id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	172	291	854	1473	1512	300	مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال------------------------ه ويجافي مرفقيه عن جنبيه و----المجزء بحيث يمكن وسطا----- مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوا-دني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام-------- قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	36	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms023	false	6272158165850551935	76	140	356	688	1534	300	مكبرا حتي -------------------يضع يديه ---------------علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حيال ظهره ولا يرفعه ولا يخفضه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وقدر الاجزاء الانحناء حتي يمكنه مس ركبتيه بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يرفع راس--------ه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويرفع يديه------------------------------------------ فاذا اعتدل قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	23	-4597964591653547799	256	377.0	203	661	38.72919845581055	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0037	true	-8582217627488841844	4	115	20	606	1596	299	فيضع ركبتيه ----------ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف اصابعه--------------- والسجود علي----- هذه -لاعضاء ب---------------------------------------------------المصلي ركن مع القدرة لامباشرتها بشء منها وكره تركها بلا عذر ويجزء بعض كل عضو ومن عجز بالجبهة لم يلزمه بغيرها ويومء ما يمكنه وسن ان يجافي عضديه عن جنبيه -بطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يءذ جاره ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ----ركبتيه واصابع رجليه ويوجهها الي القبلة ويقول تسبيحه-------------------------------- ثم يرفع وينصب يمناه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقول رب اغفر لي وتقدم ثم ----------------------------------------يسجد كالاولي------ ثم يرفع----- مكبرا قاءما ------------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	37	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms023	false	6272158165850551935	166	298	818	1521	1534	300	فيضع ركبتيه علي الارض ثم يديه ثم جبهته وانفه وي---جعل صدور-- اصابع قدميه علي الارض والسجود علي جميع هذه الاعضاء واجب الا الانف فانه علي روايتين ولا يجب عليه مباشرة المصلي------------------------- بشء من الاعضاء الا -----------------------------------الجبهة فانها علي روايتين والمستحب --------ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذي-----------------------------ه ويضع يديه حذو منكبيه------------------------------------------------------ ويفرق بين ركبتيه-------------------------------- ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع --------------------------------------------------------------------------راسه مكبرا ويجلس مفترشا وهو ان يفترش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ولا يقعي فيمد ظهر قدميه ويجلس علي عقبيه او يجلس علي اليتيه وينصب قدميه فانه منهي عنه ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ويقول سبحان ربي---- الاعلي ثلاثا ثم يرفع راسه مكبرا وهل يجلس جلسة الاستراحة علي روايتين احداهما لا يجلس بل يقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه	23	-4597964591653547799	256	138.0	205	969	26.418989181518555	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	110	241	551	1233	1519	300	يقرا في الاولي بسبح و-------------------------------الثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد و--يقنت بع-----د الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ول--ك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك و-----بك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله	47	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms027	false	2555420190223481861	59	187	351	999	1584	300	يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ثم يقنت فيها بعد الركوع و---------------------يرفع يديه ف------------------------------------------------يقول----- اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك------ اياك نعبد واليك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك 30 ظ وهل يمر يده علي وجهه -	27	-4597964591653547799	556	1009.5	446	730	76.16438293457031	93	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0067	true	3303562834385119919	196	274	1043	1425	1569	300	ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سنة حتي يسفر بلا خطبة ووقتها من ابتداءه--- الي---- التجلي ولا تقضي ان فاتت	67	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms045	false	9048316453777946432	49	97	253	490	1558	300	ما لم يحدث او يخرج من المسجد ويسن التكبير في جميع الايام المعلومات وفي عشر ذي الحجة واذا لم يعلم يوم العيد----------------------------- الا بعد الزوال خرج من الغد فصلي بهم العيد---------------------------------------------------------------------- AUTO باب صلاة الكسوف صلاة الكسوف--------------------------------- سنة مءكد------------ة ووقتها من حين الكسوف الي حين التجلي ف--------ان فاتت	45	-4597964591653547799	115	87.5	87	389	29.5629825592041	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	108	0	588	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث-----ا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب --------ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركات-----ك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة--- اثناء الخطبة فيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرا الله----------------------------------------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك	69	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms046	false	-8454262423351107296	163	300	887	1622	1622	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------------------- ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يجعل اعلاه اسفله ويفعل الناس مثل ذلك ويتركون ذلك حتي ينزعونه مع ثيابهم ويدعو سرا في حال استقباله القبلة ثم يقول في دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك-	46	-4597964591653547799	501	915.0	407	807	62.081783294677734	82	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	150	197	693	924	1407	300	ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن ان لا يمس ساءر----ه الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة ب--ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه	71	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms048	false	2847913775647096861	259	294	1298	1477	1503	300	ثم يلف علي يده خرقة وينجيه ولا يحل له -------------------مس عورته ويستحب------------- ان لا يمس بقية بدنه الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي و---يدخل اصبعه--------------------- مبلولة بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما و--يوضءه	48	-4597964591653547799	145	214.0	114	237	61.181434631347656	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	215	246	1009	1151	1407	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر---- في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	71	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms049	false	-4207375072131480979	8	34	39	157	1489	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ثلاثا ثم------------ يمر يده في كل مرة ----علي بطنه فان لم ينق بالثلاث زاد الي-------------- السبع	49	-4597964591653547799	103	160.0	78	148	69.59459686279297	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	49	120	250	639	1595	300	بين رءوس كل نوع ثم ------يكبر اربعا يحرم------- بالاولي ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في تشهد--- ويدعو في ------الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم	74	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms050	false	-7567451967343109967	202	259	1046	1375	1581	300	بين رءوسهم----- ثم ينوي ويكبر اربع تكبيرات يقرا بالاولة ب------------------الفاتحة و----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-- في الثانية ويدعو للميت في الثالثة فيقول ال----------------------------------لهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم	50	-4597964591653547799	282	478.0	230	411	68.6131362915039	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	183	273	963	1447	1576	299	وكلما حاذي الحجر------- والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول------------- حاذي الحجر الاسود الله اكبر وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا----------------- رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم--------------------------------------------------------------- ويدعو ويذكر------- بما احب وتسن القراءة فيه ---------ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطواف وم-ن طاف راكبا او محمو-لا لم يجز-ه الا -لعذر ________	120	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms093	false	9136672233360846788	202	286	1060	1503	1569	300	وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استل-------------------------------------------------------------------مهما ويقول في رمله كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر ولا اله الا الله ويقول----------------------------------------------------------- في بقية الرمل اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويقول في الاربعة رب اغفر وارحم واعف----------------------- عما تعلم وانت الاعز الاكرم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو فيما بين ذلك بما احب ولا ترمل المراة ولا تضطبع ولا ي---رمل اهل مكة والافضل ان يطوف راجلا فان طاف راكبا اجزاه وعنه لا يجزيه الا العذر ---------	93	-4597964591653547799	234	316.0	186	604	38.741722106933594	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	114	0	602	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءت-ك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه----------------------------------- ويبتدءه من الحجر الاسود ف--------------------يحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فبشء ويقبل---ه اشار اليه بيده	120	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms093	false	9136672233360846788	27	137	131	712	1569	300	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءناك لذلك اللهم تقبل منا واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يبتدء بطواف ا------------------لقدوم----------- ويضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن ويجعل طرفه علي عاتقه الايسر ويبتدء- من الحجر الاسود فيستلمه بيده ويقبله ويحاذيه بجميع------ بدنه ان امكنه والا ----------------------------------استلم-----ه وقبل يده فان لم يمكنه اشار----- بيده	93	-4597964591653547799	453	774.0	364	661	68.53252410888672	79	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	227	299	1142	1480	1485	300	ثم يخرج للسعي من باب الصفا ف----------------------------------يرقي الصفا ل--يري البيت فيستقبله------- ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-------------------------------------------------------------------------- ويدعو بما احب ولا يلبي ------------ثم ينزل ف---------يمشي حتي يبقي بينه وبين	122	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms094	false	-1691496041881402948	109	208	543	1007	1491	300	ثم يخرج------ من باب الصفا ويسعي سعيا ويبدا بالصفا والافضل ان يرقي عليه حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين	94	-4597964591653547799	297	497.5	230	476	62.39495849609375	59	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	212	300	1098	1522	1522	300	وهي من الجبل المشرف ع---لي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة -حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه--------------------------------------- ويكثر--- الدعاء ومن قول-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر -----------------------يوم عرفة الي فجر ----------يوم النحر فمن-	123	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms095	false	7596917029079524869	146	250	764	1270	1505	300	وهو من الجبل المشرف عن بطن عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وليس وادي عرفة من عرفات والمستحب ان يقف--------- عند الصخرات وجبل الرحمة بقرب الامام ويستقبل القبلة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويحتمل ان يكونا سواء ويكثر من الدعاء ويكون اكثر قوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة الي صلاة الفجر من يوم النحر فمن	95	-4597964591653547799	330	535.5	256	515	64.07766723632812	59	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	57	191	258	948	1487	300	الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاه ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن لم ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي--------------------- المشعر الحرام فرقي- عليه او------------ وقف عنده و-حمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ---------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198 فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا بلغ----- محسرا اسرع----------------------------------- قدر رمية حجر وياخذ حصي	124	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms096	false	-8104604377587659683	94	182	462	913	1499	300	ال--مزدلفة---- ما بين المازمين ووادي محسر فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح بها صلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي قزح جبل وهو المشعر الحرام فيرقا عليه وان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتن----------ا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الي قوله---------- غفور رحيم الي ان يسفر ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا- بلغ وادي محسر سعي ان كان ماشيا وحرك دابته ان كان راكبا قدر رمية حجر فاذا وصل -	96	-4597964591653547799	263	369.5	208	774	33.97932815551758	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	219	288	1089	1440	1505	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال و-------------------------------يرمي الجمرات بها------ ايام التشريق----------- كل جمرة---------- بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاول----ي ابعدهن------ من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن- يساره -----------------------ثم يتقدم	125	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms097	false	4242080404524761428	207	285	1040	1439	1514	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك---- ثم يعود بعد ذلك الي ---------مني ويبيت بها ثلاث ليال الا ان يختار ان يتعجل في يومين ويرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات كما وصفنا في جمرة العقبة ف--------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعد الجمرات من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها علي يساره ويستقبل القبلة ويرميها ثم يتقدم	97	-4597964591653547799	258	379.0	205	450	57.33333206176758	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	177	286	894	1436	1509	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية ------في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms099	false	3976937244672894633	37	147	186	723	1529	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب--------------- ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	99	-4597964591653547799	494	927.0	394	568	86.97183227539062	93	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	155	266	824	1416	1583	300	وواجباته----- الاحرام من الميقات و--وقوف من وقف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني و----------------------------------الرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة --احرام و--طواف و--سعي------------------- وواجب--ها ا-حرام من الميقات وحلق او تقصير فمن ترك لاحرام لم ينعقد نسكه ومن --------------------ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم فكصوم متعة والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك لا ش-------------------------------ء في تركه--------------------------------------------------- AUTO باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه --فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه	127	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms100	false	-7928046673082044167	64	208	330	1172	1649	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقو-------ف بعرفة ------الي ال-ليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل--------------- والمبيت بمني من غير اهل السقاية والرعاية 105 و والرمي-------- والحلاق وطوا-----------ف الوداع وسننه خمسة عشر الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع في الطواف والسعي واستلام الركنين والتقبيل والارتفاع علي الصفا والمروة والمبيت بمني ليلة عرفة والوقوف علي المشعر الحرام والوقوف علي الجمرات والخطب والاذكار والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي وركعتا الطواف واركان العمرة الاحرام والطواف والسعي علي احدي الروايتين وواجباتها الحلاق في احدي الروايتين وسننها الغسل للاحرام والاذكار المشروعة في الطواف والسعي ومن ترك ركنا -------------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم ومن ترك سنة ف---------------------------------------------------------------------لا شء عليه ولا يفسد النسك الا بالوطء في الفرج فاما الانزال عن مباشرة فهل يفسد ام لا علي روايتين AUTO باب الفوات والاحصار و---------------------------------من طلع عليه الفجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فقد------------------- فاته الحج وينقلب احرامه	100	-4597964591653547799	319	376.0	255	1024	31.15234375	45	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	175	244	849	1201	1480	300	ثم يخمس الباقي ثم----------- خمسه------- علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه -وسل-م مصرفه كالفء وكان قد خص----------------------- من ا---------لمغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وس-----------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا--------- للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه--- سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	137	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms112	false	7357268984551144813	12	110	68	611	1564	300	ثم يخمس --باقيها 117 و فيعزل خمسه فيقسمه علي خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله ---------عليه السلام يصرف في المصالح واهمها سد الثغور وتعاهد اهلها من اجناد المسلمين بكفايتهم ثم الاهم فالاهم من سد البثوق وكري الانهار وعمل القناطير وارزاق القضاة وغير ذلك في احدي الروايات وهي اختيار الخرقي وقال في رواية صالح يختص سهم الرسول عليه السلام باهل الديوان وقال في رواية ابي طالب يصرف في الكراع والسلاح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب اين كانوا من الارض للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم في ذلك سواء وسهم ل-------ليتامي الفقراء وسه-----------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	112	-4597964591653547799	216	291.0	173	578	37.370243072509766	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0200	true	2402588447858307784	80	158	384	806	1564	299	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاههما ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشترط ذكر جنس ما يشتريانه ولا قدره ولا وقت فلو قا------------------------------------ل كل----------- ما اشتريت من شء ف---بيننا صح وكل وكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا---- والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما ك--------------------------------شريكي --عنان --فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه يتقبلان في ذممهما من عمل ويطالبان بما يتقبله احده-------------------------------------------------------------------ما ويلزمهما عمله	200	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms172	false	-7828202832910798793	63	202	319	1044	1568	300	الثاني شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتهما بجاههما وثقة التجار بهما من غير ان يكون لهما راس مال فهي شركة صحيحة مبنية علي ان يكون كل واحد منهما وكيلا لصاحبه في-----ما يشتري--ه ويبيعه كفيلا عنه بالثمن ولا فرق بين ان يعينا المشتري او يقول كل واحد منهما ما اشتريت من شء فهو بيننا وكيف شرطا وقوع المشتري بينهما جاز فاذا باعا ووفيا ما عليهما قسما الربح علي ما شرطاه من مساواة او تفضيل والوضيعة علي قدر ملكيهما في المشتري في احد الوجهين وفي ا-------------------------------لاخر الربح والوضيعة علي قدر ملكيهما في المشتري وهما في جميع التصرفات بمنزلة شريكي العنان الضرب الثالث شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فهي شركة صحيحة مبنية علي ان كل م------------------------------------------------------ا يتقبله كل واحد منهما من الاعمال يصير في ضمانه وضمان شريكه يطالب به كل واحد منهما ويلزمه-- عمله	172	-4597964591653547799	222	264.5	175	819	27.10622787475586	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	232	274	1185	1397	1521	300	الا في------ الاكدري-----ة وهي زوج وام واخت وجد للزوج -----------------------------------نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف ثم يقسم نصيب----------------------------------------- الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما---------------------- علي ثلاثة فتصح م------------------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في ---------	266	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms471	false	-124611007710986883	38	101	199	537	1495	300	الا في مسالة الاكدرية خاصة وهي زوج وام واخت وجد فانه يفرض للاخت النصف بعد ان فرض الزوج النصف وللام ال--------سدس وذلك خمسة اسداس المال لكن يفرض للجد السدس فيها ويجمع سهمه وبينهم الاخت فيقسم-------------- بينهما للذكر مثل حظ الانثيين علي ثلاثة فيضرب في المسالة وعولها وهي تسعة فتكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة AUTO باب المعادة في	471	-4597964591653547799	141	186.0	113	360	39.16666793823242	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	95	130	460	638	1478	300	يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما------- وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ركني- النكاح	300	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms256	false	503994233753475227	42	80	191	373	1612	300	يقال له---- بارك الله لك 255 و وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب شراءط النكاح	256	-4597964591653547799	159	292.5	125	186	85.48387145996094	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	35	100	156	464	1439	300	زاد منك لغو وكلي واشربي واقعدي وقربي وبارك الله عليك وانت مليحة و--قبيحة ونحوه -------لغو لا يقع به طلاق وان نواه و انت او الحل او ما احل الله علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي انها محرمة به فلغو وما احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع ----ثلاثا و-------اعني به طلاقا يقع---- واحدة	334	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms288	false	-4672310200305036266	132	208	638	998	1445	300	فان قال لها -كلي واشربي واقعد------ي وبارك الله عليك وانت مليحة او قبيحة ين-وي بها الطلاق لم يقع فان قال انت -------------------------------------------------------------------------علي كظهر امي ينوي به الطلاق لم يقع الطلاق فان قال انت علي حرام وينوي الطلاق لم يقع كان ظهارا في المشهور من المذهب وهو اختيار الخرقي وعنه انه طلاق ثلاث وعنه انه يمين فان قال--- ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق وقع بها ثلاثا وان قال اعني به طلاقا وقع بها واحدة	288	-4597964591653547799	159	190.0	121	444	35.81081008911133	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	254	300	1217	1423	1423	300	الطلاق في زمن------ المستقبل اذا قال انت طالق غدا او---------------------- يوم كذا وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وفي غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع وال------------------------------يوم او في هذا الشهر يقع- في الحال فان قال اردت في-	339	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms293	false	6472479808384207003	248	294	1176	1387	1412	300	الطلاق والعتاق بوقت المستقبل اذا قال انت طالق غدا او في شهر كذا او اذا جاء يوم كذا فانت طالق طلقت باول جزء ويءخذ من الغد والشهر------------------------------------------------------- واليوم فان قال انت طالق في هذا اليوم او في هذا الشهر طلقت في الحال فان قال اردت في	293	-4597964591653547799	106	128.5	81	266	39.84962463378906	18	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	72	131	342	634	1367	300	اشارت ----------------------------اليه وان كلمتما زيدا وعمرا --فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة ------واحدا----------- طلقتا ----لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلما كلا منهما وان خالفت امر---------------------------ي فانت طالق فنهاها وخالفته ولا نية لم يحنث ول---------------------------------------------------------و لم---- يعرف- حقيقتهما و------------------------------------------------------------------------------------------ان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي -----اذن لك فانت طالق فخرجت	347	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms308	false	-8343026024811847078	164	261	794	1273	1446	300	اشارت اليه احتمل وجهين فان قال لزوجتيه -ان كلمتما هذين الرجلين فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة منهما واحدا من الرجلين طلقتا ويتخرج ان لا يقع الطلاق ---------------------------حتي يكلما جميعا كل واحدة من الرجلين فان قال ان امرتك فخالفتني فانت طالق ثم قال لا تكلمي اباك فكلمته فقال ابو بكر لا يقع الطلاق وعندي انه يقع ان قصد ان لا تخالفه او لم يكن يعرفه حقيقة الامر والنهي ويحتمل ان يقع الطلاق بكل حال لان نهيه امر بترك كلامه وقد خالفته فان قال انت طالق ان خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن فاذن لها--------- فخرجت	308	-4597964591653547799	159	137.0	122	527	30.170778274536133	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0427	true	8366064783397622789	103	140	488	651	1388	300	يصيد بنابه ك-----------------------------------فهد وكلب بان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا------ تكرر ذلك فلو اكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد لم يخرج عن كونه معلما لم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح--------- ما اكل منه	427	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms404	false	8389509213733430866	129	196	666	1010	1512	300	يصيد بنابه كالكلب والفهد والنمر فتعليمه يحل بثلاثة اشياء ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرر ذلك منه والثاني بمخلابه كالبازي والصقر والعقاب والشاهين فتعليمه بان يسترسل اذا ارسله واذا دعاه رجع اليه ولا يعتبر في تعلمه الاكل وعدمه فان اكل ذو الناب من صيد بعد تعلمه ----------------لم يحرم ما تقدم من صيوده وهل 401 و يحرم ما اكل منه	404	-4597964591653547799	118	170.5	89	360	32.77777862548828	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	67	165	303	739	1403	300	كفارة يمين ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او--------------- القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او-- الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل- كذا -فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	431	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms411	false	5348617073189053994	193	258	968	1266	1454	300	كفارة فان -------------قال هو يهودي او نصراني------------------------------ او برء م-----------ن الاسلام او من النبي او من القران ان فعل كذا فحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وكذلك 409 و اذا قال انا ا---------ستحل الزنا وشرب الخمر و--اكل لحم الخن--------------------------------------------------------------------------------زير ان فعلت كذا وفعل فهل تلزم------ه كفارة علي وجهين فان ---قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	411	-4597964591653547799	186	240.0	141	455	40.879119873046875	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	105	289	510	1452	1501	299	نسختين نسخة يدفعها اليه والاخري عن-----ده وصفة المحضر-------- بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان- قاضي عبد الله الامام علي ك-----ذا وان كان ناءبا- كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او ------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه كذ-----ا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا بينة وسال تحليفه فحلفه وان نكل ذكره وانه حكم بنكوله وساله كتابة محضر--------- فاجابه----- في يوم __________ كذا من شهر من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---------لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته-------------------- هذا ما اشهد عليه--------------- القاضي فلان ك----------------------------------ما تقدم----------------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه--- قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	459	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms428	false	-515199387937917299	18	236	74	1135	1459	300	نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده وصفة المحضر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا وان كان من قبل كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه---- فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعا عليه ذكر انه فلان بن فلان----------------------------------------------------------- فادعي عليه كذا وكذا فاقر له وا---نكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل وساله ان يكتب له------------------------------------------------------------ محضرا بما جري فاجابه وذلك في يوم كذا في----------- شهر ك-------ذا ويعلم في الاقرار كذا ------------------------علي ذلك وفي البينة شهد- عندي بذلك فان انكر ولم تقم البينة وحلفه قال فلم تكن له بينة وساله احلافه ففعل ذلك في يوم كذا فان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله ان كان يري ذلك وان رد اليمين فحلفه حكي ما جري كل------ه واما السجل 429 و فهو لانفاذ من ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بعد البسملة هذا ما ش-هد عليه قاضي القضاة او القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام ويذكر ما تقدم في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه من قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	428	-4597964591653547799	657	977.5	518	1239	53.026634216308594	102	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	17	96	79	485	1519	299	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة --------علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسخ----تين متساويتين------ نسخة تكون بديوان الحكم ونسخة ياخذها من كتبها له ليكون كل من النسختين -----------وثيقة ب-ما انفذه او يكتب ذلك ولو ----------------------------------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب ويضم ما اجتمع عنده من محضر ---------	460	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms429	false	-4716818521650980563	0	105	0	542	1550	300	بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة في حجته علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ به اعلاه وامر بكتب هذا السجل علي نسختين متساويتين لتخلد نسخة منها -ديوان الحكم ويدفع الاخري الي من يجوز دفعها اليه وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكره ليخرج به من الخلاف والا فلو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته ولم يذكر ا---------لخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب وما ي----جتمع عند الحاكم من المحاضر	429	-4597964591653547799	314	489.0	250	556	56.47481918334961	45	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0470	true	4108709329971966477	191	246	997	1242	1472	300	شرب من ثديها او من لبن حلب منه وفي قتل ذكر القاتل وانه------------------------------------- ضربه ب--سيف او جرحه فقتله او مات من ذلك ولا يكفي جرحه فمات وفي زني ذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها وفي سرقة ذكر ----------مسروق منه و--نصاب و--حرز وصفتها وفي ------------قذف ذكر ----------مقذوف وصفة --قذف	470	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms447	false	1226233450106992149	123	207	610	1011	1494	300	شرب من ثديها او من لبن حلب من ثديها ولا بد من ذكر عدد الرضعات ومن شهد بالقتل فلا بد ان يقول ضربه بالسيف او جرحه فقتله او مات من ذلك فان قال جر-حه فمات لم يحكم وان شهد بالزنا فلا بد ان يذكر بمن زنا وكيف زنا في الصحيح من المذهب ومن اصحابنا من قال لا يحتاج الي ذكر المزني بها ولا يذكر المكان وان شهد بالس---------------------رقة ذكر السارق والمسروق منه والنصاب والحرز وصفة السرقة وان شهد بالقذف ذكر القاذف والمقذوف وصفة القذف	447	-4597964591653547799	149	180.0	112	423	35.224586486816406	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	172	287	866	1444	1519	300	AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق يقبل فيه كتاب قاض الي قاض -----------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع------ذر شهود الاصل بموت او مرض او خوف من سلطان او غيره او غيبة---- مسافة -قصر الثالث دوام تعذرهم لي صدور الحكم فمتي امكنت شهادتهم قبله وقف علي سماعها الرابع دوام عدالة اصل وفرع اليه فمتي حدث قبله من احدهم ما يمنع قبوله وقف الخامس استرعاء الاصل الفرع اوغيره وهويستمع فيقول اشهد علي شهادتي او اشهد اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته اشه----------------------------دني علي نفسه-------------------------------------------------- او شهدت عليه -----او اقر عندي بكذا والا------- لم يشهد الا ان سمعه يشهد عند --حاكم---- او يعزوها ------------------الي سبب --كبيع	477	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms452	false	-8722830100670983147	128	274	654	1417	1546	300	AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة تق-----بل الشهادة علي الشهادة----------------------------- في حقوق الادميين المتعلقة بالمال كالديون والغصوب والعقود والخيارات رواية واحدة فاما القصاص وحد القذف فعلي روايتين احداهما تقبل ايضا والثانية لا تقبل ولا تقبل فيما يوجب حدا لله تعالي كالزنا واللواط وشرب الخمر والسرقة والقتل او غيبة شهود الفرع الا ان يتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مر------------------------ض او غيبة علي مسافة تقصر في مثلها الصلاة وقيل لا تقبل ش---------------هادتهم الا بعد موت شهود ال-------------------اصل ولا يجوز لشاهد الفرع ان يستدعيه شاهد الاصل بان يقول له اشهد ---------------------------------------------علي شهادتي-------- اني اشهد ان فلانا بن فلان وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه اقر عندي واشهدني علي نفسه طوعا بكذا وكذا فاما ان سمعه يقول اشهدني فلان بكذا او شهدت عليه بكذا او اقر عندي بكذ-----ا لم يجز ان يشهد ---فان سمعه يشهد عند الحاكم بحق او يشهد علي انسان بحق يعزيه الي سبب من بيع	452	-4597964591653547799	273	338.5	216	916	29.80349349975586	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	128	230	608	1182	1529	300	تعالي وحده و--------لحاكم تغليظها فيما فيه خطر كجناية لا توجب قودا وعتقا ونصاب زكاة بلفظ كو الله ا---لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول ---------------------------------يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق ل-ه البحر وانجاه من فرعون وملاه ويقول -----------نصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول-- مجوسي--- ووثني------ والله الذي خلقني وصورني ورزقني ويحلف صابء ومن يعبد غير الله تعالي بالله تعالي وبعد العصر او بين --اذان و--اقامة وبمكان ف-------------بمكة بين الركن والمقام وبال-------------------------------------------------قدس عند الصخرة و---بقية البلاد عن-----------د المنبر	480	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms444	false	-7627018566332988068	143	269	738	1434	1600	300	تعالي وحده فان راي الحاكم تغليظ اليمين في اللفظ والزمان والمكان فله فعل ذلك فيقول في اللفظ قل والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور القادر علي كل شء ويزيد في 448ظ تحليف اليهودي------ الذي انزل التوراة علي موسي وجاوز به البحر وانجاه من فرعون وملاه ويزيد في تحليف النصراني------ الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وان كان مجوسيا او وثنيا حلفه بالله الذي خلقه- وصوره- ورزقه واما التغليظ في الزمان بان يحلفه بعد صلاة----------- العصر او بين الاذان والاقامة واما التغليظ بالمكان بمكة بين الركن والمقام وبالمدينة عند منبر الرسول صلي الله عليه وسلم وبيت المقدس عند الصخرة وفي بقية البلاد في الجوامع عند المنبر	444	-4597964591653547799	414	626.5	340	721	57.420249938964844	54	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	22	108	93	444	1244	300	انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي --------او لعل او اظن او احسب او اقدر او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ولا نعم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف فقال نعم او امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او له علي الف ان شاء الله	484	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms458	false	7624513192958713437	61	163	303	751	1366	300	انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي ان يكون او لعل او اظن او احسب او اقدر لم يكن مقرا بجميع ذلك فان قال انا مقر احتمل وجهين احدهما يكون مقرا بالدعوي والثاني لا يكون مقرا فان قال انا مقر بدعواك او قال نعم او قال اجل او صدقت كان مقرا فان قال خذ او اتزن او احرز او افتح كمك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن مقرا فان قال خذها واتزنها واقبضها واحرزها فهل يكون مقرا يحتمل وجهين وكذلك الحكم اذا قال وهي صحاح فان قال له الف في علمي او فيما اعلم -----------------------او له علي الف ان شاء الله	458	-4597964591653547799	140	96.0	103	637	21.9780216217041	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	79	165	363	771	1379	300	او بعده----- او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته------- الثلاثة و-----------------------له قفيز حنطة--- بل قفيز- شعير او درهم ----------------------بل دينار لزماه وله درهم في دينار	489	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms462	false	4552977937445248713	1	85	5	402	1478	300	او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او دره------------------------------------------------------------------------------------------م ودرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لزمه 467 و في جميع ذلك درهمان فان قال لك علي درهم بل درهم فقال ابو بكر فيها قولان احدهما يلزمه درهمان والاخر انه يلزمه درهم فان قال له علي درهمان بل درهم لزمه درهمان فان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمه الدراهم الثلاثة التي اشار اليها وان قال له قفيز حنطة لا بل قفيزا شعير لزماه معا فان قال له علي درهم بل دينار لزم-----ه درهم --ودينار	462	-4597964591653547799	144	40.0	114	650	22.153846740722656	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1052	true	2127798094480070021	190	255	946	1267	1497	300	في دور الولاء ومعناه ان يخرج من مال ميت قسط الي مال ميت اخر بحكم الولاء ثم يرجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاخر بحكم الولاء في---كون هذا الجزء الراجع قد دار بينهما واعلم ------------------------------------------------------انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقع الدور في مسالة حتي يجتمع فيها ثلاثة ش------روط ان يكون المعتق اثنين ف-اكثر و-------ان يكون في المسالة اثنان ف-اكثر و-------ان يكون الباقي منهما يحوز ارث الميت قبله	1052	-7821747334143705167	Sham19Y0026094-ara1.ms488	false	3152756046111779342	190	300	934	1479	1479	300	في دور الولاء اذا -------خرج من مال ميت قسط الي م----يت اخر بحكم الولاء ثم -رجع من ذلك القسط جزء الي الميت الاول بحكم الولاء ايضا كان هذا الجزء الراجع قد دار بينهما فما الحكم فيه قال شيخنا ابو يعلي في المجرد يكون لبيت المال لانه لا مستحق له بعلمه فجعل في بيت المال وقال شيخنا ابو عبد الله الوني في كتابه المفرد لمذهب احمد قياس قول احمد ان يكون هذا السهم الداءر مردودا علي موالي ام الميت ولا يقع الدور في مسالة حتي تجتمع فيها ثلاثة شروط الاول ان يكون المعتق اثنين فصاعدا والثاني ان يموت في المسالة اثنان فصاعدا والثالث ان يكون الباقي منهم يج-وز ارث الميت قبله-	488	-4597964591653547799	279	460.0	220	559	49.910552978515625	45	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0026094-ara1