعو هنا وعند --اقامة ويحرم خروجه من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع--------------------------------- AUTO باب شروط---- الصلاة	26	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	0	62	0	350	1586	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب شروط صحة الصلاة	15	-4417512908353881581	206	340.5	167	350	58.85714340209961	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	2	191	16	1014	1534	300	-----الا مع ح-----------------ر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم-------------- لمصل--- جماعة لقرب وقت العصرفيسن غير جمعة فيهما وتاخيرها لمن لا عليه جمعة او يرمي الجمرات حتي يفعلا افضل ويليه------ المختار للعصر وهي الوسطي حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم --هو وقت ضرورة الي الغروب و----تعجيلها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي وتر النهار ح------------------------------------------تي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها -----الا ليلة جمع----- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب و----في غيم لم---صل--- جماعة كما تقدم وجمع تاخير ان كان جمع التاخير ار---------------------------فق ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افض---------ل ما لم يءخر المغرب ويكره التاخير---- ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يس-------------------------يرا اهل ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي الشروق و----تعجيلها مطلقا افضل وتاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل ولو امره به والده ليصلي به اخر فلا يكره ان يءم اباه ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب وتحصل فضيلة التعجيل بالتاهب اول الوقت ويقدر للصلاة ايام الدجال----------------------------------------------------------- قدر المعتاد----- فصل اداء الصلا-ة حتي الجمعة يدرك بتكبيرة احرام	27	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	84	281	472	1499	1586	300	افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم --------------------------------------------------------------------يليه الوقت المختار للعصر ح-----------تي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجي-------لها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع------------ ان كان------------ ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمي-----ن ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه الفجر الي الشروق ويسن تعجيلها بكل--- حال وتاخير الكل مع امن فوت لصلاة كسوف ومعذور كحاقن وتاءق افضل---------------------------------------------------- ويجب لتعلم الفاتحة وذكر واجب فاءدة ومن----------------------------------------- ايام الدجال ثلاثة طوال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة فيقدر للصلاة فيها قدر المعتاد AUTO فصل وتدرك مكتوبة حتي الجمعة اداء ب-------احرام	15	-4417512908353881581	630	962.5	498	1245	50.60240936279297	100	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0027	true	8306251511157212971	222	276	1160	1428	1534	300	ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره بدخوله لا عن ظن واذا دخل وقت --------------------------------------------------------------------صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضيت وان طرا تكليف كبلوغ ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت مع مجموعة اليها قبلها ويجب----- قضاء ف-اءتة فاكثر مرتبا ولو كثرت الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيار-- ولا يصح تنفله	27	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms016	false	-6099675497519646982	26	79	120	389	1529	300	ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره عن يقين ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها وان ادرك من وقت الصلاة -قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضاها بعد زواله--------------------------------------------------------- ويجب فورا قضاء فواءت------- مرتبا--------- الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيارها ولا يصح -نفله	16	-4417512908353881581	155	222.5	121	344	45.05813980102539	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0028	true	903599458371634879	0	129	0	642	1495	299	يحتاجها او يحضر لصلاة العيد ولا يصح نفل مطلق اذا----------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة لها وان ذكر فاءتة امام احرم بحاضرة لم يضق------------- وقتها ---------------------------------------قطعها كغيره اذا ضاق عنها وعن المستانفة والا اتمها نفلا ومن شك في ما عليه وتيقن سبق الوجوب ابرا ذمته يقينا والا فيلزمه مما تيقن وجوبه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي صلاة عشرة ايام ومن نسي صلاة من يوم وجهلها قضي --خمسا وظهرا وعصرا من يومين وجهل السابقة تحري بايهما يبدا فان استويا فبما شاء ولو شك ماموم هل صلي الامام به الظهر او العصر اعتبر بالوقت فان اشكل فالاصل عدم الاعادة AUTO باب---------------------- ستر العو----------رة وهي سواة الانسان وكل ما يستحيا منه حتي في نفسه من شروط الصلاة ويجب حتي خارجها وحتي في خلوة وحتي في ظلمة	28	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms016	false	-6099675497519646982	96	209	485	1064	1529	300	يحتاجها او -حضر لصلاة --عيد ولا يصح نفل مطلق ممن عليه فاءتة ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة ----وان ذكر فاءتة من-- احرم بحاضرة اتمها نافلة ان اتسع وقتها ثم قضي الفاءتة ثم صلي الحاضرة والامام يقطعها مطلقا وعليهما مع ضيقه اتمامها وتجزء ومن فاتته صلوات وشك في قدرها-- وتيقن سبق الوجوب لزمته من حينه و--الا فمن وقت--- تيقن-----ه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي----- عشرة ايام ومن نسي صلاة--- يوم وجهلها قضي الخمس وان قلت الفواءت قضي معها سننها وان كثرت--------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاولي تركها الا سنة الفجر ويخير في الوتر الثالث ستر العورة مع القدرة وهي سوءة الانسان وكل ما يستحيي منه وسترها -------------------------حتي خارج الصلاة في خلوة و-------ظلمة	16	-4417512908353881581	324	413.0	251	739	43.84303283691406	53	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0029	true	9060683047752437999	69	275	356	1355	1485	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة--- ذهب او فضة او او----------------- غالبه حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح ----وان غير هيءة مسجد فكغصبه لا ان منع---ه غيره ولا يبطلها-------- لبس عمامة وخاتم--------- منهي عنهما------------------------ ونحوهما وتصح ممن حبس بغصب وكذا بنجسة---------------- ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد و------------------------------------------------------لا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ما يستر عورته---- او ما يستر----------------------- الفرجين او احدهما ستره والدبر اولي الا اذا كفت منكبه وعجزه فقط فيسترهما ويصلي جالس----------ا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها فان زاد فكماء وضوء قبولها عارية لا هبة فان عدم---------- صلي جالسا ندبا يومء ولا يتربع بل ينضم ----------------------------------------وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا من- عتقت----- واحتاجت اليها ويصلي العراة جماعة وامامهم وسطا- وجوبا فيهما-------------------- كل نوع جانبا فان شق صلي الفاضل واستدبر ----مفضول ثم عكس ومن اعاره سترته وصلي عريانا لم تصح و---تسن اذا صلي وي----------صلي بها واحد فاخر---- ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي-------------- فصل -كره في --صلاة --سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي------ الاخري------------------------ واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه و---تلثم علي فم- وانف- ولف كم- بلا	29	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms017	false	2569970772293619514	40	300	186	1448	1448	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او رجل في حرير او فيما غالبه-------- او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح ذلك وان غير هيءة مسجد فكغصب- لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي عنها لكن يحرم ذلك من غير صغير ونحوه-- وتصح ممن حبس بغصب او نجس لا يمكنه الخروج منه ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز ولا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ما يستر عورته فقط او منكبه وعجزه ستر منكبه وعجزه او الفرجين او احدهما ستره والدب-------------------------------------ر اولي ويصلي جالسا فيهن ندبا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها -ان قدر عليه و-----قبولها عارية لا هبة فان عدمها بالكلية صلي جالسا ندبا بالايماء و--------ينضم في جلوسه بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا امة عتقت فيها واحتاجت اليها وتصلي العراة جماعة وامامهم بينهم وجوبا فيهما فان اجتمع انواع صلي كل نوع وحده -فان شق صلي الفاضل واستدبرهم المفضول ثم عكس ومن اعار- سترته وصلي عريانا لم تصح لكن تسن اعارتها بعد صلاته ويصلي بها واحد بعد واحد ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي من الرجل AUTO فصل يكره في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الكتف الاخري او يمسكه بيديه او يعقده واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه وكف كمه بلا-	17	-4417512908353881581	853	1354.5	670	1327	64.28033447265625	144	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	0	52	0	269	1448	300	مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته و----------------------------------------كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة و-----للمراة --زيادة----- الي ذراع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ان يسبلها بلا حاجة خيلاء في غير حرب وحتي-------------------------- علي -----انثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر --جدر به وتصويره -----------------------------------------لا افتراشه وجعله مخدا	30	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms018	false	1328033493437221720	24	153	138	800	1544	300	مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته وافتراشه لا الباسه دابته ويحرم الباسها ذهبا او فضة او حريرا ويكره كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة ويجوز للمراة الزيادة عليه الي ذراع ويكره لبس ما يصف البشرة للرجل والمراة ان راها غير زوج او سيد تحل له ولبس زي الاعاجم كعمامة صماء ولبس ما فيه شهرة فيدخل فيه خلاف المعتاد كلبس ثوب مقلوب او محول كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزر به فان قصد الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه رياء ويحرم التعاظم والتكبر بلبس ثوب او عمامة او نعل او غير ذلك AUTO فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير وغيرها لا افتراشه وجعله مخدا	18	-4417512908353881581	232	245.5	186	662	35.045318603515625	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0030	true	3504742833313008913	204	275	995	1333	1448	300	لم يعف- عنها بدن مصل وثوب------ه وبقعتهما وعدم حملها شرط للصلاة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا ومم-------------------------ن مس ثوبه ثوبا -----او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا ولم يلاقها او صلي علي محل طاهر من-- متنجس طرفه ولو تحرك بحركته من غير متعلق ينجر به او سقطت عليه-------- فزالت او ازالها سريعا لا------- ان عجز عن ازالتها عنه----- او نسيها او جهل عينها او حكمها	30	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	180	241	980	1276	1531	300	لا يعفي عنها في ثوب المصلي وبدنه وبقعته مع القدر--------------ة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا وممن حبس ببقعة نجسة وتقدم وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه------------------------------------ او صلي علي ----طاهر طرفه متنجس ------------------------------------------او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها	19	-4417512908353881581	208	307.5	161	397	52.392948150634766	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0031	true	-5544169854965718595	1	36	5	156	1436	300	وان طين -------نجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او---- حرير -----طاهرا صفيقا او غسل وجه اجر وصلي عليه او صلي علي بساط باطنه فقط نجس او--------------- علو سفله غصب او---- سرير تحته نجس	31	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	243	282	1283	1458	1531	300	وان طين ارضا متنجسة او بسط عليها او علي حيوان نجس او علي حرير شيءا طاهرا صفيقا لا ينفذ الي ظاهر-------ه او صلي علي بساط باطنه---- نجس وظاهره طاهر او في علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس	19	-4417512908353881581	123	182.0	93	186	66.12903594970703	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0031	true	-5544169854965718595	81	234	355	1135	1436	300	فصل ولا تصح تعبدا صلاة في مقبرة و------------------------لا يضر قبران -----------ولا ما دفن ب--داره وفي حمام وفيما يتبعه في بيع و---------------------حش واعطان --ابل وهي ما تقيم فيها وتاوي اليها وفي مجزرة ومزبلة وقارعة الطريق------------------------------ واسطحتها وسطح نهر سوي صلاة جنازة في مقبرة وسوي ---------جمعة و--عيد وجن--ازة ونحوها ب--طريق----------- الضرورة وغصب وعلي راحلة بطريق وتصح في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة --رحل لا فيما علا عن جادة المسافر يمنة ويسرة ولو غيرت------------ بما يزيل اسمها او مسجدا وصلي فيه صحت وكمقبرة -------مسجد حدث بها و----------------لا يصح فرض في-- الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء او خارجها وسجد فيها وتصح نافلة ومنذورة في-----------ها وعليها ما لم يسجد علي منتهاها ويسن نفله فيها وفي الحجر وهو منها وقدره ستة اذرع وشء ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره------- بارض الخسف لا ب--بيعة وكنيسة AUTO باب استقبال القبلة استقبال القبلة شرط للصلاة مع القدرة الا	31	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms020	false	3122640360648923956	31	166	143	877	1517	300	فصل ولا تصح ----الصلاة في الارض المغصوبة ولا في المقبرة ولا يضر قبران ولا خشخاشة ولا ما دفن في داره وتصح صلاة الجنازة فيها ولا في المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل---------------------------------------------- وقارعة الطريق والحمام وكل ما يتبعه في البيع واسطحة هذه المواضع مثلها في عدم صحة الصلاة عليها وتصح الجمعة والعيد والجنازة ونحوها بالطريق والغصب عند الضرورة وتصح الصلاة في--------------- الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة الرحل ---------------------------------------ولو غيرت هذه الاماكن بما يزيل اسمها كجعل الحمام دارا- صحت الصلاة فيها والمسجد الحادث في المقبرة مثلها ولا يصح فرض داخل الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراء---------------ه شء منها وتصح -------منذورة وتسن نافلة فيها وعليها --------------------------------------وفي الحجر---------------------------- ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف لا في بيعة وكنيسة --الخامس استقبال القبل--------------------------ة مع القدرة فلا	20	-4417512908353881581	420	555.5	333	955	43.97905731201172	58	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0032	true	7168472968673759693	32	102	172	524	1642	299	قرب منها او من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اصابة العين ببدنه ولا يضر علو ونزول الا ان تعذر- بحاءل اصلي --كجبل فيج-----تهد الي عينها ومن بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من لم يقدر علي المعاينة -لا علي من يخبره ع-------------------------------------------------------------ن علم اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن انحراف يسير فان امكنه ذلك بخبر---- مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او الاستدلال بمحاريب علم انها للمسلمين لزمه العمل به ومتي اشتبهت -----سفرا اجتهد	32	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	82	169	440	894	1566	300	قرب منها --كمن بمكة اصابة ال-------------------------عين ببدنه كله ف-----------------ان تعذرت بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها وبحاءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه وفرض البعيد اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليلا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين -------------------------------فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او ب-استدلال بمحاريب ا---------لمسلمين لزمه العمل به وان- اشتبهت في السفر- اجتهد	21	-4417512908353881581	230	325.0	180	541	42.51386260986328	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0034	true	7505266126006409068	206	238	950	1101	1403	300	فارق- في قيام او يكمل--------------- وبعدها له الركوع في الحال فان ظ-------------------------ن في صلاة سر---- ان امامه قرا لم يقرا و---------في ثانية جمعة يتم جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	34	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	40	108	186	525	1449	300	فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة وان احرم اماما ثم صار منفردا كما لو سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته او انصرف فنوي الانفراد صح وله ايضا الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	23	-4417512908353881581	139	222.5	108	339	41.00294876098633	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0035	true	8645182710013628553	56	225	272	1141	1519	300	الوقت عنه ك-------------بر بلغته وان عرف لغات فيها افضل كبر به والا فيخير وكذا------------------------------------------------------------------- كل ذكر واجب وان علم البعض اتي به وان ترجم عن مستحب-------- بطلت و---------------------يحرم اخرس ونحوه بقلبه وسن --------------------------------------------------جهر امام ب--تكبير---- وبت---------سميع وتسليمة اول---ي و--بقراءة في صلاة جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي الجهر بالقراءة في الصلاة تفصيل وياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه ومع---------- مانع بح---------يث يحصل السماع مع عدمه فرض وسن رفع يديه او احداهما عجزا مع ابتداء التكبير ممدودتي الاصابع مضمومتيها مستقبلا ببطونها القبلة الي حذو منكبيه ان لم يكن عذر وينهيه معه ويسقط بفراغ التكبير ثم وضع كف يمني علي كوع يسري وجعلهما تحت سرته ونظره الي موضع سجوده الا في صلاة خوف ونحوه لحاجته ثم يستفتح---- فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله -----------------------غيرك ثم يستعيذ ثم ي----قرا البسملة و------------------------------------هي اية فاصلة ------------------بين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها ولا يسن جهر بشء من ذلك	35	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	105	287	553	1491	1558	300	الوقت او عجز عن التعلم كبر بلغته فان عرف لغات فالاولي تقديم السرياني ثم الفارسي ثم التركي او الهندي فان عجز حتي عن البعض سقط عنه كالاخرس وكذا حكم كل ذكر واجب ولا ي--------------------ترجم عن مستحب فان فعل بطلت والاخرس ومقطوع اللسان يحرم----------- بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح ونحوهما ويسن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وبسلام- اول فقط وفي قراءة في----- جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره وي-----------------------------------كره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ المامومين لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يستفتح سرا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم ي-تعوذ سرا ثم تقرا البسملة سرا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها فان ترك شيءا--- من ذلك	25	-4417512908353881581	433	606.5	340	1269	34.12135696411133	65	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	7	51	33	249	1512	300	لم يحسن قرانا حرم ترجمته ولزم قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان عرف بعضه------------- كرره بقدره والا---------------- وقف بقدر القراءة----------------------- ومن صلي وتلقف القراءة من لفظ غيره صحت ثم يقرا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر	36	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms026	false	-2621732043306547418	246	299	1247	1501	1504	300	لم يحسن اية منه ان ي----------قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدره فان لم يحسن شيءا منه وقف بقدر الفاتحة كالاخرس ولا يحرك لسانه ومن صلي وتلقف القراءة من---- غيره صحت ثم يقرا سورة كاملة ندبا من طوال المفصل في الفجر	26	-4417512908353881581	175	284.0	137	268	65.29850769042969	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	130	298	645	1506	1512	300	ا--مام بقر--اءة في الصبح ف----ي مغرب وعشاء و-كره الماموم ونهارا في نفل ويخير منفرد -قاءم لقضاء ما فاته----------------------------------------------- ويسر في --قضاء صلاة جهر نهارا ويجهر بها----- ليلا في جماعة و----------في نفل------------ يراعي المصلحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه----------------- ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنب---------------يه والمجزء-------- بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه------------------------------------------------- وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من --ارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكن------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوا-دني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وي-----------------------حمد فقط ماموم وياتي به في رفعه	36	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	30	238	159	1252	1555	300	الامام بالقراءة في الصبح واوليي مغرب وعشاء ويكره -لماموم-------------- ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما فاته ولا باس بجهر امراة او خنثي ان لم يسمعهما اجنبي ويسر في القضاء نها---------را ويجهر بالجهرية ليلا في جماعة ويكره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة ويحرم تنكيس كلمات القران وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالايات وقراءة كل القران في فرض ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا ور-----اسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه---- مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها و-------------احدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر و-لمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ث----------------------------------------م يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط ---------------في رفعه	27	-4417512908353881581	688	1094.5	552	1196	57.52508544921875	107	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0037	true	-8582217627488841844	44	237	230	1263	1596	299	ان يجافي عضديه عن جنبيه -بطنه عن فخذيه وهما-- عن ساقيه ما لم يءذ جار----------ه ويضع يديه---------- حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق---- ركبتيه واصابع رجليه ويوجهها الي القبلة ويقول ------------------------تسبيح------ه ثم يرفع وي------------------------------------------------نصب يمناه ويثني ا-----صابعها نحو القبلة -----ويبسط- يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي وتقدم ------------------------------------------------------ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مك-----برا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه اذا نهض نهض علي ركبتيه واعتمد علي فخذيه فان شق ف-----بالارض ------------------------------------------------ثم ياتي بمثلها الا في تجديد --نية فيكفي وتحريمه واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع -لوسطي ويبسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسباب-ة اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن	37	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms028	false	6042892982660948907	89	300	461	1598	1598	300	ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه------------------------------------------------------ ويفرق بين ركبتيه و------رجليه------------------- ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضموم-ة الاصابع قاءلا-- رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه و----------------------------------ان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية------ وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويبسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابته اليمني -------------في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن-	28	-4417512908353881581	861	1454.0	696	1273	67.63550567626953	143	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0038	true	6880486473369163553	197	300	985	1491	1491	300	ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب اوالسنة اوورد عن الصحابة او-السلف او-بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد ثم يدعو لنفسه بما بدا له او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يسا---------------ره اكثر--------------------------- وحذف السلام وهو-ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة ولا علي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة-	38	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	40	140	195	684	1463	300	ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب -والسنة او--- عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد------------------------- او لشخص معين بغير كاف الخطاب--------- فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم ي----------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وع---لي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة	29	-4417512908353881581	406	720.0	323	552	73.55072784423828	71	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	0	71	0	377	1560	300	ونيته به الخروج من الصلاة------------------------------------------------------ ولا يجزء ان لم يقل ورحمة الله -----------------------والاولي ان لا يزيد وبركاته وانثي كرجل حتي في رفع اليدين لكن تجمع نفسها في نحو ركوع وسجود فلا يسن لها التجافي وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او-متربعة وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي والخنثي كانثي----- فصل ثم يسن-------- ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وثلاثا وثلاثين سبحان الله	39	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	140	212	684	1059	1463	300	ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان ترك و --رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل-------------- لكن تجمع نفسها-------------------------------------- وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة----------------------------- والخنثي مثلها AUTO فصل يسن عقب الصلاة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله ----------	29	-4417512908353881581	241	362.5	194	468	51.4957275390625	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0039	true	-7264258273805331815	146	246	788	1303	1560	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده واستقبال صورة ووجه ادمي وما يليه ونار مطلقا ومتحدث وناءم وكافر وتعليق شء في قبلته وحمل ثوب او فص ونحوه فيه صورة ومس الحصا وتقليبه وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعره وكف ثوبه وان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح------------------------------ وابتداءها في-ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة------- او تاءقا ل---طعام ونحوه ما لم يض-----------------------------------------------------ق الوقت فتجب ويحرم اشتغاله بغيرها	39	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms030	false	-2225756866671285547	230	295	1183	1507	1538	300	وفتح فمه ووضعه فيه شيءا والي --------------------------------------------------متحدث وناءم وكافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح ووقوف غير معذور علي رجل واحدة وابتداءها مع ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا او مع ريح محتبسة ونحوها او تاءقا الي طعام او شراب او جماع فيبدا بالخلاء وما تاق اليه ولو فاتته الجماعة وان ضاق الوقت -------حرم اشتغاله بغيرها	30	-4417512908353881581	209	334.5	167	609	34.31855392456055	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0040	true	4100199434983884712	78	219	391	1086	1511	299	نابه شء ك----------------استءذان عليه وسهو امامه سبح رجل ولا تبطل ان كثر---------------------------------------------- وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري وتبطل صلاتها ان كثر وكره بنحنحة وبصفير وتصفيقه وتسبيحها لا بقراءة وتهليل وتكبير--------------------------------------------- ونحوه ومن غلبه تثاءب كظم ندبا والا وضع يده علي فيه ---------------------------------------وان بدره بصاق او مخاط او نخامة ازاله-------------- في ثوبه ويباح بغير مسجد عن يساره وتحت قدمه -------وفي ثوب- اولي ويكره يمنة واماما ولزم حتي------------------------- غير باصق ازالته من مسجد وسن تخليق محله وفي نفل صلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند قراءته ذكره والصلاة الي سترة مرتفعة وعرضها اعجب الي احمد وقربه------------------- منها نحو ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا وان ت-----------عذر غرز عصا وضعها ويصح ولو بخيط او ما اعتقده سترة فان لم يجد خط كالهلال فاذا مر من وراءها شء لم-------------------------- يكره فان------------------------------------- لم تكن فمر بين يديه------------------------- كلب اسود بهيم ب-----------------------------طلت صلاته -لا	40	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms032	false	-5595154657981764585	39	217	184	1057	1547	300	نابه شء مثل سهو امامه او استءذان عليه ونحو-----ه سبح رجل ويباح بقراءة وتكبير ونحوه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري و------------ان كثر بطلت ولو عطس فقال الحمد لله او لسعه شء فقال بسم الله او سمع او راي ما يغمه فقال انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك كره وصحت وكذا لو خاطب بشء من القران كقوله لمستاذن عليه ادخلوها بسلام امنين الحجر وان بدره-------- مخاط او بزاق ونحو-ه في المسجد بصق في ثوبه وفي غيره------- عن يساره -تحت قدمه اليسري وفي ثوبه اولي ان كان في صلاة وكره امامه وعن يمينه مطلقا وتسن صلاة غير ماموم ------------------------------------------------------------------------------------------الي سترة من جدار او شء مثل اخرة الرحل طول ذراع فاكثر وان يقرب منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان تعذر شاخص وتعذر غرز عصا ونحوه خط خطا--------------------------------------- كالهلال ولا تجزء مغصوبة فتكره الصلاة اليها وتجزء نجسة ولا يكره المرور وراء السترة وان مر بينه وبينها او لم تكن فمر بين يديه قريبا منه قدر ثلاثة اذرع كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته ولا	32	-4417512908353881581	305	265.5	229	1036	29.440155029296875	46	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0043	true	-7129033392165592855	22	94	115	504	1549	300	والركن منه اللهم صل علي محمد بعد ما يجزء من الاول والتسليمتان --------------------------------------------------------والترتيب فصل وواجباتها ما كان فيها وتبطل بتركه عمدا وويسجد له سهوا تكبيرة لغير احرام وركوع مسبوق ادرك امامه راكعا فركن وسنة وتسميع لامام ومنفرد وتحميد وتسبيحة اولي في ركوع وسجود ورب اغفر لي اذا جلس بين السجدتين للكل ومحل ذلك بين انتقال وانتهاءه فلو شرع فيه قبل-------- او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا و--------كتشهده قبل	43	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms033	false	8378221970450485102	40	86	205	459	1664	300	والركن منه اللهم صل علي محمد والجلوس له ----------والتسليمتان الا في صلاة جنازة فالثانية مباحة فيها وفي نافلة فهي سنة والترتيب---- وواجباتها ثمانية------------------------------------- تكبير الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقال في محل-ه فلو شرع فيه قبل انتقاله او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا وشروعه في تشهد- قبل	33	-4417512908353881581	154	212.0	126	461	33.4056396484375	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	57	252	291	1229	1473	300	يرجع لجبران نقص وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنسها------------------------- يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورية كخوف وهرب من عدو ونحوه واشارة اخرس كفعله وكره يسير بلا حاج---------------------------------ة ولا يشرع له سجود ولا ت----------------------------------------------------------------------------بطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما-------------- بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان --------------------------سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا عرفا -----------ولو خرج من المسجد او---------------------------------------------------------------------------------- شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت ------------------------------------او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او في صلبها بطلت لا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركنا غير تكبير الاحرام- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها فلو-------------------------- رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان -----------------------لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت-------- الركعة وبعد السلام	44	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	14	300	71	1446	1446	300	يرجع ليلا بطلت- وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرور-------------------------------------------------------------ة ولا باس بيسير لحاجة ويكره لغيرها ولا-------- سجود وان اكل او شرب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب عرفا وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا باس-------------------------------------------------- ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ----------------------------------------- وبلع ذوب سكر ونحوه---- كاكل وان اتي--------- بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراء-ة في السجود والقعود والتشهد في القيام ونحو ذلك لم تبطل ويسن السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم -ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي اتمامها عن جلوس مع النية وان لم يذكر حتي شرع في غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك فان طال ال AUTO فصل او احدث او تكلم لغير مصلحت-----------------ها بطلت وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته --كلمة من غير القران--------------------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غ------ير التحريمة فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما ع-مدا بطلت صلاته وقبله عاد فاتي به وبما بعده فان لم يعد عمدا بطلت وسهوا او جهلا تبطل الركعة وبعد السلام-	35	-4417512908353881581	507	643.0	392	1618	31.33498191833496	85	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0045	true	-3917273567554871806	228	276	1202	1434	1528	299	ومن نهض عن ترك تشهد اول ترك او دونه ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت لا اذا نسي او ج--------هل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده--------------------------------------- وعليه السجود للكل فصل وي--------------------بني علي	45	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms036	false	1684196419474966488	39	96	194	481	1479	300	وان نهض عن ال--تشهد الاول---------- ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بشروعه صلاة غير ناس وجاهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وان لم يرجع لتدارك الواجب حرم ولم تبطل وعليه السجود للكل وان ذكر ترك ركن وجهل محله بني علي	36	-4417512908353881581	194	327.0	153	299	64.88294219970703	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0046	true	3973702451962915567	48	300	223	1440	1440	300	ومن سجد لشك- ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ومن شك هل سجد -لسهوه او لا سجد مرة وليس علي ما--موم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو ل-----------------م يتم ما عليه واجب يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ----ان شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم م------عه سهوا او لسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد---- سجد مس---------------------------------------------------------------بوق اذا فرغ وغيره بعد اياسه من سجوده فصل وسجود السهو لما يبطل عمده------- وللحن يحيل المعني سهوا او جهلا واجب الا اذا ترك منهما م-------------------------------------------------حله قبل السلام فتبطل بتعمد تركه لا سجود لسهوه ولا تبطل بتعمد ترك مشروع ولا واجب محله بعد السلام وهو ما اذا سلم قبل اتمامها وكونه قبل السلام او بعده ندب وان نسيه قبله قضاه ولو شرع في اخري فاذا سلم وان طال فصل عرفا او احدث او خرج من المسجد لم يقضه وصحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محلهما ويغلب ما قبل السلام و-----------------------------متي سجد بعده------------------------- جلس ت-شهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وهو--------------------------------------- وما يقال فيه-- وبعد رفع كسجود صلب------- AUTO باب صلاة التطوع صلاة التطوع --------بعد جهاد فتوابعه فعلم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما افضل تطوع البدن ونص ان الطواف لغريب افضل منها بالمسجد الحرام المنقح والوقوف بعرفة افضل منه خلافا لبعضهم ثم ما تعدي نفعه وي--------------------------------------------------------تفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق-	46	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms037	false	7457375499560613206	0	293	0	1426	1458	300	وان سجد لشكه ثم تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو -او لا سجد---- وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم تشهده ثم----------------- يتمه بعد--------------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد --معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه معه سهوا ولس--هوه معه وفيما انفرد به وان لم يسجد معه سجد اخر صلاته وان ايس الماموم من سجود الامام سجد بعد سلامه ويسجد المسبوق اذا فرغ تنبيه وهو واجب ومسنون ومباح فواجب------- لما يبطل عمده الضلاة وللحن يحيل المعني سهوا او جهلا ومندوب لاتيان بقول مشروع في غير محله ومباح لترك سنة وتقدم بيان ذلك كله ومحله قبل السلام ندبا الا ان سلم عن نقص ركعة فاكثر فب---------------------------------------------------------------------------------------------عده ندبا فاذا ترك المشروع قبله اتي به بعده ما لم يطل ال-----فصل عرفا او ي-------خرج من المسجد او يحدث وان شرع في اخري قضاه اذا سلم فان لي يات به عمدا وهو واجب بطلت وان ترك المشروع بعده قضاه كذلك فان لم يفعل عمدا لم تبطل لانه واجب لها منفرد عنها كالاذان ويكفي لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محله-- ويغلب ما قبل السلام وان شك في محله سجد قبله تنبيه متي سجد بعد السلام كبر وسجد سجدتين ثم جلس فتشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وقبله يسجدهما بعد تشهده ثم يجلس فيسلم وهما وما يقال فيهما وبينهما- كسجود صلب الصلاة AUTO باب صلاة التطوع هي اكد تطوعات البدن بعد جهاد فتوابعه فعلم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما ثم بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعدي نفعه من عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح بين الناس ونحوه وهو متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق	37	-4417512908353881581	772	1133.5	602	1685	45.81602478027344	133	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	6	255	27	1310	1519	300	غلاء وحاجة ثم حج ف---------صوم وافضلها ما -سن جماعة واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر وليس بواجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن رواتب ----سنة فجر وسن تخفيفهما واضطجاع بعدها علي الجنب الايمن فمغرب ثم سواء ووقت --وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر و-----اخر الليل لمن يثق بنفسه افضل-------------------- واقله ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم من كل -ثنتين ويوتر بركعة وان او-----------------------------------------------------------------------------------------------تر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم -----------------تاسعة------ وسلم و--------بسبع او بخمس-------- سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب---- واحد ---------سردا ومن ادرك مع امامه ر-كعة فان كان يسلم من ثنتين وسلم اجزا والا قضي -يقرا في الاولي بسبح و---الثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد ويقنت ---------------بعد الركوع ندبا -------------ثم قنت قبله جاز فيرفع ي----ديه الي صدره -يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة	47	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	0	280	0	1422	1526	300	غلاء وحاجة ثم حج ثم عتق ثم صوم وافضلها ما يسن جماعة واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ولا ي---جب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وافضل الراتبة سنة فجر ثم سنة م--------------------------------------غرب ثم سواء ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء----------------- وطلوع الفجر وفعله اخر الليل-------------- افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة------------- واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او -خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان -سلم من ثنتين----- اجزا والا قضي ويقرا في الاولي -سبح وفي الثانية----------- الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء ف-----------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة	38	-4417512908353881581	1111	1931.5	894	1538	72.2366714477539	186	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0048	true	5427290354258329740	29	190	154	991	1562	299	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العش---------------------------------------------------------اء وركعتان قبل الفجر فيخير في ما عداهما وعدا وتر سفرا و-----------------------------------------------سن قضاء --كل ووتر --------الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر وسنة فجر وظهر الاولي بعدهما قضاء و----------------------------------------------------------السنن---------------- غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب--------------- واربع بعد العشاء وي-------باح اثنتان ب-----------------------عد اذان المغرب وجالسا وفعل الكل ببيت افضل و-سن --فصل بين --فرض وسنته بقيام او كلام وتجزء سنة عن تحية مسجد ولا عكس وان نوي بركعتين التحية والسنة او والفرض حصلا ----------------------والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة ---------------------------------------------------يسلم من كل اثنتين بنية اول كل ركعتين ويستراح بين كل اربع ولا باس بزيادة ووقتها بين سنة عشاء ووتر وبمسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في --جماعة والافضل لم--------ن له تهجد ان يوتر بعده وا----------------------------------------------------ن اوتر ثم ارا-----------ده لم ينقضه وصلي------------ ولم يوتر والتهجد بعد نوم والناشءة ما بعد رقدة وكره تطوع بينها لا طواف و-----تعقيب وهو صلاته بعدها وبعد و--تر جماعة	48	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms039	false	-7617908140996869803	75	292	378	1546	1586	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيف-----هما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء -ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب -------وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام ولا راتبة للجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد مكانه افضل ويسن قبلها اربع والتراويح عشرون ركعة برمضان ولا باس بالزيادة وفعلها جماعة وفي المسجد اول الليل افضل ويسلم من كل -ثنتين بنية اول كل ركعتين ويستريح بعد كل اربع بلا دعاء ------ووقتها بين سنة عشاء ووتر----------------------- ويوتر بعدها في الجماعة بثلاث ركعات فان كان له تهجد--- جعله بعده ندبا فان احب متابعة الامام قام اذا سلم فشفعها باخري ومن اوتر ثم اراد الصلاة بعده لم ينقضه وصلي شفعا ما شاء ولم يوتر ويكره النفل بين التراويح لا ال--------------------------طواف ولا التعقيب وهو النفل بعدها وبعد الوتر جماعة	39	-4417512908353881581	570	758.0	445	1240	45.967742919921875	81	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0048	true	5427290354258329740	211	267	1108	1406	1562	299	بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم---------------------------------------------------- وكان----------- واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينسخ ووقته من الغروب الي طلوع الفجر وتكره مداومته ولا يقومه كله الا ليلة عيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة --ليل ون--هار م-----ثني وان تطوع -----نهارا باربع------- فلا باس وبتشهدين ---------------اولي ويقرا في كل ركعة مع------- الفاتحة سورة وان زاد علي اربع نهارا او ثنتين ليلا __________	48	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms041	false	-2723317046196818957	142	256	732	1323	1543	300	بركعتين خفيفتين وان يقرا حزبه من القران فيه وان يغفي بعده وافضل الليل ثلثه بعد نصفه وكان قيام الليل واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره قيا----------------------------------------------------مه كله الا ليلة عيد ويسن التنفل بين العشاءين واحياءه وهو من قيام الليل لانه من المغرب الي طلوع الفجر الثاني ويسن ان يكون له تطوعات يداوم عليها فاذا نشط طولها والا خففها واذا فاتت يقضيها وان يقول عند الصباح والمساء والنوم وفي الانتباه وفي السفر وغيره ما ورد وياتي ذلك في الاداب وصلاة الليل والنهار مثني مثني وان تطوع في النهار- باربع كالظهر فلا باس وان سردها جاز وقد ترك الاولي ي-قرا في كل ركعة بسورة بعد الفاتح-----ة وان زاد علي اربع نهارا او ثنتين ليلا -----------	41	-4417512908353881581	195	257.0	154	661	29.500757217407227	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	19	178	89	881	1515	300	ولا ينعقد ان ابتداه فيها ولو------------ جاهل---------------------ا حتي ما---له سبب------- كسجود تلاو-------ة وصلاة كسوف وقضاء راتبة وتحية مسجد الا حال خطبة --جمعة مطلقا--------------- AUTO باب صلاة الجماعة صلاة الجماعة--- واجبة للصلوات الخمس المءداة -----------------------علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا في شدة خوف لا شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض--------------------- وتسن بمسجد ولنساء منفردات---------- ويكره لحسناء حضورها مع رجال ويباح لغير---------------------------------------------------------------ها ويسن لاهل كل ثغر --اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم --------المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ف--الاقدم ف--الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب----- فلا تصح الا -مع اذنه او تاخره وضي-------------------------------------ق الوقت ويراسل ان ت--------اخر عن وقته المعتاد------------ مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت -سن له ان يعيد وكذا وان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه	51	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms045	false	4605854625486752611	82	279	412	1411	1527	300	ولا ينعقد--- التطوع فيها بغير ما ذكر ولا جاهلا وكذا ايقاع بعضه فيها حتي الذي له سبب التطوع كسجود تلاوة وراتبة وصلاة كسوف------------ وتحية مسجد الا حال خطبة الجمعة ومكة كغيرها في النهي AUTO باب صلاة الجماعة اقلها اثنان وهي واجبة للصلوات الخمس المءداة حضرا وسفرا وفي شدة خوف علي الرجال الاحرار القادرين دون النساء والخناثي لا شرط- فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتفضل علي صلاة الفذ بلا عذر بسبع وعشرين درجة وله فعلها في بيته وصحراء وفي مسجد افضل وتسن لن-------ساء منفردات عن الرجال ويكره لحسناء حضورها معهم--- ويباح لغيرها وكذا مجالس الوعظ ولا يدع الجماعة لمنكر بطريقه بل ينكره وياتيها ويسن لاهل ال-ثغر الاجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم الصلاة بالمسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ثم الاقدم ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبله فلا تصح الا اذا اذن- او تاخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره او ضاق الوقت وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر وروسل مع قرب وعدم مشقة وان بعد او شق----------------------------- صلوا ومن صلي ثم اقيمت يسن له ان يعيد وكذا -ان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها الا المغرب والاولي فرضه	45	-4417512908353881581	607	911.5	480	1057	57.42667770385742	96	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0051	true	-618567651054432338	185	299	914	1512	1515	300	مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر وكره قصد مسجد لها ويمنع شروع في اقامة---------------------- انعقاد نافلة ومن فيها ولو خارج المسجد يتم ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة معه اطمان--- ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام و-سن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلا----------------م الثانية ولم يرجع------------ انقلبت---- نفلا وما ادرك اخرها ----وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا --سورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل----- عن ماموم ---------------قراءة وسجود سهو وتلاوة و--سترة--------- ودعاء قنوت وكذا تشهد اول اذا سبق بركعة	51	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	5	125	23	670	1504	300	مسجدي مكة والمدينة بلا -------عذر------------------ ويمنع شروع في اقامة يريد الصلاة مع امامها انعقاد نافلة ومن فيها يتمها خفيفة-------- ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة و---اطمان هو ثم تابع فقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام ويسن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم------ به وان قام المسبوق قبل تسليم الامام الثانية ولم يرجع ليقوم بعدها انقلب فرضه نفلا وما ادرك اخر صلاته وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود سهو وتلاوة والسترة بين يديه ودعاء قنوت وتش----هد اول اذا سبق بركعة	46	-4417512908353881581	525	906.5	424	693	75.75757598876953	85	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0052	true	8432121381001707829	0	54	0	271	1455	299	ان يستفتح ويتعوذ في جهرية وي---------------قرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة و-------------------فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه ومن ركع او سجد ق------بل امامه عمدا حرم وعليه وعلي-------- جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به __________	52	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	136	202	725	1039	1504	300	ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به -----------	46	-4417512908353881581	249	442.5	197	325	76.61538696289062	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	0	65	0	314	1474	299	وان كبر -لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق- بقول غيرهما وان سبق ب-ركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع __________	53	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	227	291	1162	1463	1504	300	وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يع-----ده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع -----------	46	-4417512908353881581	296	568.0	233	317	93.37539672851562	60	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0053	true	5062485534601489102	238	299	1167	1474	1474	299	ولحقه---- والا لغت الركعة وبركنين -بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة والتي تليها عوضها وان زال عذر من ادرك الركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة ت---------------درك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به- فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت-	53	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	0	65	0	326	1571	300	ولحقه صحت والا لغت الركعة وبركنين تبطل- ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات بما تركه مع امن فوت الاتية والا لغت الركعة والتي تليها عوضها وان زال عذر من ادرك --ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت	47	-4417512908353881581	303	561.0	243	329	92.0972671508789	55	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0054	true	5349097431896575359	0	193	0	1031	1555	300	جمعته وبعد رفعه منه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق و-سن -لامام التخفيف مع الاتمام تمنع ماموما فعل ما يسن ما لم يءثر ماموم------ التطويل وتط------------------------------------------ويل قراءة الا-------ولي عن الثانية الا في صلاة خوف في الوجه الثاني فالثانية اطول او بيسير كب سبح والغاشية وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها و---بيتها خير لها منع موليته ان خشي فتنة او ضررا و-------------------------------من الانفراد فصل ----------------الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد -هم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران فص----------ل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم ال-------------------------------------اقرا ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته من شروطها واركانها ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم اشرف وهو القرشي فتقد-----م بنو هاشم ثم قريش ثم -----الاقدم هجرة بنفسه و-------------------------سبق باسلام كهجرة ثم الاتقي والاورع---------------------------------------------------------- ثم يقرع--------------------- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	54	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	65	281	326	1472	1571	300	جمعته وبعد رفع----ه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق ويسن للامام التخفيف مع الاتمام----------------------- ما لم يءثر ماموم محصور التطويل وتكره سرعة تمنع الماموم فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة الركعة الاولي عن الثانية الا في صلاة جمع------------------------------------------------------ة وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امرا--------ته الي المسجد كره منعها لكن بيتها خير لها وان خيف---------- فتنة بخروجها يجب علي اب وولي محرم منعها منه ومن الانفراد AUTO AUTO فصل فاءدة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها -------علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قران-----------------------ا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم ق-------------------ارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم اشرف وهو القرشي فيقدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ثم اسبق باسلام ثم ------الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع وكره تقدم غير الاولي وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	47	-4417512908353881581	827	1457.0	669	1300	63.61538314819336	132	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0054	true	5349097431896575359	200	300	1065	1555	1555	300	وحر اولي من عبد--------- ومبعض وهو اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم وتكره امامة غير الاولي بلا اذنه غير امام مسجد وصاحب بيت فتحرم ولا تصح امامة فاسق مطلقا----------------------------------- الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف ان اذي صلي خلفه واعاد فان وافقه في الافعال منفرد- او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام ----------------ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع----------------------------------- مع الكراهة----- لا خلف اخرس وكافر وان قال مجهول-	54	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	13	120	67	590	1456	300	وحر اولي من عبد ومن مبعض ومبعض---- اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضده--------------------------------------------------------------م ولا تصح امامة فاسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف--- اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع او تضحك رءيته واختلف في صحة امامته مع الكراهة فيهم لا خلف اخرس وكافر وان قال مجهول	48	-4417512908353881581	420	767.5	335	592	70.9459457397461	77	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0055	true	4470705912672749054	0	86	0	409	1473	299	هو كافر وانما صلي استهزاء اعاد ماموم وان علم له-- حالان او ---------افاقة و--جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد ولا تصح امامة من به حدث مستمر او- عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او--- شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته------------ ويجلسون خلفه وتصح قياما وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما ------وان ترك امام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد	55	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	122	233	600	1134	1456	300	هو كافر وانما صلي --تهزءا اعاد ماموم وان علم لشخص حالان اسلام وكفر وافاقة او جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او-افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد ولا تصح امامة من به حدث مستمر ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او عن شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد اذا كانت--- علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا ------وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد	48	-4417512908353881581	378	668.5	296	546	69.23076629638672	72	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0056	true	1177376797139920133	2	78	13	388	1479	300	وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان -خلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به ولا انكار في ساءل الاجتهاد ----------ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال او لخناثي الا عند اكثر المتقدمين ان كانا قارءين والرجال اميون في تراويح فقط ويقفان خلفهم ولا مميز لبالغ في الفرض وتصح في نفل------ وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس بعلم ذلك وان جهل مع --------ماموم-- حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم	56	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	234	300	1139	1456	1456	300	وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا يعرفه والسنة خلف من يعرفه ولا تصح امامة امراة وخنثي لرجال و---خناثي -------------------------------------------------------------------------------ولا مميز لبالغ في --فرض وتصح في نفل مطلقا وفي فرض بمثله ولا امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو وجميع المامومين حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم-	48	-4417512908353881581	262	440.5	207	402	65.17412567138672	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0056	true	1177376797139920133	149	268	727	1330	1479	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ---------------ولا باس بامامة ولد زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام م---ءدي ص--لاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها ولا---------------------------------------- مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين ويصح عكسها فصل---------- السنة وقوف امام جماعة متقدما الا--------------------- العراة فوسطا وجوبا و----امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له غير قارءة امت رجالا او خناثي اميين في تراويح وفيما اذا تقابلا او تدابرا داخل الكعبة لا ان جعل ظهره الي وجه امامه وفيما اذا استدار الصف حولها والامام عنها ابعد ممن هو في غير	56	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	180	300	856	1479	1479	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل بمفترض لا امامة عادم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين AUTO------ فصل في الموقف السنة تقدم امام جماعة اثنين فاكثر قريبا منهم الا امام العراة فوسطا وجوبا والا امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له الا فيما ------------------------------------------اذا تقابلا او تدابرا داخل ال-----------------------------كعبة وفيما اذا استدار الصف حولها والامام عنها ابعد ممن هو في غير-	49	-4417512908353881581	447	762.0	355	701	63.766048431396484	78	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0056	true	1177376797139920133	78	128	388	630	1479	300	بامام او بماموم كذلك اربعون---- فيعيد الكل ولا------ امي---------- وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا -----الا ضاد المغضوب و-الضالين بظاء -----او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ع-------------------------------جزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد عل----------------------ي فرض القراءة	56	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	0	65	0	310	1479	300	بامام او -ماموم كذلك اربعون فقط فيعيد الكل ولا امامة امي الا بمثله وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا بحرف الا ضاد المغضوب و الضالين بظاء عجزا او يلحن----- لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عاجزا عن اصلاح----------ه فان تعمد او قدر علي اصلاحه لم تصح وان عجز عن اصلاحه قراه في فرض القراءة	49	-4417512908353881581	218	344.0	171	326	66.87116241455078	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	17	167	82	784	1393	300	خلفه فان شق تقدم عنهما و----------------------ان بطلت صلاة احد اثنين صفا تقدم الاخر ------------الي يمينه اوصف- او جاء اخر والا نوي المفارقة وان وقف الخناثي صفا لم تصح وان ام رجل او خنثي امراة فخ----لفه وان وقفت ب--جانبه فكرجل وبصف رجال لم----------------- تبطل صلاة من يليها و--خلفها وصف تام من نساء لا يمنع اقتداء من خلفهن من رجال وسن ان يقدم من انواع--------------- احرار بالغون فعبيد الافضل فالافضل ف--صبيان فنساء كذلك و---------------------------جناءز اليه------ والي --قبلة في قبر----- حيث جاز حر -----------بالغ فعبد فصبي --فخنثي --فامراة كذلك ------ومن لم يقف معه الا كافر وامراة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون -----------------------او في فرض صبي ففذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام ------------------------------------------------فان لم يمكنه فله ان ينبه ب--------نحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه و-كره بجذب-----------------ه ومن صلي ---يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف	57	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	87	300	407	1392	1392	300	خلفه فان شق او لم يمكن تاخرهما تقدم الامام ثم ان بطلت صلاة احد-------هما تقدم الاخر الي الصف او الي يمين الامام او جاء اخر والا نوي المفارق---------------------------ة وان ام رجل او خنثي امراة وقفت خلفه وان وقفت عن جانبه فكرجل ويكره وقوفها في صف الرجال ولا تبطل صلاة من يليها او خلفها وان -ام رجلا وصبيا ندب وقوف الصبي عن يساره وان اجتمع---------- انواع ندب تقديم رجال احرار ثم -----عبيد الافضل فالافضل ثم صبيان------ كذلك ثم خناثي ثم نساء ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ---ثم صبي ثم خنثي ثم امراة حرة ثم امة ومن لم يقف معه الا ام------راة او كافر --------------------------او مجنون او خنثي او محدث او نجس او في فرض صبي ففذ وان لم يعلم المحدث حدثه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه جاز ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين فان لم يمكن- فله ان ينبه بكلام او نحنحة --------او اشارة من يقف -معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو عبده او ابنه ومن صلي عن يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف-	50	-4417512908353881581	497	687.5	384	1087	45.722171783447266	77	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	167	294	784	1357	1393	300	امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت----- فصل يصح ------------------------------------------------------------------------------------------اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها ا------و من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير لا ان كان الماموم وحده خارجه وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل ----الصفوف حي-ث صحت فيه او كان في غير شدة خوف بسفينة وامامه في اخري لم يصح و-----------------------كره علو امام عن- ماموم ما لم يكن كدرجة منبر وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع- فاكثر ولا باس به لماموم ولا بقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة وتكره صلاته في طاق القبلة----------------------------- ان منع ذلك مشاهدته	57	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	0	118	0	579	1507	300	امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت AUTO فصل واذا جمعهما مسجد وامكنت المتابعة صحت القدوة مطلقا وان كانا خارجين عنه او الماموم وحده وامكن الاقتداء صحت ان -------------------------راي احدهما ----------------ولو في بعض الصلاة ولو من شباك ونحوه والجمعة كغيرها وان -----------------------------------------------------------كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف حيحث صحت فيه لم تصح ومثله من------ بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف وكره علو امام علي ماموم-------------------------------------------- ذراعا فاكثر ولا باس به لماموم ولا بقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال ويباح اتخاذ المحراب وكره بلا حاجة صلاة الامام فيه ان منع---- مشاهدته	51	-4417512908353881581	330	495.0	255	733	45.02046203613281	62	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	16	94	84	482	1480	300	وينحرف امام الي ماموم جهة قصده---------- والا فعن يمينه واتخاذ المحراب مباح وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم وكره حضور مسجد وجماعة لاكل بصل او فجل ونحوه حتي يذهب ريحه------------------ فصل -يعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض----- ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة -من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا و--تبرع احد به او بقود اعمي --------------------------------ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع	58	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	217	300	1086	1507	1507	300	وينحرف اما----------م جهة قصده الي ماموم والا فعن يمينه-------------------- وحرم بناء مسجد يراد به --ضرر م-سجد بقربه فيهدم فاءدة من الادب وضع امام نعله عن يساره والماموم بين يديه لءلا يءذي غيره AUTO فصل ويعذر بترك جم-------عة مريض وخاءف حدوث مرض وهما ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة لمن لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع احد به او بقود اعمي ومن هو ممنوع من فعلهما كالمحبوس ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام ي----حتاج اليه وله الشبع-او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع-	51	-4417512908353881581	297	460.0	237	467	63.59743118286133	48	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	94	300	482	1480	1480	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او---- قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فو-ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او بتطويل امام او كان ع------------------------------------------------------------------ليه قود يرجو العفو عن-------ه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسب----ه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض قاءما -------------ولو كراكع او معتمدا -------او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمنتفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنبه والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع --قدرته علي جنبه والا تعين ويومء------ بركوع وسجود ويجعله------ اخفض واذا سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزاه ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا مستحضرا الفعل والقول ان عجز عنه بقلبه كاسير خاءف ------------------------------------ولا تسقط -------------------------------------------------------------------------فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل-	58	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	0	239	0	1146	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او---- استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات----- تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح----------------- او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او -تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر------------- وينكره بحسب حاله AUTO باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض قاءما اجماعافي فرض ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا و-------لو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب -والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدر-ة علي جنبه والا تعين ويومء حينءذ بركوع وسجود ويجعل السجود اخفض وان- سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزا -ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا-------------------------------- بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل	52	-4417512908353881581	882	1539.5	696	1232	71.59091186523438	161	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	4	67	19	329	1482	300	ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا من-- اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها علي ما فعله وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر	59	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	240	300	1151	1450	1450	300	ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها------------ وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا ومن قدر-	52	-4417512908353881581	295	568.5	236	312	94.55128479003906	59	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	67	296	329	1468	1482	300	ان يقوم منفردا و--يجلس في جماعة خير-------- ولمريض يطيق --قياما------ مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة وي-------------فطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة وت----------------------------------------------صح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر وغيره-- وانقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط وصلي عليها او بسفينة ونح--------وها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا ولا ضرورة لم تصح وتصح ان حاذي صدره روزنة ونحوها وعلي حاءل صوف وغيره من حيوان وعلي ما منع صلابة الارض وما تنبته فصل من نوي سفرا مباحا ولو نزهة او فرجة او هو اكثر قصده يبلغ ستة عشر فرسخا تقريبا برا او بحرا وهي يومان قاصدان اربعة برد والبريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة--- معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون-------------------------------------------- او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه فله قصر رباعية وفطر ولو قطعها في ساعة اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسبت اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم	59	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	0	186	0	921	1452	300	ان يقوم منفردا او يجلس في جماعة لزمه القيام ولمريض يطيق القيام الصلاة مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله الفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا يصح فرض في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ويصح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء AUTO باب القصر يسن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نوي سفرا طويلا وهو اربعة برد ------------------------ستة عشر فرسخا تقريبا كل -----------------------------------------------------------فرسخ ثلاثة اميال هاشمية كل ميل ---------------------------------------------------------ستة الاف ذراع برا او بحرا وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام فيصلي الرباعيه ركعتين ولا يكره الاتمام وشرط كونه مباحا ولو نزهة وفرجة او هو اكثر قصده او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه-------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسب- اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم	53	-4417512908353881581	635	1020.0	501	1273	49.88216781616211	115	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0060	true	5981498335658481131	29	300	139	1422	1422	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت---------- ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة---- وجندي تبعا لسيد وزوج----- وامير في سفر ونيته ولا يكره اتمام والقصر افضل --------------------------------------ومن مر بوطنه او ببلد له ب-ه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه او ذكر صلاة حضر بسفر او عكسه او اءتم بمقيم تلك السنة او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة اقام بمكة اربعة ايام او لحاجة فظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم------------ لا ان سلك ابعد --طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة -لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه- كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ببلد ---------دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يسترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم فصل----------- يباح جمع بين ظهر -------وعصر و----عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر و-----لمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة --نجاسة والمستحاضة ونحوها-	60	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	4	282	27	1359	1445	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة ----وزوجة وقن وجندي تبع ل------زوج وسيد وامير واهل مكة ومن حولها ليس لهم القصر والجمع في عرفة ومزدلفة فهم في المسافة كغيرهم ومن مر بوطنه او ببلد له فيه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا او اوقع بعضها فيه او-ذكر صلاة حضر بسفر او عكسه او اءتم بمقيم ا----------و بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او-لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة ---------------------او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمها كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا ي-ترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع و---------------رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم AUTO باب الجمع يباح---- بين ظهر لا جمعةوعصر وبين عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة بسفر قصر ويباح لمريض يلحقه بتركه مشقة ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة و-لمستحاضة ونحوها	54	-4417512908353881581	1168	2131.0	920	1396	83.6676254272461	229	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	19	193	87	970	1537	300	وجماعة ويختص ب---العشاءين -----ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة و--------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا ف--تاخير افضل سوي جمع- عرف----------------------------------ة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع --بوقت --اولي نيته ع----------------ند احرامها وان -------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما------------------------------ ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل ---والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر------------------- فيتمها وتصح وبثانية بطلا------------ ويتمها نفلا ومر--ض في جمع ك--سفر و--لجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء --عذر الي دخول وقت --ثانية--------- لا غير فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او لا بماموم الاولي وب اخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وفي سفر علي ستة اوجه	61	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	0	187	0	973	1493	300	وجماعة ويباح بين العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او -مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق--- من--------- تقديم او تاخير --------------------فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويش---------------ترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتمها وتصح وبثانية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO------------------------------------ فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو --------علي ستة اوجه	55	-4417512908353881581	733	1185.5	586	1069	68.56875610351562	117	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0062	true	4974047732651360735	248	300	1378	1633	1633	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله ك-----سكين وسيف وكره ما -منع اكمالها كمغفر او ما ضر غيره كرمح متوسط او ما اثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد فصل واذا اشتد --خوف صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو-	62	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	193	242	1002	1248	1493	300	ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين----- وكره ما يمنع اكمالها او ي--------ضر غيره كرمح متوسط او يثق---له كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد---- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو	55	-4417512908353881581	227	401.5	182	266	85.33834838867188	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	1	57	5	240	1423	300	مباحا او--- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه-- عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها	63	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	243	300	1254	1493	1493	300	مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-	55	-4417512908353881581	229	436.5	175	240	95.41666412353516	53	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0063	true	188643737133708407	57	300	240	1423	1423	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وبني ولا يزول ------خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا والمصلي كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله AUTO باب صلاة الجمعة صلاة الجمعة افضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر ول-ا لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا تجمع حيث ابيح الجمع و---------------------------------------------------------------------------فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت الجمعة وال--------ظهر بدل- عنها ذا فاتت وتجب علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن -بناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق و---شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين او لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقي---------م ما يمنعه لشغل او علم ونحوه فوق اربعة ذفتلزمه بغيره -لا عبد و---مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم يجز ان يءم ولا من لزمته بغيره فيها والمري-----------------ض ونحوه --اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة قبل تجميع-- الامام ولا مع شك فيه وتصح من معذور ولو زال عذره قبله ال---------------------ا الصبي بعد--------------------------ه وحضورها لمعذور ولمن اختلف في وجوبها عليه كعبد افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر-	63	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	0	259	0	1247	1442	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولا يزول حكم الخوف الا بانهزام الكل ولا يضر---------------------- كر وفر لمصلحة ولو طال------- AUTO باب صلاة الجمعة هي ا---------فضل من الظهر و--------لا تنعقد بنيته -----ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم بال--خمس ولا من قلد الخمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها واذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين -علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق اذا شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين و--لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر مسافة----------------- قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما يمنع القصر فتل------------------------زمه بغيره ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم تجز ان يءم هو ومن لزمته بغيره فيها ومن سقطت عنه لمطر او مرض ونحوهما اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح الظهر ممن يلزمه حضور الجمعة حتي يعلم ان الامام صلاها-------- وتصح من معذور والافضل بعده فان حضر بعد ذلك كانت نفلا الا الصبي اذا بلغ ولو بعده فلا يسقط فرضه وحضورها لمعذور وم----ختلف في وجوبها عليه ا-----فضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر	56	-4417512908353881581	941	1594.0	739	1361	69.14033508300781	169	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	44	297	210	1506	1519	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحققوا ق----بل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتم- من مكانين متقاربين ولا يصح بجميع اهل بلد كامل في بلد ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم الخطبة ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم ---------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة و--لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبالعكس لا----------- تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يروها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم------------------ لزمه السجو-د علي ظهر انسان او رجله فان -----------------------------------لم يمكنه ف---اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما بتحريمه بطلت وان جهله فسجد ثم ادركه---------- اتي بركعة بعد سلامه وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شروطهما الوقت وا----------ن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم---------- وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعالي في كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث	64	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	0	300	0	1510	1510	300	افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق خروجه قبل التحريمة صلوا ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل---- كامل في---- ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم -------ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا ان لم تمكن اعادتها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان--- يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبال---------------------عكس الولاية باطلة ولو لم ير-ها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا -ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم عن السجود او نسيه لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله -ان امكن بلا وضع يديه ونحوهما عليه فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما تح-ريمه بطلت وان جهل- فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلام- وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شر-طهما الوقت وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسو---------له عليه السلام بلفظهما وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصيه بتقوي الله ولا يتعين لفظها- وموالاة جميعه-ا مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث-	57	-4417512908353881581	1196	2179.0	958	1568	76.2755126953125	213	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	0	249	0	1315	1571	300	شروط الجمعة للقدر الواجب لا الطهارتان و---ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد و--من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة----------- ويبطله-ا كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقر------------------اءة و-سن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي----- وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقص----------------رهما والثا--------نية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة -----فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا وان يقرا -------------------------------------------------------------------------في فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره --مداومته عليهما---------------------------------------- ويحرم اقامتها وعيد --------------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه- فان عدمت--------- فالصحيحة ما باشرها الامام منها او اذن فيها الامام فان استويا اي اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة-------- والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا و--------------اذا وقع --عيد في يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض لا كمسافر الا الامام فان- اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا -------عيد بها ف---يعتبر العزم عليها قبل الزوال واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست و-سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة د--عاء واف-------ضله بعد العصر وص--لاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--------غسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف----------------------------------------------------------- وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير----------- اليها ماشيا بعد --فجر ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب --سعي بالنداء الثاني	65	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	5	300	26	1614	1614	300	شروط الجمعة------------- لا الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتولاهما واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف -------او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جه---------را في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة ع-ليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة فالصحيحة ما باشر------------ها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وص--لوا جمعة ان امكن والا -ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة واذا وقع العيد يو---مها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه ----الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها----------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويسن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير غير الامام اليها ماشيا بعد الفجر------------------------- ويجب السعي بالنداء الثاني-	58	-4417512908353881581	1172	2004.0	947	1677	69.88670349121094	185	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	0	106	0	539	1560	300	لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير قال المنقح وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة والا من---- بموضع يحفظه لغيره باذنه او بدونه ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو----- منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكت-- بينهما او شرع في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء------------ وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع------- ركعتين خفيفتين	66	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	67	170	348	873	1508	300	لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير -----------------------------------------والا من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او لا--- ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو قريب منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي التحية ركعتين خفيفتين	59	-4417512908353881581	480	889.5	382	569	84.3585205078125	90	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0066	true	1327424676562806679	147	300	743	1560	1560	300	AUTO باب صلاة العيدين صلاة العيدين فرض كفاية -اذا اتفق اهل البلد علي تركها-------- قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعده------------------------ صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر و--اكل فيه قبل الخروج تمرات وترا و--امساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها -------والا خير و--غسل لها في يومه- وتبكير ماموم ------بعد صلاة الصبح ماشيا علي احسن هيءة -------------------الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه وكذا جمعة ومن----------- شروطها وقت و--------استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام--------------------------------------------- ويبدا ب------------------------ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله-	66	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	25	230	142	1252	1618	300	AUTO باب صلاة العيدين هي---------- فرض كفاية فاذا------------------- تركها اهل بلد قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها بلا عذر صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا وفي -مكة المشرفة -بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والا-------ولي من كبدها ان ضحي والا خير والغسل لها من الفجر وتبكير ماموم اليها بعد صلاته----- ماشيا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد ج--معة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله	60	-4417512908353881581	740	1270.0	598	1155	64.06926727294922	117	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	0	64	0	342	1569	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما--- ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون	67	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	230	297	1252	1607	1618	300	علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	326	619.0	262	355	91.83098602294922	59	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	64	300	342	1569	1569	300	ويرغبهم بالاضحي في الاضحية---------- ويبين لهم حكمها------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل------ وقضاء فا--ءتة قبل الصلاة بموضعها وبعد----------ها قبل مفارقته وان تصلي بالجامع بغير مكة الا لعذر ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كم---درك في -------التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه و---------سن التكبير المطلق---------------------- واظهاره و---------------------------------------------------------------------جهر به-------- ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن --خروج اليهما --------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وايام التشريق ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ول-------------------ا باس ب--------------------------------------------قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك ول--------ا بالتعريف عشية عرفة بالامصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في-	67	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	3	268	13	1404	1569	300	ويرغبهم-------- في الاضحية في الاضحي ويبين لهم حكمها تنبيه والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة-------- وبعدها في موضعها قبل مفارقته و-----------------------------------يسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه -------------------لم يات به ويكبر مسبوق------------------------- بمذهبه في قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد -----------------------عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكب---------------------------------------ر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف هي سنة مءكدة حتي سفرا------------------------------------ بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها ول--استسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل---------------- وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا حتي في	61	-4417512908353881581	966	1653.5	778	1603	60.26200866699219	161	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	0	32	0	166	1570	300	كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة ثم ي-------------------ركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة------------------------- ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	68	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	268	300	1404	1569	1569	300	كسوف الشمس الفاتح------------ة ثم البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل---- دون الاول ثم ي----------------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	120	197.0	98	210	57.14285659790039	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	32	300	166	1570	1570	300	ثم يصلي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وتجلي قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه---------------------------------------------------- ويذكر ويدعوه وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار و--ضياء---- وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة----------------------- ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه ------------ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت او وترا ولو خيف فوته وتقدم جنازة علي عيد وجمعة امن فوتهما وتراويح علي كسوف ان تعذر فعلهما وان وقع بعرفة صلي ثم دفع AUTO باب صلاة الاستسقاء وهو الدعاء بطلب السقيا علي صفة مخصوصة وتسن حتي بسفر- اذا ضر اجداب ارض وقحط مطر------------------------------------ او غور ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد------------------------- واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و------بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-سن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة -منفردين-- لا بيوم و-كره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو-	68	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	0	264	0	1403	1591	300	ثم يصلي الثانية كا-لاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة و-----قبلها لم يصل وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب- وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر------- وقت نهي بلا صلاة ------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل وريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة -----------لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان ------امن ا--------------------لفوت- ويقدم------ علي وتر مطلقا-------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة----------------------------- حتي -سفرا اذا اجدبت ال-ارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو	62	-4417512908353881581	1140	1970.5	920	1580	72.15190124511719	192	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	36	0	189	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	69	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	264	300	1403	1591	1591	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	188	371.0	153	189	99.47090148925781	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	36	215	189	1168	1633	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله و-سن --وقوف في اول المطر واغتسا-------ل منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها -----------------------وان كثر حتي خيف -----سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والضراب ومنابت الشجر وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا ويباح قول مطرنا----------------------------------- في نوء كذا صفحة	69	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	0	191	0	1046	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغسل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام--------------------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الدعاء عند نزول الغيث وقول مط---------------رنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا واضافة المطر الي النوء اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا تتمة	63	-4417512908353881581	882	1645.5	715	1083	81.44044494628906	147	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	216	299	1174	1628	1633	300	AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي و--يسن كمتجاهر بمعصية------- غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكير----------------ه التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح وان لا يطيل الجلوس ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس بوضع يده عليه و----اخبار م--ريض بما يجد بلا شكوي وينبغي للمريض ---------------------ان يحسن ظنه بالله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور و-----مع خوف --تلف يحرم وبتركه يباح و---------لا يجب التداوي ولو ظن نفعه وت--ركه افضل ويحرم بمحرم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح كتب قران وذكر باناء	69	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	27	226	135	1162	1540	300	AUTO كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن كمتجاهر بمعصية ويعوده غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتكره وسط النهار ويذكره التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح و---لا يطيل الجلوس ويساله عن حاله وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات ولا باس بوضع يده عليه ولا باخبار المريض بما يجد بلا شكوي ولكن يحمد لله قبله ويجب عليه بتاكد ان يحسن ظنه بربه ويسن له بتاكد ان يصبر والصبر الجميل صبر بلا شكوي والشكوي الي الخالق لا تنافيه بل مطلوبة ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور ويحرم مع خوف التلف ويباح مع خوف التلف ببقاءه ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه بل تركه افضل ويحرم بمحرم لكن ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ويباح كتب قران وذكر باناء	64	-4417512908353881581	401	680.0	324	1030	38.932037353515625	63	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	0	75	0	381	1526	300	لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق و----قراءة ----الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ---ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن--- تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من -----حاءض	70	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	226	299	1162	1537	1540	300	لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة---- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه--------------------- ويكره من جنب وحاءض	64	-4417512908353881581	348	639.0	280	400	87.0	62	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	113	178	580	896	1526	300	---تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب و--لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجا------ة------------- او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه او ميل انفه ويعلم موت غيرهما بذلك وبغيره كانفصال كفيه واسترخاء ر------------------------------------------------جليه ولا باس------------------------------------------ بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه----- فصل	70	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms065	false	-6672684300157163970	112	185	561	924	1478	300	في تجهيزه ان مات غير ف-----------------------------------جاة ولا باس بانتظار---- من يحضره من وليه وغ--يره ان قرب ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة بصعقة او هدم ونحوه او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه و--ميل انفه و-----------------------------انفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويكره النعي وهو النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO فصل	65	-4417512908353881581	227	371.5	178	435	52.18390655517578	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	247	291	1244	1478	1526	300	وصية العدل ف--------ابوه وان علا ثم---------------- الاقرب فالاقرب من عصب-ته نسبا ثم نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث الاحرار------------------------------------------------ في الجميع ثم الاجانب وب انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراث وعمة وخالة و--بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال	70	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	41	98	206	503	1454	300	وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا--- نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل-------- انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراث-وعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال	66	-4417512908353881581	204	329.0	165	309	66.01941680908203	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	146	240	672	1123	1407	300	ويكثر صب الماء حينءذ --------------ثم يلف علي يده خرقة--------------------- فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا ي------------مس عورة من بلغ سبع س-------------نين ويسن ان لا يمس ساءره ----الا بخرقة ----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينوي غسله ويسمي و-------------------------------------------------------------------------------ان يدخل ابهامه وسبابته ---------عليهما خرق-----ة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل --ماء في فمه ولا انفه ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغس---------------------------------------------------------------------ل شقه الايمن ث---------------------------------------------------------------------م الايسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ويثلث ذلك الا--------------------------------------------------------------- الوضوء-------------- يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث	71	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	5	249	25	1240	1482	300	ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يده خرقة خشنة اويدخلها في كيس فينجي- بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ويحرم مس عورة من له- سبع سنين والنظر اليها ويسن ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله ويسمي وحكمهما كفي غسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ويسن ان يدخل --------سبابته وابهامه وعليهما خرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه و---منخريه وينظفهما و---------لا يدخل الماء فيهما ويتتبع ما تحت اظفاره بعود ان لم يكن قلمها ويسن ان يوضءه في اول غسلاته كوضوء حدث الا المضمضة والاستنشاق ان لم يخرج منه شء فان خرج اعيد وضوءه ويجزء غسله مرة مع الكراهة وكذا لو نوي وسمي وغمسه في ماء كثير واحدة ويسن ضرب سدر- ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث	67	-4417512908353881581	362	457.0	283	1238	29.240711212158203	53	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	0	174	0	795	1390	300	معه كعضو ساقط وحرم حلق راس- واخذ عانة ك ختن وكره ماء حار وخلال واشنان ان لم يحتج اليه وتسريح شعره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يضفر شعر انثي-- ثلاث قرون وسدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي --------------ولا تمنع---- معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسل- ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو- وخف وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد	72	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	132	300	638	1453	1453	300	معه كعضو ساقط وحرم حلق راسه واخذ عان-------------------------------------------------------------ته وختنه وان كان الميت مقطوع الراس او الاعضاء لفق بعضها الي بعض بالتقميط والطين الحر حتي لا يتبين تشويهه ويبقي عظم نجس جبر به مع خوف مثلة ويمسح علي الجبيرة ان خيف مثلة بقلعها وينزع خاتم وحلقة ونحوهما ولو ببرده لا انف ذهب ويسن ----ضفر شعر المراة ثلاث ضفاءر قرنيها وناصيتها ويسدل خلفها فاذا فرغ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسله نشفه بثوب ندبا ويجنب ----محرم مات ما يجنب حيا لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه وتجوز الزيادة كحلال فيغسل بماء وسدر و--------------لا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف ومن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد-	68	-4417512908353881581	351	406.0	271	1161	30.23255729675293	65	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	174	199	795	906	1390	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل--------اربعة اشهر كمولود حيا	72	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	0	27	0	119	1467	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط لاكثر من اربعة اشهر كمولود حيا	69	-4417512908353881581	111	213.5	86	119	93.27731323242188	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	199	287	906	1330	1390	300	ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويستحب ظن الخير بمسلم ويجب علي طبيب ونحوه ان لا يحدث بعيب وعلي غاسل------ ستر شر لا اظ----هار خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتكفينه فرض كفاية ويجب----------------------------------------------------------------------------- لحق الله تعالي وحقه ثوب ----------------------------------------------------------------لا يصف البشرة يستر جميعه من ملبوس مثله------------------ ما لم يوص بدونه ويكره اعلي ومءنة تجهيزه بمعروف ولا باس بمسك فيه من راس ماله مقدما حتي علي دين برهن وارش جناية ونحوهما فان عدم فم---من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان الميت مسلما ثم علي مسلم عالم به وان	72	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	146	268	746	1326	1467	300	ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة و----------------------يجب --------------------------------علي غاسل وطبيب ستر قبيح ويسن اظهار خير الا المشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظهار شره وستر خيره ولا يشهد لاحد بجنة ولا نار الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل في الكفن ويجب كفنه ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب في ماله مقدما علي دين ولو برهن وعلي ارش جناية وغيرهما لحق الله وحق الميت- ثوب واحد يستر جميع البدن فلو اوصي باقل او لا تليق به لم تصح ويشترط الا يصف البشرة ويجب--------- ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه ويكره اعلي------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدم فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان ------مسلما ثم علي مسلم عالم به ومن	69	-4417512908353881581	218	312.0	168	741	29.419702529907227	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	2	39	9	181	1513	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت قبل تكفينه الاول ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله ف---تركة وما تبرع به فللمتبرع وما فضل	73	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	267	300	1322	1467	1467	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا ولو قسمت----------------- ما لم تصرف في دين او وصية وان فقد----------- وبقي كفنه فما من ماله فهو تركة وما تبرع به ف-لمتبرع وما فضل-	69	-4417512908353881581	139	237.0	108	175	79.42857360839844	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	79	164	366	814	1513	300	وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه ك -------يكره ---------بورس وزعفران وطليه بما ----------يمسكه كصبر ما لم ينقل -------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل------------ اكثر الفاضل مما عند راس-ه ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر	73	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	96	195	512	1044	1578	300	ويجعل الح----------------نوط وهو اخلاط من طيب-فيما بينها لا علي ظهر العل----يا ويجعل في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه----- ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثاني-----------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر------- مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر	70	-4417512908353881581	347	535.0	278	587	59.114139556884766	50	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	256	295	1281	1493	1513	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة والاولي بها وصية العدل وتصح الوصية بها لاثنين فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم فالاولي بغسل رجل فزوج بعد ذوي ال-ارحام- ثم -------مع --تساو------ الاولي بام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ثم يقرع--------------------------------------------------------------- ومن قدمه ولي لا وصي---- بمنزلته	73	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	0	75	0	410	1603	300	لا تنقص الصفوف عن ثلاثة والاولي بها وصيه العدل----------------------- فسيد برقيقه فالسلطان فناءبه الامير فالحاكم وهو القاضي ثم اقرب العصبة ثم ذوو ارحامه ثم الزوج ومع التساوي يقدم الاولي بالامامة فان استووا في الصفات اقرع ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب والعبد المكلف علي الصبي والمراة فان اجتمع اولياء موتي قدم الاولي بالامامة ثم يقرع مع التساوي ولولي كل ميت ان ينفرد بصلاته علي ميته ان امن الفساد ومن قدمه ولي لا وصي فهو بمنزلته	71	-4417512908353881581	157	219.0	127	433	36.25865936279297	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	55	168	274	893	1595	300	اربعا يحرم ب----------الاولي ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في ----------------تشهد-------------- ويدعو في -الثالثة باحسن ما يحضره ويسن -الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه	74	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	187	300	987	1603	1603	300	اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي------------------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا و-----يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا----------- ويسن بال------ماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام -------ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	521	912.5	427	669	77.87742614746094	85	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	168	291	893	1557	1595	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما عل-------------------------------------------------------------------------ي خنثي---------------------------------------------------------------------- ويقف بعد را--بعة قليلا ولا يدعو---------------- ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية و----------------------------------سن وقوف------ه حتي ترفع و--واجبها -------قيام في فرضها وت-------------كبيرات -------فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف وقراءة الفاتحة وسن اسرارها ولو صلي ليلا والصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام وشرط لها مع ما لمكتوبة الا الوقت -----------------------------------------------------حضور الميت بين يديه -لا---- علي	74	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	26	202	125	1048	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ------------ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف و------الفاتحة علي امام ومنفرد--------- والصلاة علي النبي -صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت ولا تتعين في الثالثة بل يجوز في الرابعة ويتعين غيره في محاله والتسليمة ولو لم يقل ورحمة الله وحضور الميت بين يديه فلا تصح علي	72	-4417512908353881581	509	805.5	408	956	53.242679595947266	79	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	19	51	100	254	1499	300	عليه ويتابع------- امام زاد علي رابعة الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه وينبغي ان يسبح به بعدها ولا يدعو في متابعة بعد الرا------------بعة ولا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله	75	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	268	297	1393	1533	1547	300	علي الاربع فان زاد امام توبع--------- الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع --------------ولا يدعو---------- بعد الرابعة في المتابعة ولا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله	72	-4417512908353881581	100	146.0	77	173	57.803466796875	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	76	244	379	1206	1499	300	ويقضي مسبوق علي صفتها فان خشي رفعها تابع-----------وان سلم ولم يقض صحت ويجوز دخوله ------------------------بعد الرابعة ويقضي الثلاث ويصلي علي من قبر من فاتته قبله الي -----------------------------------------------شهر من دفنه ولا تضر زيادة يسيرة وتحرم بعدها ويكون الميت كامام وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير شعر وسن وظفر فككله وينوي بها ذلك البعض فقط وكذا ان وجد الباقي ويدفن بجنبه-------------------------------------------------------------------------- وتكره اعادة الصلاة الا اذا وجد بعض ميت بشرطه صلي علي جملته فتسن كصلاة من فاتته ولو جماعة او من صلي عليه بالنية اذا حضر---------------------------------- او صلي عليه بلا اذن ال----اولي بها مع حضوره فتعاد تبعا ولا توضع لصلاة بعد حملها ولا يصلي ع-------------------------------------------------------------------لي ماكول --ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي بعض حي في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل عليها ولا يسن للامام الاعظم ولا لامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال و--------------------------------قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع ينوي بالصلاة من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا وان امكن عزلهم والا دفنوا	75	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms073	false	1580977367553898676	75	252	408	1259	1484	300	ويقضي مسبوق علي صفتها فان خشي رفعها تابع التكبيرات وان سلم ولم يقض صحت ويتابع الامام فيما هو فيه ومتي رفعت بعد الصلاة لم توضع لاحد فيكره ومن لم يصل يسن له ان يصلي اذا وضعت قبل الدفن او بعده ولو جماعة علي القبر الي شهر من دفنه و-------زيادة يسيرة ويحرم بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم غريق ونحوه ويصلي علي غاءب عن البلد ولو دون مسافة قصر بالنية الي شهر ولا يصلي كل يوم علي كل غاءب وتكره اعادتها----- الا اذا حضر------------------------------------------------------------- من صلي عليه بالنية او وجد بعض ميت صلي علي بقيته فتسن اعادتها او صلي عليه بلا اذن من هو اولي---- مع حضوره فتعاد تبعا ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يكفنه او يصلي عليه او يتبع جنازته او يدفنه لكن يواريه لعدم كافر ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع ومستحيل باحراق ونحوهما و---------------------------------------------------------------لا يسن للامام الاعظم وا----مام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيءا من غنيمة ولا علي قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع بن--------ية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا و-------------------دفنوا	73	-4417512908353881581	426	622.0	334	1122	37.96791458129883	68	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	242	300	1195	1499	1499	300	والا دفنوا معا وللمصلي قيراط وهو امر معلوم عند الله تعالي وله بتمام دفنها اخر-- بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن----- فصل --وحملها فرض كفاية وسن تربيع فيه ب-------------------------------------------------------------ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي-----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين-	75	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	42	111	212	581	1559	300	والا فلا وله بالصلاة قي--راط وهو امر معلوم عند الله و---------بتمام دفنها قيراط بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن AUTO فصل في حمله ودفنه ويسقطان وتكفين بكافر ويكره اخذ الاجرة عليها وعلي الغسل ويسن ان يحمله اربعة وصفته ان يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان----- حمل بين العمودين	74	-4417512908353881581	230	381.5	185	386	59.58549118041992	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0076	true	-675029820286656254	0	86	0	425	1542	300	كل واحد علي عاتق والجمع بينهما اولي ولا--------------------------- باعمدة للحاجة ولا علي دابة لغرض صحيح ولا حمل طفل علي يديه شكلها من طين وسن مع تعدد تقديم الافضل امامها في المسير والاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليه- منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينة---------------------------------- خلفها و--------------------------------قرب منها افضل و-كره ركوب لغير حاجة وعود وتقدمها الي موضع الصلاة لا الي المقبرة و-----------------------------------------------------------------جلوس من تبعها حتي توضع- بالارض للدفن الا لمن بعد وقيام لها ان جاءت--------- او مرت به وهو جالس و----------رفع الصوت ------------------معها ولو بقراءة	76	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	111	223	581	1149	1559	300	كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا باس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل الميت باعمدة و----------علي دابة للحاجة ولا بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن ----------------------الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه وكون ماش امامها وراكب ولو سفينةخلفها ويكره كونه امامها لا كون ماش خلفها ويكره ركوب لغير حاجة وغير عود والقرب منها افضل ويكره ان يتقدم -------------------الي موضع الصلاة عليها وان تتبع بماء ورد ونحوه او بنار لغير حاجة ضوء كالتبخير عند خروج روحه ويكره جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها و----ان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها ومعها ولو بقراءة	74	-4417512908353881581	248	281.5	193	623	39.8073844909668	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0077	true	7668545158695037753	44	83	245	443	1477	300	ب--صحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض في ملكه دفن مع المسلمين	77	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms076	false	-5900402801327736085	162	201	876	1074	1557	300	في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض ب--ملكه دفن مع المسلمين	76	-4417512908353881581	191	371.5	153	200	95.5	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0077	true	7668545158695037753	132	221	688	1113	1477	300	ومعه الا لضرورة او حاجة و-سن --حجز بينهما بتراب وان يقدم الي القبلة من يقدم الي الامامة والمتعذر اخراجه من بءر الا متقطعا ونحوه وثم حاجة اليها اخرج والا طمت----- ويحرم دفن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وله -----------------نقله والاولي تركه ويباح نبش قبر حربي لمصلحة او لمال فيه لا مسلم مع بقاء رمته الا لضرورة بان كفن بغصب او بلع مال غيره بلا اذنه ويبقي وطلبه ربه وتعذر غرمه او وقع ولو بفعل ربه في القبر ما له قيمة عرفا ن----------------بش واخذ لا-------------- ان بلع مال نفسه	77	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms077	false	-1661750829263601992	0	89	0	434	1446	300	واحد الا لضرورة او حاجة ويسن الحجز بينهما بتراب وان يقدم الي القبلة من يقدم الي الامام في الصلاة واذا صار رميما جازت الزراعة وحرثه وغير ذلك ما لم يخالف شرط واقفه ويحرم حفره في مسبلة قبل الحاجة وان يدفن معه حلي او ثياب غير كفنه وخرق كفنه او ثيابه وكسر اوانيه ونحوها ودفنه في مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وللمالك الزام دافنه بنقله والاولي تركه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع في -------------القبر ما له قيمة عرفا او رماه ربه فيه نبش واخذ وان كفن بثوب غصب او بلع مال غيره	77	-4417512908353881581	194	267.0	151	581	33.39070510864258	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0078	true	-7256617475093772217	159	250	848	1317	1584	299	عند --قبر واكل منه فصل تسن ل-رجل زيارة قبر مسلم وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح لقبر كافر-------------------------------------------------------------------- وتكره -لنساء وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت الا لقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه فتسن ولا يمنع كافر زيارة قبر قريبه المسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن زار قبور المسلمين او مر بها ان يقول------ السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم اللاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	78	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	10	125	62	655	1598	300	عند القبر AUTO---- فصل يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر--------------------- وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غي-------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم انه يقع منهن محرم حرمت وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها------------ او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم --لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	78	-4417512908353881581	310	471.5	245	696	44.54022979736328	48	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0079	true	-116196234322862783	35	152	184	783	1495	300	بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنحل والاثمان وعروض التجارة------------------- وشروطها وليس منها بلوغ وعقل الاسلام--------------------------- والحرية لا كمالها فتجب علي مبعض بقدر ملكه علي كافر ولو كان مرتدا رقيق ولو مكاتبا ولا يملك رقيق غيره ولو ملك وملك نصاب تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيرهما لغير محجور عليه لفلس ولو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا لا زمن ملك ملتقط ويرجع بها علي ملتقط اخرجها منها او غاءبا لا ان شك في بقاءه او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره وياخذ----- مرتهن عوض زكاة ان ايسر او دينا	79	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms079	false	1043064752104551902	96	195	487	1001	1537	300	بهيمة الانعام وبقر الوحش وغنمه والمتولد بين ذلك وغيره والخارج من الارض والنخل والاثمان وعروض التجارة ولا تجب في غير ذلك وشروط وجوبها خمسة---------- الاسلام فلا تجب علي كافر ولو مرتدا والحرية لا كمالها فيزك---ي مبعض ما-- ملكه بحريته ولا علي ر--------قيق ولو مكاتبا الثالث ---------------------ملك نصاب تقريبا في اثمان وعروض وتحديدا في غيرهما و---------------------لو مغصوبا ويرجع بزكاته علي غاصبه او ضالا------------------------------------------------- او غاءبا ------------------او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره ويرجع عليه مرتهن بها ادا---- ايسر او دينا	79	-4417512908353881581	416	694.5	334	650	64.0	69	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0081	true	-5207303444765500947	89	300	428	1423	1423	300	بمعين ثم اضحية معينة وكذا لو------- افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة و------------------------لا تجب----- الا فيما ---------لدر و--نسل وتسمين والسوم ان------- ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نيته فتجب في ساءمة بنفسها او بفعل غاصبها لا في معتلفة بنفسها او بفعل غاصب لها او لعلفها وعدمه مانع فيصح ان تعجل قبل الشروع فيه وينقطع السوم شرعا بقطعها عنه بقصد قطع الطريق بها ونحوه حول التجارة بنية قنية عبيدها لذلك او ثيابها الحرير للبس محرم لا بنيتها لعمل قبله ولا شء في ابل حتي تبلغ خمسا فف----------------يها شاة بصفة غير معيبة وفي المعيبة صحيحة تنقص قيمتها بقدر نقص الابل ولا يجزي بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين ثم في كل خمس شاة ال------------------------ي خمس وعشرين فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة فان كانت عنده وهي اعلي من الواجب خير بين اخراجها وشراء ما بصفته وان كانت معيبة او ليست في ماله فذكر او خنثي ولد لبون وهو ما تم له سنتان ولو نقصت قيمته عنها او حق ما تم له ثلاث سنين او جذع ما تم له اربع سنين او ثني ما تم له خمس سنين واولي بلا جبران او بنت لبون وياخذه ولو وجد ابن لبون وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست -اربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران وفي ست وسبعين -بنتا لبون-	81	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	55	144	272	713	1477	300	بمعين علي زكاة ودين- وكذا الحكم اذا افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة وهي الابل والبقر والغنم ولا تجب فيها الا بشرط ان تتخذ للدر والنسل وان تكون ساءمة وهي التي ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شء فيها-- حتي تبلغ نصابا فنصاب الابل خمس فيها شاة ------------------------------------------------------------ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين -----بنت مخاض وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ----------------------------ست وسبعين ابنتا لبون	80	-4417512908353881581	283	369.0	221	1092	25.91575050354004	46	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0082	true	1080806170618420095	160	298	784	1446	1454	300	--بقر اهلية----- او وحشية ثلاثون وفيهاتبيع او تبيعة ولكل منهما سنة ويجزي مسن وفي اربعين مسنة ولها سنتان وتجزي انثي اعلي منها سنا لا مسن ولا تبيعان --------------وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة فاذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كماءة وعشرين فكابل ولا يجزء ذكر في زكاة الا ههنا وابن لبون وحق وجذع عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب من ابل او بقر او غنم كله ذكورا فصل واقل نصاب غنم اهلية----- او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ------احدي وعشرين وماءة شاتان وفي واحدة وماءتين -------ثلاث----- الي اربعم-اءة ثم تستقر واحدة عن كل ماءة ويءخذ من معز ثني وله سنة ومن ضان جذع وله ستة اشهر ولا يءخذ تيس حيث يجزي ذكر الا تيس ضراب لخيره برضي ربه ولا هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الربي	82	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	202	279	997	1379	1477	300	البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبيع وفي اربعين مسنة وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنب----------------يه التبيع ابن سنة والمسنة------------------------------------------------------------- بنت سنتين ونصاب ال----------------------------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان وفي -------ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في------------ كل ماءة شاة شاة و------------------------------------------لا يءخذ ذكر -----------------------------------------ولا هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل كذلك ولا الربي	80	-4417512908353881581	269	349.5	212	720	37.36111068725586	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0083	true	2300331624334643644	156	220	787	1121	1527	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهلها----- في نصاب ماشية لهم جميع الحول خلطة اعيان بكونه مشاعا اواوصاف بان تميز ما لكل واشتركا في مراح بضم الميم وهو المبيت والماوي ومسرح وهو ما تجتمع الساءمة فيه لتذهب الي المرعي ومحلب وهو موضع الحلب وفي فحل بان لا يختص بطرق احد المالين ومرعي وهو موضع الرعي ووقته فكواحد ولا تعتبر نية الخلطة ولا اتحاد مشرب وراع	83	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms081	false	-4362089710138455362	20	50	113	282	1653	300	واذا اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحو-----------------------------------------------ل واشتركا في------------------- المبيت وال------مسرح والمحلب والفحل و-------------------المرعي زكيا كال-------------------------------------------------------------------------------واحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد مشرب وراع	81	-4417512908353881581	137	198.0	111	339	40.41297912597656	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0085	true	2586010140891926406	156	270	772	1395	1566	300	AUTO باب زكاة الخارج من الارض والنحل تجب في كل مكيل مدخر من حب ولو للبقول كالرشاد والفجل ولو لما لا يءكل كاشنان وقطن ونحوهما او من الابازير كالكسف-------------رة والكمون---------------------------------------- وبزر الرياحين والقثاء ونحوهما او غير حب كصعتر واشنان وسماق او ورق شجر يقصد كسدر وخطمي واس او ثمر ك--تمر و--زبيب و--لوز و--فستق و--بندق لا------------------------ عناب وزيتون وجوز وتين------ وتوت وبقية الفواكه وطلع فحال وقصب وخضر وبقول وورس ونبل وحناء وفوة وبقم وزهر كعصفر وزعفران ونحو ذلك بشرطين---------------------- ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمر وورق خمسة اوسق -هي ثلاثماءة صاع وبالرطل العراقي الف وستماءة وب المصري الف واربعماءة وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع وب الدمشقي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	85	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms081	false	-4362089710138455362	86	164	470	930	1653	300	AUTO باب زكاة الخارج من الارض------- تجب في كل مكيل مدخ-----------------------------------------------------------------------ر من الحب---- كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والسمسم والكراويا والكزبرة وبزر القط---ن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن ال-----------------------------------------------ثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورم-------------------------------------------------------------------ان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر----- خمسة اوسق وهي ا-----------------------------لف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة رطل-------------------------------------------------- واثنان واربعون رطلا وستة اسباع	81	-4417512908353881581	251	305.0	198	743	33.78196334838867	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0087	true	-4736669864306931423	106	202	506	1023	1543	300	ويجتمع --عشر وخ--راج في --------خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها اهلها خوفا منا وما صولحوا علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج والعشرية ما اسلم اهلها عليها كالمدينة ونحوها وما اختطه المسلمون كالبصرة ونحوها وما صولح اهلها علي انها لهم بخراج يضرب عليهم كاليمن وما فتح عنوة وقسم كنصف خيبر وما اقطعه الخلفاء الراشدون من السواد اقطاع تمليك ولاهل الذمة شراءهما ولا تصير به العشرية خراجية ولا عشر عليهم فصل وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	87	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms082	false	611872856225472262	18	116	99	621	1571	300	ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم كمصر والشام والعراق وتضمين اموال العشر والخراج بقدر معلوم باطل ويجب ف---------------------------------------------------------ي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي المعدن ربع العشر من عين نقد وقيمة غيره في الحال اذا بلغ نصابا بعد سبك وتصفية وهو كل متولد من الارض من غير جنسها غير نبات كذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وياقوت وعقيق وزبرجد وبنفش وموميا ونورة ويشم وزاج وفيروزج وبلور وسبج وكحل ومغرة وزءبق وزجاج وملح ونفط وسندروس ونحو ذلك ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	82	-4417512908353881581	178	281.0	141	800	22.25	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0088	true	4094891392141307979	54	96	272	478	1586	300	ولا في م--خرج من --بحر كسمك ولءلء و--مرجان و--عنبر ونحوه فصل------- الركاز--------------------------------------- الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من --كفار في الجملة عليه او علي بعضه علامة كفر فقط وفيه ولو قليلا او عرضا الخمس --------يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	88	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms082	false	611872856225472262	117	160	631	854	1571	300	ولا فيما يخرج من البحر من ال-لءلء والمرجان والعنبر والحيوان ويجب في الركاز الخمس في الحال اي نوع كان من المال وهو الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من الكفار---------------------------------------------- ولو قليلا ولا يمنع وجوبه الدين ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	82	-4417512908353881581	130	182.0	104	270	48.14814758300781	18	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0091	true	2966086641882315986	185	283	902	1358	1439	300	صاع--- بر او مثل مكيله من تمر او زبيب او شعير او اقط او مجموع من ذلك ويحتاط في ثقيل ليسقط الفرض بيقين ويجزء دقيق --بر وش--عير وسويقهما وهو ما يحمص ثم يطحن بوزن حبه ولو بلا نخل ك بلا تنقية لا خبز ومعيب كمسوس ومبلول وقديم تغير طعمه ونحوه ومختلط بكثير مما لا يجزء ويزاد ان قل بقدره ويجزء مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من--- حب وتمر مكيل -يقتات وال---------------افضل -----تمر فزبيب فبر فانفع------ فدقيقهما فسويقهما فاقط ان لا ينقص معطي عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	91	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms083	false	8672838613024633127	215	279	1082	1382	1492	300	صاع من بر او -------------تمر او زبيب او شعير او اقط وي-------------------------------------------------جزء دقيق البر والشعير وسويقهما اذا كان وزن الحب ويخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما و----ان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	83	-4417512908353881581	232	349.0	177	493	47.05882263183594	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	57	261	296	1328	1518	300	ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا ببادية بعيدة وعرف فعلم واصر فقد ارتد ولو اخرجها وتءخذ ومن منعها بخلا بها او تهاونا اخذت منه وعزر من علم تحريم ذلك امام عادل او عامل فان غيب او كتم ماله قاتله دونها وامكن اخذها بقتاله وجب قتاله علي امام وضعها مواضعها واخذت فقط ولا يكفر بقتاله للامام والا استتيب ثلاثة ايام فان واخرج والا قتل حدا واخذت من تركته ومن ادعي اداءها- او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال ملكه او تجدده قريبا او ان ما بيده لغيره او انه مفرد او مختلط ونحوه او اقر بقدر زكاته ولم يذكر قدر ماله صدق بلا يمين وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة---- ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا ---------------وله دفعها الي الساعي فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب ماله او يتعذر --وصول الي --مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها ب--دفع وله-- تقديمها ب----يسير كصلاة فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي صدقة مطلق ولو- تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	92	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms084	false	1582449549183985076	18	151	106	805	1582	300	ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا------------- وعرف كفر ---------------ولو اخرجها ------ومن منعها بخلا ----او تهاونا اخذت---- وعزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول--------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي---- ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا و--يغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير ف-قط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا ت-----------------------جزء ان نوي صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	84	-4417512908353881581	588	964.0	471	1096	53.649635314941406	95	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0093	true	5634898202430318008	34	166	155	792	1421	300	وان وكل فيه------- مسلما ثقة اجزات نية --موكل مع قرب ا--خراج والا نوي ----------وكيل ايضا ومن علم اهلية اخذ كره ان يعلمه انها زكاة نصا مع عدم عادته باخذها لم يجزءه الا ان يعلمه فصل والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ما لم تتشقص زكاة ساءمة ففي بلد واحد ويحرم مطلقا نقلها الي بلد تقصر اليه الصلاة-------- وتجزي لا نذر وكفارة ووصية مطلقة ومن ببادية او خلا بلده عن مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ك كيل ووزن و---مسافر بالمال يفرقها ببلد------- اكثر اقامته به ويجب علي الامام بعث السعاة قرب الوجوب تقبض ز-------كاة الظاهر ويسن له وسم ما حصل من ابل وبقر في افخاذها وغنم في اذانها فعلي زكاة لله او زكاة وعلي جزية صغار او جزية فصل ويجزء تعجيلها لحولين فقط اذا كمل النصاب لا	93	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms084	false	1582449549183985076	151	235	805	1239	1582	300	وان وكل في اخراجها مسلما---- اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن ---------------------------------يحرم------ نقلها الي مسافة قصر ويكره الي ما دونها وتجزء فيهما --------------------ومن ببادية او خلا بلده من مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ك-كيل ونحوه والمسافر بالمال يفرقها بالبلد الذي اكثر اقامة المال فيه ويخرج فطرته وفطرة عياله بالبلد الذي هو فيه وزكاة المال في بلد الما----------------------------------------------------------------------------------------------ل ويجوز تعجيلها لحولين فقط اذا كمل النصاب لا	84	-4417512908353881581	280	372.5	223	683	40.995609283447266	44	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0094	true	4825029691532152422	86	300	446	1485	1485	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو قنا او غنيا ويعطي قدر اجرته منها الا ان تلفت بيده بلا تفريط فمن بيت المال وان عمل امام او ناءبه لم ياخذ شيءا وتقبل شهادة مالك علي عامل بوضعها في غير موضعها ويصدق في دفعها اليه بلا يمين ويحلف عامل ويبرا وان ثبت ولو بشهادة بعض لبعض بلا تخاصم غرم ويصدق عامل في دفع لفقير وفقير في عدمه ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منعها الرابع و-مءلف---- السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او ------------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف -يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس -ومكاتب ولو قبل حلول نجم وي--------------------------------------جزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها ويجزء من عليه زكاة ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها وما اعتق ساع منها فولاءه للمسلمين السادس و-غارم تد-------ين لا باصلاح ذات بين او تحمل اتلافا او نهيا عن غيره ولو غنيا ولم يدفع من ماله او لم يحل او ضمانا واعسرا او تدين لشراء نفسه من كفار او لنفسه------------ مباح او في محرم وتاب و--اعسر ويعطي وفاء دينه كمكاتب ولا يقضي منها دين علي ميت السابع --غاز -بلا ديوان او -----لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه-	94	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	0	126	0	626	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو غنيا وقن--ا ويعطي قدر اجرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها و------------------ان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها ----------------------------------السادس الغارم وهو من تدين ل---اصلاح---- بين الناس -----------------------------------------------------------------------------او تدين---------------------- لنفسه او عياله في مباح او--- محرم وتاب ثم اعسر -------------------------------------------------السابع الغازي بلا ديوان او سهمه لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه	85	-4417512908353881581	504	796.0	403	1127	44.720497131347656	87	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0095	true	-3865471599299108874	0	116	0	555	1451	300	ويجزء الحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا يحبسها او عقارا يقفه -علي الغزاة لا غزوة علي فرس منها وللامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها اليه يغزو عليها وان لم يغز ردها الثامن ابن السبيل المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا مكروه ونزهة ويعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصده وعوده اليها وان سقط ما علي غارم او مكاتب او فضل معهما او مع غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رد الكل او ما فضل وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء ولو استدان مكاتب ما عتق به وبيده منها بقدره فله صرفه فيه تجزيه وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه	95	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	126	204	626	1006	1444	300	وتجزء -لحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا------- او عقارا يقفها علي الغزاة--------------------------------------------------------------------------------------- الثامن ابن السبيل المنقطع بغير بلده في سفر مباح او محرم وتاب---- لا مكروه ونزهة فيعطي ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده او منتهي قصد- وعوده اليها فان فضل مع---- غارم او مكاتب او---------------- غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رذه-------------- وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء فاءدة ويجزء دفع زكاة------------------------------------------ وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام ويقبل ويقبض له وليه	85	-4417512908353881581	350	598.0	276	556	62.949642181396484	65	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	52	116	246	543	1429	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا -زوج ولا ساءر من تلزمه------ نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا -بني هاشم وهم سلالته فدخل ال عباس وال علي وجعفر وعقيل وال الحارث بن عبد المطلب وابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة	96	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	253	300	1230	1444	1444	300	عمودي نسبه الا ان يكونا عمالا او مءلفين او غزاة او غارمين لذات بين ولا لزوج او------ من تلزم المزكي نفقته ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين ولا لبني هاشم ما ل------------------------------------------------------------------------------م يكونوا غزاة او مءلفة-	85	-4417512908353881581	199	353.5	155	305	65.24590301513672	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	145	265	691	1276	1429	300	ذوي ارحامه ولو ورثوا وبني المطلب و---من تبرع بنفقته بضمه الي عياله او تعذرت نفقته من زوج او قريب بغيبة او امتناع او غيرهما وان دفعها لغير مستحقها لجهل ثم علم لم تجزءه الا لغني اذا ظنه فقيرا فصل وتسن صدقة --تطوع بفاضل عن كفاية داءمة بمتجر او غلة او صنعة عنه وعمن يمونه كل وقت وسرا بطيب نفس -في --صحة و-------------------رمضان ووقت -------حاجة و---كل زمان و--مكان فاضل كالعشر والحرمين وجار وذي رحم-------------- لا سيما مع --عداوة وهي عليه--م صل----ة افضل وم---------------------------------------------ن تصدق بما ينقص مءنة--- تلزمه ------او اضر بنفسه او بغريمه او بكفيله اثم ومن ارادها----- بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم	96	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms086	false	-920041778101505377	43	143	229	722	1542	300	ذوي ارحامه كعمته وبنت اخيه وان دفعها من تبرع بنفقته بضمه الي عياله اجزات AUTO AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتسن صدقة التطوع في------------------------------------------------------ كل وقت----- بطيب نفس وفي الصحة وسرا افضل وتتاكد في رمضان وفي اوقات الحاجة وفي كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما مع العداوة فهي عليه ثم علي جار افضل وتسن بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما وان تصدق بما ينقص مونة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه حر----------م ومن اراد الصدقة بماله كله وه------------------------------------و وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم	86	-4417512908353881581	310	410.5	243	705	43.97163009643555	46	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0101	true	-8580017942062661947	90	227	428	1097	1440	300	وهي عتق ------------------------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف---------------------- كفارة حج وظهار وونحوها ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه وله ان ملكها اخراجها عن نفسه وله اكلها ان كان اهلا AUTO باب --ما يكره ويستحب في الصوم وحكم القضاء --كره -لصاءم ان يجمع ريقه فيب-لعه ويفطر بغبار قصدا وبريق اخرجه الي بين شفتيه لا ما قل عن درهم او حصاة او خيط ونحوه اذا عاد الي فمه كما علي لسانه اذا اخرجه وحرم مضغ علك يتحلل مطلقا وكره ما لا يتحلل وذوق طعام----------------------------------- وترك بقية طعام بين اسنانه وشم- ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق--------------- وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم---- ان ظن انزالا ويج-----------------------------ب اجتناب---- كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان	101	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	91	203	411	987	1439	300	وهي عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفط-------------------------------ر غير الجماع------------------------------------------------------- AUTO فصل فيما يكره فيه------------ وحكم --قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء -من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ومن فاته- رمضان	88	-4417512908353881581	349	497.0	275	821	42.50913619995117	54	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	9	112	43	510	1447	300	-تتابع قضاء رمضان الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فيجب ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويقدم علي نذر لا يخاف فوته وحرم--- تطوع----- قبله ولا يصح وتاخيره الي ------اخر بلا عذر فان اخر ---------قضي واطعم ويجزء مسكينا لكل يوم ما يجزء في---- كفارة وجوبا ولعذر من سفر او مرض قضي فقط ولا شء عليه ان مات ولغيره فمات قبل او بعد ان ادركه رمضان فاكث--------ر اطعم عنه لكل يوم مسكينا فقط --------------------ومن مات وعليه نذر صوم في الذمة او حج او صلاة او طواف او اعتكاف ---------لم يفعل منه شيءا مع امكان غير حج سن لوليه فعله- ويجوز لغيره باذنه	102	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	209	300	1016	1439	1439	300	متتابعا---------- الا اذا بقي من شعبان قدر ما عليه فتتعين المبادرة به ويجب تقديمه--------- علي نذر لم يخ-ف فوته ولا يصح تطوع بصوم قبله ويحرم ---تاخيره الي رمضان اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطع-----ام مسكين- لكل يوم ولعذر يقضي بلا كفارة و---------------------------------------------ان مات من اخره الي رم--------------------ضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين ولا يمضي ولعذر لا يجب شء ومن مات وعليه نذر صوم--------- او حج او صلاة او طواف او اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه------ سن لوليه قضاءه ويجوز لغيره باذنه-	88	-4417512908353881581	279	346.5	214	533	52.34521484375	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	222	300	1057	1447	1447	300	ولا يسن لمن بها ا---------------لا لمتمتع وقارن عدما الهدي ثم التروية وكره افراد رجب و---------------------------------------------------------------------الجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة الا ان يوافق عادة او يصله بصيام قبله قضاء او نذرا والنيروز والمهرجان و-كل عيد-- للكفار او ------------------يوم يفردونه بتعظيم و-------------------------------تقدم رمضان بصوم يوم او يومين و----------------وصال الا من ا------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق الا عن دم متعة-	102	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	167	251	844	1277	1499	300	ولا يسن لمن بعرفة صوم يوم عرفة الا لمتمتع وقارن عدما الهدي ويك----------ره افراد رجب بالصوم وتزول الكراهة بفطر يوم فيه او بصوم شهر اخر من السنة وافراد يوم الجمعة والسبت و-------------الشك--------------------------------------------------------------------------------------------------- والنيروز والمهرجان وهما عيدان للكفار وافراد كل عيد لهم او يوم يفردونه بتعظيم الا ان يوافق عادة في الكل ويكره تقدم رمضان بي----وم او يومين لا باكثر ويكره الوصال وهو ان لا يفطر بين اليومين الا للنبي صلي الله عليه وسلم ويحرم صوم يومي العيدين وكذا-------- ايام التشريق الا عن دم متعة	89	-4417512908353881581	208	269.5	167	567	36.684303283691406	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0102	true	-6912350575256798615	112	219	510	1041	1447	300	ودونه ويجوز صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه او يدفع ل----من يفعل- عنه ويدفع في صوم عن كل يوم طعام مسكين في كفارة ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه -سقط الباقي -----------------------وان لم يصمه لعذر فكالاول ومن مات وعليه صوم من كفارة او متعة او قران ونحوه اطعم عنه-------------- AUTO باب صوم التطوع وافضله ي-------------وم ويوم وسن ثلاثة -----من كل شهر وا-------يام البيض افضل وهي ثلا--ث عشرة وار--بع عشرة وخ--مس عشرة و--------------------------الاثنين والخميس وستة----- من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان -كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده ------------يوم عرفة	102	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	0	110	0	537	1499	300	ودونه ويجزء صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه او يدفع مالا من يفعله عنه------------------------------------------- ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط الباقي والحج المنذور يفعل عنه وان لم يتمكن منه وان كان ---------عليه صوم من كفارة او متعة او قران------ اطعم عنه لكل يوم مسكين AUTO باب صوم التطوع -افضله صوم يوم وفطر يوم ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر والافضل ايام البيض----- وهي الثالث عشر- والرابع عشر والخامس عشر وهو كصوم الدهر ويسن صوم يوم الاثنين والخميس وستة ايام من ش----وال ولو متفرقة من صامها بعد ان صام--- رمضان فكانما صام الدهر وصوم التسع من---------------------------------------- ذي الحجة واكدها التاسع وهو يوم عرفة	89	-4417512908353881581	352	488.0	276	649	54.23728942871094	51	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0104	true	7072342479882024952	0	73	0	343	1448	300	فالاقصي فمن نذر اعتكافا او صلاة في احدها لم يجزءه في غيره الا افضل منه ومن نذر زمنا معينا شرع فيه قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع -لو اطلق و---نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو --تتابعا ولا تدخل ليلة يوم نذر ك-----------يوم ليلة ومن نذر يوما لم يجز تفريقه بساعات من ايام ومن نذر شه--------را مطلقا تابع-------------- ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل- او نهار	104	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms090	false	-4170951565982720172	220	283	1149	1450	1549	300	فالاقصي وان عين غيرها اجزا----------------------ه في غيره وان -------------نذر زمنا معينا شرع---- قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع ولو اطلق وان نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو التتابع- ولا تدخل ليلة يوم نذر كما لا يدخل يوم ليلة ومن ------------------------------------------نذر شهرا او عشرا مطلقا تابع ودخلت الليالي ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليلة او نهار	90	-4417512908353881581	245	398.0	191	383	63.96866989135742	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0105	true	1341554827878030936	243	300	1169	1435	1435	300	طواف القدوم -قبل --وقوف -----------------ولو اعاده------ بعد من صغير---------------------------------------- ويحرم --ولي --------------ولو محرما او لم يحج ومميز باذنه عن نفسه ويفعل ولي ما يعجزهما لكن لا يبدا في رمي الا بنفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف به لعجزه راكبا او محمولا----- ويعتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاءفا عن نفسه ولا-	105	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms093	false	-9198036255604966735	91	156	460	776	1474	300	طواف القدوم وقبل الوقوف فلا يجزءهما الحج ولو اعادا السعي بعد الوقوف ولا يصح احرام مميز الا باذن وليه في ماله ويحرم الولي عن من لم يميز ولو محرما او-لم يحج-------------------- ويفعل---- ما يعجزان عنه و---يبدا بالرمي --عن نفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف ب------ه راكبا او محمولا لعجز ويعتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طا--ف عن نفسه ولا	93	-4417512908353881581	205	274.5	162	354	57.909603118896484	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0106	true	-3891583333246836768	0	243	0	1163	1451	300	محرما وكفارة --حج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا---------------------------------------------------- وعمد صغير -مجنون خطا -لا يجب فيه الا ما يجب في خطا مكلف او نسيانه وان وجب في كفارة علي ولي صوم صام عنه ووطءه كبالغ ناسيا يمضي في فاسده ويقضيه اذا بلغ فصل ويصحان من قن ويلزمانه -بنذره ولا يحرم ولا زوجة بنفل الا باذن سيد وزوج فان عقداه فلهما تح-----------------------------ليلهما----------------- ويكونان كمحصر وياثم من لم يمتثل لا مع اذنه ويصح رجوع فيه قبل احرام ولا بنذر اذن فيه لهما او لم ياذن فيه لها ولا يمنعها من حج فرض كملت شروطه فلو لم تكمل واحرمت به بلا اذنه لم يملك تحليلها ومن احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج--- العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضاه ويصح القضاء في رقه وليس لسيده منعه ----ان شرع فيما افسده باذنه وان عتق او بلغ الحر في الحجة الفاسدة في حال يجزءه عن حجة الفرض لو كانت صحيحة مضي واجزاته حجة القضاء عن حجة الاسلام والقضاء وقن في جنايته كحر معسروان تحلل بحصر او حلله سيده لم يتحلل قبل الصوم ولا يمنع منهوان مات ولم يصم فلسيده ان يطعم عنه وان افسد حجه صام وكذا ان تمتع او قرن ومشتري المحرم كباءعه في تحليله وعدمه وله الفسخ ان لم يعلم ولم يملك تحليله ولكل من ابوي----- منعه من احرام بنفل- كجهاد ولا يحللانه ولا غريم مدينا وليس لولي سفيه بالغ وعمرته ----------ولا تحليله ويدفع نفقته الي ثقة	106	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms093	false	-9198036255604966735	156	300	776	1474	1474	300	محرما وكفارة الحج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا فلا شء علي الولي كما لو سافر به ليقيم بمكة لعلم او غيره وعمد صغير ومجنون خطا ولا يحرم قن بنفل الا باذن سي-----------------------------------------------------------------------------------ده وينعقدان بنذره----------------- ويلزمانه والمراة لا تحرم--------- بنفل الا باذن ال---زوج فان احرمت هي او القن بنفل بلا اذن فلزوج وسيد تحليلهما وعليهما الامتثال ويكونان كمحصر وليس له -------------------------------------------------------------------------------------------منعها من حج فرض كملت شروطه -او لا احر------مت به ب---اذنه او --لا ------او من احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج ذا العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي ول--------------------يس لسيده منعه ان كان شرع فيما افسده باذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكل من ابوي بالغ منعه من احرام بنفلي كجهاد ولا يحللانه ولا غريم مدينا وليس لولي سفيه مبذر منعه من حج الفرض ولا تحليله ويدفع نفقته الي ثقة-	93	-4417512908353881581	488	726.5	382	1289	37.85880661010742	78	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0106	true	-3891583333246836768	243	300	1163	1451	1451	300	ينفق عليه في الطريق ويتحلل بصوم اذا احرم بنفل ان زادت نفقته علي نفقة الاقامة ولم يكتسبها الاستطاعة ولا تبطل بجنون وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده----- بالمنازل----------------------------------------------------- وملك راحلة بالتها او كراء يصلحان لمثله في مسافة قصر لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او---- ما يقدر به علي-	106	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	0	50	0	261	1430	300	ينفق عليه في الطريق الخامس-------------------------------------------------------------- الاستطاعة--------------- وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة بالتها-------- يصلحان لمثله ل--مسافة قصر لا--- دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي	94	-4417512908353881581	191	303.0	154	351	54.41595458984375	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0107	true	-529225969794129011	0	243	0	1137	1411	300	تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه و-----------------قضاء دين -ومءنته ومءنة عياله علي الدوام عن عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة -يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مث----لهما فمن كمل له ذلك وجب----- السعي عليه فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او لثقل لا يقدر معه ------ركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي --راحلة الا بمشقة غير محتملة ل-زمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه فورا من بلده واجزا --عمن عوفي لا قبل احرام --ناءب-------ه ويسقطان عمن--- يجد ناءبا ومن لزم-ه فتوفي قبله ولو قبل التمكن اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة القصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا و---ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات--- او ناءبه بطريق----ه حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي ب---نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج---- عن غيره ولا عن نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او	107	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	50	300	261	1430	1430	300	تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري -ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل له ذلك وجب عليه السعي ف-----ورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او -ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا ي----ثب--ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر ف----ورا من بلده ويجزءان عمن عوفي بعد--- احرام الناءب لا قبله ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن لزماه فتوفي -----ولو قبل التمكن اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده---- دون مسافة --قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا-عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة------ وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غيره ولا--- نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او-	94	-4417512908353881581	1076	1947.5	846	1211	88.85218811035156	207	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0108	true	2476842453138227159	0	119	0	583	1476	300	فيما اعطيه ليحج منه ويضمن---- ما زاد علي نفقة المعروف او---- طريق اقرب بلا ضرر وان يرد ما فضل و----له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية --رجوع وما لزم --ناءبا بمخالفته فمنه---------- فصل وش--رط لوجوب -علي انثي محرم اي موضع اعتبر فلمن لعورتها حكم وهي بنت سبع سنين فاكثر وهو زوج او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه ابدا لحرمتها بسبب مباح سوي نساء النبي صلي الله عليه وسلم او بنسب نفقته عليها لانه من سبيلها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك سفره------- معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت وان حجت امراة بدونه حرم------ واجزاها وان مات بالطريق	108	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms095	false	840580678349217541	21	126	111	624	1567	300	فيما اعطيه ليحج منه ويضمن علي ما زاد علي نفقة المعروف او علي طريق اقرب بلا ضرر و---يرد ما فضل وتجب له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية الرجوع وما لزم الناءب- بمخالفته فمنه AUTO AUTO فصل ويشترط لوجوبه علي انثي محرم------------------------------------------------------ وهو زوج او ذكر مسلم مكلف ولو عبدا تحرم عليه تحريما مءبدا بسبب مباح او- نسب و---------------------------------نفقته علي---------------ها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك له ان يسافر معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم--- حرم عليها واجز--ا وان مات بالطريق	95	-4417512908353881581	442	730.5	349	625	70.72000122070312	79	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0108	true	2476842453138227159	149	299	763	1474	1476	300	قرن والمشرق ذات عرق -هذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم وتجزءه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي اقربها منه وسن ان يحتاط فان تساويا قربا فمن ابعدهما من مكة فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين فصل ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم او نسكا تج----اوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او لخوف او حاجة تتكرر كحطاب ونحوه وكمكي يتردد لقريته بالحل ثم ان بدا له او بدا لمن لم يرد الحرم ان يحرم او لزم من تجاوز الميقات كافرا او غير مكلف او رقيقا او تجاوزها غير قاصد مكة ثم بدا له قصدها فمن موضعه ولا دم عليه وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين ساعة وهي من طلوع الشمس الي صلاة العصر	108	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	0	98	0	484	1482	300	قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دون--- ميقات فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -------ومن لم يمر بميقات احرم اذا-------- حاذي اقرب المواقيت اليه ----------------------------------------فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين ----ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم ولو لغير نسكتجاوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او -خوف او حاجة مج-رر كحطاب ونحوه و-مكي يتردد لقريته بالحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين--------- من طلوع الشمس الي صلاة العصر	96	-4417512908353881581	451	802.0	360	716	62.988826751708984	86	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0109	true	4222181096208398681	13	290	60	1399	1446	300	لزمه ان يرج-ع فيحرم منه ان لم يخف فوت --حج او غيره ويلزمه ان احرم من موضعه دم ولا يسقط ان افسده او رجع وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وينعقد AUTO باب الاحرام الاحرام نية النسك و-سن لم---ريده غسل او تيمم لعدم ماء ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه و-كره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا --------من عدم الماء والتراب وا----ن يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وينعقد احرام حال جماع ويبطل ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد احرام مع وجود احدها ويخير مريد بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران والتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وبه------------------------- في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ابتداء بحج ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه------------- والقران ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها -----قبل شروعه في طوافها ويصح ممن معه هدي ولو بعد سعيها ومن احرم به ثم ادخلها عليه لم يصح احرامه بها فصل ويجب علي متمتع وقارن دم نسك بشرط ان------ لا يكونا من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن هو منه- مسافة قصر ----فلو استوطن افقي مكة فحاضر ومن دخلها ولو ناويا لاقامة او مكيا استوطن بلدا بعيدا متمتعا او قارنا لزمه دم ويشترط في وجوب دم متمتع وحده ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج وان يحج من عامه وان لا	109	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	110	300	554	1482	1482	300	لزمه ا--لرجوع ليحرم منه ان لم يخف فوت الحج او ضررا فان خاف احر--م من موضعه وعليه دم--------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الاحرام هو----- نية النسك ويسن لمن يريده غسل او تيمم لعذر و----لا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني------------------------------------------------------------------------------ ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت------------------------------ ويخير -----بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه--------------------- والافراد ان يحرم -----بالحج ثم----------- بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما---------------- معا او بالعمرة -ثم يدخل -عليها الحج قبل شروعه في طوافها-------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي متمتع------ دم نسك بشروط سبعة ان لا يكون- من حاضري المسجد الحرام وهم اهل الحرم ومن منه دون مسافة قصر وكذا من استوطنها من غير اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وان ي-------عتمر في اشهر الحج وان يحج من عامه وان لا-	96	-4417512908353881581	773	1250.5	607	1413	54.706298828125	140	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0111	true	1046127159277905157	113	237	533	1161	1456	300	صلي الله عليه وسلم لب--------------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وسن ذكر نسكه فيها وسن بدء قارن بذك------------------------------------ر العمرة وسن اكثار تلبية وتتاكد التلبية اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي ----------مكتوبة او اقبل ليل او اقبل -------------نهار او------------ التقت الرفاق او-- سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا ---------او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت وسن جهر ذكر بها في غير مساجد الحل وامصاره وطواف القدوم والسعي بعده وتشرع بالعربية لقادر والا فبلغته ودعاء وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ولا تكرارها في حالة واحدة وكره لانثي جهر بتلبية باكثر ما تسم-----------------------------------ع رفيقتها لا لحلال تلبية AUTO باب محظورات الاحرام محظورات الاحرام تسع الاول والثاني--- ازالة --شعر -------------ولو من	111	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	127	246	655	1260	1506	300	صلي الله عليه وسلم ولا يرفع بذلك صوته وصفتها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تسن الزيادة علي ذلك ولاتكره ولا تكرارها في حالة واحدة ولا تشرع بغير العربية لقادر عليها--- وتتاكد --------اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلاة المكتوبة ولو صلي وحده وعند اقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا اذا ذكره او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت ولا باس ان يلبي------------- الحلال وتلبي المراة ويعتبر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمع نفسها ويكره جهرها بها اكثر من سماع رفيقتها--------------- AUTO باب محظورات الاحرام وهي ما يحرم علي المحرم فعله وهي تسعة ازالة الشعر من جميع بدنه ولو من	97	-4417512908353881581	300	378.0	230	789	38.02281188964844	50	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0112	true	-6251524215331255348	36	287	161	1331	1401	300	الثالث--------- تغطية الراس فمتي غطاه و------------------لو بقرطاس ب-ه دواء او لا دواء به او غطاه بطين او نورة او حناء او عصبه ولو يسير--------------ا او استظل في محمل ونحوه--- بثوب ونحوه راكبا او لا -----------حرم بلا عذر وفدي لا ان حمل عليه -----او نصب بحياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة او بيت او غطي وجهه الرابع لب---------س المخيط والخفين الا ان لا يجد ازارا فلي-لبس سراويل او نعلين في--لبس خفين او نحوهما كران ويحرم قطعهما حتي---- ازارا او نعلين ولا فدية ول-----------------ا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازاره ومنطقة وهميانا فيهما نفقة مع حاجة -لعقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة الماء في عنقه لا صدره وله ان ياتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل وان طرح محرم علي كتفيه قباء فدي وان غطي خنثي مشكل وجهه وراسه لا ان لبسه او غطي وجهه وجسده بلا لبس الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمل- في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او قصد شم مسك او شم كافور او عنبر او زعفران او ورس او بخور عود ونحوه او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان شم -بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم ولو قصدا فواكه او عودا --------او نبات صحراء كشيح ونحوه كخزامي او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل ودار صيني ونحوها او لقصده ولا يتخذ	112	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms098	false	-617411387550580435	75	300	340	1400	1400	300	الثالث تعمد ذكر تغطية الراس والاذنان منه فمن غطاه بلاصق ولو بقرطاس فيه دواء او------------------- بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او عصابة لصداع او استظل ب--محمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا فدي مطلقا وحرم بلا عذر لا----- ان حمل عليه شيءا او نصب -حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة -------------------الرابع تعمد ذكر لبس المخيط الا --------ان لا يجد ازارا فله لبس سراويل او نعلين فله لبس خفين او نحو------------------هما حتي يجد ازارا ونع--لين ولا فدية ويحرم قطع الخفين ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازارا ومنطقة وهميانا فيهما نفقة --لحاجة العقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة------ في عنقه لا صدره وله ان ي-تزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل وان طرح----- علي كتفيه قباء فدي------------------------------------------------------------------ الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او------- مسك او--- كافور او عنبر او زعفران او ور------------------س او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان شءم بلا قصد او مس ما ي---علق او شم ولو قصدا فواكه او عودا بلا حرق او نبات صحراء----- ونحوه------- او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء وعصفر وقرنفل -----------------او لقصده ولا يتخذ-	98	-4417512908353881581	916	1594.5	718	1275	71.8431396484375	174	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0113	true	8143575008311977453	1	300	7	1453	1453	300	وكمرزنجوش ونحوها او ادهن بغير مطيب ولو في راسه او بدنه السادس قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط وحشي فمن اتلفه او تلف بيده او بعض--------------ه بمباشرة اتلافه او سبب ولو بجناية دابة محرم متصرف فيها او باشارة محرم لمريد صيد او دلالته ان لم يره او اعانته ولو بمناولته الته ويحرم ذلك دل---الة علي طيب ولباس فعليه الجزاء الا ان يقتله محرم فبينهما ولو دل ونحوه حلال ضمنه محرم وحده كشركة غيره معه ولو دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فقتله فكدلالة محرم محرما وان نصب شبكة ونحوها ثم احرم او احرم ثم حفر بءرا بحق لم يضمن ما حصل بسببه الا ان تحيل وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه باكله الجزاء وما حرم عليه لدلالة او صيد او ذبح-------- له لا يحرم علي محرم غيره كعلي حلال وان نقل بيض صيد سليما فف------------------------------------سد او اتلف غي-ر مذر ما فيه فرخ ميت الا بيض النعام لان لقشره قيمة او حلب صيدا ضمنه بقيمته مكانه ولا يملك صيدا ابتداء بغير ارث فلو قبضه محرم هبة او رهنا -------او بشراء لزمه رده وعليه ان تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرما او حلالا بالحرم فذبحه المحرم ولو بعد حله او اخراجه من الحرام الي الحل ضمنه وكان ما ذبح لغير حاجة اكله ميتة ----------------وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم وان كسر المحرم بيض صيد حل لمحل ومن احرم وبملكه صيد لم يزل ولا يده الحكمية ولا يضمنه معها ومن غصبه لزمه رده ومن ادخله الحرم او احرم وهو بيده المشاهدة لزمه ازالتها بارساله وملكه باق فيرده اخذه ويضمنه قاتله وتلف لم يضمنه ضمنه وان لم يرسله فلا ضمان علي مرسله من يده قهرا ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا-	113	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms099	false	-7898345103772156962	14	208	76	1002	1532	300	-ومرز-جوش -------او ادهن بغير مطيب-------------------- السادس قتل صيد البر واصطياده وهو الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره والاعتبار باصله فحمام وبط وحشي فمن اتلف صيدا --------او بعضه او تلف في يده بمباشرة------- او سبب او ---------------------------------اشارة----- لمري-------------------د صيده او اعانه----- بمناولة الة-- ويحرم ذلك لا دلالة علي طيب ولباس فعليه الجزاء الا ان تقتله محرم فبينهما ولو------------------------------------------------ دل حلال حلالا علي صيد بالحرم فكما لو دل مح---رم محرما------------------------------------------------------------------------------------- وحرم اكله من ذلك كله وكذا ما ذبح او صيد لاجله ويلزمه باكله الجزاء وما حرم عليه لدلالة او اعانة او لكونه صيد له لا يحرم علي محرم غيره كح----لال وان نقل بيض صيد------ ففسد او حلب صيدا ضمن ذلك بقيمته مكانه لا ان اتلف بيضا مذرا اوفيه فرخ ميت الا بيض --نعام لان لقشره قيمة و------------------------------لا يملك صيدا ابتداء بغير ارث فلو قبضه------------ رهنا او هبة او بشراء لزمه رده وعليه ان تلف قبله الجزاء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرم ا-و حلال- بالحرم فذبحه و-------لو بعد حله او اخراجه من الحرم ضم----------نه وكان---------------------- ميتة في حقه وحق غيره وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قتل صيدا صاءلا دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا	99	-4417512908353881581	780	1335.0	620	1532	50.91383743286133	139	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	0	178	0	913	1499	300	فدية علي مكرهة---------------------------- التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة ولا ت------------------------------------------------------------------------------------فسد النسك------------------- فصل والمراة احرامها في وجهها فتسدل لحاجة وتحرم تغطيته ولا يمك---------------------------------------------------------------نها تغطية جميع------- راسها الا بجزء منه ولا كشف جميعه الا بجزء من الراس فستر الراس كله اولي لكونه عورة ولا يختص ستره باحرام ويحرم عليها ما يحرم علي --رجل غير لباس و--------تظليل ---محمل------------------------------------------------------------------------ ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده واذا شدت يديها بخرقة فدت ويحرم عليهما لبس قفازين وهما شء يعمل لليدين كما يعمل للبزاة ويفديان بلبسهما وكره لهما اكتحال باثمد ونحوه--------- لزينة -لا ----لغيره---------------ا و-----لهما لبس --معصفر و--كحلي-------- وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب- او مستحب ونظر في مراة لحاجة كازالة شعر بعين وكره لزينة وله لبس خاتم ويجتنبان------------------------------------------- الرفث و--------------------------------------------------------------------الفسوق و------------------الجدال ويسن--------------------------------- قلة --كلامهما الا فيما ينفع A---------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب الفدية الفدية ما يجب بسبب نسك او حرم وه-----------------------------------------------------------ي ثلاثة اضرب ضرب عل--ي التخيير وهو نوعان نوع--- يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير	115	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms101	false	-8366048356896881338	28	300	145	1536	1536	300	فدية علي مكرهة ولا يلزم الواطء الفدية عنها التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل او لا فعليه بدنة ولم يفسد نسكه لانه لا يفسد الا بالوطء في الفرج AUTO فصل والمراة احرامها في وجهها في------------حرم تغطيته ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت ولحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجهها ويحرم --------------------------------------------------------------------------عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه ويحرم عليهما لبس قفازين وهو كل ما يعمل لليد الي الكوع وفيه الفدية ويباح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده فان- شدت يديها بخرقة فدت ويك---------------------------------------------------------------------------ره لهما كح---ل باثمد ونحوه غير مطيب لزينة ولا يكره غيره ان لم يكن مطيبا ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا او مستحب ونظر في مراة لحاجة وك----------------ره لزينة وله لبس خاتم تنبيه ويتاكد في حق المحرم اجتناب ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام واجتناب الفسوق وهو السباب واجتناب الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد قلة الكلام ---الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله تعالي وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو ذلك AUTO باب الفدية وهي ---ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر بعد وجود السبب المبيح وهي علي ثلاثة اضرب احدها علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير فيه بين----------- صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب-	101	-4417512908353881581	619	867.0	489	1590	38.930816650390625	98	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	176	291	905	1460	1499	300	او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية --راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الث------------------اني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل- او تقويمه بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه -----------صام يوما ويخير فيما----------------------------------------------------------------------------- لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا ------------------------------------------------------------------------------------------وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي او ثمنه ول------و وجد من يقرضه صام عشرة ا--------يام ثلاثة ف-----ي الحج والافضل ك----ون اخرها يوم عرفة---------------------------------------------------------------------------------------------- وله تقديمها ف-ي احرام -------------------العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله و----ان صامها قبل بعد	115	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	0	173	0	848	1457	300	او شعير وهي فدية حلق وتقليم--- وتغطية الراس واللبس والطيب سواء فعل ذلك لعذر او غيره وياثم بفعله بلا عذر الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثله او تقويمه بمحل التلف و-قربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه بالعمرة----------------- وسبعة اذا رجع الي اهله ولا يصح صومها---- بعد	102	-4417512908353881581	383	532.5	297	902	42.46119689941406	61	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0116	true	5604825502885827390	0	66	0	312	1387	300	لم يصم الثلاثة في ا---------------يام مني صام ع-----------------------------------------------شرة وعليه دم مطلقا وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر بلا -عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلا------ثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضاها ولا يلزم من قدر علي الهدي بعد وجوب --صوم --انتقال عنه شرع فيه او ل-----------------------------------------------------------------------------------------ا الثاني المحصر يلزمه هدي فان ------------------------لم يجد صام عشرة ايام ثم حل النوع ---------الثالث فدية	116	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	198	300	975	1457	1457	300	لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة وعليه دم------ وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب---------- تفريق ولا تتابع في الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي و--لا يلزم من قدر علي --هدي بعد وجوب الصوم الانتقال---- شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني المحصر يلزمه هدي ينحره بنية التحلل مكانه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية ولا اطعام فيه الثالث فدية-	102	-4417512908353881581	244	389.0	192	507	48.1262321472168	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0116	true	5604825502885827390	66	300	312	1387	1387	300	الوطء ويجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها-صام عشرة ايام ثلاثة فيه---- وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث --دم----- وجب- لفوات----- او -ترك واجب او لمباشرة دون ف-----رج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج فانزل او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي------ وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فك---متعة ولا شء علي من فكر فانزل فصل --ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير ف---------------واحدة والا لزمه اخري و-------من اجناس فلكل جنس فداء وفي الصيود ولو قتلت معا جزاء -------بعددها ويكفر من حلق او قلم او وطء او قتل صيدا ناسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او جاهلا او مكرها -لا من لبس او تطيب او غطي راسه في حال من ذلك ومتي زال عذره ازاله في الحال ومن لم--------------------------------------- يجد ماء لغسل طيب مسحه او حكه بتراب او نحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع--------- بلا عذر فدي ويفدي من رفض احرامه ثم فع----------------------------------------ل محظورا ----------ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامت----ه لا لبس مطيب بعده-------- او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي ولا يشقه وان لبس او افترش ما كان مطيبا و--------------------------انقطع ريحه و-------------يفوح برش-	116	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	0	281	0	1331	1417	300	الوطء فيجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او م-باشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج------ او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا شء علي من فكر فانزل تنبيه ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية ويتعدد----------------- جزاء الصيد بتعدده فاءدة وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في-------------------------- الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء--------- مسحه او-حكه بتراب ون--حوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل محظور يفعله بعده ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو ل--------------------حظة فدي--------- وان لبس او افترش ولو تحت حاءل لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش	103	-4417512908353881581	874	1432.5	682	1422	61.462730407714844	162	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	29	300	136	1466	1466	300	فوات او بفعل محظور في ح--رم وهدي تمتع وقران-------------- يلزم- ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه وهم -----المقيم- به والمجتاز----- من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ---------------------------------------------------------------------والافضل ----نحر ما وجب بحج بمني ونحر ما وجب بعمرة بالمروة وان سلمه ل--هم فنحروه اجزاه والا استرده ونحره-------- او عجز ضمنه والعاجز عن----- ايصاله الي الحرم ينحره حيث قدر وي----فرقه بمنحره وتجزء -فدية --اذي و--لبس وطيب ونحوها -وما وجب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد--------------------- ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق---------------------------- بكل مكان والدم المطلق كاضحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جذع --ضان او ثني --معز او سبع بدنة او---- بقرة --------------------احداهما فافضل وتجب كلها وتجزء عن بدنة وجبت ولو في صيد بقرة كعكسه وعن سبع شياه بدنة او بقرة مطلقا AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا -وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر وض-ب جدي ------------وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق وفي -----------------------حمام ----وهو كل ما عب الماء وهدر شاة-------------------------------------------------------- النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ----كون القاتل احدهما او هما خطا او لحاجة او جاهلا تحريمه المنقح وهو قوي ولعله مرادهم لان قتل العمد ينافي العدالة ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب بمثله وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور-	117	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	0	284	0	1426	1503	300	فوات لو بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوها يلزمه ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا والافضل ان ينحر لل------حج بمني ولل----------عمرة بالمروة وان سلمه اليهم فنحروه اجزا -والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايص----اله اليهم -نحره في غير الحرم وفرقه بمنحره فاءدة وفدية الاذي واللبس----- ونحوهما وما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء ------------حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق وهدي تطوع وما سمي نسكا يجزء بكل -------------مكان كاضحية ووقت ذبح فدية الاذي واللبس ونحوهما وما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر وكذلك ما وجب لترك واجب تنبيه وكل دم ذكر يجزء فيه شاة كاضحية وهي جذع الضان --وثني المعز او سبع بدنة او سبع بقرة وتجزء بقرة عن بدنة واحداهما ----------------------------------------------------------عن سبع شياه والله اعلم-------- AUTO باب جزاء الصيد----------------------------------------------- ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احده---ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من------------------------------------------------------------------------------------------------ وبر وضحب جدي له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------ وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين------------------------------------------------------------------------- ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب------ وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور	104	-4417512908353881581	878	1290.5	694	1777	49.409114837646484	138	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0118	true	5596876559149165865	17	300	79	1405	1405	300	وهو باقي الطير وفيه ولو اكبر من الحمام قيمته مكانه فصل وان اتلف جزءا من صيد فاندمل وهو ممتنع وله مثل ضمن- بمثله من مثله لحما والا فبنقصه---------------------- من قيمته و---------------------------------ان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وما امسك فتلف فرخه او نفر----- فتلف --------------------او نقص--- حال نفوره ضمنه وان جرحه غير موح فغاب ولم يعلم خبره او وجده ميتا ولم يعلم موته بجنايته قوم صحيحا وجريحا غير مندمل ثم يخرج بقسطه من مثله وان وقع في ماء او تردي فمات- ضمنه وفيما اندمل غير ممتنع او جرحا موحيا جزاء جميعه وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح وكلما قتل صيدا حكم عليه وعلي جماعة اشتركوا في قتل صيد واحد جز--اء واحد A--------UTO باب صيد الحرمين ونباتهما وحكم صيد حرم مكة حكم صيد الاحرام حتي في تملكه الا انه يحرم ص--------------------------------------------------------يد بحري--ه ولا جزاء------------------- فيه وان ---قتل محل من الحل صيدا في الحرم كله او جزءه لا غير قواءمه قاءما بسهم او كلب---- او قتل----ه علي غصن في الحرم ولو ان اصله --بالحل او امسكه بال-------حل فهلك فر-خه او ولده بالحرم ضمنه وا---ن قتله في الحل محل بالحرم ولو علي غصن اصله بالحرم بسهم او كلب او غيرهما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن او امسكه بالح-------رم فهلك فرخه او ولده بالحل ---------او ارسل كلبه من الحل علي صيد به -----فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه ---فشطح فقتل في الحرم او دخل سهمه او كلبه الحرم ثم خرج فقتل صيدا او جرحه محل بالحل فمات بالحرم لم يضمن كما لو جرحه ثم احرم ثم مات ولا يحل ما وجد سبب موته بالحرم ف-----صل ويحرم قلع شجرة-------------------------------- وحشيشه حتي الشوك ولو ضر والسواك ونحوه والورق الا اليابس ---------------------------------------والاذخر والكماة والفقع والثمرة-	118	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	0	287	0	1345	1407	300	وهو باقي الطير وفيه قي-------------------مته مكانه و----ان اتلف جزءا من صيد واندمل وهو متمتع وله مثل ضمنه بم--------ثله لحما من مثله وما لامثل له يضمن بما نقص من قيمته وفيما اندمل غير ممتنع جزاء جميعه فان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وان------------------ نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفوره ضمنه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماتا ضمنهما و---------------------------------------------ان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه وان صار غير ممتنع فكجرح وان اشترك------------------- جماعة-------- في قتل صيد فعليهم جزاء واحد كالقارن AUTO باب صيد الحرمين يحرم ---------صيد حرم مكة علي الحلال والمحرم فمن اتلف منه شيءا ولو كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثله ويحرم صيد بحر فيه ولا جزاء ولا يكره قتل القمل فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض------------ قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم------- اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في ال------حرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة لم ي------------------------------ضمن اعتبارا بحالة الاصابة وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها---- في الحل لم يضمن وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه بان شطح السهم فدخل ال----------------------------------------------------------------------حرم لم يضمن لكن لا يءكل ولو جرح من الحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل AUTO فصل ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق و---------------سواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة	105	-4417512908353881581	672	863.0	512	1727	38.911407470703125	101	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0119	true	-2394471948003664228	56	243	283	1227	1508	300	في الحل وتعذر ردها او يبست ضمنها فلو قلعها غيره ضمنها وحده ويضمن م----------------------------نفر صيدا ----قتل بالحل وكذا مخرجه ان لم يرده فلو فداه ثم ولد لم يضمن ولده ويضمن غصن ا----------------------------------------------------------صله او بعض اصله --بالحرم----- لا ما --بهواء الحرم واصله ------بالحل و-كره اخراج تراب الحرم واخراج حجارته الي الحل لا ماء زمزم ولا وضع الحصا بالمساجد ويحرم اخراج ترابها وطينها فصل وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضا-ة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية--- رجل جبل ومن الطاءف وبطن نمرة كذلك عنه طرف عرفة ومن الجعرانة تسعة--------- شعب عبد الله بن خالد من طريق جدة عشرة ------عند منقطع الاعشاش ---------------------------------------------------------------------------------ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج ---------وهو واد بالطاءف كغيره من الحل وتستحب--------- المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف --------السيءة والحسنة بمكان وزمان فاضل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ويحرم صيد حرم المدينة و----شجره وحشيشه الا لحاجة المساند والحرث والرحل-------------- والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك---------- وحرمها بريد في بريد ----ما بين ثور جبل صغير يضرب لونه الي الحمرة بتدوير خلف احد من جهة الشمال وعير جبل------- مشهور ب--ها وذلك ما	119	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	84	300	460	1558	1558	300	في الحرم ف------------يبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالعها بخلاف من نفر صيدا فخرج الي الحل فانه------------------------------------ يضمنه المنفر لا القاتل ويخير في الجزاء كما في جزاء الصيد وان قطع غصنا في الحل اصله او بعض اصله في الحرم ضمنه لا ان قطعه في الحرم واصله كله في الحل ويكره اخراج تراب الحرم و------حجارته الي الحل لا ماء زمزم فاءدة----------------------------------------------- وحد الحرم من ط----ريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع وم-------------------------------ن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن---- جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف تتمة مكة افضل من المدينة وتسن المجاورة بها--------------------- وتضاعف الحسنة والسيءة-------- بمكان وزمان فاضل والصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO فصل ويحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة المساند------- والرحل والقتب والحرث والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها بريد في بريد وهو ما بين ثور----------------------------------------------------------- وعير وهما جبلان مشهوران بها وذلك ما-	106	-4417512908353881581	604	863.5	478	1334	45.27736282348633	94	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0119	true	-2394471948003664228	243	300	1227	1508	1508	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي------------------------------------- AUTO باب دخول مكة يسن------------------------------ نهارا من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول----------------- المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم-	119	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	0	67	0	342	1558	300	بين لابتيها وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي فاءدة الاولي ان لا تسمي المدينة يثرب AUTO باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من---------------------- كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم	107	-4417512908353881581	240	417.0	191	371	64.69002532958984	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	73	0	373	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته	120	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	67	141	342	721	1558	300	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	369	726.5	296	379	97.36148071289062	70	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	147	255	780	1356	1576	299	ماشيا غير حامل معذور و----نساء و----محرم من مكة او قربها فيسر-----------------------------------------------------------------------ع المشي وي--قارب الخطي في ثلاثة اشواط ثم بعدها يمشي اربعة ولا يقضي فيها رمل والرمل اولي من الدنو من البيت------ والتاخير له او للدنو اولي------------------------------ وكلما حاذي الحجر -------والركن اليماني استلمهما او---- اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول----- حاذي الحجر الاسود الله اكبر ----وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول --في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو ويذكر بما احب وتسن القراءة فيه	120	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	116	228	617	1216	1558	300	ماش --غير حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او قربها فلا يسن لهم رمل ولا اضطباع ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو ا---------------------------------------------ولي من الدنو من البيت بدونه والتاخير لاحدهما ا----ولي ويمشي الاشواط الاربعة الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار ال----------------------------------------------------يهما ويقول كلما حاذي الحجر -------الله اكبر فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو------ بما احب وتسن القراءة فيه	108	-4417512908353881581	422	702.0	343	715	59.02098083496094	64	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	14	68	69	332	1485	300	ولا يجزء عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه وراكبا كطواف وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه او منكسا ونحوه او ---------------------علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	122	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	265	293	1399	1527	1558	300	ولا يقع- عن حامله الا ان نوي وحده او نويا جميعا عنه------------- وان طاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكسا بان جعل البيت عن يمينه او طاف علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة	108	-4417512908353881581	96	152.5	75	284	33.802818298339844	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	28	226	134	1138	1485	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع ويجزء في المسجد من وراء حاءل لا خارجه او منكسا ونحوه او علي جدار الحجر او شاذروان الكعبة او ناقصا ولو يسيرا او بلا نية او عريانا او محدثا او نجسا وفيما لا يحل لمحرم لبسه يصح طوافه ويفدي ويبتدء الطواف لحدث فيه ويبتدءه لقطع طويل-------------------------------------------------------------------------------- وان ك----------------------------------------------ان قطعه----- يسيرا او اقيمت صلاة او حضرت جنازة وهو فيه صلي وبني من الحجر فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه فاذا تم تنفل بركعتين والافضل كونهما خلف المقام و-----------------------------------------يقرا فيهما ب قل يا ايها الكافرون الكافرون والاخلاص بعد الفاتحة وتجزء--------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوبة عنهما- ويسن عوده الي الحجر فيستلمه والاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اس----------------------------ابيع بركعتين-------- لكل اسبوع وتاخير سعيه عن طوافه بطواف وغيره وان فرغ متمتع ثم علم--- احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل منها بحلق لفرض وعليه به دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعل- من الحج فيلزمه طوافه وسعيه ودم وان كان وطء بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل بطو-----------------افه الذي نواه بحجه من عمرته الفاسدة ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته	122	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms109	false	2016112701293434399	74	270	345	1357	1542	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع و--------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الحقيقية ان ينوي--------------------------------------------------------- الطواف حقيقة والحكمية ان يكون نوي قبل قصد الغريم واستمر حكمها بعده بان لم يقطعها وهو معني قولهم استصحاب حكم النية وان شك في عدد الاشواط اخذ باليقين ويقبل قول عدلين وان قطعه بفصل يسير- او اقيمت صلاة او حضرت جنازة-------- صلي وبني من الحجر ثم يصلي ركعتين ولو وقت نهي --------------------والافضل------- خلف المقام ويجوز فعلهما في غير المسجد وهما سنة مءكدة يقرا في الاولي ------------------------------------بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص ولا باس بمرور الطاءفين بين يديه ولا بصلاتهما الي غير سترة ويكفي عنهما مكتوبة وراتبة ويسن ------------------------الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع -ركعتين والاولي لكل اسبوع عقبه فاءدة اذا ف----------------------رغ متمتع ثم علم ان احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل بالحلق-------- وعليه له دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعله من الحج ل--زمه طوافه وسعيه ودم وان كان وطء بعد حله من عمرته لم يصحا وتحلل من عمرته الفاسدة بطوافه الذي نواه للحج----------------- ولزمه دم لحلقه ودم لوطءه في عمرته	109	-4417512908353881581	572	881.5	452	1327	43.1047477722168	100	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	226	291	1138	1442	1485	300	فصل ثم -------------يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ل--------يري البيت--------- فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	122	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	37	106	217	538	1595	300	فصل ثم يستلم الحجر ويخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------لا اله الا	110	-4417512908353881581	285	523.0	222	334	85.32933807373047	56	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	1	52	4	266	1522	300	ستة اذرع فيسعي --ماش س-عيا شديد-----ا الي العلم الاخر -------------------------ثم يمشي حتي يرقي المروة ف----------------------------يقول ك-----ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب-----ه باصلهما ---------------------------ثم ينزل----------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعيا------- ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	123	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	224	296	1198	1573	1595	300	ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد ذهابه مر-ة ورجوعه مر-ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط	110	-4417512908353881581	236	365.0	188	378	62.433860778808594	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	52	193	266	1007	1522	300	ويشترط نية- وموالاة- وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بينهما وطهارة و------سترة لا اضطباع ------------------------------والمراة لا ترقي ولا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصي--------------------ره ليحلق------ ويتحلل متمتع لم يسق هديا -------------ولو لبد راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطع----------------- التلبية متمتع ومعتمر اذا شرع في الطواف ولا باس بها في طواف القدوم سرا-------- AUTO باب صفة الحج-------- يسن لمحل بمكة وبقربها ولمتمتع حل ا-------------------------------------------حرام ب--حج في ---------------ثا---من ذي الحجة وهو يوم التروية الا من لم يجد هديا وصام -في سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة--------------- ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم --------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي------------------- الفج---------------------------------------------------------------------------------------------ر فاذا طلعت الشمس سار--------- فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الا---------------------مام او ناءبه-------- خطبة قصيرة مفتتحة--------- بالتكبير يعلمهم---- فيها----------- الوقوف ووقته والدفع منها ----والمبيت بمزدلفة	123	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	22	286	104	1442	1507	300	وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة والمراة لا ترقي ولا تسعي----- شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصيره من جميع شعره ويوقره ليحلقه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي ولو لبد راسه وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها ويقطع المتمتع والمعتمر التلبية------------- اذا شرع في الطواف وان اتي بها في طواف القدوم سرا فلا باس AUTO باب صفة الحج والعمرة يسن لمت-------------------متع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحج----------------ة الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه وي--فعل ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم يحرم من المسجد--- والافضل من تحت الميزاب وي----صح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة	111	-4417512908353881581	561	794.0	449	1400	40.07143020629883	78	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	200	300	1036	1522	1522	300	المنفرد بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة و-----------------كلها موقف الا بطن عرنة وهي م-----ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر و-سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة------------- ولا يشرع صعوده ويرفع يديه---------------------------------------------------------------- ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري-------------- ووقته من فجر -------------يوم عرفة الي فجر -------يوم النحر فمن-	123	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms112	false	-7741994842465330446	9	126	48	622	1470	300	المنفرد ايضا------------ ثم ياتي الموقف ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف-------------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن	112	-4417512908353881581	389	671.5	305	624	62.339744567871094	72	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	70	263	330	1307	1487	300	فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه وم-----ن فاتته الصلاة مع الامام------- بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة---------------------------------- دم ما لم يعد اليها قب--ل الفجر كمن --لم ياتها الا في النصف الثاني و---------------------من اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقا-ل اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198 فاذا ا-------سفر جدا سار ب----------------------------------سكينة فاذا بلغ----- محسرا اسرع------------------- قدر رمية حجر----------------------------------------------------------------------------------- وياخذ حصي الجمار سبعي-------------------------------------------------------------------------------------------ن اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف من حيث شاء وكره من الحرم ومن الحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة و----في خاتم ان قصدها وغير معهودة كمن مسن وبرام ونحوهم-----------ا لا صغيرة جدا او كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي- كجوهر وذهب ونحوهما فاذا----------------------------------- وصل---- مني وهو ما بين وادي محسر ---وجمرة العقبة بدا بها------------------------------------------ فرماها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد واحدة	124	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	5	273	28	1379	1513	300	فاذا وصلها صلاهما ----------قبل حط رحله باقامة لكل صلاة بلا اذان وان اذن للاولي فحسن فان فاتته الصلاة مع الامام بها او بعر----------فة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر وليس ل------------------غير رعاة وسقاة الدفع قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني وله الدفع قبل الامام ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله----------- غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق فلا يجزء صغير جدا ولا كبير ويجزء مع الكراه---------------------------------ة نجس وحصاة في خاتم ان قصدها وتجزء -------من مسن وبرام ومرمر ورخام وغيرها لا---------------------- ما رمي به- او -غير الحصاة كجوهر وذهب ونحوهما وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يسن غسله فاذا وصل الي مني وحدها م--ن وادي محسر الي جمرة العقبة-بدا بها الراكب راكبا والماشي ماشيا لانها تحية مني فرماها بسبع حصيات وا----------------------------حدة بعد واحدة	113	-4417512908353881581	652	938.0	511	1496	43.582889556884766	102	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	0	237	0	1179	1505	300	يكبر مع كل حصاة وي---قول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف------------------------ وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق ويسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر -----------------------------------------------------------من جميع شعر----ه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها كذلك انملة فاقل---------------- كعبد ولا يحلق الا باذن سيده و-سن اخذ ظفر- وشارب- ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه----- ثم قد حل له كل شء الا النساء و-----------------الحلق والتقصير-------------------- نسك في تركهما دم لا ان اخره-ا عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او قدم الحلق علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ولو عالما--------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ------------رمي و--حلق وط--واف والثاني بما بقي مع سعي -------ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل---- للقدوم ب-رمل ومت------متع بلا رمل ثم----- للزيارة وهي------- الافاضة و------يعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا ف---------------------------بعد الوقوف و-----يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي مت--متع ومن لم يسع---- مع طواف القدوم ثم يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	125	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	22	300	105	1503	1503	300	يكبر مع كل حصاة وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن- جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر قدر---------- انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه و-----------------------------امرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او عل----------ي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته -وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	1047	1801.5	830	1450	72.20689392089844	183	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	242	300	1204	1505	1505	300	ثم يرجع-------- فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاول----ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره --------ثم يتقدم قليلا----------------- فيقف -يدعو---------------- ويطيل ثم----- الوسطي فيجعلها عن يمينه------------- ويقف عندها فيدعو-	125	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	56	160	287	824	1504	300	ثم يرجع الي مني فيصلي بها ظهرا لنحر----- ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل يوم بعد الزوال وجوبا ويسن قبل الصلاة الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت ولو في يوم واحد او ليلة واحدة من ايام التشريق واخر رمي كل يوم الي الغروب ولا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة ف-----------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو	115	-4417512908353881581	225	337.0	183	589	38.200340270996094	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	0	81	0	400	1509	300	ثم ياتي جمرة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل-------- وترتيبها شرط كالعدد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جهل من ايها تركت بني علي اليقين وا-------------------------------------ن اخر --رمي يوم ولو يو-م النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا- اداء------------------ ويجب ترتيبه بالنية و----------------------------في تاخيره عنها دم كترك مبيت ليلة بمني و---في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت------ وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	126	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	161	280	829	1417	1504	300	ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها------- بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يوم النحر فرماه ا-----------------------خر ايام التشريق اجزاه اداء وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمرة او الكل من ايام مني دم وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت الشمس وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	115	-4417512908353881581	306	480.0	242	618	49.514564514160156	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	80	286	393	1436	1509	300	المبيت ويخطب الامام ثاني ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بها لزمت المبيت والرمي من الغد------------------------- ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ----------ولا يضر رجوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فر---غ من جميع اموره و---------------سن بعده تقبيل------------------------------------------------------------------------------------- الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام اعاده ومن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع علي حاءض ونفساء الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم------- بين الركن والباب------------------- ملصقا به جميعه ويقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	17	261	75	1351	1546	300	الرمي- ويخطب الامام ثاني ايام التشريق خطبة يعلمهم----- حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم ولكل حاج غير الامام المقيم للمناسك التعجيل في ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث--------- ويدفن حصاه في المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرةفيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزابفيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منه ثم يستلم الحجر ويقبله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقف في الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبةفيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4417512908353881581	728	1292.0	580	1544	47.15026092529297	131	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	151	298	799	1573	1583	300	----------------------والسعي بين الصفا والمروة وواجباته----- الاحرام من الميقات و--وقوف من وقف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد ---نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر واركان العمرة اح---رام وط--واف و--سعي وواجبها --------احرام من الميقات و--حلق او --تقصير ----------------فمن ترك -لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته --------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك لا شء في تركه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا------ فاته الحج وانقلب احرامه -----ان لم يختر البقاء عليه ليحج من عام قابل عمرة ولا تجزء- عن عمرة الاسلام كمنذورة ----------------------وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي م----ن الفوات ي----ءخر للقضاء-------------------------------------- زمن الوجوب صام	127	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	114	295	594	1532	1555	300	والوقوف وطواف الزيارة والسعي وو------------------اجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقو-------ف بعرفة ------الي ال-ليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف ا---لثان-----------ي والمبيت بمني والرمي -مرت-با والحل-ق او التقصير وطواف الوداع---------- واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان الاحرام من ال---حل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و---------------------------------------------------------------------------------لا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء عليه ليحج من---- قابل -----ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذورة وعليه القضاء ولو نفلا وعلي من لم يشترط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في القضاء فان كان قارنا قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام	118	-4417512908353881581	565	823.0	450	1095	51.598175048828125	86	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	0	229	0	1083	1433	300	وقف الكل او ---الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا------------ صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور----- بعده ويباح ت--حلل لحاجة الي قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فو-ت الحج------- ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في --حج تحلل بعمرة مجانا وم------ن احصر بمرض او بذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت-------------- تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي--- حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع---------------- AUTO باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من ابل او بقر او غنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي ولا تجزء من غيرهن والافضل ابل --فبقر فغ--نم ان اخرج كاملا و-------من كل جنس اسمن ف--اغلي ثمنا ف--اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ف--اصفر ف--اسود و-------------من ثني معز جذع ضان ومن سبع بدنة او سبع بقر--------ة شاة ومن احداهما -----سبع شياه ومن المغالاة تعدد في جنس------------------------ وذكر كانثي ولا يجزء دون جذع ضان ما----------------------- له ستة اشهر وثني معز	128	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	35	300	156	1388	1388	300	وقف --كل الحاج الا يسيرا الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة---- قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يح--ل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او -ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل ب----------جميع ذلك ولا شء عليه AUTO باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام ا----------يام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي والا------------------فضل ابل ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسود وجذع ضان افضل من ثني معز --------ومن س------------بع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه و------------تعدد في جنس افضل من المغالات بالثمن وذكر كانثي ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره فجذع ضان الذي له ستة اشهر وثني معز-	119	-4417512908353881581	955	1620.5	748	1312	72.78963470458984	175	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0128	true	3233054413925445915	230	300	1086	1433	1433	300	له سنة وثني بقر ما-- له سنتان وثني ابل ما-- له خمس سنين وتجزء الشاة عن واحد و---اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء ارادوا كلهم قربة او اراد بعضهم قربة واراد بعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ويجزء فيهما جماء وبتراء وصمعاء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بغير اذن او ذهب نصف اليت---------ه لا بينة العور بان انخسف عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب-	128	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	0	53	0	255	1483	300	له سنة وثني بقر الذي له سنتان وثني ابل الذي له خمس سنين وتجزء --شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء----------------------------------------------------------------------------------- جماء وبتر-------اء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا- اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة العور---------------- ولا قاءمة العينين مع ذهاب	120	-4417512908353881581	229	382.0	180	364	62.912086486816406	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	0	231	0	1145	1461	300	ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع -لنصف منهما فاقل وسن------------ نحر الابل قاءمة معقولة------------ بان يطعنها في الوهدة وهي--- بين اصل العنق والصدر و----بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة----------- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح --واجبا قبل --نفل و-سن اسلام ذابح وتوليه------------------------------------------------------------- بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه ووقت ذبح اضحية ووقت ذبح هدي نذر او تطوع وهدي و-----قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح الي-- اخر --------ثاني--- ايام التشريق وفي اولها فيما يليه افضل ويجزء في ليلته-ا فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان----- فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب فصل ويتعين --هدي ب ----هذا هدي او -تقليده او اشعاره بنيته واض-----------------حية ب-----هذه اضحية او لله ونحوه في---------------هما لا بنيته- حال الشراء ولا بسوقه مع نيته كاخراجه ما-لا للصدقة به وما تعين جاز نقل الملك	129	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	53	300	255	1483	1483	300	ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي---------- شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرن----ها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف------ فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك--------------------------------- ويذبح الواجب- قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه----- ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذ--------------------بح اضحية و--------هدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره------------------------- في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب فرع ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره مع النية فيهما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية او لله ونحوه من الفاظ النذر فيهما لا بالنية حال الشراء ولا بسوقه مع نيته كاخراجه ما لا يتصدق- به وما تعين جاز نقل الملك-	120	-4417512908353881581	962	1625.0	760	1354	71.04874420166016	171	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	231	300	1145	1461	1461	300	فيه وشراء خير منه لا------ بيعه في دين ولو بعد موت و--------ان عين معلوم عيبه تعين وكذا عما في ذمته ولا يجزءه ويملك رد ما علم عيبه بعد --تعينه ---------وان اخذ الارش فهو كفاضل من قيمة ولو بانت معيبة مستحقة لزمه بدلها ويركب-------- لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح ولدها معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل-	129	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms121	false	-17234603469410145	0	69	0	309	1451	300	فيه وشراء خير منه ولا يجوز بيعه في دين ولو بعد موت من عينه وان عين معلوم عيبه تعين وان----------------------------------- علم عيبه بعد التعيين ملك الرد وان اخذ الارش تصدق به او اشتري به لحم وتصدق به ان لم يتسع لشاة وله ركوب المعين لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح------ معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل	121	-4417512908353881581	217	332.0	167	350	62.0	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0130	true	-4813493675474162931	0	235	0	1140	1453	300	عنه ويجز صوفها ونحوه لمصلحة ويتصدق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرته ويتصدق وينتفع--------- بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منها- او منهما وان سرق مذبوح من اضحية معينة او هدي معين ابتداء او عن واجب في --ذمته ولو كان واجبا بنذر فلا شء فيه وان لم يعين -----ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا---- اذن نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير او عن نفسه وفرق لحمها لم تجزء---------------------------------------- وضمن----- ما بين القيمتين -ان لم يفرق --لحم-ها وقيمتها -ان فرقه والا ا------------جزات ولا ضمان وان ضحي اثنان كل باضحية الاخر غلطا كف--تهما ولا ضمان وان بقي اللحم تراداه -------وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها لتعينها بخلاف قن ت-عين لعتق وهو حق للرقيق -------------ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا وان فضل عن شراء المثل شء اشتري به شاة او سبع بدنة او بقرة تصدق به او بلحم يشتري به كارش جناية عليه وان عطب ب--طريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه و-سن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها لتاخذه- الفقراء--------- وحرم اكله و----خاصته منه -وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من و--اجب بالتعيين كتع-ينه معيبا فبرء وان وجب قبل تع-ين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في ذمته- وكذا لو سرق او ضل ونحوه وليس له استرجاع عاطب ومعيب وضال وجد ونحوه فصل-- يجب --هدي	130	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms121	false	-17234603469410145	69	300	309	1451	1451	300	عنه ويجز صوفها------ لمصلحة ويتصدق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرة-------- وينتفع او يتصدق بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منهما او منها -وان سرق مذبوح من اضحية------ او هدي معين ابتداء او عن واجب في الذم-ة ولو---------- بنذر فلا شء فيه وان لم يكن معينا ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا اذن فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير---------------------- لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان ----فرق اللحم ضمن قيمتها وان نواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان وان ضحي------ كل باضحية الاخر غلطا اجزاتهما ولا ضمان وان بقي اللحم فرق كل اضحيته وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثل--------ها بخلاف عبد تعين لعتق فلا يلزم صرف قيمته في مثله ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا وان فضل عن شراء المثل شء فحكم----------------------------------------------------ه كارش معيب ------وان عطب بالطريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه ويسن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها ليعرفها الفقراء فياخذوها وحرم اكله واكل خاصته منها وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من الواجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في الذمة وكذا لو سرق او ضل ونحوه وليس له استرجاع عاطب ومعيب وضال وجد ونحوه فاءدة يجب الهدي-	121	-4417512908353881581	939	1594.0	742	1273	73.76276397705078	165	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0130	true	-4813493675474162931	236	300	1145	1453	1453	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه ونحوه وسن سوق حيوان من الحل وان يقفه بعرفة واشعار بدن وبقر بشق صفحته اليمني من سنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او محله حتي يسيل الدم وتقليدهما مع غنم النعل واذان القرب والعري ووان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع من بدنة او ب----قرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان-	130	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms122	false	-3428491792561567565	1	82	7	406	1493	300	ومنه ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه وعليه ايصال--------------------------------------------------ه الي فقراء الحرم ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه لهم وان عينه لموضع غير الحرم لزمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه علي مساكينه او اطلاقه لهم الا ان يكون فيه صنم او شء من الكفر او المعاصي كبيوت النار والكناءس ونحوها فلا يوف به وان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بد---نة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان	122	-4417512908353881581	171	244.5	132	452	37.83185958862305	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0131	true	-4400949628871192759	71	219	336	1055	1468	300	فصل التض-حية سنة مءكدة عن مسلم تام الملك او مكاتب- باذن سيده وعن ميت افضل ويعمل بها كعن حي وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبحها---- وعقيقة افضل من ص--دقة بثمنه-ا و-سن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا حتي من واجبة و-----------لكافر من -تطوع ولا مما ل-------------------يتيم و-----مكاتب في اهداء وصدقة ويجوز قول مضح من شاء اقتطع واكل اكثر لا كلها ويضمن اقل ما يقع عليه الاسم وما ملك اكله فله هديته والا ضمنه-------- بمثله لحما كبيعه واتلافه ويضمنه اجنبي بقيمته وان منع الفقراء منه حتي انتن ضمن نقصه ان انتفع به والا فقيمته ونسخ تحريم الادخار ومن فرق نذرا بلا اذن لم يضمن ويعتبر تمليك --فقير فلا يكفي اطعامه ومن مات بعد ذبحها قام وارثه مقامه ويفعل ما شاء بما ذبح قبل وقته واذا دخل العشر حرم علي م-----ن يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح	131	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms122	false	-3428491792561567565	186	290	928	1449	1493	300	فصل والاضحية سنة مءكدة ل--مسلم ول---------و مكاتبا باذن سيده ويكره تركها لقادر عليها------ وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبح اضحية وعقيقة افضل من الصدقة بثمنهما ويسن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا ---ولو واجبة لكن لا يهدي لكافر من واجبة ولا يهدي ولا يتصدق من اضحية يتيم ولا المكاتب--------------- ويجوز قول مضح من شاء اقتطع وا-----------كلها------ الا ما يقع عليه الاسم---- فلو اكل الجميع ضمن ما يقع عليه الاسم بمثله لحما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه فاءدة -----------------------------------------------------------اذا دخل العشر حرم علي مريد ان يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح	122	-4417512908353881581	388	559.5	304	780	49.74359130859375	64	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0131	true	-4400949628871192759	228	296	1101	1442	1468	300	فصل والعقيقة سن------ة في حق --اب ولو معسرا ويقترض وعن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم الشاتين فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة---------------------------------------------------------------------------------- تذبح في سابع------ه ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها وان ي----------------------------------------------سمي فيه --حرم ان يسمي ب-عبد لغير الله كعبد الكعبة و-----------بما يوازي اسماء الله تعالي وبما لا يليق الا به تعالي و------------------------------------------كره بحرب ويسار	131	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	11	114	53	567	1580	300	فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي ع--------------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا----- فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في سابع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه وتحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله و------بما لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار	123	-4417512908353881581	267	400.0	208	539	49.53617858886719	42	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	8	49	46	261	1488	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمهما وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه------------------------- وان اتفق وقت -------عقيقة واضحية فعق او ضحي اجزا	132	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	230	275	1216	1455	1580	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمه-ا وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت اضحية وعقيق-------ة فعق او ضحي ونوي	123	-4417512908353881581	203	372.0	163	247	82.18623352050781	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0132	true	-703778100520732738	69	233	364	1160	1488	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية وسن بتاكد مع قيام من يكفي به و-----------------------------------لا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف -------------صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع اعمي واجد بملك او ببذل --امام --------------------------ما يكفيه واهله في غيبته ومع مسافة قصر ما يحمله ويسن تشييع غاز لا تلقيه واقل ما يفعل مع --قدرة عليه كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حض------------ره او حصر او بلده ----او احتيج اليه ----------------------او استنفره من له استنفاره-------- تعين علي من لا عذر له ولو عبدا ولا ينفر في-خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة ولو ن---------------------------------ودي بالصلاة والنفير والعدو بعيد صلي ثم نفر ومع قربه ين-----------فر ويصلي راكبا---- افضل ولا ينفر ل ابق ولو نودي الصلاة جامعة لحادثة يشاور فيها لم يتاخر احد بلا عذر ومنع النبي صلي الله عليه وسلم من نزع لامة --حربه اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها و---الشعر والخط وتعلمهما --------وافضل م---تطوع به الجهاد------------------- وغزو البحر افضل------------ وتكفر الشهادة------- غير الدين------------------------------------------------------------------------------ ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين	132	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	0	214	0	1052	1500	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية اذا قام به------- من يكفي سقط وجوبه عن غيرهم ويسن في حقهم بتاكد ولا يجب الا علي ذكر----- حر مكلف مستطيع وهو الصحيح ال-----------------------------واجد بملك او -بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي --اهله في غيبت-----------------------------------------------ه واقل ما يفعل مع القدرة----- كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن حضر الصف او حصره او حصر--- بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين علي------------ه ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا --------صلي ثم نفر -مع البعد ومع القرب ينفر ويصلي راكبا وهو افضل---------------------------------------------------------------------------- ومنع ------صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب -اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما AUTO فصل افضل ما يتطوع به الجهاد وهو افضل من الرباط وغزو البحر افضل من غزو البر وتكفر الشهادة كل ذنب غير الدين والجهاد من السياحة واما السياحة في الارض لا لمقصود ولا الي مكان معروف فمكروهة ويغزي مع كل ب-ر وفاجر يحفظان المسلمين	124	-4417512908353881581	560	813.5	445	1256	44.58598709106445	85	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0150	true	2483505234559293616	0	44	0	217	1459	300	قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها انتهي الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع و-عريان وجد سترة وكفن وكمء---نة تجهيز لميت خيف فساده------ بتاخ-ر ووجود ابيه او نحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	150	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	256	299	1285	1502	1508	300	قبله لمن منزله بعيد بحيث انه يدركها------ الا ل--حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وكعريان وجد سترة وكفن ميت ومونة تجهيزه ان- خيف عليه الفساد بتاخير ووجود ابيه ون--حوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	59	-4417512908353881581	190	332.0	150	228	83.33333587646484	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0160	true	2896139820097341910	5	108	24	535	1427	300	---بعته بكذا ثم --مشتر- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم ان رضي احدهما بقول الاخر او نكل وحلف الاخر اقر والا فلكل الفسخ وينفسخ ظاهرا او باطنا المنقح فان نكلا صرفهما كما لو نكل من ترد عليه اليمين وكذا اجارة فاذا تحالفا وفسخت بعد فراغ مدة فاجرة مثل وفي اثناءها بالقسط ويحلف باءع فقط بعد قبض ثمن وفسخ عقد وان تلف --مبيع -تحالفا وغرم مشتر--------------- قيمته ويقب--------------------------------ل قوله فيها وفي------------------- قدره وصفته وان تعيب ضم ارشه اليه وكذا كل غارم لا وصفه بعيب وان ثبت قبل دخوله في تقدمه الثامن خيار يثبت------- للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته وتقدم---- فصل وان	160	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms127	false	5398854156551591863	30	90	161	465	1557	300	ما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم -----------------------------------------------------لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلف المبيع يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيمته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع و--------------------------------------------------------------------------------يثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن	127	-4417512908353881581	152	151.5	120	597	25.460636138916016	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0167	true	-2380927058569660080	185	299	887	1432	1438	300	او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل لاخذ كورق وكزرع قطن يحصد كل عام ويقبل قول معط في بدو ويصح شرط باءع ما لمشتر او جزءا منه معلوما وان ظهر او تشقق بعض ثمره او طلع ولو من نوع فلباءع وغيره لمشتر الا في شجرة فالكل لباءع ونحوه ولكل السقي لمصلحة ولو تضرر الاخر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها ابقاها في ارض باءع ولا يغرس مكانها لو بادت وله الدخول لمصالحها فصل و------لا يصح بيع ثمرة قبل بدو صلاحها ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او الارض ولا يلزمهما قطع شرط الا معهما او بشرط القطع في الحال ان انتفع- بهما وليسا	167	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	34	80	178	393	1478	300	او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا للم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري AUTO AUTO-------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم ولا يصح بيع ثمر -قبل بدو صلاحه -ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او ارضه الا------------------------------ بشرط القطع ان -----كان منتفعا به-- وليس -	129	-4417512908353881581	166	223.5	128	552	30.072463989257812	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0168	true	531318931037502003	3	198	16	970	1488	300	ولا قثاء ونحوه ----------------الا لقطة لقطة او مع اصله وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته ويعفي عن يسيرها عرفا وكذا لو اشتري رطبا عرية فاتمرت وان حدث مع ثمرة انتقل ملك اصلها ثمرة اخري او اختلطت مشتراة بغيرها ولم تتميز فان علم قدرها فالاخذ شريك به والا اصطلحا ولا يبطل البيع كتاخير قطع خشب مع شرطه ويشتركان في --زيادته متي بدا صلاح ثمر او اشتد حب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية ولمشتر بيعه قبل جذه وقطعه وتبقيةوعلي --باءع --سقيه ولو تضرر --اصل ويجبر ان ابي وما تلف--------------- سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض---------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء و--ارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع------------------------------------------- ادمي خير --------------------------بين فسخ او امضاء ومطالبة متلف واصل ما يتكرر حمله من قثاء ونحوه كشجر وثمرته كثمر في جاءحة وغيرها وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي ب--البستان والصلاح فيما يظهر فما واحدا كبلح وعنب طيب اكله وظهور نضجه وفيما يظهر فما بعد فم كقثاء ان تءكل عادة وفي حب ان يشتد او يبيض و--------------------------------------------شمل بيع دابة عذار-ا ومقود-ا ونعلا -	168	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms129	false	3563159254517797632	95	235	466	1160	1478	300	ولا قثاء وخيار وباذنجان ونحوها الا لقطة لقطة او مع اصله و---------------------------ان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة كثيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الخشب فلا----------------------------------- ويشتركان في الزيادة فيها وحصاد ولقاط وجداد علي ا-------------------------------لمشتري ------------------------وعلي الباءع السقي -ولو تضرر الاصل------------- وما تلف من ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوي----ة وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل --او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامض--اء ومطالبة متلف وص------------------------------------------------------------------لاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان و--صلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر- وعن--------------------------------------------------------------------ب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو النضج وطيب الاكل فاءدة ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها	129	-4417512908353881581	396	504.0	309	1123	35.26268768310547	60	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0298	true	1085042090070713125	167	274	824	1355	1478	300	وسن لذي شهوة -لا يخاف زن------------------ا واشتغاله به ا------فضل من التخلي---- لنوافل العبادة لو لم يبق من اجلي-------------- الا عشرة ايام واعلم اني اموت في اخرها وما لي فيهن ط--------ول النكح لتزوجت مخافة الفتنة--------------- ويباح لمن لا شهوة له و------------------------------------يجب علي من يخاف --زنا ولو ظنا من رجل وامراة-------- ويقدم حينءذ علي حج واجب ولا يكتفي---------- بمر------ة بل يكون في مجموع العمر ويجوز بدار حرب لضرورة لغير اسير ويعزل ويجزء --تسر- عنه وسن تخير ذات الدين الولود البكر الحسيبة الاجنبية ولا يسال عن دينها حتي يحمد جمالها فصل و-----------------------------------لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته --نظر---- ما يظهر----- غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن	298	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	59	187	308	975	1528	300	لمن ل-ه شهوة ولا يخاف الزنا بتركه ولو فقيرا واشتغاله به حينءذ افضل من التخلي منه لنوافل العبادة وجزم صاحب النظم بالا يتزوج فقير الا عند الضرورة وكذا قيده ابن رزين بالموسر والمذهب الاول لقول الامام احمد رحمه الله تعالي تقترض ويتزوج ويباح لمن لا شهوة له والتفرغ منه حينءذ لنفل العبادة افضل ويجب علي من يخاف الزنا بتركه-- من رجل وامراة ولو ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ويجب الاستمتاع----------------------- ويجزء التسري عنه و---------------من امره به والداه او احدهما قال الامام احمد امرته ان يتزوج وينبغي لهما ان لا يلزماه بنكاح من لا يريد ويجوز لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن	162	-4417512908353881581	322	383.0	252	708	45.480224609375	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0299	true	4605541225777564907	6	141	32	697	1493	300	لا- مبعض او مشترك نظر ذلك من مولاته وكذا غير اولي الاربة------------------ كعنين وكبير ونحوهما وينظر ممن------------------------------------------------------------ لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة ونحوهن ومن امة غير مستامة الي غير عورة -------صلاة اكشفي راسك ولا تشبهي بالحراءر وحرم نظر خصي ومجبوب وممسوح الي اجنبية ولشاهد ومعامل نظر وجه مشهود عليها ووجه وكذا كفيها لحاجة-------------------------------------------------------------------- ولطبيب ومن يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر و-مس ما -دعت اليه حاجة انه اتي بغلام قد سرق فقال انظروا في مءتزره فلم يجدوه انبت الشعر فلم يقطعه وكذا لو حلق عانة من لا يحسنه ولامراة مع امراة ولو كافرة مع مسلمة ولرجل مع رجل ولو امرد نظر غير عورة وهي من امراة ما بين سرة و------ركبة ولامراة نظر من رجل الي غير عورة ومميز لا شهوة له مع امراة كامراة وذو الشهوة معها- وبنت تسع مع رجل كمحرم	299	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms170	false	-4594949841996203027	121	244	623	1230	1519	300	غير مبعض و--مشترك نظر ذلك من مولاته -----غير اولي الاربة وهو من لا شهوة له كعنين ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لا يحرم عليه النظر الي الاجنبية ويجوز مطلقا الي من لا تشتهي كعجوز وبرزة وق--------------------------بيحة الي غير عورتها في الصلاة وي-----------------------------حرم نظر خصي ومجبوب كفحل------------- ولشاهد نظر----------- مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها وكذا من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب -من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو الح---اجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنه مع حضور محرم او زوج و----------------------كذا له حلق عانة من لا يحسن حلق عانته ولصبي مميز غير ذي الشهوة نظر ما فوق ال--------------------------------------------سرة وتحت الركب-----------------------------------------------------------------ة وذو الشهوة كمحرم وبنت تسع مع رجل كمحرم	170	-4417512908353881581	284	335.0	218	828	34.29951858520508	44	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0299	true	4605541225777564907	201	284	1000	1405	1493	300	ولكل -----من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي --فرجه كبنت دون سبع وكره اليه حال الطمث وتقبيله بعد الجماع لا قبله وكذا س--يد مع امته المباحة له وينظر سيد من امته غير المباحة كزوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير --عورة ومن لا يملك الا بعضها كمن لا حق له وحرم -------------تزين لمحرم غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج وسيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل -يحرم --تصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة الا ل--------زوج تحل له ويحرم --تعريض بخ-------------------------------------طبة رجعية ويجوز-------- في عدة --وفاة	299	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms171	false	-8341711829018991104	172	299	909	1563	1566	300	ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج------------------------------------------------------------- وكذا السيد مع امته المباحة له وينظر من م---------------------زوجة ومسلم من امته الوثنية والمجوسية الي غير العورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين ل-----غير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد ومع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاحبخ-طبة معتدة باءن علي غير زوج تحل له ويحرم التعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخطبة رجعية ويجوز التعريض في عدة الوفاة	171	-4417512908353881581	300	444.5	238	742	40.43126678466797	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	95	127	460	622	1478	300	يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	300	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms164	false	1101487955280285532	162	195	857	1024	1563	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه ----اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO	164	-4417512908353881581	157	293.0	126	171	91.8128662109375	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	41	70	240	388	1530	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب اليها اول مرة بان يدعوه في اليوم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره اجابة من في ماله شء حرام كاكله- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	321	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	102	175	504	852	1491	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب------------------------ في اليوم الاول فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيده وتكره اجابة من في ماله--- حرام كالاكل منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	154	-4417512908353881581	118	199.5	95	375	31.46666717529297	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0321	true	-1060416116002940192	115	193	628	1011	1530	300	فان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب------------------------ رحما ف--جوارا ثم اقرع وان ----------------------------------------------علم ان في الدعوة منكرا ك--زمر و--خمر وام-----------------------------------------------------كنه الانكار حض----------------ر وانكر والا -لم يحضر ولو حضر ف--------------------شاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي ازالته- انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس --------------------وان شاهد ستورا معلقة فيها صورة حيوان كره ------------------------------------------------------------لا -------------------------------------------ان كانت مبسوطة او علي وسادة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ------------------بلا ضرورة	321	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms155	false	-14653834291458820	113	294	562	1455	1487	300	وان دعاه ا-------ثنان اجاب --اسبقهما بالقول فان استويا اجاب ادينهما ثم اقربهما رحما ثم جوارا ثم يقرع فان اتسع الوقت لاجابتهما وجب ان يجيبهما تنبيه وان علم ان في الدعوة منكرا كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه او انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم ي--------حضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله الج-لوس والاكل وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور- حيوان وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه كصدرها وبطنها او صورت بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسها منفصلا عن بدنها او راس بلا بدن فلا كراهة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ويحرم بحرير مطلقا بلا ضرورة	155	-4417512908353881581	303	428.5	237	912	33.22368240356445	45	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0322	true	-1006530102583601111	59	87	304	440	1524	300	المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	322	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	14	42	73	206	1549	300	النهد وهو--- ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	152	-4417512908353881581	126	249.5	99	136	92.64705657958984	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0419	true	-5904980193810276298	17	181	78	863	1445	299	ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او رسولا او كتابا--------- او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم --زنا او لحم --خنزير او حل ------خبز ونحوه----------------------- او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه ---------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلافه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا----- من حكي كفرا سمعه ولا يعتقده وان ترك عبادة من الخمس تهاونا لم يكفر الا بالصلاة او بشرط او ركن لها مجمع عليه اذا ادعي الي شء من ذلك وامتنع ويستتاب كمرتد فان وان اصر قتل بشرطه ويقتل في غير ذلك حدا فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي دعي------------ واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس فان تاب لم يعزر وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسول مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن----------- اساء وعزر ولا ضمان	419	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms220	false	8181379752144965319	0	131	0	639	1599	300	ملكا او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة له------ او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس و-----الطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ارتد وهو مكلف- مختار- ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق----- ويحبس فان---- لم يتب ق---------تل بالسيف و--------------------------------لا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	538	934.0	425	868	61.9815673828125	95	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0420	true	-4937881925007892594	0	68	0	332	1454	300	وتوبة مر--تد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او لتحريم او نبي او كتاب ا---------------و رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم فهو توبة ايضا للمرتد ولكل كافر وان لم يات بالشهادتين لانه اذا اخبر عن نفسه بما تضمن الشهادتين كان مخبرا بهما ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر- به	420	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms213	false	6190423195958002164	225	280	1144	1405	1509	300	وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او -تحريم------- او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه------------------------------------------------------------------------------ ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو--- مقرا به	213	-4417512908353881581	208	361.0	162	350	59.42856979370117	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0425	true	3405116069146972675	119	152	626	811	1514	299	وافضل التجارة التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة ونصر ان كل ما نصح فيه ف---حسن واردءها حياكة وحجامة ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	425	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms160	false	4844335223001428730	114	143	629	788	1619	300	وافضلها-------------- في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناءع خياطة و-------كل ما نصح فيه فهو حسن وادناها حياكة وحجامة-------- واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	160	-4417512908353881581	150	262.5	122	188	79.7872314453125	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	69	100	334	476	1388	300	--بهيم وهو ما لا بياض فيه ف--------------------يحرم --صيده واقتناءه ويباح قتله ويجب قتل عقور لا ان عقرت كلبة----- من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل------ غيرهما	427	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms175	false	-83488532400399760	231	267	1226	1391	1554	300	البهيم وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان ويحرم الصيد به مطلقا ويسن-- قتله مطلقا ولا تقتل---------- كلبة عقرت من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل ولا يباح قتل الكلب غير ما	175	-4417512908353881581	101	135.5	77	177	57.0621452331543	17	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0550	true	-3973736768882552850	80	115	379	528	1415	300	شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر بعد ان عمل عملا قوليا او فعليا بطلت صلاته وا شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر نية الفرض--- قبل عمل--------- فيتم-- فرضا	550	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms022	false	7099379174054344552	59	94	278	429	1441	300	شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعه-------ا بطلت وان----- شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي فرضا قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا	22	-4417512908353881581	102	151.5	73	163	62.57668685913086	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0556	true	-4310344661622750963	169	196	857	997	1508	300	ولو لم يشبه ما ورد كالدعاء بالرزق الحلال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرفا يعني بال ق----------------------------------------------------------------------------------------وله ولا يمده عطف تفسير قوله------------------------------------------------------ من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم	556	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	74	152	365	750	1463	300	ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم	29	-4417512908353881581	95	118.5	72	385	24.675325393676758	17	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0614	true	3230226673423607802	238	280	1187	1426	1523	300	باخري كبر ثانية ونواهما فان جء بثالثة كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاول- اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث تكبيرات اخر فيتم سبعا يقرا في --خامسة	614	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms073	false	1580977367553898676	5	43	21	241	1484	300	باخري كبر ثانية ونواهما فان جء بثالثة كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث---------------------- يقرا في الخامسة	73	-4417512908353881581	217	408.5	179	242	89.66941833496094	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0617	true	-1242050353596337750	187	253	912	1253	1474	300	بعد دف--------------نه فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء-------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية	617	-7821747334143705167	Sham19Y0147311-ara1.ms075	false	-9207599721040996187	230	300	1152	1514	1514	300	بعد دفنه واقفا وتلقينه فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية-	75	-4417512908353881581	340	660.5	275	363	93.66390991210938	64	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0147311-ara1