id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0033	true	6196997078838715741	0	84	0	483	1541	300	ومنازلهما وما يقترن بها وما يقاربها كلها تطلع من المشرق وتغرب --بالمغرب--------------- والرياح وامهاتها اربع الجنوب ومهبها قبلة اهل الشام من مطلع سهيل الي مطلع الشمس في الشتاء وبالعراق الي بطن كتف المصلي اليسري مارة الي يمينه والشمال مقابلتها ومهبها من القطب الي مغرب الشمس في الصيف والصبا وتسمي القبول من يسرة المصلي بالشام لانه من مطلع الشمس صيفا الي مطلع العيوق وبالعراق الي خلف اذن المصلي اليسري مارة الي يمينه والدبور مقابلتها لانها تهب بين القبلة والمغرب وبالعراق مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن	33	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0156	false	-4545871906494031461	108	147	547	774	1666	300	ومنازلهما وما يقترن بها و---يقاربها كلها تطلع من المشرق وتغرب في المغرب عن يمين المصلي والرياح-------------- الجنوب تهب مستقبلة ل------------------------------------------------------------بطن كتف المصلي اليسري مارة الي يمينه والشمال مقابلتها ته------------ب الي م-هب الجنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدبور تهب مستق-------------------------------------------بلة شطر وجه المصلي الايمن	156	8032265745582180253	186	261.5	153	500	37.20000076293945	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0033	true	6196997078838715741	15	76	92	429	1541	300	الجنوب ومهبها قبلة اهل الشام من م---------طلع سهيل الي مطلع الشمس في الشتاء وبالعراق الي بطن كتف المصلي اليسري مارة الي يمينه والشمال مقابلتها ومهبها--------------------- من القطب الي مغرب الشمس في الصيف------------------------------------------------------------------------- والصبا وتسمي القبول من يسرة المصلي بال----------------شام لان-----ه من مطلع الشمس صيفا---- الي مطلع العيوق وبالعراق الي خلف اذن المصلي اليسري مارة الي يمينه والدبور مقابلتها لانها تهب------------ بين	33	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0157	false	-3755291934392862957	35	107	198	567	1563	300	الجنوب ل-----------اهل الشام قبلة وهو من مطلع سهيل الي مطلع الشمس في الشتاء-------------------------------------------------- والشمال مقابلتها تهب من ظهر المصلي لان مهبها من القطب الي مغرب الشمس في الصيف قال الاصمعي وليس في الرياح ما له دري غيرها وهو ما تسقيه الي حاءط او شجرة والصبا تهب--------- من يسرة المصلي المتوجه الي قبلة الشام لان مهبها من مطلع الشمس في الصيف الي مطلع العتوق قاله الفراء-------------------------------------- والدبور مقابلتها وربما تدور هذه الرياح بين	157	8032265745582180253	192	244.0	152	477	40.25157165527344	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0038	true	6880486473369163553	199	221	993	1103	1491	300	ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في	38	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0185	false	3183149685579257779	48	69	241	346	1460	300	-----اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في	185	8032265745582180253	105	203.0	84	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	110	235	551	1206	1519	300	يقرا في الاولي بسبح و---الثانية قل يا ايها الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت----- بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	47	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	148	296	741	1488	1507	300	يقرا في الاولي بسبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد فلما روي ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر ب سبح اسم ربك الاعلي الاعلي و قل يا ايها الكافرون الكافرون و قل هو الله احد الاخلاص رواه ابو داود قال ويقنت فيها بعد الركوع ف--------------------------------------------------------------------------------يقول----- اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكافرين ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	219	8032265745582180253	567	1064.0	458	832	68.14904022216797	103	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	75	166	390	817	1480	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام وهو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فو----ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه --نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي ب--مطر و--وحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة --مظلمة	58	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0259	false	2287403312011303616	149	200	748	995	1477	300	ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام -هو محتاج اليه والخاءف من------------------------ ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه او موت---------------------------------------------------- قريبه-------------------------------------------------- او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقته-------------------------- او غلبة النعاس او ال--------------------------------اذي بالمطر والوحل والريح الشديدة في ال---ليلة المظلمة	259	8032265745582180253	196	275.5	151	439	44.64692306518555	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	93	148	477	732	1480	300	ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او قريبه او رفيقه او كان يتولي تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فو----ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس	58	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0260	false	-4355658027781670486	39	69	200	327	1474	300	ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه او موت---------------------------------------------------- قريبه-------------------------------------------------- او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقته-------------------------- او غلبة نعاس	260	8032265745582180253	115	179.5	86	259	44.40154266357422	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	189	260	929	1288	1480	300	AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة--------------- المريض--------------------------------------------------- قاءما ولو كراكع او معتمدا او مستندا الي شء ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمنتفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنبه والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع قدر-ته علي جنبه والا تعين ويومء ب--ركوع وس--جود ويجعل-----ه اخفض	58	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0260	false	-4355658027781670486	240	290	1168	1427	1474	300	AUTO باب صلاة اهل الاعذار قال المصنف رحمه الله ويصلي المريض كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع---------------------------------------------------------------------------------------------- فقاعدا فان لم تستطع------------------------------------------------------------------- فعلي جنب فان صلي ------------علي ظهره ورجلاه الي القبلة صحت صلاته علي احد الوجه---ين ويومء بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض	260	8032265745582180253	125	119.5	98	435	28.735631942749023	16	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0062	true	4974047732651360735	103	139	584	775	1633	300	وان فرقهم اربعا ص-لي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين لا الا--------مام والاخريين الا ان جهلوا البط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي ثم بال------------اخري ركعة ثم تمضي-- ويسلم وحده ---------ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها	62	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	64	188	370	1006	1579	300	وان فرقهم اربعا فصلي بكل طاءفة ركعة صحت صلاة الاوليين وبطلت صلاة الامام والاخريين ان علمتا بطلان صلاته اما كون صلاة الاوليين تصح فلانها لم يزد فيها علي انتظارين ورد الشرع بهما واما كون صلاة الامام تبطل فلانه زاد انتظارا ثالثا لم يرد الشرع به فوجب ان تبطل صلاته اشبه ما لو فعله في غير الخوف وسواء كان ذلك لحاجة او لغير حاجة لان الترخص انما يصار فيه الي ما ورد الشرع به واما كون صلاة الاخريين تبطل اذا علمتا بطلان صلاة الامام فانهما اقتديا بمن صلاته باطلة مع علمهما بذلك اشبه ما لو صليا خلف محدث يعلمان حدثه قال الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها	276	8032265745582180253	152	244.5	123	636	23.899370193481445	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0064	true	-5817999732524600983	192	221	970	1114	1519	300	ومن احرم معه------ ثم زحم لزمه السجو----د علي ظهر انسان او رجله فان لم يمكنه ف---اذا زال الزحام الا ان يخاف فو-ت الثانية فيتابعه------ فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة	64	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0288	false	277925079103427116	182	215	956	1118	1544	300	ومن احرم مع الامام ثم زحم عن-- السجود سجد علي ظهر انسان او رجله فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوات الثانية فيتابع الامام فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة	288	8032265745582180253	137	231.0	108	164	83.53658294677734	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0065	true	575496831764025568	32	77	188	410	1571	300	ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما -معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه ----	65	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0291	false	-5758573058305314079	107	140	594	758	1558	300	ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم ع------لي المامومين------------------------------ ---------اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان يجلس بين الخطبتين وي-----------------خطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه	291	8032265745582180253	97	110.5	74	227	42.73127746582031	16	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	2	47	11	234	1570	300	الفاتحة وسورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون------- الاول ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يص----لي الثانية ك الاولي لكن دونها في كل ما يفعل --------ثم يتشهد ويسلم ولا	68	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0308	false	6103264126625391536	185	231	976	1218	1572	300	الفاتحة س-ورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية ف---------------------------يفعل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم اما	308	8032265745582180253	190	311.0	152	270	70.37036895751953	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	55	0	291	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	69	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	245	300	1269	1559	1559	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	290	575.0	236	291	99.65635681152344	55	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	94	0	499	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	69	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	91	172	451	889	1568	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي المطلب بن حنطب ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	315	8032265745582180253	393	717.5	319	524	75.0	66	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	89	160	474	878	1633	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة اثناء الخطب--------------------------------------------------------------ة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	69	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	182	300	970	1593	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا احدا من الصحابة رد رداءه الي الحالة التي كان عليها قبل خلع ثيابه قال ويدعو سرا حال استقبال القبلة فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدت---------------------------------------------------------------------------نا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فلان البخاري ذكره في حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم -------------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	217	187.0	176	759	28.59025001525879	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	4	39	29	203	1526	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه-- لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس- عنده وتوجي-------هه الي القبلة	70	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0319	false	3445193051917880085	86	124	439	623	1470	300	واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومداراة ويقرا عنده سورة يس ويوجهه الي القبلة	319	8032265745582180253	133	217.0	103	189	70.37036895751953	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	49	228	250	1229	1595	300	بين رءوس كل نوع ثم -----------------------يكبر اربعا يحرم ب---------الاولي ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في تشهد--- ويدعو في الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم------- واحدة عن يمينه	74	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	6	155	24	856	1579	300	بين رءوس الرجال والنساء رواه ابو حفص قال ويكبر اربع تكبيرات يقرا في الاولي------------------- الفاتحة و----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-- في الثانية ويدعو في الث----------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبيا ----------------------قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	339	8032265745582180253	746	1350.0	611	1030	72.42718505859375	125	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0075	true	9086366614012127159	271	300	1342	1499	1499	300	فيه ب-------ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي-----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين-	75	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0346	false	9126928285112394596	195	227	959	1130	1488	300	في حمله وهو ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان----- حمل بين العمودين	346	8032265745582180253	144	264.0	118	176	81.81818389892578	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0084	true	-6615858115024118673	113	152	572	762	1458	300	ومن ملك ----نصابا دون حول ثم باع نصفه مشاعا او اعلم علي بعضه وباعه مختلطا او منفردا ثم اختلطا انقطع الحول ومن ملك نصابين ثم باع احدهما مشاعا قبل الحول ثبت له حكم الانفراد وعليه اذا تم حوله زكاة	84	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0384	false	-605868083716922441	36	72	186	363	1506	300	ولو ملك رجل نصابا شهرا ثم ---باع نصفه مشاعا او اعلم علي بعضه وباعه مختلطا فقال ابو بكر ين-------قطع الحول ويستانفانه من حين البيع وقال ابن حامد لا ينقطع حول الباءع------- وعليه اذا تم حوله زكاة	384	8032265745582180253	99	135.5	75	194	51.03092956542969	16	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0084	true	-6615858115024118673	242	276	1183	1344	1458	300	ومن له-- ستون شاة كل عشرين منها مع عش-------رين ل----اخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي خلطاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانت كل عشر منها مع -----عشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	84	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0388	false	6549501500580490371	137	267	677	1318	1489	300	كان لرجل ستون شاة كل عشرين منها مختلطة مع عشرين لرجل اخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي خلطاءه علي كل واحد سدس شاة اما كون الجميع عليهم شاة فلانهم يملكون شيءا تجب فيه شاة علي من انفرد به وحكم الخلطاء حكم المنفرد واما كون نصفها علي صاحب الستين فلان جميع مال الخلطة ماءة وعشرون ومال صاحب الستين نصف ذلك فيجب عليه نصف ما يجب علي الكل وهو نصف شاة واما كون نصفها علي خلطاءه فلانهم يملكون مثل صاحب الستين واما كون كل واحد منهم عليه سدس شاة فلان كل واحد من الخلطاء يملك عشرين ونسبة ذلك من الماءة والعشرين سدسها فيجب علي كل واحد سدس شاة لا سدس الواجب في الجميع قال وان كانت كل عشر منها مختلطة بعشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	388	8032265745582180253	152	235.0	120	641	23.712947845458984	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0092	true	3821306940252309933	173	195	874	991	1518	300	وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و-قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	92	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0432	false	-1408466781622648129	266	288	1319	1438	1500	300	يقول- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	432	8032265745582180253	115	213.5	93	120	95.83333587646484	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0096	true	6775706306587160648	240	283	1150	1354	1429	300	ومن ارادها----- بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم و---------------------كره لمن لا صبر له او لا عادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة ومن	96	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0452	false	-4932399679378010302	145	183	736	910	1453	300	ومن اراد الصدقة بماله كله وهو ------------------------------------------يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه لم يجز له ويكره لمن لا صبر-------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة اما	452	8032265745582180253	135	228.5	106	230	58.69565200805664	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	27	141	132	643	1362	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ---------------------من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او تنجس ريقه فابتلع شيءا من-------- ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي------------------- او حجم او احتجم وظهر دم عمدا ذاكرا لصومه	100	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	112	186	552	887	1444	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة قال المصنف رحمه الله من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل ------الي حلقه ---------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا من اي موضع كان او داوي المامومة ا------و قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او است-----قاء او------------------- استمني او قبل او---------------- لمس فامني او -مذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم عا-------مدا ذاكرا لصومه	464	8032265745582180253	269	438.5	206	562	47.864768981933594	51	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	150	188	733	921	1466	300	AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد ما يستحق بد--------------------له من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك ------------------وهو ضربان ----ما له مثل من النعم فيجب فيه نصا -وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة	117	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	88	133	437	665	1504	300	AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد واجب لقوله سبحانه وتعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة قال المصنف رحمه الله وهو ضربان احدهما له مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما ---قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت اما	544	8032265745582180253	117	152.5	90	231	50.649349212646484	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0117	true	-1839112585405284424	187	248	913	1194	1466	300	النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقر-ه و--ايل و--ثيتل و--وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي --غزال شاة روي عن علي وابن عمر وروي جابر مرفوعا في الظبي شاة قاله في شرحه وفي المبدع قضي به عمر وابن وروي عن علي وفي وبر و--ضب جدي وفي --يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق وفي --حمام وهو كل ما عب الماء وهدر شاة	117	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	218	255	1083	1282	1504	300	النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------وبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وفي الحمام وهو كل-ما عب------ وهدر شاة	544	8032265745582180253	169	257.0	134	298	56.71141052246094	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	26	0	149	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما	120	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	274	300	1309	1457	1457	300	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	148	291.0	123	149	99.328857421875	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	26	73	149	373	1576	299	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	120	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	47	0	224	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	555	8032265745582180253	224	448.0	177	224	100.0	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	183	252	963	1339	1576	299	وكلما حاذي الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار اليهما لا الشامي وهو اول ركن يمر به ولا الغربي وهو ما يليه ويقول----- حاذي الحجر الاسود الله اكبر -----------------وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويقول في بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز------ الاكرم ويدعو ويذكر بما احب	120	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0558	false	1138525498192730820	19	75	96	404	1587	300	وكلما حاذي الحجر والركن اليماني استلمهما او اشار ال----------------------------------------------------يهما ويقول كلما حاذي الحجر ا-------لله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي ساءر الطواف ----اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاعز الاكرم ويدعو------ بما احب	558	8032265745582180253	258	458.0	210	404	63.861385345458984	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0122	true	-6681484344645376357	227	291	1142	1442	1485	300	ثم يخرج للسعي---- من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ل--يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	122	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0563	false	2883722656535269975	5	72	26	337	1458	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------لا اله الا	563	8032265745582180253	269	489.5	209	324	83.02468872070312	54	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	125	180	600	894	1487	300	اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او وقف عنده و-حمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198 فاذا ا---سفر جدا	124	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	237	284	1165	1421	1511	300	اصبح بها صلي الصبح ثم ي----اتي المشعر الحرام فيرقي عليه وي--قف عنده ويحمد الله ويكبره فيدعو فيقو-------ل اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي-----------------------------غفور رحيم البقرة 198 -الي ان يسفر اما	571	8032265745582180253	223	382.5	180	299	74.58193969726562	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	208	241	1038	1200	1505	300	من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	125	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0581	false	695253943394819146	146	173	671	806	1406	300	منها------- لما احب ويتضلع من--------------------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	581	8032265745582180253	133	255.0	106	162	82.09876251220703	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	177	286	894	1436	1509	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	135	241	689	1213	1506	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا----------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	517	1010.5	411	542	95.387451171875	100	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0129	true	-3562450075757268929	1	65	9	315	1461	300	ولا --عجفاء -----لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء -------------لا تطيق ------مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء ما ذهب اكثر اذنها او ذهب قرنها وتكره --معيبتهما--- بخرق او شق او قطع لنصف	129	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0599	false	-7992454420190171729	222	262	1142	1350	1553	300	ولا العجفاء التي لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها وال-عرجاء البين طلعها فلا تقدر علي المشي- مع الغنم والمريضة البين مرضها والعض------باء وهي ا--------------------------------لتي -------------------------------------------------------------------------------------ذهب اكثر اذنها او قرن----ها وتكره المعيبة الاذن بخرق او شق او قطع لاقل	599	8032265745582180253	137	185.5	103	337	40.6528205871582	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0137	true	8443996067073920436	174	244	843	1201	1480	300	مصلحة------------ ثم يخمس الباقي ث---م خمسه علي---------- خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره صلي الله عليه وسلم قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	137	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0648	false	4749485384465369291	184	234	929	1204	1567	300	مصلحة الغنيمة قال ثم يخمس الباقي فيقسم خمسه علي اهل الخمس خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف --الفء وس---------------------------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم ل-------ليتامي الفقراء وسه-----------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	648	8032265745582180253	231	396.0	188	388	59.53608322143555	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	4	38	30	189	1468	298	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر فان ابي ما---------------------------- كان عليه والاسلام هدد وحبس وضرب وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقر و---------لم يقبل منه الا الاسلام فان	145	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0687	false	-7695996924928101024	192	218	999	1122	1523	300	وان تهود نصراني او تنصر يهودي لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان ع-------------------------------------------------------------------------ليه ويحتمل ان لا يقبل منه الا الاسلام فان	687	8032265745582180253	73	110.0	55	196	37.24489974975586	14	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0151	true	-506612521894442475	250	284	1281	1432	1508	299	اشتراه------ ابوه او ابنه او غلامه ونحوه صح ما لم يكن حيلة------------------- وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما-لا يجوز بيعه به نسيءة لم	151	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0718	false	7856501679771807332	72	109	375	552	1560	300	اشتري السلعة ابوه او ابنه فلان كل واحد منهما كالاجنبي بالنسبة الي المشتري قال وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم	718	8032265745582180253	120	197.5	92	177	67.7966079711914	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0155	true	2429840592590464955	181	214	897	1074	1485	300	المثل لا من المسمي الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه-------- وتسويد شعر-- وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرض ويحرم ككتم عيب ويثبت -لمشتر- خيار الرد	155	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0737	false	7579205585505828899	103	134	567	745	1601	300	المصنف رحمه الله-- الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه الجارية وتسويد شعرها وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها فهذا ---------يثبت للمشتري خيار الرد	737	8032265745582180253	149	245.5	122	189	78.83597564697266	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0158	true	3454587304162055442	56	172	264	825	1510	299	او بعتكه براس ماله او بما اشتريته به او برقمه ويعلمانه 2 وشركة وهي بيع بعضه بقسطه كا------------------شركتك في ثلثه او في ربعه ونحوهما واشركت ينصرف الي نصفه لاخر عالم بشركة الاول فله نصف نصيبه والا اخذ نصيبه كله وان قال اشركاني فاشركاه معا اخذ ثلثه ومن اشرك اخر في قفيز او نحوه قبض بعضه اخذ نصف المقبوض وان باعه من كله جزءا يساوي ما قبض انصرف الي المقبوض ومرابحة وهي بيعه بثمنه بثمنه---------------------- وربح معلوم وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره ومواضعة وهي بيع بخسران وكره فيها ما كره في مرابحة فما ثمنه ماءة وباعه به- ووضيعة درهم من كل عشرة وقع بتسعين ولكل او عن كل عشرة يقع بتسعي-------------------------ن وعشرة	158	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0751	false	-1920899881298636232	235	300	1187	1512	1512	300	او بعتكه براس ماله او بما اشتريته ---او برقمه والشركة ب-------------يع بعضه بقسطه من الثمن ويصح بقوله شركتك ف-----------------------------------------ي نصفه او ث------------------------------------------------------------------------------------لثه والمرابحة ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعه بربح فيقول راس مالي فيه بعتكه بها وربح عشرة او------ علي ان اربح في كل عشرة درهما وال--مو------------------------------------------اضعة ------ان يقول بعتكه بها ووضيعة درهم من كل عشرة فيلزم المشتري تسعون درهما وان قال ووضيعة درهم لكل عشرة لزمه تسعون وعشرة-	751	8032265745582180253	166	208.5	125	627	26.475278854370117	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0180	true	4889164260249482772	150	188	763	940	1448	300	قسمان الاول علي -------اقرار وهو نوعان نوع ---------علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين --------------او بعين فيضع او يهب البعض وياخذ الباقي فيصح لا بلفظ الصلح او بشرط---- ان يعطيه الب-------------اقي او يمنعه حقه بدونه ولا ممن	180	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0848	false	6075299764253652674	247	292	1327	1540	1582	300	قسمان احدهما صلح علي الاقرار وهو نوعان احدهما الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين فيضع عنه بعضه او بعين فيهب له بعضها---- وياخذ الباقي فيصح ان لم يكن------- بشرط مثل ان يقول علي ان تعطيني الباقي او يمنعه حقه بدونه اما كون	848	8032265745582180253	125	186.0	94	224	55.80356979370117	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0196	true	-5610262783504244913	133	199	630	929	1431	300	والاشتراط فيها نوع-----ان صحيح كان--------- ان لا يتجر الا في نوع كذا------ او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد كذا او من فلان او لا يسافر بالمال----------------------- وفاسد وهو قسمان مفسد لها وهو ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	196	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0919	false	7235979212449169391	135	205	648	961	1432	300	وال--شروط في الشركة ضربان صحيح مثل ان يشترط ان لا يتجر الا في نوع من المتاع او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد معلوم او ---------لا يسافر بالمال او لا يبيع الا من فلان وفاسد مثل ان يشترط ----------ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	919	8032265745582180253	233	385.0	179	342	68.12865447998047	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0211	true	-7753774584282527271	247	292	1275	1478	1511	300	الخامس الخروج عن شبه --قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان من------ الامام او---- غيره-- او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق --مخرج احرز----ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	211	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0973	false	2030176865464854441	71	119	377	600	1482	300	الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولم ياخذ من الاخر شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	973	8032265745582180253	196	354.0	151	223	87.89237976074219	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0213	true	6349774096757734548	90	140	443	674	1456	300	اطارته الريح------ فوقع السهم موض-------------------------------------عه خواسق او نحوها لم يحتسب له به ولا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وان ----------------عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب بال-----سهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخيره وكره--------------------- مدح احدهما او المصيب وعيب المخطء لما فيه من كسر قلب صاحبه ومن	213	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0980	false	-7736043476524655472	104	211	548	1058	1488	300	اطارت- الريح الغرض فوقع السهم موضعه فان كان شرطهم خواصل احتسب به وان كان خواسق--------- لم يحتسب له به ولا عليه اما كونه يحتسب بالسهم الواقع موضع الغرض مع كون الشرط خواصل فلان الشرط الاصابة ولو كان الغرض في موضعه لاصابه واما كونه لا يحتسب له به ولا عليه مع كون الشرط خواسق فلان الشرط ان يثبت فيه ولو كان الغرض في موضعه لاحتمل ان يثبت فيه وان لا يثبت قال وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب عليه بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي ويكره للامين والشهود مدح احدهما---------------------- لما فيه من كسر قلب صاحبه اما	980	8032265745582180253	186	263.0	143	542	34.317344665527344	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0218	true	-4705093456766888658	1	44	6	226	1560	299	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت فنقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن النقص في المغصوب وان لم تنقص ولم تزد او زادت قيمتهما ف----شريكان بقدر ماليهما وان زادت قيمة احدهما ف--------لصاحبه فان طلب احده--ما قلع الصبغ لم يجب ولو ضمن النقص	218	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1001	false	-6089632744606779146	128	166	632	833	1518	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت فنقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن النقص -----------وان لم تنقص ولم تزد او زادت قيمتهما فهما شريكان بقدر ماليهما وان زادت قيمة احدهما فالزيادة لص-------------احبه اما كون ال--غاصب ي-------ضمن النقص	1001	8032265745582180253	180	309.0	145	234	76.92308044433594	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0218	true	-4705093456766888658	58	88	298	436	1560	299	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او غصب زيتا فلت به سويقا فشريكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقدر حق-يهما ويضمن النقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له ان	218	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1002	false	8054740159386356587	149	239	761	1204	1518	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او---- زيتا فلت به سويقا احتمل ان يكون كذلك واحتمل ان تلزمه قيمته او مثله ان كان مثليا اما كونه يحتمل ان يكون الغاصب والمغصوب منه شريكين بقدر ماليهما وهو المعني بقول المصنف رحمه الله احتمل ان يكون كذلك فقياس علي ما اذا غصب ثوبا فصبغه واما كونه يحتمل ان يلزم الغاصب مثله ان كان مثليا والا فقيمته فلان الصبغ والزيت صار في الثوب والسويق مستهلكين اشبه ما لو اتلفهما قال وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له في	1002	8032265745582180253	115	191.5	87	447	25.727069854736328	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0223	true	-729210360949120946	16	77	80	345	1452	300	ومن بسط في مسجد حصيرا او بارية او بساطا او علق او اوقد فيه قنديلا او نصب فيه بابا او عمدا او رفا لنفع الناس او سقفه او بني جدارا او نحوه او جلس او اضطجع او اقام فيه واضطجع او اقام في طريق واسع فعثر به حيوان لم يضمن ما تلف به -----وان اخرج جناحا او ميزابا ونحوه الي --طريق	223	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1014	false	-4322990566740803161	22	58	108	268	1425	300	وان بسط في مسجد حصيرا ------------------او علق --------فيه قنديلا لم يضمن ما تلف به وان---------------------------------------------------- جلس في -مسجد او ط---------------------------ريق واسع فعثر به حيوان لم يضمن في احد الوجهين وان اخرج جناحا او ميزابا------ الي الطريق	1014	8032265745582180253	119	152.5	87	272	43.75	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0228	true	-8990336354970340294	65	114	330	564	1438	300	وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن او اخرجها لغير خوف فتلفت ضمن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا فتلفت لم ------------	228	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1037	false	-7786486704548942354	108	223	532	1113	1494	300	وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغشيان شء الغالب منه ال-توي لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها فت-----------------------لفت ضمن وان اخرجها لغير خوف ضمن اما كون المودع لا يضمن فيما اذا اخرج الوديعة لغشيان شء الغالب منه التوي وهو التلف فلما تقدم من ان المخرج لذلك لا يعد مفرطا واما كونه يضمن فيما اذا تركها فتلفت فلان تارك الاخراج مع غشيان ما ذكر يعد مفرطا ولان الحال لما تغيرت كان حفظها نقلها فاذا تركها فقد ضيعها وذكر المصنف في المغني وجها اخر لا ضمان عليه لانه ممتثل لقول صاحبها واما كونه يضمن فيما اذا اخرجها لغير خوف فلانه خالف المالك ونهيه لغير مصلحة قال وان قال لا تخرجها وان خفت عليها ف---------اخرجها عند الخوف او تركها لم يضمن	1037	8032265745582180253	118	148.5	94	677	17.429838180541992	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0231	true	6303372230883724484	16	56	75	253	1464	300	اذا حصل فيه الماء صار ملحا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العامر ولم يتعلق بمصالحه لا معادن منفردة ولا يملك ما نضب ماءه وان ظهر فيما احيا عين ماء او معدن جار كنفط وقار او كلا او شجر فهو احق به ولا يملكه	231	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1046	false	-1132706665613956515	16	68	88	347	1480	300	اذا حصل فيه الماء صار ملحا يملك بالاحياء وكونه يجوز اقطاعه فلانه لم يضيق علي احد فملك بالاحياء وجاز اقطاعه كبقية الموات قال واذا ملك المحيا ملكه بما فيه من المعادن الباطنة كمعادن الذهب والفضة-------------------------- وان ظهر فيه------ عين ماء او معدن ج----------ار او كلا او شجر فهو احق به وهل يملكه	1046	8032265745582180253	99	145.0	73	301	32.89036560058594	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0232	true	-2311467942332591190	110	270	519	1283	1418	300	الي معدن احق بما يناله ولا ي----------------------------------------------------------------------منع اذا طال م---------------------------------------------------قامه وان سبق عدد وضاق المحل عن الاخذ جملة اقرع والسابق الي مباح كصيد وعنبر وحطب وثمر ومنبوذ--------- رغبة عنه---- احق به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقسم بين عدد بالسوية وللامام لا غيره اقطاع غير موات تمليكا وانتفاعا للمصلحة وحمي موات لرعي دواب المسلمين التي يقوم بها ما لم يضيق وله نقض ما حماه او غيره من الاءمة لا ما حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يملك باحياء ولو لم يحتج اليه فصل ولمن------ في اعلي ماء غ--------------------------------------------------------------------------------------ير مملوك ك-----الامطار والانهار الصغار ان يسقي ويحبسه----- حتي يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي فان كان لارض احدهم اعلي واسفل سقي كل منهما علي حدته ولو استوي اثنان فاكثر في قرب قسم علي قدر الارض ان امكن والا اقرع فان لم يفضل عن واحد سقي القارع بقدر حقه وان اراد انسان احياء ارض يسقيها منه لم يمنع ما لم يضر باهل الارض	232	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1050	false	-3077839597827957895	148	300	731	1439	1439	300	الي معدن احق بما ينال منه فلقوله عليه السلام من سبق الي ما لم يسبق اليه احد فهو احق به واما كونه يمنع اذا طال مقامه ففيه وجهان وجههما ما تقدم في الجلوس في الطريق قا-ل ومن سبق ا------------------------------------------لي مباح كصيد وعنبر وحطب وثمر وما ينبذه الناس رغبة عنه فهو احق به وان سبق اليه اثنان قسم بينهما اما كون من سبق الي شء مما ذكر احق به من غيره فلما تقدم من قوله عليه السلام من سبق الي ما لم يسبق اليه احد فهو احق به واما كون المسبوق اليه يقسم ب------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال--------------------------------------------اثنين اذا سبقا------------------------------------------------------------------ اليه فلانهما استويا في السبب والقسمة ممكنة بخلاف ما اذا سبقا الي مكان ضيق يقصدان الجلوس فيه قال واذا كان الماء في نهر غير مملوك كمياه الامطار فلمن في اعلاه-- ان يسقي ويحبس الماء حتي يصل الي كعبه ثم يرسل ا-لي من يليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد انسان احياء ارض بسقيها منه ----جاز ما لم يضر باهل الارض-	1050	8032265745582180253	244	319.0	189	1168	20.890411376953125	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0237	true	3074225383161057081	40	71	193	341	1403	300	بدويا ينتقل في المواضع او------------------------------------------------- من وجده في الحضر فاراد نقله الي البادية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او م-----ع فسقه او رقه او كفره و----------اللقيط مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان التقطه في الحضر من يريد النقلة الي بلد	237	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1070	false	5976447337435325749	95	205	462	1010	1504	300	بدوي- ينتقل في المواضع فلان فيه اتعابا للصبي بتنقله واما كونه لا يقر في يد من وجده في الحضر فاراد نقله الي البادية فلانه ينقل اللقيط الي شدة العيش وجفاءه وفي الاثر من بدا فقد جفا ولان فيه تعسرا لمداواته ومراجعة الطبيب وانقطاع النسب وتفويت التاديب والعلم قال وان التقطه في البادية مقيم في حله او من يريد نقله الي الحضر اقر معه اما كون اللقيط يقر مع المقيم في حله بحيث لا يرحل لطلب الماء والكلا فلانه كالمقيم في قرية واما كونه يقر مع من يريد نقله الي الحضر فلانه انفع له ويحصل له من الفواءد ما تقدم ذكره قال وان التقطه في الحضر من يريد النقلة الي بلد	1070	8032265745582180253	124	167.0	96	549	22.58652114868164	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0238	true	9009078881739421385	219	259	1073	1273	1478	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها----------- الا بن----ية او -قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتص-------------------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف كلا تباع او لا توهب او لا تورث	238	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1078	false	4837457166739630745	89	132	463	682	1587	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح الوقف بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الباقية او حكم الوقف فيقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او ------------لا تباع ول--ا توهب ول--ا تورث	1078	8032265745582180253	162	258.5	128	235	68.93617248535156	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0249	true	57725340816647711	237	280	1105	1334	1446	300	غير مرض الموت ولو مخوفا او غير مخوف كصداع- ووجع --ضرس-------- ونحوهما ولو صار مخوفا ومات به كصحيح وفي مرض موته--------------------------- المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الداءم والقيام المتدارك والفالج في ابتداء- والسل في انتهاءه وما قال عدلان من اهل الطب انه مخوف	249	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1110	false	-2808253733280612482	250	296	1243	1498	1521	300	غير مرض الموت او مرضا----- غير مخوف كالرمد ووجع الضرس والصداع ونحوه فعطاياه كعطايا ال--------صحيح سواء تصح من جميع ماله وان كان مرض الموت المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الداءم والقيام المتدارك والفالج في ابتداءه والسل في انتهاءه وما قال عدلان من اهل الطب انه مخوف	1110	8032265745582180253	175	284.0	142	268	65.29850769042969	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0250	true	5801887456832159343	228	300	1144	1477	1477	300	فاذا خرجت من ثلثه عند موت تبينا انه كان ثابتا فلو اعتق او وهب قنا في مرضه فكسب ثم مات سيده فخرج من ا--------------------------------------------------لثلث فكسب --معتق له وموهوب لموهوب له وان ---------------------------------------------------------------خرج بعضه فلهما---- من -----كسب---------ه بقدره فلو اعتق المريض قنا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فقد عتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة----- شيءان فصار------ وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما-	250	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	178	253	882	1252	1496	300	فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------خرج من الثلث تبينا ان العتق والهبة نافذان فيه فيتعين كون ال-----كسب للمعتق --------والموهوب له للتبعية واما كون المعتق والموهوب له لهما من الكسب بقدر ما يخرج اذا خرج بعضه فل-ما ذكر من ان الكسب تابع للرقبة قال فلو اعتق عبد------ا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فقد عتق منه شء وله من كسبه شء و-لورثة سيده شيءان فصار العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما	1115	8032265745582180253	209	287.5	164	478	43.72385025024414	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	0	48	0	245	1511	300	وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان -يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وفي هبة	251	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	253	299	1252	1490	1496	300	وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق---- ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وان كان	1115	8032265745582180253	232	441.0	186	246	94.30894470214844	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	32	104	157	531	1511	300	شء من كسبه وللورثة شيءان ---------فيعتق ثلاثة اسباعه و-له ثلاثة اسباع كسبه و---------الباقي للورثة وفي هبة لمو------------------------------هوب له بقدر------------ ما------------------------------------- عتق ------وبقدره من كسبه------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعتق ام--ة ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها ف---كما لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسبته يعتق----- ثلاثة اسباعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وهبها لمريض- اخر لا مال له----- فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بال------ثانية ثلثه بقي لورثة الاخر ثلثا شء ول الاول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	251	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1117	false	-1566669528458960976	96	269	523	1408	1563	300	شء بكس--به وللورثة شيءان وجدت الشء يعدل ثلاث------ين وذلك ثلاثة اسباع العبد واما كون الباقي للورثة -في جميع ما ذكر فلانه ملكهم واما كون الموهوب له له من العبد بقدر ما عتق فلان القدر الموهوب يعدل القدر المعتق واما كونه له من كسبه بقدر ما ملك من العبد فلان الكسب يتبع الملك فيلزم ان يملك من الكسب بقدر ما ملك من العبد قال وان اعتق جارية ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسب نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها اما كون المهر كالكسب فلان مهر الامة من كسبها فكانها كسبت نصف قيمتها واما كونها يعتق منها ثلاثة اسباعها فلانها لو كسبت نصف قيمتها لعتق منها ثلاثة اسباعها لما تقدم فكذا فيما هو بمنزلته وفي هذا نظر من حيث ان الكسب يزيد به ملك السيد وذلك يقتضي الزيادة في العتق والمهر ينقصه وذلك يقتضي نقصان العتق قال ولو وهبها -مريضا اخر لا مال له ايضا فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه بقي لورثة الاخر ثلثا شء ولل--اول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	1117	8032265745582180253	325	451.0	259	897	36.23188400268555	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	104	144	531	733	1511	300	وان باع قفيز-----ا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة ولم تجز الورثة فاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح------ في نصف الجيد وبنصف الردء ويبطل فيما بقي	251	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1118	false	2003206839857998749	56	95	277	474	1510	300	وان باع مريض فقيرا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشر---------------ة فاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح البيع في نصف الجيد -بنصف الردء ويبطل فيما بقي	1118	8032265745582180253	183	331.5	146	213	85.91548919677734	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0251	true	2740183488895668169	199	235	1009	1204	1511	300	مات فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصفه--- بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل مخرج الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة	251	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1119	false	-6462196159694678588	0	37	0	198	1507	300	مات فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصف ذلك بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل يخرج الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة	1119	8032265745582180253	193	378.0	157	198	97.47474670410156	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0252	true	-97955499232632020	110	140	558	713	1495	300	ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق الصداق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	252	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1121	false	8515341134939853851	23	53	113	266	1533	300	ولو اعتقها وقيمتها ماءة ثم تزوجها واصدقها ماءتين لا مال له سواهما وهي- مهر مثلها ثم مات صح العتق ولم تستحق العت-ق لءلا يفضي الي بطلان عتقها ثم يبطل صداقها	1121	8032265745582180253	150	287.0	120	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0254	true	-2866151242643921641	51	104	229	470	1361	300	وان قال موص رجعت في وصيتي او ابطلتها ونحوه بطلت وان --------------------------------قال في --موصي به هذا لورثتي او ما -وصيت به لزيد فلعمرو فرجوع --------وان وصي به لاخر ولم يقل ذلك ف---بينهما ومن مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من--------------------------------------------هما قبل موص او رد بعد موته كان الكل للاخر لانه اشتراك تزاحم وان باعه او وهبه او رهنه	254	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1134	false	-2684072883023839614	149	273	741	1334	1468	300	اذا قال قد- رجعت في وصيتي او ابطلتها ونحو ذلك فلان ذلك دال علي الرجوع حقيقة قال وان قال في الموصي به هذا لورثتي او ما اوصيت به لفلان فهو لفلان كان رجوعا وان وصي به لاخر ولم يقل ذلك فهو بينهما اما كون قول الموصي في الموصي به هذا لورثتي او ما اوصيت به لفلان فهو لفلان رجوعا فلانه صرح باستحقاق الورثة وفلان الاخر لما اوصي به اولا وذلك يقتضي كونه مستحقا للورثة وللموصي له ثانيا وهو ينافي استحقاق الموصي له اولا واما كون الموصي به بين الموصي له اولا وثانيا اذا اوصي به لاخر ولم يقل ما تقدم ذكره فلانه تعلق به حق كل واحد منهما علي السواء فاشتركا فيه كما لو قال هو بينهما قال ----------------------------------------------------وان باعه او وهبه او رهنه	1134	8032265745582180253	149	194.5	113	646	23.06501579284668	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0260	true	-4863326474958776933	74	114	410	618	1568	300	ولو وصي لشخص بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث علي الماءة فلم يزد عنها----------- بطلت وصية صاحب التمام و-----الثلث مع الرد بين الاخرين علي قدر وصيتهما وان زاد عنها----- فاجاز الورثة نفذت -------علي ما قال--------وان ردوا فلكل----- نصف وصيته	260	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1159	false	1129194451441053546	132	176	690	918	1538	300	وان وصي له-- بثلث ماله ولاخر بماءة ولثالث بتمام الثلث----------- فلم يزد الثلث عن الماءة بطلت وصية صاحب التمام وقسمت الثلث-------- بين الاخرين علي قدر وصيتهما وان زاد عن الماءة فاجاز الورثة نفذت الوصية علي ما قال الموصي وان ردوه فلكل واحد نصف وصيته	1159	8032265745582180253	178	280.0	142	249	71.48594665527344	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0260	true	-4863326474958776933	231	289	1233	1515	1568	300	مثل ماله لو كانت الوصية وهو موج---------------------ود فلو كانوا ار--------------------------------بعة بن----------------------------------ين فللموصي له سدس ولو كانوا ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة فخمس ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب احدهم الا مثل نصيب ابن خامس لو -------------------------كان فقد -وصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين----- وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر ولو ----	260	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1163	false	-123570398854321330	10	151	45	742	1484	300	مثل ما-- لو كانت الوصية وهو موجود فلانه قدر وجوده بقوله لو كان واما كونه له السدس اذا كان الوارث اربعة بنين فلانهم اربعة والوارث المقدر وجوده والموصي له ومجموع ذلك ستة واما كونه له الخمس اذا كان الوارث ثلاثة فلانهم ثلاثة والوارث المقدر وجوده والموصي له ومجموع ذلك خمسة فان قيل من كم يصح ما ذكر قيل تصح المسالة الاولي من اربعة وعشرين لان الموصي له له سهم من ستة يبقي خمسة علي اربعة لا تصح ولا توافق اضرب ستة في اربعة تكن اربعة وعشرين للموصي له اربعة ولكل ابن خمسة وعلي هذا فقس المسالة الثانية قال ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب----------------------- خامس لو كان الا مثل نصيب سادس لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين سهما وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر اما كون	1163	8032265745582180253	220	366.0	173	722	30.470914840698242	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	48	74	224	350	1540	300	من ماله فله -------------------------سدس بمنزلة سدس مفروض ان لم تكمل فروض المسالة او كان الورثة عصبة ----------------وان كملت فروض المسالة اعيلت به وان عالت اعيل معها	261	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1164	false	76389587993920583	0	31	0	156	1491	300	من ماله ففيه ثلاث روايات احداهن له السدس بمنزلة سدس مفروض ان لم تكمل فروض المسالة او كانوا----- عصبة اعطي سدسا كاملا وان كملت فروضها ------اعيلت به وان عالت اعيل معها	1164	8032265745582180253	109	182.0	87	167	65.26946258544922	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	85	162	407	828	1540	300	الباقي -علي مسالة الورثة الا ان يزيد علي الثلث ولم يجز الورثة فتفرض له الثلث وتقسم الثلثين عليها وبجزاين او باكثر تاخذ-ها من مخرجها وتقسم- الباقي علي المسالة فان زادت علي الثلث ورد الورثة جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال ودفعت الثلثين الي الورثة فلو وصي لرجل بثلث ماله وللاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرجيهما سبعة من اثني عشر وبقي خمسة للابنين ان اجازا وان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون --------من احدي وعشرين	261	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1166	false	-8909576042701767846	78	154	405	812	1593	300	الثلثين علي مسالة الورثة فلما تقدم وسيتضح ذلك بعد ان شاء الله تعالي قال وان وصي بجزء------------------ين او -اكثر -اخذتها من مخرجها و-قسمت الباقي علي المسالة فان زاد- علي الثلث ورد الورثة جعلت السهام الحاصلة للاوصياء ثلث المال ودفعت الثلثين الي الورثة فلو وصي لرجل بثلث ماله و-لاخر بربعه وخلف ابنين اخذت الثلث والربع من مخرج-هما سبعة من اثني عشر يبقي خمسة للابنين ان اجازا وان ردا جعلت السبعة ثلث المال فتكون المسالة من احد- وعشرين	1166	8032265745582180253	335	578.0	271	432	77.54629516601562	51	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	165	237	846	1218	1540	300	او اجاز احدهما لهما او كل واحد لواحد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد يكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة والذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ول الاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصي-ين علي سبعة	261	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1167	false	-9168118583946926146	2	70	10	366	1595	300	او اجاز--------------- كل واحد لواحد فاضرب وفق مسالة الاجازة وهو ثمانية في مسالة الرد تكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ول--لاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيتين علي سبعة	1167	8032265745582180253	353	681.5	285	373	94.63806915283203	65	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	234	270	1201	1376	1540	300	الوصيين علي سبعة---------------------- وان زادت-------- علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول ف--------بنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر وعالت الي خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	261	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1168	false	1716618513731956840	208	251	1132	1345	1604	300	الوصايا علي المال قال المصنف رحمه الله وان زادت الوصايا علي المال عملت فيها عملك في مساءل العول فاذا وصي بنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر وعالت الي خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	1168	8032265745582180253	169	299.5	133	213	79.34272003173828	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0261	true	5721573235672130665	271	298	1382	1532	1540	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع الرد وان اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع والباقي لصاحب المال	261	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1169	false	9173090066753612587	126	209	639	1075	1531	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع الرد اما كون المال يقسم بين الموصي لهما علي ثلاثة اذا اجيز لهما فلان الموصي له بالكل يدلي بمثلي وصية صاحب النصف فعلي هذا لصاحب الكل اثنان من ثلاثة ولصاحب النصف واحد واما كون الثلث يقسم بينهما علي ثلاثة فلما تقدم قبل فعلي هذا تصح المسالة من تسعة ثلاثة للموصي لهما علي ما تقدم وستة للورثة قال فان اجيز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع والباقي لصاحب المال	1169	8032265745582180253	145	287.5	118	436	33.25688171386719	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	0	39	0	195	1543	299	لصاحب النصف وحده فله النصف---------------------------------- ولصاحب المال --تسعان وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز احدهما ل-----هما فسهمه بينهما علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه ك------------------------------ل ما بيده وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما في يده ونصف سدسه	262	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1170	false	-7536046711774952486	44	153	218	743	1489	300	لصاحب النصف وحده فله النصف في الوجه الاول وفي الاخر له الثلث ولصاحب المال التسعان اما كون صاحب النصف له النصف اذا اجيز له وحده في الوجه الاول فلانه موصي له به ولا مزاحم له فيه واما كونه له الثلث في الاخر فلانه لو اجيز لهما لم يكن له سوي الثلث فكذلك اذا اجيز له وحده واما كون صاحب المال له التسعان علي الوجهين فلان له ثلثي المال وهما ذلك قال وان اجاز احد الابنين لهما فسهمه بينهما علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما في يده او ثلثيه علي اختلاف الوجهين وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما في يده ونصف سدسه	1170	8032265745582180253	178	300.0	141	525	33.904762268066406	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	34	91	175	481	1543	299	ما في يده ونصف سدسه فصل في الجمع بين الوصية بالاجزاء والانصباء--------------------- اذا خلف ابنين واوصي لرجل بثلث ماله ولاخر بمثل نصيب ابن فلصاحب النصيب ثلث المال عند الاجازة وعند الرد يقسم الثلث بينهما نصفين وان وصي لرجل بمثل نصيب احدهما ولاخر بثلث باقي المال فلصاحب النصيب ثلث المال بل وللاخر ثل-----------------------------------------------------------------------------------ث الباقي -------تسعان -مع الاجازة ومع ----------------------------------------------------------------------------------	262	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1171	false	-3804452066983887132	179	252	897	1286	1526	300	ما في يد الابن----- فصل في الجمع بين الوصية بالاجزاء والانصباء قال المصنف رحمه الله اذا خلف ابنين و-وصي لرجل بثلث ماله ولاخر بمثل نصيب ابن ففيه وجهان---------------------------------------------------------------------------------- اح---------------------دهما-- لصاحب النصيب ثلث المال عند الاجازة وعند الرد يقسم الثلث بين الوصيين نصفين والثاني لصاحب النصيب مثل ما يحصل لابن وهو ثلث الباقي وذلك التسعان عند الاجازة وعند الرد يقسم الثلث بينهما علي خمسة اما كون صاحب النصيب له ثلث المال عند الاجازة علي	1171	8032265745582180253	163	202.5	132	500	32.599998474121094	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0262	true	-3612675754207021611	194	251	1013	1291	1543	299	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف---مسالة الورثة من ستة للموصي له بمثل نصيب البنت-------------- ثلاثة وثلث ما بقي من الستة سهم وللموصي -له بمثل نصيب----------------------------------------------------------------- الاخت سهمان وربع ما بقي سهم وللموصي له بمثل نصيب------------------- الام	262	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	17	91	87	436	1502	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر ب----نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه مثل نصفه ثلاثة ---------------------------ثم زد عليه مثل نصيب البنت تكن اثني عشر فهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه ومثل نصيب الاخت صارت ثمانية عشر فهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه سدسه ومثل نصيب الام	1177	8032265745582180253	176	298.0	137	380	46.31578826904297	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0263	true	-8849724132824100450	10	98	56	495	1562	298	البنت وثلث ما بقي ثم----------------------------------------------انية وعشرون وللموصي له بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي احد وعشرون وللموصي له بمثل نصيب الام وسبع ما بقي اثنا عشر وهكذا كل ما ورد عليك من هذا الباب---------------------------------------------- وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ارب------عة وزد----- ربعه يكون خمسة فهو نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ي------كن ستة عشر اعط ----------نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة ___________ تصير اربعة تضربها في مخرج الكسر	263	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	161	259	784	1285	1502	300	الاخت سهمان صارت- ثمانية عشر مثل سدسها ثلاثة ونصيب الام سهم صارت اثنين وعشرين -للموصي له بمثل نصيب ا--------------------------------------------------لام وسبع الباقي اربعة وللموصي له بمثل نصيب البنت وثلث الباقي ستة وللام سهم وللبنت ثلاثة وللاخت سهمان قال وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليه ربعه تك-ن خمسة وهو نصيب كل ابن فزد علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة اما كون عامل المسالة المذكورة ياخذ مخرج كسر	1177	8032265745582180253	280	412.0	217	558	50.1792106628418	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0264	true	5402423239559296316	157	207	831	1087	1521	300	الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة والا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ثلاثة وزد------ واحدا تكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه يكن الضرب له------------------ سهم ولكل ابن اربعة	264	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1178	false	-6921153518277097843	93	230	449	1126	1483	300	الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة اما كون عام--------------------ل المسالة المذكورة يزيد علي عدد البنين سهما وربعا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في مخرج الكسر فلما تقدم واما كون المال يكون سبعة عشر فظاهر واما كون الموصي له بما ذكر له سهمان فلان النصيب خمسة لما ياتي فاذا اسقط من سبعة عشر بقي اثنا عشر فاذا اسقط منها ربع المال وهو ثلاثة بقي من النصيب سهمان واما كون كل ابن له خمسة فلان المال بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة قال وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج ثلاثة وزدت عليه واحدا يكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر سهما له سهم ولكل ابن اربعة	1178	8032265745582180253	213	388.5	170	697	30.559541702270508	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	76	117	390	613	1521	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة	266	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1186	false	-6720499585508943577	34	75	177	401	1513	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والمراة ومولاة النعمة	1186	8032265745582180253	220	432.0	179	224	98.21428680419922	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0266	true	-2503079067984269662	221	278	1134	1419	1521	300	فان لم ي----------بق غير السدس اخذ--ه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد -للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف ثم يقسم نصيب الاخت و----الجد اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح م--------------------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءلهم--------ا ولا -فرض لاخت	266	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	11	75	66	395	1503	300	فان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم --------الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف- الاخت وسدس الجد-------------- بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت	1191	8032265745582180253	234	340.5	184	352	66.4772720336914	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	12	48	100	289	1489	300	وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فاذا اجتمعوا عاد ولد الابوين----- بولد الاب ثم اخذ قسمه و------------------------------------------------تاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس	267	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1192	false	-4360862420576325784	210	255	1099	1322	1540	300	وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان- اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ------------ تمام النصف وما فضل لهم------ ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس	1192	8032265745582180253	150	238.5	119	242	61.98347091674805	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0267	true	1208340448928679640	40	108	252	577	1489	300	يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فج--------------------د واخت --لابوين واخت --لاب --------------من اربعة ل--ه سهمان ولكل اخت سهم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخذ التي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان معهم اخ ل--اب فللجد --ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي لهما --------سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر و مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ام -لها --سدس وللجد ثلث الباقي ول التي لابوين نصف والباقي لهما فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	267	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1193	false	7240808499542719187	95	282	453	1404	1489	300	يتفق---- في مسالة فيها فرض غير السدس فبالسبر قال فاذا كان جد واخت من ابوين واخت من اب فالمال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين فاخذت ما في يد اختها كله اما كون المال فيما ذكر بين الجد والاختين المذكورتين علي اربعة فلان المقاسمة احظ للجد فيجعل كاختين يكون ذلك اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم واما كون الاخت من الابوين ترجع فتاخذ ما في يد اختها كله فلما تقدم من انها تستحق تما--م النصف قال فان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث وللاخت ال-----نصف يبقي للاخ واخته السدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر اما كون الجد له الثلث فلانه احظ له واما كون الاخت لها النصف فلانها اخت لابوين واما كون ما يبقي للاخ واخته فلانهما عصبة لكونهما لاب واما كون ذلك السدس فظاهر واما كونه علي ثلاثة فلان الاخ باثنين والاخت بواحد واما كون المسالة المذكورة تصح من ثمانية عشر فلان العدد المنكسر عليه ثلاثة فاذا ضربتها في اصل المسالة وهي ستة تكون ثمانية عشر قال فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي وللاخت ال------نصف والباقي لهم- فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	1193	8032265745582180253	265	353.5	206	969	27.347782135009766	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0269	true	8592445109779309457	137	215	667	1060	1478	299	ومتي كان احد بني ع-----م زوجا او اخا لام اخذ فرضه وتسقط اخوة لام بما يسقطها فبنت وابنا عم احدهما اخ لام للبنت النصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بقي بينهما نصفين ويستقل عصبة انفرد بالمال و---يبدا بذي فرض اجتمع معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم يبق شء سقط--------------------- كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن للزوج ن--صف وللام --سدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوات لابوين	269	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1208	false	924948728799396959	4	123	23	642	1563	300	ومتي كان بعض بني الاعمام زوجا او اخا لام اخذ فرضه و----------------------------------------------------------------شارك الباقين في تعصيبهم اما كون من ذكر ياخذ فرضه فلان الفرض مقدم علي التعصيب واما كونه يشارك الباقين في تعصيبهم فلانه ساواهم فيه قال واذا اجتمع ذو فرض وعصبة بدء بالفرض فاخذ فرضه وما بقي للع------------------صبة اما كون ذي الفرض يبدا به فيما ذكر فياخذ فرضه فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها واما كون ما بقي للعصبة فلان تكملة الحديث المتقدم فما بقي فهو لاولي رجل ذكر متفق عليه قال فان استغرقت الفروض المال فلا شء للعصبة كزوج وام واخوة لام واخوة لابو-------ي-------------ن او لاب-------------- للزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث وسقط ساءرهم وتسمي--------------- المشركة والحمارية اذا كان --فيها اخو-ة لابوين	1208	8032265745582180253	202	146.5	156	753	26.82602882385254	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	62	123	318	632	1528	299	وافقت س----هامه -مسالته ض---ربت وفق مسالته في-------- الاولي ثم------------------------------------------- ومن له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية مضروب في وفق سهام ال------ثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فتصير مس--التها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب---- ربعها ثلاثة------- في الاولي تكن اربعة وعشرين ---------------------------------------------------------والا ضربت الثاني---------ة --------في الاولي ثم------------------------------------------ من له شء من الاولي اخذه مضروبا في---- الثانية	273	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1224	false	647074948655613556	38	135	183	670	1564	300	وافقت بين سهامه ومسالته ثم ضربت وفق مسالته في المسالة الاولي ثم كل من له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثا--------------------نية مضروب في وفق سهام الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت في مسالتنا فان مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فترجع الي ربعها ثلاثة تضربها في الاولي تكن اربعة وعشرين اما كون عامل المسالة يوافق بين السهام والمسالة فلما تقدم واما كونه يضرب وفق المسالة في المسالة الاولي فلان ذلك كاف في خروج ذلك بلا كسر واما كون كل من له شء من الاولي م-----ضروبا في وفق الثانية	1224	8032265745582180253	251	373.5	197	512	49.0234375	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0273	true	-6264922030251615316	61	149	314	766	1528	299	فان ----وافقت سهامه مسالته ضربت وفق مسالته في الاولي ثم ومن له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية مضروب في وفق سهام الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فتصير مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الاولي تكن اربعة وعشرين والا ضربت الثانية في الاولي ثم- من له شء من الاولي اخذه مضروبا في الثانية ومن له شء من الثانية مضروبا في سهام الميت الثاني ك---ان تخلف البنت بنتين فان مسالته-ا تعول الي ثلاثة عشر تضربها في الاولي تكن ماءة واربعة	273	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1225	false	-9046232219344198164	21	65	104	324	1536	300	وان لم توافق س-هامه مسالته ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت الثانية في الاولي وكل من له شء من الاولي----- مضروب ف-ي الثانية ومن له شء من الثانية مضروب- في سهام------ الثاني مثل ان تخلف البنت بنتين فان مسالتهما تعول الي ثلاثة عشر تضربها في الاولي تكن ماءة واربعة	1225	8032265745582180253	203	355.0	163	461	44.034706115722656	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	37	92	201	481	1564	299	من عقار وكثلث وربع ونحوهم-------------------ا من قراريط الدينار كما ذكر او تاخذ من مخرجها وتقسم-- علي المسالة فان لم تنقسم وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم--- من له شء من المسالة مضروب في السهام الموروثة من العقار او وفق---ها فما كان فانسبه من المبلغ فما خرج فهو نصيبه	274	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1229	false	-1109802425241136474	164	220	866	1141	1538	300	من عقار -كثلث وربع ونحو ذلك فان شءت ان تجمعها من قراريط الدينار-------------------------- وتقسمها علي ما قلنا وان شءت----- وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم كل من له شء من المسالة مضروب في السهام الموروثة من العقار او في وفقها فما كان فانسبه من المبلغ فما خرج فهو نصيبه	1229	8032265745582180253	232	404.0	184	307	75.57003021240234	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	109	154	582	813	1564	299	وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او---- اعلي من الجد ومن ادلي بهم	274	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1231	false	-258732067767057552	229	275	1142	1373	1498	300	وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين او باب اعلا من الجد ومن ادلي بهم	1231	8032265745582180253	199	352.5	157	250	79.5999984741211	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	152	226	804	1172	1564	299	ادلي ب--------هم ويورثون ب--تنزيلهم من------------------زلة من ادلوا به ف-----ولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام-- كل وبن-ت اخ وع---------م وولد ولد ام-------- كاباءهم و--اخوال و--خالات وابو --ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام ك--اب وابو ام ام وابو ام اب واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لا-ب والخالة بمنزلة الام	274	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1232	false	-3692305090610724349	23	122	122	656	1554	300	ادلي بكل صنف قال وي-رثون بالتنزيل وهو ان يجعل كل شخص بمنزلة من ادلي- به فيجعل ولد البنات والاخوا----------ت كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابا الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالع--------------------------------------------------م ثم يجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به اما كون ذوي الارحام يرثون بالتنزيل كما ذكره المصنف رحمه الله فلانهم فرع في الميراث علي غيرهم فوجب الحاقهم بمن هو فرع له وقد روي عن علي وعبدالله رضي الله عنهما انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة -منزلة الام	1232	8032265745582180253	261	339.5	206	597	43.71859359741211	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	245	298	1268	1562	1564	299	النصف -----ول الاخ------ري واخيها النصف بالسوية---------------------------- وان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم و-----من قبل الام سهم وللعمة	274	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	170	238	913	1289	1617	300	النصف بين بنت الاخت الاخري واختها فلانهما يدليان بالاخت الاخري وذلك لها قال وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك واجتزا باحد-هما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة	1233	8032265745582180253	271	445.0	219	377	71.88328552246094	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	107	149	520	734	1444	299	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداها او وفقها في الاخري---------- وتجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري ان تباينتا او------------ منهما ان تماثلتا	277	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1244	false	932975540881791778	242	290	1254	1489	1530	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احدهما او وفقها في الاخري ان اتفقتا وتجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري او في وفقها او تجمع ما له منهما ان تماثلتا	1244	8032265745582180253	200	371.0	159	236	84.74576568603516	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	107	130	520	640	1444	299	المسالة----- علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداها او وفقه------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاخري وت----------جتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا	277	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1245	false	1662238220891014334	53	96	262	486	1605	300	المسالة تعمل علي انه ذكر ثم علي انه انثي علي قول اصحابنا فلانه له حالين فلم يكن بد من اعتبارهما واما كون احدهما يضرب في الاخري ان تباينتا ويضرب وفق احدهما في الاخري ان اتفقتا ويجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا	1245	8032265745582180253	98	153.0	78	225	43.55555725097656	15	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0277	true	-3837316890170309247	133	196	657	972	1444	299	ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري ان ------------------------------------------------------تباينتا او------------------------------------------------------------------- منهما ان تماثلتا او فمن له شء من اقل العددين نسبة اقل المسالتين الي الاخري ثم يضاف الي ماله من اكثرهما ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناسبتا وان نسبت نصف ميراثه الي جملة التركة ثم بسطت الكسور التي تجتمع معك من مخرج يجمعها صحت منه المسالة وان كانا خنثيين او اكثر نزلتهم بعدد احوالهم	277	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1246	false	-1125575807519956840	195	281	975	1411	1517	300	ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري او في وفقها فبيان لطريق استخراج نصيب كل واحد في مسالتي التباين والتوافق وقد اتضح ذلك بما ذكرته في كل واحدة منها واما قوله او تجمع ماله منهما ان تماثلتا -----------------------------------------------------------------------------------------فبيان لطريق استخراج نصيب كل واحد في مسالة التماثل وقد اتضح ذلك ايضا بما ذكرته فيها ولم يذكر المصنف رحمه الله طريق استخراج نصيب كل واحد في مسالة التناسب وقد ذكرته فتنبه له واعمل به قال رحمه الله ---------------------------------------------------------وان كانا خنثيين او اكثر نزلتهم بعدد احوالهم	1246	8032265745582180253	121	57.5	98	582	20.79037857055664	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	231	270	1182	1382	1543	299	اسلم او حاكم---------- الين------ا بجميع قراباته فلو-- خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها- اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها ان-جبت بنفسها وب الاخري	280	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1254	false	2883516170073936872	84	124	423	642	1548	300	اسلم المجوس او تحاكموا الينا ورثوا بجميع قراباتهم فاذا خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معهما اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وب-الاخري	1254	8032265745582180253	188	341.0	152	220	85.45454406738281	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	17	56	98	311	1543	299	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم---- ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه ومخلف- المراة لاخيها وزوجها نصفين ولو عين ورثة كل موت احدهما	280	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1895	false	-2231516881337655517	181	223	953	1183	1599	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين و----ان اقام كل واحد منهما	1895	8032265745582180253	186	305.0	150	239	77.82426452636719	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0283	true	-151101004203010461	81	177	348	857	1471	299	الاخ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام وحده او ----باخ سواه فلا شء له والعمل بضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتدفع لمقر سهمه من مسالة الاقرار في الانكار ولمنكر سهمه من مسالة الانكار في الاقرار ولمقر به ما فضل فلو اقر احد ابنين------------ باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة ف--تضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في------ الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره فمثل سهم المنكر و-------للمختلف فيه ما فضل وهما سهمان حا---ل التصديق -سهم حا---ل الانكار	283	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1263	false	3349339748882316393	108	232	513	1140	1494	300	الاخ من الاب وحده مسالة الاقرار من ستة ولا حاجة الي ذكر مسالة الانكار لان المنكر حالة في الاقرار والانكار بالنسبة الي المال واحدة فله سهم من ستة يبقي خمسة هي للاخ للابوين لما تقدم ولا شء له في الخامسة وهي اذا اقر باخ من ابوين من الام وحده او اقر باخ سواه لما تقدم في تعليلها قال ولو خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تكن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه وان انكره -مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو-------- سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	1263	8032265745582180253	318	515.0	255	785	40.50955581665039	47	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0284	true	7685919664569740691	83	134	449	691	1464	299	فان صدق الزوج------- فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في المسالة لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها و------------لا توا-----------------------------------فقها ثم من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر و---من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا يعمل كل ما ورد	284	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1268	false	4921689622050327170	121	176	646	908	1551	300	فان صدق الزوج المقرة فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر و----------------------------------لا تنقسم عليها الثلاثة عشر ولا توافقها فاضرب ثمانية عشر في اصل المسالة ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر وكل من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا تعم---ل ما ورد	1268	8032265745582180253	196	334.0	152	299	65.55184173583984	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	5	62	23	312	1524	300	وام نصفهما حر واب حر -للبنت------------ نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فبنصفها حجبتها------- عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب فرضا وتعصيبا وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان	285	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1271	false	-8695969795745716413	144	198	684	971	1502	300	وام نصفهما حر واب حر فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو ال---------ربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها -حريتها عن السدس فبنصف-- حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب------------- وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي -اما كون	1271	8032265745582180253	247	421.5	198	313	78.91373443603516	41	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0287	true	6578909167912338312	173	218	851	1072	1486	300	اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي و----------------------------لاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعتق هذا الابن عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتق- العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار كل----------- مولي الاخر ومثله لو اعتق --حربي عبدا كافرا وسبي -------سيده فاعتقه	287	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1280	false	2337594086729556848	188	294	936	1463	1493	300	اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي ولاءه لمولي امه لانه لا يجر ولاء نفسه اما كون------------------------------- الابن اذا اشتري اباه يعتق عليه فلقوله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر واما كونه له ولاءه فلانه عتق بسبب شراءه له فكان ولاءه له كما لو باشره بالعتق واما كونه له ولاء اخوته فلانهم تبع لابيهم واما كون ولاءه يبقي لمولي امه فلما ذكر المصنف رحمه الله تعالي قال وان اشتري الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار كل واحد منهما مولي الاخر ومثله لو اعتق الحربي عبدا ----ثم سبي العبد معتقه فاعتقه	1280	8032265745582180253	168	257.0	132	562	29.893238067626953	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0287	true	6578909167912338312	242	300	1192	1486	1486	300	اشتري ابن وبنت معتقة ابوهما نصفين عتق و-----ولاءه لهما------ وجر كل----------- نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به فان مات فلمولي امه نصف ولمولي--------- اخته نصف وهم الاخ ومو------------------------------ل-----------------------ي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه ثم ياخذ الربع الباقي وه----و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ-	287	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1281	false	48834227358392905	125	240	614	1210	1533	300	اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فعتق عليهما صار ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه اما كون ولاء الاب المعتق يصير لابنه وبنته المشتريين له نصفين فلان كل واحد عتق عليه نصفه واما كون كل واحد منهما يجر نصف ولاء صاحبه فلان ولاء الولد تابع لولاء الاب واما كون نصفه يبقي لمولي امه فلان الشخص لا يجر ولاء نفسه قال فان مات الاب ورثاه اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت وهم اخوها وموالي امها ف----لموالي امها نصف- ذلك وهو الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ	1281	8032265745582180253	205	282.5	161	608	33.717105865478516	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	50	103	239	503	1512	299	من ا-----رق منهم والا جزاناهم ثلاثة كل اثنين جزء- واقرعنا بين-----هم بسهم حرية وسهمي رق ف--------------------------------------------------------من خرج له سهم الحرية -عتق و-رق الباقون و--------------------------ان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع------ بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----------- لاخراج من ثلثاه حر	292	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	213	286	1074	1448	1508	300	من اللذين قيمتهما ثلاثة الا-ف ثلاثة ال----اف جزءا وا---ما كون القرعة بسهم حرية وسهمي رق فلان الحرية نافذة في الثلث والرق باق في الثلثين واما كون من خرج له سهم الحرية يعتق ويرق الباقون فلان فاءدة القرعة ذلك قال فان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء واقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة بينهم لاخراج من ثلثاه حر	1295	8032265745582180253	235	356.5	186	382	61.51832580566406	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	40	74	195	358	1512	299	--عتق --ثلثهم فان ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم والا-------------- جزاناهم ثلاثة------ كل اثنين جزء- واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون وان	292	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	27	66	136	323	1508	300	فاعتقنا ثلثهم ثم- ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم وان لم يظهر له مال جزاناهم ثلاثة اجزاء كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون اما	1295	8032265745582180253	154	270.0	121	188	81.9148941040039	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	56	160	270	815	1512	299	كل اثنين جزء واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية ------------------------------------عتق ورق الباقون وان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق --------------------وسهم------ لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة واقرع بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع جاز وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثل-ثماءة جمعت الخمسما----------ءة فجعلتها الثلث ثم اقرعت------- فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتها في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه الخمس---ماءة---- فيعتق منه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر __________	292	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1296	false	2379253450374728567	107	195	553	1004	1581	300	و--اثنين --ثم يقرع-- بينهم بسهم حرية وسهمي رق فان وقع سه---م الحرية علي الثلاثة اعيدت القرعة بينهم بسهم عت--------------------------------------------------------------------ق وسهم رق فمن وقع عليه سهم العتق عتق ثلثاه قال ----------------------------------------------------------------------------------------وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة جمعت قيمتهما وهي خمسماءة فجعلتها الثلث ثم اقرعت بينهما فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه --خمس الماءة يكن العتق فيه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه وكل شء ياتي من هذا------ فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر -----------	1296	8032265745582180253	329	520.5	261	636	51.72956085205078	52	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0292	true	5172823733565428964	150	184	756	932	1512	299	هذا الباب فسبيله ان يضرب في ثلاثة---------------------------------------- ليخرج بلا كسر __________ وان اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما---- عتق اذا خرج من الثلث	292	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1297	false	1409381728858623818	0	48	0	232	1500	300	هذا------ فسبيله ان يضرب في ثلاثة فلما ذكر المصنف رحمه الله تعالي من قوله ليخرج بلا كسر قال -------وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث	1297	8032265745582180253	144	217.0	113	245	58.775508880615234	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	75	126	361	617	1478	300	مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله----- بخطبة -بن مسعود ويجزي ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	300	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	247	289	1230	1443	1497	300	مساء يوم الجمعة وان يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود و--------------------------------------------------ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	204	380.0	163	263	77.56654357910156	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	90	132	437	651	1478	300	صلي الله عليه وسلم وان يقال لمتزوج بارك ا--------لله لكما وعليكما- وجمع بينكما في خير وعافية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- AUTO باب ركني- النكاح وشروطه ركناه	300	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	2	106	10	522	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابو داود AUTO باب اركان النكاح وشروطه اركان	1345	8032265745582180253	177	295.5	139	512	34.5703125	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0307	true	-1990774391219950599	211	254	1061	1270	1490	300	نكاح امة ولو لابنه حتي علي حرة وجمع بينهما في عقد لا نكاح سيدته انه ساله---------------------- عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب------------- ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولامة نكاح	307	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1384	false	1083640887911662210	61	107	302	528	1531	300	نكاح امة -----ابنه اما كون العبد ليس له ن-------------كاح سيدته فلان ابا الزبير قال سالت جابرا عن العبد ينكح سيدته فقال جاءت امراة الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن بالجابية وقد نكحت عبدها فانتهرها عمر وهم ان يرجمها وقال لا يحل لك ولان احكام	1384	8032265745582180253	159	265.5	125	244	65.16393280029297	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	36	86	179	421	1456	300	AUTO باب الشروط في النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة -----مهر او نقد معين او ---لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او يتسري عليها او لا	308	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1386	false	7627276427111769364	71	105	338	500	1465	300	AUTO باب الشروط في النكاح قا-ل المصنف رحمه الله تعالي------------------------ وهي قسمان------------ صحيح مثل اشتراط ----------------------------------------زيادة في المهر او نقد معين او ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج ---------عليها ولا --	1386	8032265745582180253	122	156.0	94	250	48.79999923706055	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	234	278	1103	1317	1424	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح ال-------------------------------------------------------------------------------------اماء فرق بينهما والا فله الخيار فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي بالمقام فما ولدت بعد فرقيق---------------------------------------------------------------- وان كان المغرور عبدا فولده منها حر يفديه يوم ولادته اذا عتق لتعلقه بذمته ويرجع زوج بفداء وثصب المسمي علي من غره ا-ن كان	309	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1392	false	-1400353971110395858	112	209	580	1044	1504	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء وهو من يجد الطول او لا يخشي العنت فلانا تبينا ان النكاح فاسد من اصله لعدم شرطه واما----- كونه-------- له الخيار ان كان ممن يجوز له ذلك وهو من لا يجد الطول ويخشي العنت فلانه عقد غر فيه احد الزوجين بحرية الاخر فثبت له الخيار كالاخر واما كون ما ولدت الزوجة بعد ذلك رقيقا اذا رضي بالمقام مع الامة فلان المانع من رقهم في المغرور اعتقاد الزوج حريتها وقد زال ذلك بالعلم قال وان كان المغرور عبدا فولده احرار و-يفديهم ----------اذا عتق------------- ويرجع به------------------- علي من غره اما كون	1392	8032265745582180253	123	135.5	94	520	23.653846740722656	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0313	true	1454379983428702026	3	56	22	293	1547	300	وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الثاني قبله ف------------علي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسل----------م الاول--------------------------- ولم يسلم الثاني ف--يها فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان --------اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا في السابق او جهل الامر فقولها	313	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1409	false	8653238490791854970	94	156	510	829	1573	300	وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبل انقضاءها فهما علي نكاحهما والا تبينا ان الفرقة وقعت حين اسلم الاول فعلي هذا لو وطءها في عدتها ولم يسلم الثاني فعليه---- المهر------ وان اسلم فلا شء لها واذا اسلمت قبله فلها نفقة العدة وان كان هو المسلم فلا نفقة لها وان اختلفا في السابق منهما فالقول -قولها	1409	8032265745582180253	202	311.0	162	330	61.212120056152344	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0314	true	2241004432453389624	22	74	112	377	1461	300	موسرا فلم يسلمن حتي اعسر او اسل-------------------مت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار -----وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن او عتقت ثم اسلمن ثم اسلمت او عتقت بين اسلامه واسلامها تعينت الاولي ان كانت تعفه وان اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	314	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1414	false	-7587801815930215966	171	217	868	1106	1545	300	موسر- فلم يسلمن حتي اعسر فله الاختيار منهن وان اسلمت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار منهن وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن لم يكن له الاختيار من البواقي وان ا--------------------------------------------------سلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	1414	8032265745582180253	177	310.5	141	289	61.24567413330078	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0314	true	2241004432453389624	61	128	306	629	1461	300	اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن وتعينت الحرة ان كانت تعفه هذا ان لم يعتقن ثم يسلمن في العدة فان وجد ذلك فكالحراءر وان اسلم عبد وتحته اماء فاسلمن معه او في العدة ثم -عتق -او لا اختار ثنتين وان اسلم و-عتق ثم اسلمن او اسلمن ثم عتق ثم اسلم ا--ختار اربعا بشرطه ولو كان -------------------------------تحته حراءر فاسلمن معه لم	314	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1415	false	2896365874061348662	52	111	250	539	1569	300	اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن فلانه قادر علي الحرة فلا يختار امة قال وان ا--------------------------------------------------------سلم عبد وتحته اماء فاسلمن معه------------ ثم اعتق فله ان يختار منه-ن وان اسلم واعتق ثم اسلمن فحكمه حكم الحر لا يجوز ان يختار منهن الا بوجود الشرطين فيه اما كون العبد اذا اسلم وتحته اماء- فاسلمن معه ثم	1415	8032265745582180253	159	215.0	122	359	44.28969192504883	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0315	true	-595378692142161964	158	219	761	1063	1437	300	اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها احدهم ب--قرعة وقنطارا من زيت او قفيزا من حنطة ونحوهما صح ولها الوسط ولا يضر غرر يرجي زواله فيصح علي معين ابق او مغتصب يحصله ودين سلم ومبيع اشتراه ولم يقبضه وعبد------------------------------------------------------------- موصوف فلو---- جاءها بقيمته---------------------------------- او خالعته علي ذلك فجاءته بها--- لم يلزم--- قبولها وفان	315	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1422	false	7044860460754800374	105	210	547	1084	1553	300	اصدقها----------------- دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه اما كون الصداق لا يصح ان يكون عبدا من عبيده علي ما ذكره ابو بكر فلانه مجهول فلم يصح كما لو باعه عبدا من عبيده واما كونه يصح علي رواية فلان الجهالة يسيرة ويمكن التعيين بالقرعة واما كون الزوجة لها احدهم بالقرعة فلانه اذا صح ان يكون صداقا استحقت واحدا غير------------------------------------------ معين فشرعت له القرعة مميزة كما لو اعتق احد العبدين واما كون بقية الصور يخرج فيها كذلك فلانها في معناه قال وان اصدقها عبدا موصوفا صح وان جاءها بقيمته او اصدقها عبدا وسطا وجاءها بقيمته او خالعته علي ذلك فجاءته بقيمته لم يلزمهما قبولها وقال	1422	8032265745582180253	140	143.5	108	596	23.489933013916016	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0381	true	3243436735269075826	84	142	395	650	1413	300	الثانية ان يضربه بمثقل----- فوق عمود الفسطاط لا كهو وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن ----موته به من ------كوذين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت وسندان و--حجر كبير ولو في غير مقتل او-------------------------------------------------------- في مقتل او--- حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر او--- حر او برد او نحوه	381	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1499	false	296845114839363686	203	260	974	1230	1430	300	الثاني -ان يضربه بمثقل كبير فوق عمود الفسطاط --------------------------------------------او بما يغلب علي الظن ان يموت- به كاللت والكوذين وال------------------------------سندان او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق او يعيدالضرب بصغير او يضربه به في مقتل او في حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر او في حر او برد و--نحوه	1499	8032265745582180253	151	194.0	116	334	45.20957946777344	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0386	true	7721862089629404150	127	225	596	1057	1428	300	قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما صاحبه سقط القود عن الاول لانه ورث بعض دم نفسه وان قتل احد ابنين اباه وهو زوج لامه ثم قتل الاخر امه فلا قود علي قاتل ابيه لارثه ثمن امه وعليه سبعة اثمان ديته ل--------------اخيه وله قتله و-----------------------------------------------------------------------يرثه وعليهما مع عدم زوجية القود ومن ------------------------------------قتل من لا يعرف او ملفوفا وادعي كفره او رقه او -----------------ادعي-------- موته وانكر وليه او شخص----ا في دار- وادعي انه دخل لقت----------له او اخذ ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل ------------الدفع- عن نفسه فالقود او الدية ويصدق --منكر	386	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1522	false	8609490604893961878	10	124	51	587	1457	300	قتل الاخ ا----مه -ورثهااخوه قاتل الاب فيجب ان يسقط عنه القصاص------ لانه ورث بعض دم نفسه وذلك---------------------------------------------------------------------------- ثمن دم الاب واما كون قاتل الاب له ان يقتص من اخيه قاتل الام فلان دم امه لقاتل الاب خاصة ضرورة ان قاتلها لا يرث منها شيءا واما كونه يرثه فلان القتل قصاص لا يمنع الارث وقد تقدم في باب ميراث القاتل قال وان قتل من لا يعرف واد----------عي كفره او رقه او ضرب ملفوفا فقده وادعي انه كان ميتا وانكر وليه او قتل رجلا في داره وادعي انه دخل يكابره علي اهله او---- ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل واحد انه جرحه دفعا عن نفسه وجب القصاص والقول قول المنكر	1522	8032265745582180253	222	241.0	168	637	34.85086441040039	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	166	210	790	1034	1488	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام ---------------------الشجة -----جرح الراس والوجه----- وهي عشر خمس-------- فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه------ ولا تدميه ثم الباذلة الدامية الدامعة التي تدميه ثم ---------الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة الغاءصة فيه ث-------م السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	400	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	243	298	1242	1531	1541	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم الباز----------------لة التي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	1602	8032265745582180253	201	343.0	163	305	65.90164184570312	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0410	true	-3408660073224245960	125	197	600	947	1425	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزن--------ا او ما انا بزان ما امي بزانية ---------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني فلان او اشهدني انك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم---حتمل- غير --قذف قبل وعزر قوله	410	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1665	false	-2448363783360048004	159	229	787	1124	1466	300	قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني يا عفيف او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت -----------------او اخبرني فلان---------- انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل----- قوله	1665	8032265745582180253	233	354.5	183	413	56.416465759277344	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	259	299	1228	1423	1426	300	القطع فصل----------------- واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وح-سمت وجوبا- بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل --كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد حبس	415	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1693	false	-5549874021671967361	55	88	264	422	1498	300	القطع قال المصنف رحمه الله واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وهو ان تغمس-- في زيت مغلي فان ---------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب وح-----------سمت فان عاد حبس	1693	8032265745582180253	121	195.5	94	216	56.01852035522461	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	71	159	322	712	1403	300	ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله ------او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان -----------------------------------------------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما	431	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	246	300	1189	1433	1433	300	وان قال هو يهودي او كافر-------------------------------- او برء من الله تعالي او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم ان فعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد فعل محرما وعليه كفارة ان فعل في احدي الروايتين وان قال انا استحل الزني ونحوه فعلي وجهين وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما-	1773	8032265745582180253	133	208.5	99	449	29.621381759643555	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	73	165	330	739	1403	300	هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وع----------------------------------------------ليه كفارة يمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	431	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1774	false	-7153989400001710791	181	279	817	1287	1381	300	هو يهودي او نصراني او مجوسي--------------------- او برء م-----------ن الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين ولان قوله هذه الاشياء يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله واما كونه لا كفارة عليه في رواية فلانه لم يحلف باسم الله ولا صفته فلم يلزمه كفارة كما لو قال عصيت الله فيما امرني واما كون من قال انا استحل الزني ونحوه علي وجهين فلانه يشارك ما تقدم من قوله هو يهودي في كونه موجبا لهتك الحرمة واما كون ---------من قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	1774	8032265745582180253	121	57.0	92	751	16.11185073852539	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	99	174	478	808	1457	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين فمن- حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام- او----------------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذا فزال ذلك ثم -------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	434	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	159	242	793	1183	1480	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء-------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان----------- او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	1782	8032265745582180253	266	428.5	203	421	63.182899475097656	51	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0445	true	4745316880849518355	100	189	501	922	1490	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و-----ان يوليه خاصا في احدهما او فيه-ا فيوليه عموم النظر او خاصا ب----محلة خاصة فينفذ -حكمه في مقيم بها وطارء اليها فقط لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها او يوليه-------- الحكم في المد-ينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يجعل اليه عقود الانكحة دون	445	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1823	false	1406346093107264722	249	300	1247	1491	1491	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل ويجوز ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما فيوليه عموم النظر في بلد او في محلة خاصة فينفذ قضاءه في اهله ومن طرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه او يجعل الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض اليه عقود الانكحة دون-	1823	8032265745582180253	199	313.5	156	441	45.124717712402344	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	91	147	468	857	1641	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة---------------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص -------والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه صحيح---- السنة و---------سقيمها ومتواترها و--احاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكام والم-----------جمع عليه والم-ختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم فمن عرف اكثر ذلك فقد---------------------------------------------- صلح للفتيا والقضاء	446	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1827	false	5276490059549309191	134	215	667	1174	1622	300	والمجتهد من يعرف من --كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه السلام الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه------- والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها و-تواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل--------- ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف عليه ورزق فهمه صلح للفتيا والقضاء	1827	8032265745582180253	339	524.0	287	528	64.20454406738281	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0446	true	-9195161637868852549	206	299	1158	1638	1641	300	ولي في غير بلده عن علماءه وعدوله واعلا----------------------------------------مهم يوم دخوله ليتلقوه من غير ان يامرهم بتلقيه و-دخ----وله يوم --اثنين او --خميس او --سبت ضحوة لابسا اجمل ثيابه وكذا اصحابه ولا يتطير وان تفاءل فحسن فياتي الجامع فيصلي---- ركعتين ويجلس مستقبلا وي---------------------امر بعهده فيقرا علي الناس وويقل من كلامه الا لحاجة ---------------ثم يمضي الي منزله وينفذ ليتسلم ديوان الحكم ممن---- كان قاضيا قبله ويامر كاتبا ثقة يثبت ما تسلمه بمحضر عدلين ثم يخرج --يوم ال---وعد ب---------------اعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ----------ولا حاقن ولا مهموم بما- يشغله عن الفهم فيسلم علي من يمر به	446	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1829	false	6620910409782344980	79	173	371	853	1501	300	ولي في غير بلده سال عمن فيه من الفقهاء والفضلاء والعدول وينفذ عند مسيره من يعلمهم يوم دخوله ليت------------------------لقوه ويدخل البلد يوم الاثنين او الخميس او السبت----- لابسا اجمل ثيابه------------------------------------- فياتي الجامع فيصلي فيه ركعتين وي-----ستقبل القبلة فاذا اجتمع الناس امر بعهده ف-قرء عليهم وامر من ينادي من له ----حاجة فليحضر يوم كذا ثم يمضي الي منزله وينفذ فيتسلم ديوان الحكم من الذي كان------ قبله ------------------------------------------ثم يخرج اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا شبعان ولا حاقن ولا مهموم بامر يشغله عن الفهم فيسلم علي من يمر به	1829	8032265745582180253	300	410.5	240	606	49.50495147705078	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	7	70	48	374	1598	300	ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان ----------------------------------------------------يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس- بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر وهو ما يجمع فيه القضايا مختوما بين يديه ويسن حكمه------------- بحضرة --شهود ويحرم تعيينه قوما بالقبول ولا يصح ولا ينفذ حكمه علي عدوه بل يفتي علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته	448	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1836	false	4695632057435793318	20	71	123	406	1532	300	ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة فلان في ذلك مصلحة للمسلمين والحاكم مامور بالاجتهاد فيها قال ويتخذ كاتبا-------------مسلما مكلفا عدلا---------- حافظا عالما -يجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر------------------------ مختوما بين يديه ويستجيب ان لا يحكم الا بحضرة الش--------------------------هود ولا يحكم------------------------------------------- لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته	1836	8032265745582180253	189	286.0	153	400	47.25	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0455	true	4592347156053735768	71	102	320	478	1388	300	قضيته او ابراني ولي بينة به----------------- وساله الانظار لزم انظاره ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته ولا ينظر ان قال لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق	455	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1848	false	-8163994994584208043	277	300	1384	1511	1511	300	قضيته او ابراني ولي بينة بالقضاء او بالابراء وسال- الانظار انظر------ ثلاثا----- وللمدعي ملازمت-----------------------------------ه فان عجز حلف المدعي علي نفي ما ادعاه واستحق-	1848	8032265745582180253	104	160.0	84	175	59.42856979370117	16	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0456	true	-5608719360428930025	192	239	928	1160	1449	300	فصل ومن ادعي------ ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل----------- وحده كقوله ابتداء حكمت بكذا وان لم يذكره ----------فشهد به عدلان قبل--------------------هما وامضاه لقدرته علي امضاءه ما لم يتيقن صواب نفسه بخلاف من نسي شهادته فشهدا عنده بها وكذا ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	456	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1859	false	1999145321665708241	220	258	1081	1266	1467	300	قال وان ادعي انسان ان الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده -----------------------وان لم يذكر الحاكم ذلك فشهد--- عدلان انه حكم له به قبل شهادتهما وامضي القضاء وكذلك-------------------------------------------------------------------- ان شهدا ان فلانا وفلانا شهدا عندك بكذا	1859	8032265745582180253	118	156.0	93	279	42.293907165527344	18	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	216	289	1076	1452	1501	299	في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------ي البينة شهدا عندي بذلك -لان ال-----شهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	459	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	188	273	968	1414	1555	300	في الاقرار والاح---------لاف جري الامر علي ذلك فلان الاقرار والاحلاف امر جري فالعلامة فيه بما ذكر تحقيق للقضية واخبار عنها واما كونه يعلم في البينة شهدا عندي بذلك فلان الواقع شهادة والمخبر عنها بذلك صادق قال و-----------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا	1868	8032265745582180253	299	503.5	240	496	60.282257080078125	49	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	118	229	586	1149	1501	299	القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه كذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-------ينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل ذكره------------- وانه حكم----- بنك---------------------------------وله وساله كتابة----- محضر--------- فاجاب-----ه في يوم __________ كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك	459	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	0	116	0	573	1555	300	القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد-الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه---- فلان -بن فلان و--احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان----------------------------------------------------------- فادعي عليه كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم تقم له بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله وان رد اليمين عليه فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا----------- من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار ---------والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك	1868	8032265745582180253	455	755.0	360	661	68.83509826660156	81	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0460	true	-5310350405173204389	0	90	0	458	1519	299	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه و-امر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة تكون بديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له ليكون كل من النسختين وثيقة ب-ما انفذه او يكتب ذلك-------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب	460	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1869	false	-8276221923791582696	12	126	60	638	1528	300	جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه ويامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منها -ديوان الحكم وتدفع الاخري الي من كتبها له وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر بمحضر من الخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب	1869	8032265745582180253	409	678.0	325	579	70.63903045654297	70	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0465	true	5649569457514014650	203	246	1028	1256	1540	300	ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وال-----اخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان شهدت احداهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك والاخري بانتقاله عنه له كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه	465	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1889	false	-5936833336659662964	203	300	1035	1560	1560	300	ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان اقام احد-هما بينة انها ملكه واقام الاخر بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته اما كون البينتين في المسالة الاولي تتعارضان فلانهما استويا في السبب وثبوت الملك وذلك يوجب التعارض كالحديثين المتنافيين من كل وجه واما كون بينة الشراء والوقف والعتق في المسالة الثانية تقدم فلانها شهدت بما يوجب نقل ملك صاحبه وذلك مرجح علي غيره قال ولو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه-	1889	8032265745582180253	197	330.5	159	527	37.381404876708984	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0468	true	6358793205324530197	72	118	371	577	1490	300	لم تطعن في بينة في انه يعتق ان تقدم عتقه او خرجت له القرعة وان-------------- كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق ك-----له وينظر في غانم فمع ------سبق عتق------- او خروج القرعة له يعتق كله ومع -----تاخره او خروجها----- لسالم لم يعتق منه شء	468	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1898	false	-2252909165403775251	249	300	1326	1572	1572	300	لم تطعن الوارثة في الاجنبية لكان الحكم كما ذكر فكذلك فيما هو بمنزلته قال وان كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق سالم كله وينظر في غانم فان كان تاريخ عتقه سابقا او خرجت القرعة له -عتق كله وان كان متاخرا او خرجت القرعة لسالم لم يعتق منه شء-	1898	8032265745582180253	146	206.5	110	248	58.870967864990234	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0471	true	-7135020040407229773	262	288	1292	1415	1465	299	وان شهد احدهما انه اقر له بالف امس و--الاخر انه اقر له به ال--يوم او---- احدهما انه باعه داره امس و--الاخر انه باعه اياها اليوم كملت	471	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1912	false	-845390201177559930	127	156	637	770	1532	300	وان شهد احدهما انه اقر له بالف امس وشهد اخر انه اقر له بالف اليوم او شهد احدهما انه باعه داره امس وشهد اخر انه باعه اياها اليوم كملت	1912	8032265745582180253	115	208.0	90	133	86.4661636352539	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0472	true	9208505524303843216	61	217	283	1036	1468	300	وان شهدا ان ع---------ليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله----- ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعي---------------------------------------------------------------------------------نها فيطلبها من ايهما شاء ومن ---------------------------------------له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم --------------------يج-ز ولو كان الحاكم لم يول الحكم فوقها ولو شهد اثنان في -------------------------محفل علي واحد منهم انه طلق او اعتق او علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا لم------------------------- يشهد به غيرهما مع---------------------------------------- المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوقف الدواعي علي ما نقله مع مشاركة كثيرين رد AUTO باب شروط من تقبل شهادت---------------------ه وهي ستة احدها البلوغ فلا ت------------------------قبل من صغير ولو في حال اهل العدالة	472	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1914	false	-6910275518474096362	72	238	370	1199	1537	300	وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه نصفه بطلت شهادته نص عليه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادته اما كون الشهادة في المسالة الاولي تبطل فلانه لا يجوز ان يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد الشاهد بالف ويعلم انه قد قبض منه بعضه فاذا قال ذلك علم انه قد كذب في شهادته وذلك يوجب بطلانها واما كونها في المسالة الثانية تصح فلان الوفاء لا ينافي القرض قال واذا كانت له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز وعند ابي الخطاب يجوز اما كون الشهادة بما ذكر لا يجوز علي المذهب فلان في ذلك تلبيسا وذلك غير لاءق بحال الشاهد واما كونها تجوز عند اب----------------------------------------ي الخطاب فلانه لو ابراه من خمسماءة جاز ان يشهد له بالباقي فكذلك هاهنا ولان المطلوب من الشاهد بعض حق المشهود له لان خمسماءة بعض الالف ومالك الشء مالك لبعضه------------------------------------------------------------ AUTO باب شروط من تقبل شهادته قال المصنف رحمه الله وهي ستة احدها البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان وعنه تقبل ممن ه-----و في حال اهل العدالة	1914	8032265745582180253	301	331.5	234	1051	28.63939094543457	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0473	true	3327470396986071562	33	69	175	378	1544	300	السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله------------------------------- ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المح-رم ب---ان لا ياتي- كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	473	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1918	false	-570354881233998928	170	207	855	1057	1532	300	السادس العدالة وهي استواء احواله في دينه واعتدال اقواله وافعاله وقيل العدل من لم تظهر منه ريبة ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض------------------------------------- واجتناب المحارم وهو ان لا يرتكب كبيرة ولا يدمن علي صغيرة	1918	8032265745582180253	163	286.0	134	239	68.20083618164062	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	66	139	362	715	1519	300	وان- ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه ف-----------------------------يثبت العوض وتبين بمجرد دعواه وان--------- ادعته لم يقبل فيه الا رجلان وان اقامت رجلا وامراتين بتزويجها بمهر ثبت المهر ومن حلف بطلاق ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل ويمين ثبت المال ولم تطلق وان------------------------- شهد رجل وامراتان لرجل او رجل وحلف معه ان فلانة ام ولده وولدها منه قضي له بها ام----- ولد ولا تثبت حرية ولدها ولا نسبه	477	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1938	false	-2498434143810712994	1	59	6	329	1559	300	-اذا ادعي --الخلع يقبل فيه رجل وامراتان فلانه مدع بالمال معترف بالبينونة والمال يثبت بالرجل والمراتين واما كون المراة اذا ادعته لم يقبل فيه الا رجلان فلانها مدعية البينونة معترفة بال--------------------------------------------------------------------------------مال والبينونة لا تثبت الا برجلين قال واذا شهد رجل وامراتان لرجل بجارية انها ام -------------ولده وولدها منه قضي له بالجارية ام ولد وهل تثبت حرية الولد و---نسبه	1938	8032265745582180253	149	169.0	114	422	35.30805587768555	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0477	true	1035289319241720660	172	215	866	1082	1519	300	AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عنها واداءها لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط احدها كونها في حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل فيه كتاب --قاض الي قاض الثاني ---------------------تعذر ------شهود الاصل بموت او مرض او خوف من سلطان او غيره او غيبة---- مسافة --قصر	477	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1938	false	-2498434143810712994	169	264	861	1377	1559	300	AUTO باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشه------------------------------ادة ال--------------------------------اصل في الشهادة علي الشهادة في الجملة الاجماع والمعني اما الاجماع فقال ابو عبيد اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال واما المعني فلان الحاجة داعية اليها فانها لو لم تقبل لبطلت الشهادة بالوقوف وما تاخر اثباته عند الحكام لو ماتت شهوده وفي ذلك ضرر عظيم ومشقة شديدة قال المصنف رحمه الله تقبل الشهادة علي الشهادة فيما يقبل فيه كتاب القاضي وترد فيما يرد فيه ولا تقبل الا ان تتعذر شهادة شهود الاصل بموت او مرض ا------------------------و غيبة الي مسافة القصر	1938	8032265745582180253	111	-20.5	89	602	18.43853759765625	14	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0480	true	7058630043357973834	167	203	822	1031	1529	300	يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملا-ه ويقول نصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول مجوسي ووثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني	480	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1951	false	1393961871882123492	1	35	5	207	1623	300	------والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه وال---نصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص وال---مجوسي -يقول والله الذي خلقني وصورني ورزقني	1951	8032265745582180253	188	339.0	155	215	87.44186401367188	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	21	51	89	204	1244	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	484	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1963	false	1495154622644466619	93	123	473	588	1417	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	1963	8032265745582180253	114	227.0	84	115	99.13043212890625	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0484	true	3416293126487046260	0	134	0	546	1244	300	او اتزن--ها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فقد اقر لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وبل في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ولا نعم الا من عامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ق------------------------------------------------------ال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لي او الي عليك الف فقال نعم---- او امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او له علي ا---لف ان شاء الله او لا تلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او--------------------------------------- علي الا فقد اقر له بالف او في علمي او علم الله او	484	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1964	false	-1320239019261491515	32	141	157	635	1339	300	او اتزن بها او اقبضها او احرزها او هي صحاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون مقرا فلان الكناية تعود الي ما تقدم واما كونه يحتمل ان لا يكون مقرا فلان الصفة ترجع الي المدعي ولم يقر انه واجب قال وان قال له علي الف ان شاء الله او في علمي او فيما اعلم او قال اقضني ديني عليك الفا-------- او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه---------------------------------------------- فقال نعم فقد اقر بها اما كون المدعي عليه مقرا اذا قال له علي الف ان شاء الله فلانه وجد منه الاقرار وعقبه بما لا يقيده ولا يقتضي رفع الحكم فلزمه ما اقر به كما لو قال له علي الف في--------------------------- علم الله او	1964	8032265745582180253	157	58.0	117	776	20.231958389282227	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	51	94	243	455	1448	300	علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه و---------------له هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل	485	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1967	false	3295274079398119339	262	298	1303	1478	1485	300	علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا --------لزمه تسليم تسعة فان مات------------------وا الا واحدا فقال هو للمستثني فهل يقبل علي وجهين وان قال له هذه الدار --------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل	1967	8032265745582180253	149	250.5	118	227	65.63876342773438	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0485	true	2255730109855274125	24	119	120	580	1448	300	الا الفا او الا ستماءة وخمسة في ليس لك علي الا عشرة الا خمسة بشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يسكت ما يمكنه كلام فيه وان يكون من الجنس والنوع فله -----------------------------------------------------------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان------------------------------------------------------------------------------------------------- ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي -قبل ولو -كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه وله د--------------------------------------------------------------------------رهمان وثلاثة الا درهمين او--- علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما	485	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1968	false	2714741241867749543	31	228	159	1157	1540	300	الا الفا او الا ستماءة واما كون استثناء النصف لا يصح في وجه فبالقياس علي ما زاد واما كونه يصح في وجه فبالقياس علي ما نقض والاول اولي لانه لم يرد في اللغة فالحاقه بالاكثر اولي ولان مقتضي الدليل ان لا يصح الاستثناء لانه ابطال بعد اقرار ترك العمل به في الاقل للاجماع فيبقي فيما عداه علي مقتضاه واما كون من قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا -------يلزمه تسليم تسعة فلان اللفظ يقتضي وجوب العشرة خرج استثناء الواحد بالاستثناء الصحيح فيبقي تسعة واما كونه يقبل قوله اذا مات------------------وا الا واحداهو------ المستثني علي وجه فلانه هو المقر وقد فسر كلامه بتفسير يحتمله فوجب قبوله كما لو قال له عندي شء ثم فسره واما كونه لا يقبل علي وجه فلانه يرفع به جميع ما اقر به والاول اولي لما تقدم والتفسير المذكور ليس رفعا للاقرار وانما تعذر تسليم المقر به لا لمعني يرجع الي التفسير واما كون من قال له هذه الدار --------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي يقبل منه فلان الاول استثناء للبيت من الدار والثاني في معني الاستثناء والاستثناء صحيح وما في معناه ملحق به قال واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي د--------------------------رهم ودرهم الا درهما	1968	8032265745582180253	240	302.0	186	1081	22.2016658782959	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	176	213	802	964	1377	300	او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر لهوان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل------------- ببينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه	486	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1975	false	5777342360094744245	246	278	1167	1301	1404	300	ان وهبه او اعتقه---- ثم اقر به -----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله الا ببينة و-------------ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه	1975	8032265745582180253	110	164.0	82	180	61.11111068725586	21	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	239	300	1094	1377	1377	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-- لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان قال غصبته من احدهما لزمه تعي---------------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع-	486	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1976	false	3828875245178176175	220	264	1119	1330	1492	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قي--------------------------------------------------مته لعمرو----- وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع	1976	8032265745582180253	151	243.0	118	320	47.1875	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	86	112	420	567	1508	300	غيرهما لشركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها ف-----------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------مقر بينهما --ومن قال ب----------مرض موته المخوف هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	487	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1978	false	4112221738578183927	117	170	583	870	1568	300	غيرهما -شركة بينهما بالسوية فاقر لاحدهما بنصفها بين الرجلين فلانهما اتفقا علي انها شركة بينهما والنصف المقر به منها فتكون شركة بينهما وذلك يقتضي التنصيف كما لو قال هذا المال بينهما فانه يكون بينهما نصفين قال وان قال في مرض موته هذ-------ا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة	1978	8032265745582180253	130	220.0	105	295	44.06779479980469	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0487	true	-7858810082777380414	185	254	958	1296	1508	300	وان خلف ابنين وقن-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته فقال الاخر بل----- هذا------ عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقر بعتقه ونصف الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهما عتق ثلثا------------------ه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فك-----------ما لو عين الاخر--------- الثاني	487	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1980	false	-1499215347930877747	119	280	626	1394	1509	300	وان خلف ابنين وعبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا --في مرضه وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر اما كون كل واحد من العبدين يعتق ثلثه فلان كل واحد من الابنين يملك كل واحد من العبدين وقد اقر احدهما بعتق احدهما واقر الاخر بعتق الاخر فعتق من كل عبد ثلثه نظرا الي ان المقر بعتقه يملك منه ذلك واما كون كل ابن يصير له سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر فلان كل ابن يملك نصف كل عبد وقد عتق ثلث الذي اقر بعتقه يبقي سدسه ونصف الاخر علي ما كان عليه قبل الاقرار قال وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر كان حكمه حكم ما لو عين العتق في العبد الثاني	1980	8032265745582180253	287	449.5	224	770	37.272727966308594	49	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	66	108	309	489	1379	300	وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او د--------------رهم بل درهمان او درهمان بل درهم او او------------------------ علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان	489	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	1	47	3	205	1411	300	علي درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان اما كون من قال له علي درهم --فوق درهم او درهم تحت د--------------رهم يلزمه درهمان	1987	8032265745582180253	151	252.5	114	218	69.26605224609375	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	95	161	429	753	1379	300	درهم لا بل درهم او درهم ل---------------كن درهم او درهم فدره-------------------------------------------------------------------------------------------م يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية و---------له علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وله ق----فيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه	489	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	184	298	866	1404	1411	300	درهم ---بل درهم او درهم لكن درهم فهل يلزمه درهم او درهمان علي وجهين ذكرهما ابو بكر اما كون قاءل ما ذكر يلزمه درهم علي وجه فلان المقر اقر بدرهم مرتين فلم يلزمه ----اكثر من درهم كما ل---------------------------------------و قال -علي درهم ثم انكر ان يكون عليه شء ثم قال علي درهم ولانه يحتمل ان يكون الاول يستدرك زيادة فذكر انه لا زيادة عليه فلم يستدرك واما كونه يلزمه درهمان علي وجه فلانه اقر بالدرهم الاول ثم اضرب عنه ولا يصح ثم اقر بال-------------ثاني فيصير ب منزلة ما لو اقر بدرهمين قال وان قال له علي----------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزم-ه الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه	1987	8032265745582180253	171	172.5	132	628	27.229299545288086	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0809	true	-4727420498077891256	190	267	962	1308	1471	300	الي نفقة او كسوة او قضاء دين او ما------- لا بد منه وليس له ما تندفع به حاجته وكخوف عليه من هلاك بغرق او خراب ونحوه او يكون في بيعه غبطة بان يبذل فيه زيادة كثيرة علي ثمن مثله ولا يتقيد--------------------------------------------------------------------------------------- با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلث او يكون في مكان لا ينتفع به ولا غلة له كخراب محلته او نفعه قليل- فيبيعه ويشتري له في مكان يكثر نفع--ه او يري شيءا يباع في شراءه غبط------ة ولا يمكنه شراءه الا ببيع عقاره	809	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0886	false	-198730988916144838	54	133	281	670	1507	300	الي نفقة او كسوة او قضاء دين فلان الضرورة لا بد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعها واما كونه يجوز له ذلك للغبطة فلتضمنه المصلحة واما مقدار الغبطة فقيدها ابو الخطاب بالثلث لتكون المصلحة بينة ووافقه المصنف هنا وقال في المغني ليس في كلام احمد تقييد وقد تكون المصلحة في غير هذا مثل- ان يكون في مكان لا ينتفع به او يكون نفعه ب---------------ه قليلا فيباع- ويشتري--- في مكان ي---نتفع به او يكون--------- في شراءه غبطة كثيرة ولا يمكنه ذلك-- الا ببيع عقاره	886	8032265745582180253	149	86.5	111	557	26.75044822692871	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0894	true	-3120267277698083093	139	204	611	919	1389	300	واما---- الدابة فتضمن جنايتها بما نقص من قيمتها ولو بتلف احدي عينيها وما ------روي زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع قيمتها وروي عنن عمر ايضا قال في المبدع لا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف صحته بدليل----- احتجاج----- احمد بقول عمر دونه مع ان--- قول ------------------------------عمر محمول علي ان ذلك كان قدر نقصها -------قوله دون ذلك اي الدية الكاملة	894	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms0998	false	-141165857380736352	102	228	531	1148	1496	300	واما كون الدابة من الخيل والبغال والحمير يضمن عينها بربع قيمتها علي رواية فلما روي زيد بن ثابت ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع قيمتها وروي ع-ن عمر رضي الله عنه انه كتب الي شريح لما كتب اليه يساله عن عين الدابة انا كنا ننزلها منزلة الادمي الا انه اجمع راينا ان قيمتها ربع الثمن واما كون الاول اصح والمراد به ان المغصوب يضمن نقصه بالقيمة رقيقا كان او غيره فلما ذكر ولان ضمان اليد ضمان المال فكان الواجب فيه ما نقص كالثوب وحديث زيد لا يعرف صحته ولو صح لما احتج الامام احمد وغيره بحديث عمر وتركوا قول النبي صلي الله عليه وسلم وقول عمر محمول علي ان ذلك كان قدر نقصها كما روي عنه انه قضي في العين القاءمة	998	8032265745582180253	179	242.0	133	631	28.3676700592041	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0967	true	8837820644908628543	74	114	394	602	1546	300	والفرق بينه وبين الهبة والوصية------- ان الوقف لا يختص بالمعين بل يتعلق به حق من ياتي من البطون في المستقبل فيكون الوقف علي جمعيهم الا انه مرتب فصار كالوقف علي الفقراء قال ابن المنجا وهذا الفرق موجود بعينه في الهبة	967	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1083	false	6866336972080081326	99	128	520	658	1561	300	و--فرق ------بين العتق والوصية من حيث ان الوقف لا يختص بالمعين بل يتعلق به حق من ياتي من البطون في المستقبل وما ذكر من--------------------------------------------------------------------- الفرق موجود بعينه في الهبة	1083	8032265745582180253	118	197.5	93	215	54.88372039794922	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1005	true	5139956346805341043	67	100	359	526	1550	300	فيصح------ في نصف الجيد بنصف الردء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------لان ذلك مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميع الثمن اشبه ما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما بعيب او غيره	1005	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1118	false	2003206839857998749	85	167	424	844	1510	300	فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي اما كون قيمة الردء تسقط من قيمة الجيد فليعلم الباقي حتي ينسب الثلث اليه واما كونه ينسب الثلث الي الباقي فليعلم مقدار ما يصح البيع فيه لان الصحة تتبع النسبة واما كونه فيما ذكر نصفها فظاهر واما كونه يصح البيع في بعض الجيد ببعض الردء فلان ذلك مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميع الثمن اشبه ما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره	1118	8032265745582180253	166	302.0	133	420	39.52381134033203	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1015	true	-5783432975016586727	82	145	392	662	1429	300	وان وصي ان يحج عنه بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صرف الخ اعلم انه اذا قال الموصي اوصيت ان يحج عني بالف وجب صرف الالف من الثلث ان كان تطوعا في حجة بعد اخري حتي ينفد وان قال يحج عني حجة بالف وجب صرف الالف من الثلث ان كان تطوعا في حجة بعد اخري حتي ينفد وان قال يحج عني حجة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف دفع الكل الي من يحج	1015	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1143	false	1002123392608870084	108	216	551	1025	1423	300	وان وصي ان يحج عنه بالف صرف في حجة بعد اخري حتي ينفذ ويدفع الي كل واحد قدر ما يحج به اما كون الوصية بما ذكر تصرف في حجة بعد اخري حتي ينفذ فلان مقتضي الوصية صرف المال فيما وصي به وقد وص-------------------ي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في حج فيجب ان يصرف في حجة بعد حجة واما كونه يدفع الي كل واحد قدر ما يحج به فلان حاجته الي ذلك يقتضي ذلك وفيما ذكر اشعار بانه لا يجوز ان يزاد من يحج علي ما يحتاج اليه وهو صحيح لانه تصرف بطريق النظر فلم تجز الزيادة علي ما تقتضيه العادة قال وان قال يحج عني حجة بالف دفع الكل الي من يحج	1143	8032265745582180253	59	-120.5	45	663	8.898943901062012	11	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1112	true	-8083230229532180177	86	133	417	635	1436	300	لا يقال هلا يصح الخلع في صورة تجرده عن العوض ويجب مهر المثل لانا نقو----------------ل خروج البضع من ملك الزوج غير متقوم فاذا رضي بغير عوض لم يكن له شء كما لو طلقها او علقه ------علي فعل ففعلته وفارق النكاح فان دخول البضع في ملك الزوج متقوم	1112	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1485	false	-2476310671078692886	126	173	634	850	1488	300	فان قيل هلا يصح الخلع----------------------- ويجب مهر المثل كما لو تزوجها علي ذلك قيل خروج البضع من ملك الزوج غير متقوم فاذا رضي بغير عوض لم يكن له شء كما لو طلقها او علق طلاقها علي فعل -فعلته وفارق النكاح بان دخول البضع في ملك الزوج متقوم	1485	8032265745582180253	179	316.5	140	240	74.58333587646484	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1208	true	7485071607066926836	197	221	999	1124	1519	300	وان كان من عليه القصاص مجنونا فعلي القاطع القصاص ان كان عالما بها وانها لا تجزء وان ---------------------------كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت هدرا	1208	-7821747334143705167	Sham19Y0020699-ara1.ms1544	false	8437656255375394604	4	33	23	175	1494	300	وان كان من عليه القصاص مجنونا فعلي القاطع القصاص ان كان عالما بها وانها لا تجزء وان جهل احدهما فعليه الدية وان كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت هدرا	1544	8032265745582180253	125	247.0	101	152	82.2368392944336	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0020699-ara1