id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0023	true	5392212210795540944	116	184	564	902	1468	300	العدد فقط غالب الحيض في ---------موضع حيضها فان لم تعلم الا شهرها وهو ما يجتمع فيه حيض وطهر صحيحان ففيه ان اتسع له--- والا جلست الفاضل بعد اقل الطهر وتجلس ال----------------عدد به من ذكرته ونسيت -------الوقت ----وغالب الحيض من نسيتهما من اول كل مدة علم الحيض فيها وضاع موضعه كنصف الشهر الثاني فان جهلت فمن اول كل شهر هلالي كمبتداة ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت الواجب زمنها	23	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0235	false	2421441786204845982	107	161	574	842	1553	300	العدد فقط وعلمت غيره جلست من اول موضع حيضها غالب الحيض------------------------------------------------- ان اتسع شهرها والا ف----الفاضل عن- اقل --طهر وتجلس ناسية الوقت فقط العدد به ون--------اسية العدد والوقت تجلس غالب --حي-----------ض من اول كل مدة علم------ فيها وضاع موضعه ------------------فان جهلت فمن اول كل شهر هلالي-------- ومتي ذكرت عادتها رجعت اليها وقضت الواجب زمنها	235	-5812452446808936539	197	262.5	153	377	52.254642486572266	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0059	true	7469273173841886824	215	255	1062	1275	1482	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل الهاشمي اثنا عشر الف قدم وهي ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون	59	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0576	false	-136942821638445208	138	176	760	961	1551	300	والفرسخ ثلاثة اميال هاشمية وباميال بني امية ميلان ونصف والميل-------- اثنا عشر الف قدم---- ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة كل اصبع ست حبات شعير بطون بعضها الي بعض عرض كل شعيرة ست شعرات برذون	576	-5812452446808936539	201	388.5	163	213	94.36619567871094	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	93	0	494	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي--- النبي صلي الله عليه	69	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	false	343968569914443678	49	133	244	690	1631	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مري-ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه عنا غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	644	-5812452446808936539	412	781.0	335	501	82.23552703857422	71	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0081	true	-5207303444765500947	194	300	956	1423	1423	300	-شاتين ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين فتجب -بنت مخاض وهي ما تم لها سنة فان كانت عنده وهي اعلي من الواجب خير بين اخراجها وشراء ما بصفته وان كانت معيبة او ليست في ماله فذكر او خنثي ولد لبون وهو ما تم له سنتان ولو نقصت قيمته عنها او حق ما تم له ثلاث سنين او جذع ما تم له اربع سنين او ثني ما تم له خمس سنين واولي بلا جبران او بنت لبون وياخذه ولو وجد ابن لبون وفي ست وثلاثين بنت لبو----------ن وفي ست -اربعين حقة --------------وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران وفي ست وسبعين بنتا لبون-	81	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0705	false	7982563594425226440	194	234	982	1168	1528	300	لمالك- ثم في كل خمس شاة الي خمس وعشرين ففيها بنت مخاض له----------ا سنة وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون	705	-5812452446808936539	130	198.0	100	495	26.26262664794922	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0094	true	4825029691532152422	164	202	833	1017	1485	300	ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او ي---رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف -----------يقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	94	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0724	false	1781640009294500978	171	212	937	1126	1585	300	ممن يرجي اسلامه او --كف شره ومسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او نصحه في الجهاد او ذبه------- عن الدين او قوة اخذ الزكاة من مانعها او كف شره ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة	724	-5812452446808936539	120	184.0	90	198	60.60606002807617	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	73	0	373	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	120	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0897	false	7601313301359914562	213	286	1132	1505	1574	300	زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	897	-5812452446808936539	369	734.0	296	373	98.9276123046875	71	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	0	68	0	337	1509	300	ثم ياتي جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل--- وترتيبها شرط كالعدد------------------------------------------------- فان جهل------------------------ من ايها تركت بني عل-------------------ي اليقين وان اخر رمي يوم ولو يو-------------------------م النحر الي غداة او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا- اداء---------------------------------------------------------- ويجب ترتيبه بالنية وفي تاخيره عنها دم كترك ---------------------------------------------------------مبيت ليلة بمني و--------------------------------------------في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	126	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0983	false	-1868039477924357623	40	155	216	798	1539	300	ثم ياتي الوسطي ف-----يجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات وترتيبها شرط بان يرمي الاولي التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك واذا اخر الرمي كله مع رمي يوم النحر فرماه ا-----------------------خر ايام التشريق اجزاه اداء لان ايام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا الافضل ويجب ترتيبه ب--نية وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وان اخره كله او جمرة واحدة عن ايام التشريق او ترك المبيت----- بمني ليلة او اكثر فعليه دم ولا ياتي به كالبيتونة وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين	983	-5812452446808936539	216	293.0	169	617	35.00810241699219	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	111	176	570	891	1509	300	فاذا اتي -----------مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام اعاده ومن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وداع علي حاءض ونفساء--------- الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان	126	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0993	false	-3403086767040687905	145	286	718	1400	1472	300	واذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره ومن كان خارجه فعليه الوداع وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منها ثم يستلم الحجر فيقبله ويدعو في الملتزم ----------------------------------------------------------------------فان خرج قبل الوداع فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم يخف علي نفس او مال او فوات رفقة او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه او امكنه ولم يرجع او بعد مسافة قصر فعليه دم ولو رجع وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد الاحرام بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطاف عند الخروج كفاه عنهما ولا وداع علي حاءض ونفساء ولا فدية الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان	993	-5812452446808936539	187	230.5	145	752	24.867021560668945	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	187	286	947	1436	1509	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة -انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0994	false	265513846625910810	107	209	539	1042	1499	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة فانك علي كل شء قدير واذ-----ا احب دعا بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	994	-5812452446808936539	481	931.0	383	508	94.6850357055664	93	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0140	true	2180447200740408604	214	291	1084	1462	1507	300	لاسير وعدم ضرر وان ----لا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا كامن ومعلقا نحو من فعل كذا فهو امن ومن ا-----------------------------------------------------------------------مام لجميع المشركين وم--ن امير لاهل بلدة جعل بازاءهم ومن كل احد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قافلة وحصن صغيرين عرفا وبقول كسلام واو يدك--------------------------------------------------------- ونحوها امن كلا باس عليك واجرتك وقف والق سلاحك وقم ولا تذهل ومترس وك-------------------------------------------------------------------- شراءه وباشارة تدل كامراره يده او بعضها عليه او باشارة بسبابته الي السماء وي--------------سري ا-------لي من معه من اهل ومال الا ان	140	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1822	false	-9045636484762323790	116	253	561	1244	1495	300	---يكون ثم ضرر علينا والا تزيد مدته علي عشر سنين ويصح منجزا او ---معلقا ويصح من امام وامير لاسير كافر بعد الاستيلاء عليه وليس ذلك لاحد الرعية الا ان يجيزه الامام ويصح من امام لجميع المشركين وامان امير لاهل بلدة جعل بازاءهم واما في حق غيرهم فهو كاحاد المسلمين ويحرم بالامان قتل ورق واسر واخذ مال ويكون ذلك او شي منه من الغدر ويصح امان احاد الرعية لواحد وعشرة وقافلة وحصن صغيرين عرفا كمءة فاقل وليس للامام نقض امان مسلم الا ان يخاف خيانة من اعطيه ويصح بانت امن ونحوه وان قيل لكافر انت امن فرد الامان لم ينعقد وان قبله ثم رده ولو بصوله علي المسلم او جرحه انتقض ومن طلب الامان ليسمع كلام الله ويعرف شراءع الاسلام لزمت اج------------------------------------ابته ثم يرد الي مامنه واذا امنه سري الامان الي من معه من اهل ومال الا ان	1822	-5812452446808936539	187	184.5	145	725	25.79310417175293	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0142	true	-17542442392398908	107	169	545	881	1546	300	ويجب------ اذا اجتمعت --شروطه ما لم تخف غاءل---تهم ولا يصح الا من امام او ناءبه وصفته اقررتم بجزية واستسلام او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم عليه او -نحوه-ا و---------------------------------------------------------الجزية----------- مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا ولا تعقد الا لاهل كتاب اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري ومن يدين ----------بالتوراة كالسامرة او--------------------------- بالانجيل كالفرنج والصابءين او -----من له- شبهة كتاب كالمجوس	142	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1823	false	150861390966664667	186	284	944	1481	1569	300	ويجب عقدها اذا اجتمعت الشروط- ما لم يخف غاءلة منهم وصفة عقدها اقررتك-----------------------م بجزية واستسلام او يبذلون ذلك فيقول اقررتكم علي ذلك ونحوهما ولا يجوز عقد الذمة المءبدة الا بشرطين احدهما التزام اعطاء الجزية كل حول وهي مال يءخذ منهم علي وجه الصغار كل عام بدلا عن قتلهم واقامتهم بدارنا الثاني التزام احكام الاسلام وهو قبول ما يحكم به عليهم من اداء حق او ترك محرم ولابد من كون المعقود لهم الذمة من اهل الكتابين اليهود والنصاري ومن وافقهم بالتدين بالتوراة كالسامرة فانهم فرقة من اليهود ومن تدين بالانجيل كالفرنج وتعقد الذمة ايضا لمن لهم شبهة كتاب كالمجوس	1823	-5812452446808936539	249	364.5	204	561	44.38502502441406	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0153	true	8333436567914974314	9	42	41	195	1377	300	وفاسده------- انواع الاول مبطل ك--------------شرط بيع اخر او سلف------------------------------------ او قرض او اجارة---------- او شركة او صرف الثمن او---- غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه الثاني ما يصح معه البيع كشرط ينافي	153	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1059	false	9071380434162984351	26	73	148	369	1530	300	وفاسد والفاسد انواع احدها مبطل للعقد من اصله كشرط بيع اخر او سلف كبعتك عبدي علي ان تسلفني كذا في كذا او قرض كعلي ان تقرضني كذا او شرط ----صرف الثمن او صرف غيره وهو بيعتان في بيعة المنهي عنه الثاني ما يصح معه البيع كشرط ينافي	1059	-5812452446808936539	135	211.0	105	225	60.0	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0154	true	7841690673603591135	58	113	314	580	1528	300	اكراه او فزع من مخوف او الجاء بسيل او حمل الي ان-------------- يتفرقا من مجلس زال فيه الا ان تبايعا علي ان لا خيار او يسقطاه بعده وان اسقطه احد------------------هما او قال لصاحبه اختر بقي خيار صاحبه وتحرم الفرقة خشية الاستقالة وينقطع --خيار بموت احدهما لا جنونه وهو علي خياره اذا افاق ولا يثبت لوليه	154	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1011	false	7524076176889192955	227	273	1208	1425	1558	300	اكراه او فزع من مخوف او الجاء بسيل او حمل وهما علي خيارهما حتي يتفرقا من مجلس زال فيه ذلك و يبقي لهم--------ا خيار المجلس ما كانا اي المتعاقدان جميعا فان مات احدهما ا---------------------------------------------------------------نقطع الخيار لا ان جن------------ وهو علي خياره اذا افاق ولا يثبت لوليه	1011	-5812452446808936539	132	194.5	99	300	44.0	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0179	true	6476085836738552190	149	248	738	1216	1449	300	فلا تصح علي مال سلم او راسه بعد فسخ او صداق قبل دخول او مال كتابة ويصح ان احال سيده او زوج امراته لا بجزية ولا ان يحيل ولد علي ابيه وكون----------------------------ه يصح السلم فيه من مثلي وغيره كمعدود ومذروع لا استقرار محال به ولا رض----ا محال عليه ول----ا محتال ------ان ا--حيل علي- ملء ويجبر علي اتباعه ولو ميتا ويبرا محيل بمجردها ولو افلس محال عليه او جحد او مات والملء--------------------------- القادر بماله وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي----------- ماله القدرة علي الوفاء وقوله ان لا يكون مماطلا وبدنه امكان حضوره الي مجلس الحكم فلا يلزم ان يحتال علي والده	179	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1091	false	7408987293895987699	170	255	866	1302	1511	300	فلا تصح علي--------------------------- صداق قبل دخول او مال كتابة او اجرة قبل استيفاء منفعة او فراغ مد---------------ة ولا علي ثمن مبيع مدة خيار الخامس كون محال عليه يصح السلم فيه من مثلي وغيره كمعدود ومذروع الثالث لا يشترط في الحوالة رضا محال عليه ولا رضا محتال بشرط كون المحال عليه مليا----------------------------------------------------------------------------- والملي هو كما نص عليه الامام احمد القادر مسالة وقوله وبدنه فقط فعند الزركشي من علماءنا ماله القدرة علي الوفاء وقوله ا--لا يكون مماطلا وبدنه امكان حضوره ل---مجلس الحكم فلا يلزمه احتيال -علي والده	1091	-5812452446808936539	270	375.5	213	561	48.12834167480469	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0180	true	4889164260249482772	81	113	418	570	1448	300	علي ما-له في الديوان اذن في الاستيفاء------------------------------------- واحالة من لا دين عليه علي من دينه عليه وكالة ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء فلا يصارفه	180	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1092	false	-7476726765118992742	18	57	94	284	1465	300	علي ما له في الديوان اذن في الاستيفاء فقط وللمحتال الرجوع علي مطالبة محيله واحالة من لا دين عليه علي من دينه عليه وكالة ومن لا دين عليه علي مثله وكالة في اقتراض وكذا مدين علي برء فلا يصارفه	1092	-5812452446808936539	152	287.0	120	190	80.0	30	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0185	true	6580267015956351552	43	192	203	907	1427	300	الثاني ان من وجد عين ما باعه او اقرضه -------------------------------------------------------او اعطاه راس مال سلم او اجره ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء او نحو ذلك ولو بعد حجره جاهلا به فهو احق بها ولو قال المفلس انا ابيعها واعطيك ثمنها او بذله غريم او خرجت وعادت لملكه وقرع ان -------باعها ثم اشتراها بين ال------------------------------باءعين------ وشرط------------------------- كون المفلس حيا -------الي اخذها وبقاء كل عوضها في ذمت--------------------------ه وكون كلها في ملكه الا اذا جمع العقد عددا ف-----------------------------------------------------ياخذ مع تعذر بعضه ما بقي والسلعة--- بحالها لم توطا بكر ولم يجرح قن و---------------لم تختلط بغير متميز ولم تتغير صفاتها بما يزيل اسمها كنسج غزل وخبز دقيق وجعل دهن صابونا و------لم يتعلق بها حق كشفعة وجناية ورهن وان اسقطه ربه فكما لو لم يتعلق و------لم تزد زيادة متصلة كسمن وتعلم صنعة وتجدد حمل لا ان ولدت ويصح رجوعه بقول ------------------------ولو متراخيا بلا حاكم وهو فسخ لا يحتاج الي معرفة ولا قدرة علي تسليم	185	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1094	false	-1165209733605638774	105	300	548	1473	1473	300	المذهب ان من وجد عين ما باعه او اقرضه او اصدقه ثم تنصف او سقط ولو بعد الحجر عليه غير عالم به او اعطاه راس مال سلم او اجرة ولو نفسه ولم يمض من مدتها شء او شقصا اخذه مفلس بشفعة--------- فهو احق بها ولو قال المفلس انا ابيعها واعطيك ثمنها او بذله غريم او خرجت وعادت لملكه فلو اشتراها ثم باعها ثم اشتراها الباءع الثاني وهو المفلس فهي لاحد الباءعين بقرعة وشرط لصحته احقية رب العين بها كون --مفلس وباءع حيين الي اخذها وبقاء كل عوضها في ذمته لا ان دفع او ابرء من بعضه وكون كلها في ملكه -لا اذا جمع العقد عددا او لا وكان مكيلا او موزونا كما استوجهه في الغاية فانه ياخذ مع تعذر بعضه ما بقي وكون العين بحالها لم توطا بكر ولم يجرح قن بما ينقص قيمته ولم تختلط بغير متميز ولم تتغير صف-تها بما يزيل اسمها كما مر من جعل نحو------ دهن صابونا وكونها لم يتعلق بها حق كشفعة وجناية ورهن فان اسقطه ربه فكما لو لم يتعلق وكونها لم تزد زيادة متصلة ك-----تعلم صنعة كما قدمنا----------- ويصح رجوعه يقول كرجعت في متاعي او اخذته ولو متراخيا بلا حاكم وهو فسخ لا يحتاج ل---معرفة و---قدرة علي تسليم-	1094	-5812452446808936539	585	934.5	457	967	60.49637985229492	105	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0202	true	9110887124116738142	45	76	222	378	1512	299	يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء مشاع معلوم منه ا------و من ثمره ا-و منهما------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------المزارعة----------------------------- دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم عليه او مزروع ل---يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	202	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1121	false	-5760018794185211531	28	85	133	424	1495	300	يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء----- معلوم من الثمرة او من الشجر او منهما وهي المغارسة والمناصبة صح ان كان الغرس من رب المال هذا ما استقر عليه مذهب الامام احمد خلافا لهم الثاني المزارعة وهي مفاعلة من الزرع وتعريفها دفع ارض وحب لمن يزرعه ويقوم عليه او مزر-ع لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من المتحصل	1121	-5812452446808936539	141	227.5	113	297	47.47474670410156	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0203	true	7213600847777436710	220	259	1077	1257	1459	300	من رب الارض ولو ------عاملا وبقر العمل من الاخر ولا يصح---- كون --بذر من ع--امل او منهما ولا من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من واحد والبذر من الاخر او والبذر من ثالث او والبقر من رابع او -	203	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1127	false	6852097604056296002	58	96	331	507	1529	300	من رب الارض ولو انه العامل- وبقر العمل من الاخر ولا تصح اذا كان البذر من العامل او منهما او -من احدهما والارض لهما او الارض والعمل من ال---------------اخر او -البذر من ثالث او -البقر من رابع وعن	1127	-5812452446808936539	150	245.0	116	195	76.92308044433594	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0235	true	-4480051266949453958	151	223	767	1132	1518	300	عرفها فلم تعرف دخلت في ملكه---------- حكما ---------ولو عر-ضا ا--------و لقطة الحرم او لم يختر او اخره لعذر او ضاعت فعرفها الثاني مع علمه بالاول او لم يعلمه او اعلمه وقصد بتعريفها لنفسه فصل ويحرم تصرفه فيها حتي يعرف وعاءها وهو كيسها ونحو-----------ه ووكاءها وهو ما ي--------شد به وعفاصها وهو صفة الشد----------------- وقدره-ا وجنسها وصفتها و----------------------------------------سن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها وكذا لقيط ومتي وصفها طالب-------ها لزم دفعها	235	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1146	false	1311361423516740907	133	209	679	1079	1543	300	عرفها فلم تعرف دخلت في ملكه بعد الحول حكما كالميراث ولو عروضا كاثمان ولو لقطة الحرم او كان سقوطها من صاحبها بعدوان غيره قالوا لا يجوز التصرف ف-------------------------------------------------------------يها حتي يعرف وعاءها وهو ظرفها كيسا كان او غيره ووكاءها وهو الخيط الذي تشد به وعفاصها وهو---- الشد والعقد اي صفتهما وقدرهما وجنسها وصفتها اي يجب معرفة ذلك عند ارادة التصرف فيها ويسن ذلك عند وجدانها واشهاد عدلين عليها لا علي صفتها فمتي جاء------------ طالبها فوصفها لزم دفعها	1146	-5812452446808936539	218	288.5	171	477	45.70230484008789	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0238	true	9009078881739421385	220	275	1080	1345	1478	300	وقفت وحبست وسبلت------------ وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها----- الا بن----ية او -قرنها باحد الالفاظ الخمسة كتص-------------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او -------بحكم الوقف ك-----لا تباع او لا توهب او لا تورث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ---------------------علي قبيلة---- او طاءفة كذا فلو قال تصدقت بداري علي زيد- ثم قال-------- اردت الوقف	238	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1103	false	-1630226784311835704	81	177	405	864	1448	300	وقفت وحبست وسبلت ويكفي احدها وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الخمسة بان يقول مثلا تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة ---------او مءبدة او يصفها بصفات الوقف فيقول لا تباع ول--ا توهب ول--ا تورث او يقول تصدقت بارضي علي فلان والنظر لي ايام حياتي او لفلان ثم من بعده لفلان وكذا لو قال تصدقت به علي فلان ثم من بعده علي ولده او علي فلان او تصدقت به علي قبيلة كذا او طاءفة كذا ولو قال تصدقت بداري علي فلان ثم قال بعد ذلك اردت الوقف	1103	-5812452446808936539	228	347.5	178	472	48.305084228515625	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0245	true	9038256898728995873	183	260	950	1321	1531	300	عقد لازم بمجرد القول او ما يدل عليه لا يفسخ باقالة ولا غيرها -----------------------------------------ولا يباع--------------------------------- الا ان تتعطل منافعه المقصودة---- بخراب ولم يوجد ما يعمر به او بغيره ولو كان ---------------------------------------------------------مسجدا---- بضيقه علي اهله او بخ------------راب محلته او حبيسا لا يصلح لغزو فيباع -----------------------------------------------------------------------------------------ولو شرط عدم بيعه وشرطه فاسد ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------ ويصح بيع بعضه----- لاصلاح باقيه -ان اتحد الواقف والجهة ان كان الوقف عينين او عينا ولم تنقص القيمة------- والا بيع الكل	245	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1107	false	-4967619869531999410	24	171	128	842	1477	300	عقد لازم لا يجوز فسخه---------------------- باقالة ولا غيرها ويلزم بمجرد القول بدون حكم حاكم كما تقدم ولا يصح بيعه ولا هبته ولا المناقلة به نصا الا ان تتعطل منافعه المقصودة منه بخراب او ---------------------غيره بحيث لا يرد شيءا او شيءا لا يعد نفعا وتتعذر عمارته وعود نفعه ولو مسجدا حتي بضيقه علي اهله وتعذر توسيعه او خراب محلته او كان موضعه قذرا فيصح بيعه وبيع شجرة يبست وجذع انكسر او بلي او خيف الكسر او الهدم وبيع ما فضل من نجارة خشبه ونحاتته ولو شرط عدمه اذن فشرط- فاسد ويصرف ثمنه في مثله او بعض مثله لجهته وهي مصرفه فان تعطلت صرف في جهة مثلها وجاز نقل الة مسجد يجوز بيعه وانقاضه الي مثله ان احتاجها وهو اولي من بيعه ويصير حكم المسجد للثاني ويصح بيع بعض الوقف لاصلاح ما بقي ان اتحد الواقف كالجهة ان كان------ عينين او عينا ولم تنقص القيمة بتشقيص والا بيع الكل	1107	-5812452446808936539	254	349.0	199	764	33.24607467651367	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0252	true	-97955499232632020	236	300	1183	1495	1495	300	وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا بخمسه لقريب فقير والا فل-مسكين وعالم ودين ونحوهم وتكره لف-----قير له ورثة المنقح الا مع غني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورثة وتصح ممن لا وارث له--------- بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتمم------ منهما ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا-	252	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1160	false	8023376233306813477	104	191	521	956	1480	300	وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفا-بخمسه لقريب فقير ولعالم ومسكين------------------ وتكره في حق فقير له ورثة------- الا ان يكونوا اغنياء فان كانوا كذلك فتباح اذا وتحرم ولو لصحيح ممن يرثه غير زوج وزوجةبزاءد علي الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة وتصح ممن لا وارث له بنحو رحم بجميع ماله فلو ورثه زوج او زوجة وردها بالكل بطلت في قدر فرضه من ثلثيه فياخذ وصي الثلث ثم ذو الفرض فرضه من ثلثيه ثم تتم الوصية منهما ولو وصي احدهما للاخر فله كله ارثا	1160	-5812452446808936539	273	473.0	216	461	59.21908950805664	52	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0253	true	-2387450335679933799	1	31	6	149	1442	300	ويجب علي من عليه حق بلا بينة ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحرم ----------ممن يرثه غير زوج او زوجة بزاءد علي الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة ولو وصي لكل وارث	253	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1160	false	8023376233306813477	95	153	479	778	1480	300	-----علي من عليه حق بلا بينة فيوصي بالخروج منه وتسن لمن ترك خيرا وهو المال الكثير عرفابخمسه لقريب فقير ولعالم ومسكين وتكره في حق فقير له ورثة الا ان يكونوا اغنياء فان كانوا كذلك فتباح اذا وتحرم ولو لصحيح ممن يرثه غير زوج --وزوجة-بزاءد علي الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة وتصح ممن لا وارث	1160	-5812452446808936539	120	186.0	95	307	39.087947845458984	23	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	107	190	570	980	1564	299	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر----- ولد البنات --لصلب او -لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام و-ول-د ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال- والخالات وابو الام وكل جدة ادلت لاب بين امين او----------------- اعلي من الجد---------------------- ومن ادلي بهم ويورثون ب--تنزيلهم ------------------منزلة من ادلوا به ------------فولد بن-ت لصلب او لابن وولد اخ------------------------------------------ت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام-------- كاباءهم و--اخوال- و--خالات وابو --ام ك--ام و--عمات و--عم من --ام ك--اب وابو ام ام وابو	274	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1181	false	6687910624092978851	194	298	1066	1617	1622	300	ذوو الارحام---- كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد بنات الابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام واولاد الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخواله والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت ومن ادلي بهم وي-رثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص بمنزلة من ادلي- به فولد البنات وولد بنات -------الابن وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخواله والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وابو ام اب وابو	1181	-5812452446808936539	354	487.0	280	570	62.105262756347656	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0274	true	-6800056351472053588	192	298	986	1562	1564	299	واخواتهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة لاب والخالة بمنزلة الام فان ادلي جماعة بوارث----- واستوت منزلتهم منه-------- فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت ل اخري ل الاولي النصف ول الاخري واخيها النصف بالسوية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفت--------------------- جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم و-----من قبل الام سهم وللعمة	274	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1182	false	7991715240266090731	0	139	0	758	1552	300	واخواهم-ا واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم يجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله و----------------------------------------------------------------------ان ادلي جماعة منهم بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق فنصيبه بينهم------------------------------------------------------------------------ بالسوية ذكرهم وانثاهم ولو خالا وخالة فان اسقط بعضهم بعضا كابي الام والاخوال فاسقط الاخوال لان الاب يسقط الاخوة والاخوات فان كان بعضهم اقرب من بعض فالميراث لاقربهم ويسقط البعيد منهم كما يسقط البعيد من العصبات بقريبهم كخالة وام ابي ام او ابن خاله فالميراث للخالة لانها تلقي الام باول درجة فان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلت بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاجتز- باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة من قبل الام والاب ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة	1182	-5812452446808936539	366	596.5	294	902	40.57649612426758	55	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0280	true	3269548035123549290	115	167	604	862	1543	299	ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان رواه ابن عبد البر باسناده في التمهيد ---------------------------------------------------والحكمة فيه ---الترغيب في الاسلام والحث عليه فان قسم البعض دون البعض------------------ ورث مما بقي دون ما قسم فان كان الوارث واحدا ف----تصرف في التركة واحتازها فهو---- بمنزلة قسم-ها	280	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1189	false	5775214456628608598	168	233	835	1165	1512	300	ان عمر قضي ان- من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا وهذه قضية انتشرت ولم تنكر فكان الحكم فيها كالمجمع عليه والحكمة في ذلك الترغيب في الاسلام والحث عليه فلو قسم --بعض الميراث فاسلم قبل قسم بقيته ورث فيما لم يقسم و------ان كان الوارث واحدا فاذا تصرف في التركة واحتازها كان ذلك بمنزلة قسمتها	1189	-5812452446808936539	190	278.0	149	339	56.04719924926758	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0288	true	-8183291755917758986	15	71	83	335	1402	300	-------انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا و------ذكر وتعدد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وسن عتق وكتابة من له كسب وكرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه زنا او فساد وان علم او ظن ذلك منه حرم وص-------------------------------------------------ح العتق ويحصل بقول وصريحه لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا من ناءم	288	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1850	false	3908528934573652005	53	136	268	690	1518	300	الرقاب انفسها عند اهلها واغلاها ثمنا وعتق الذكر ولو لانثي افضل من عتق الانثي وهما في الفكاك من النار اذا كانا مءمنين سواء واختلف فيما اذا كان النصراني او اليهودي او غيرهما اكثر ثمنا من المسلم فقال مالك عتق الاغلي افضل و------------------------------ان كان غير مسلم وقال اصبغ عتق المسلم افضل قال في الفروع ولعله اي كون عتق المسلم افضلمراد احمد لكن يثاب علي عتق غير المسلم وصريح العتق------------------ لفظ عتق وحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا--- ناءم	1850	-5812452446808936539	131	150.0	102	473	27.695560455322266	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0303	true	-3236429315301485876	142	204	692	990	1483	300	قال لامته التي يحل له نكاحها اذا لو كانت حرة من قن او --مدبرة او --مكاتبة او معلق عتقها بصفة او ام ولده اعت----------------------------------------------قتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها ا------عت------------------------------قتها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك وعتقي او عتقك صداقك صح وان لم يقل وتزوجتك او تزوجتها ان كان متصلا------------- بحضرة شاهدين	303	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1275	false	7419095970137623619	47	108	263	570	1527	300	قال لامته ال------------------------------------قن او المدبرة او المكاتبة -------------------او ام ولده او المعلق عتقها علي صفة بشرط كونها تحل له اذن اعتقتك وجعلت عتقك صداقك او جعلت عتق امتي صداقها او صداق امتي عتقها او قد اعتقتها وجعلت عتقها صداقها او اعتقيها علي ان عتقها صداقها او اعتقتك علي ان اتزوجك-------- وعتقك صداقك صح بشرط كونه--------------------------- متصلا نصا وان يكون بحضرة شاهدين	1275	-5812452446808936539	194	315.0	155	397	48.86649703979492	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	69	184	348	890	1456	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او--- يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير -----------------------------------او يطلق ضرتها او يبيع امته --------------------فان لم يف فلها الفسخ علي التراخي بفعله لا عزمه ولا يسقط الا بما يدل علي --رضا من قول او تمكين مع العلم لكن لو شرط ان لا يسافر بها فخدعها وسافر بها ثم كرهته ولم تسقط حقها من الشرط لم يكرهها بعد------- ومن شرط -ان -----لا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ومن شرطت سكناها مع ابيه ثم ارادتها منفردة فلها ذلك فصل القسم الثاني فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء نكاح الشغار	308	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	false	-6829975508918484555	0	96	0	455	1499	300	نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج او لا يتسري عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها الصغير او ينفق عليه مدة معلومة ويرجع لعرف او يطلق ضرتها او يبيع امته مما لها به غرض صحيح فان لم يف فلها الفسخ علي التراخي-------------- ولا يسقط الا بما يدل علي الرضا من قول او تمكين مع ا--------------------------------------------------------------------------------------لعلم بعدم وفاءه بما شرط فان شرط الا يخرجها من منزل ابويها فمات احدهما بطل الشرط ثانيهما------------------------------------------------------------ فاسد وهو نوعان نوع يبطل النكاح من اصله وهو اربعة اشياء نكاح الشغار	1234	-5812452446808936539	366	649.5	285	615	59.5121955871582	70	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	261	299	1268	1450	1456	300	لا فرقة بيده لا اثر لنيته فلو وهبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا---- لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهبه او بعضه لها انفسخ --نكاحها ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيته او شرطه وهو الزوج	308	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1261	false	5709833091977239843	209	297	1064	1495	1508	300	لا فرقة بيده لا اثر لنيته ولو شرط عليه قبل العقد ان يحلها ثم نوي عند العقد غير ما شرطوا عليه وانه نكاح رغبة صح قاله الموفق وغيره وجزم به في الاقناع وغيره والقول قوله في نيته ولو زوج عبده بمطلقته ثلاثا ثم وهبها العبد او بعضه ليفسخ نكاحها لم يصح النكاح نصا وهو محلل نيته كنية الزوج ولو دفعت الزوجة مالا هبة لمن تثق به ليشتري مملوكا فاشتراه وزوجه بها ثم وهب--------ه لها انفسخ النكاح-- ولم يكن هناك تحليل مشروط ولا منوي ممن تءثر نيت--------ه وهو الزوج	1261	-5812452446808936539	159	260.5	125	449	35.412025451660156	28	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	41	151	208	696	1424	300	كزوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت------ امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشت------------------------------رط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحو----ه او ان-------------------------- فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن	309	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1234	false	-6829975508918484555	111	188	549	904	1499	300	-زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت هي او امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها فهذا غير صحيح النوع------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني فاسد غير مفسد لعقد النكاح مثل ان يشترط ان لا مهر او لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اق---ل او يشترط---- احدهما عدم وطء او دواعيه او تعطيه شيءا او تنفق عليه ومتي فارق رجع بما اتفق او----------------------------------------------------------------------------------------- تستدعيه لوطء عند ارادتها واشبه ذلك فهذا يصح معه العقد-------- دون الشرط وفي	1234	-5812452446808936539	222	343.5	165	554	40.072200775146484	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0331	true	-7210508141420686095	60	111	293	540	1451	300	السنة المريدة ايقاع واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها--------------------- حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة------------------------------- وان طلق --مدخولا بها في حيض او طهر وطء ---في------------ه ولم يستبن حملها او علقه علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالتهما فبدعة محرم ويقع---- وتسن رجعتها	331	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1301	false	3375935962411429693	115	173	630	906	1539	300	السنة ان يطلقها---- واحدة في طهر لم يصبها فيه ثم يدعها فلا يتبعها طلاقا اخر حتي تنقضي عدتها الا في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض فبدعة زاد في الترغيب ويلزمه طءها قال وان طلق المدخول- بها في حيض او طهر اصابها فيه ولو في اخره ولم يستبن حملها فهو طلاق ب---------------------------------------دعة محرم ويقع نصا وتسن رجعتها	1301	-5812452446808936539	182	278.0	142	320	56.875	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	7	103	31	482	1448	300	ثم يزيد في --خامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه اربعا اشه------------------د بالله انه-------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في خامسة ---------------------------------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي به------- قبل القاءه عليه او بلا حضور حاكم او ناءبه او ب----------------------غير العربية -من يحسنها ولا يلزمه تعلمها ان عجز- عنه	361	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1364	false	-976042884682849501	141	279	731	1401	1521	300	ءم يقول في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول اشهد بالله ان زوجي هذا لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا سمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص احدهما من الالفاظ الخمسة شيءا -------او --------------------بدات الزوجة باللعان قبله او تلاعنا بغير حضرة حاكم او من يقوم مقامه او ----ابدل لفظ اشهد باقسم او احلف او الي او لفظة اللعنة بالابعاد او ابدلها بالغضب او ابدلت هي لفظة الغضب بالسخط او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او قدم هو اللعنة او اتي به احدهما قبل القاءه عليه او علقه بشرط او لم يوال بين الكلمات عرفا او اتي يه بغير العربية ممن يحسنها لم يعتد به و-----ان عجزا عنه	1364	-5812452446808936539	260	356.0	201	706	36.82719421386719	42	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0362	true	7801568857492457147	183	220	910	1089	1445	300	صريحا --------كاشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يطاه-ا فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت--- عليها او----- رميتها به من --زنا	362	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1368	false	-3567614030216935367	231	272	1191	1389	1529	300	صريحا بان يقول اشهد بالله لقد زنت وما هذا ولدي وتعكس هي او تضمنا كقول مدع زناها في طهر لم يصيبها فيه وانه اعتزلها حتي ولدت اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما ادعيت به عليها او فيما رميتها به من الزنا	1368	-5812452446808936539	175	317.0	138	198	88.38383483886719	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	248	297	1259	1464	1473	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم-----------------ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم	379	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1432	false	7625350747528896605	90	142	450	687	1494	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات امه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم	1432	-5812452446808936539	194	298.0	146	242	80.16529083251953	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	131	164	662	832	1493	300	-خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع--- زيارة امه ولا هي ----------تمريضه ---------وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه و------------------------ان عاد فاختار الاخر نقل اليه وان	380	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1435	false	-8348332114401902709	258	300	1381	1594	1594	300	يخير قبل سبع --فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه وان مرض فهي احق بتمريضه في بيتها وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل-------يعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه فان عاد فاختار الاخر نقل اليه فان-	1435	-5812452446808936539	146	221.5	117	223	65.47085571289062	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0402	true	4380452990874660197	198	253	946	1200	1436	300	ولا تحمل عمدا ولا صلح انكار ولا----- اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث --دية فاكثر وتنكر العا------قلة ولا قيمة دابة او قن او قيمة طرفه ولا جنايته ولا ما دون ثلث --دية ذكر -------------------------مسلم الا غرة جنين مات مع امه او بعدها بجناية واحدة------------- لا قبلها لنقصه عن الثلث	402	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1494	false	3089602176674211009	119	174	604	871	1546	300	ولا قيمة دابة ولا صلح انكار ولا تحمل اعترافا بان يقر علي نفسه بجناية خطا او شبه عمد توجب ثلث الدية فاكثر ان لم تصدقه العاقلة ولا تحمل العاقلة------------------------------- ما دون ثلث الدية الكاملة وهي دية الحر الذكر المسلم الا غرة جنين مات مع امه بجن---------اية واحدة او بعد موتها لا قبلها لنقصه عن الثلث	1494	-5812452446808936539	181	284.0	137	307	58.9576530456543	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0409	true	3433173306220440357	186	253	932	1247	1453	300	الا في موضعين احدهما ان يري زوج-ته تزني في طهر لم يط--ا فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن كونه من الزاني فيلزم---ه قذفها ونفي----------------------ه وكذا ان وطءها في طهر زنت فيه وقوي في ظنه ان الولد من الزاني لشبهه به ونحوه ------------------الثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها---------- او يخبر- به ثقة او يري معروفا به عندها--------------------------------- فيباح قذفها به وفراقها اولي	409	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1377	false	-2643222274752866517	14	93	72	462	1544	300	الا في موضعين احدهما ان يري امراته تزني في طهر لم يصبها فيه فيعتزلها ثم تلد ما يمكن ا-نه من الزاني فيجب عليه قذفها ونفي ولدها وفي المحرر وغيره وكذا لو وطءها في طهر زنت فيه وظ-----------ن الولد من الزاني وفي الترغيب نفيه محرم مع التردد والثاني ان يراها تزني ولم تلد ما يلزمه نفيه او يستفيض زناها بين الناس او اخبره به ثقة او راي رجلا يعرف بالفجور يدخل اليها زاد في الترغيب خلوة فيباح قذفها--- وفراقها اولي	1377	-5812452446808936539	257	391.0	198	405	63.456790924072266	46	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0412	true	-1262375354089169314	21	72	107	364	1439	300	التعزير وهو التاديب ويجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كمباشرة دون الفرج وامراة ام-راة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها وكقذف غير ولد ب-غير زنا وكلعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكذا الله اكبر عليك ونحو ذلك خصمك الله قال بعض الاصحاب	412	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1589	false	2454523663790795140	73	117	371	593	1582	300	التعزير -هو التاديب وهو---- كل معصية لا حد فيها---------- كمباشرة دون --فرج وامراة لامراة وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها و-قذف غير ولده بغير زنا و-لعنه وليس لمن لعن ردها وكدعاء عليه وشتمه بغير فرية وكسب صحابي وغير------------------ ذلك وقال شيخ الاسلام	1589	-5812452446808936539	192	318.5	151	259	74.13127136230469	31	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0415	true	7627989489350532808	262	296	1243	1411	1426	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه وح-سمت وجوبا بغمسها------------------------------- في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل --كعبه بترك عقبه وحسمت	415	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1568	false	-5192099130331877861	246	276	1259	1405	1531	300	وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت وجوبا وهو ان يغمس موضع القطع من مفصل الذراع في زيت مغلي--------------------------------------------- فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل الكعب----------- وحسمت	1568	-5812452446808936539	100	154.0	78	202	49.50495147705078	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0430	true	3197166056867372999	127	260	608	1258	1445	300	اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبقت علي لسانه بلا قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولا من ناءم وصغير ومجنون ونحوه الثاني كونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس لغمسه في الاثم ثم في النار او ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء لكوز ولا ماء فيه او غيره كقتل الميت او احياءه وتنعقد علي عدمه وتجب الكفارة في الحال وكل مكفرة كيمين بالله الثالث كون حالف مختارا فلا تنعقد م--ن مكره علي---------------------------ها الرابع الحنث------------- بفعل ما حلف علي تركه او بترك ما حلف علي فعله ولو ك------------------ان فعل ما حلف علي تركه وترك ما حلف علي فعله محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا ومن استثني فيما يكفر كيمين با--------------------------------لله تعالي ونذر وظهار ونحوه بان شاء او	430	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1597	false	5522678756072655431	98	178	503	903	1557	300	اليمين هو سبقها علي اللسان من غير----------- قصد كقوله لا والله وبلي والله في عرض حديثه ولو ع----------------------------------------لي مستقبل----- فلا تنعقد ولا كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة في ذلك ثانيها ان يح-------------------------لف مختارا فلا تنعقد يمين مكره خلافا لابي حنيفة كما تقدم ثالثها------- الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصيةمختارا ذاكرا فان ف------------------------------------عله ----------مكرها--------- او ناسيا فلا كفارة وقال ابو حنيفة ومالك يحنث مطلقا سواء كانت اليمين بالله تعالي او بالظهار ---او بالطلاق او	1597	-5812452446808936539	217	257.0	166	742	29.245283126831055	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	0	35	0	162	1454	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع من شء او الحمل عليه ك-ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل و------------كفارة يمين	441	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1629	false	3298620461756707897	259	298	1287	1462	1470	300	الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين	1629	-5812452446808936539	160	302.5	125	175	91.42857360839844	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	61	110	283	523	1454	300	كفارة يمين------------------ الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا-------------------------------------- الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء به---------- ويكفر من لم يفعله ويقضي----------- غير يوم حيض	441	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1630	false	-5616231642223485625	126	188	657	967	1542	300	كفارة يمين رواه سعيد في سننه الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي و--اركب دابتي فيخير ايضاعلي معتمد المذهب وقال الثلاثة لا ينعقد الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد --وحيض و--ايام --تشريق فيحرم الوفاء به ولا كفارة ويكفر من لم يفعله ويقضي صوم ما نذر غير يوم حيض	1630	-5812452446808936539	229	382.5	183	318	72.01258087158203	40	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0441	true	1534735346082783868	123	168	587	813	1454	300	السادس نذر تقرب كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب مطلقا بشرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك-ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب ك-والله--- لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه ويجوز -خراجه قبله ولو نذر	441	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1631	false	-7929399319432212527	17	65	88	317	1525	300	السادس نذر تبرر كصلاة وصوم واعتكاف وصدقة وحج وعمرة بقصد التقرب بلا ---شرط او علق بشرط نعمة او دفع نقمة ك ان شفي الله مريضي او سلم مالي او حلف بقصد التقرب ك والله او لءن سلم مالي لاتصدقن بكذا فوجد شرطه لزمه ويجوز اخراجه قبله قال شيخ	1631	-5812452446808936539	211	384.5	167	232	90.94827270507812	37	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0442	true	8342459714075876915	269	299	1300	1435	1439	300	لزمه---- فان لم يطقه ولا شيءا منه حج عنه والا اتي بما يطيقه------------------- وكفر للباقي ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم ان وجدهما لزمه وان نذر	442	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1633	false	-962216993934411791	242	275	1244	1401	1530	300	لزمه ذلك فان لم يطقه ولا شيءا منه حج عنه والا اتي بما يطيقه من الحجات المتعددة وكفر للباقي ومع عجزه عن زاد وراحلة حال نذره لا يلزمه ثم ان وجدهما لزمه با-لنذر	1633	-5812452446808936539	132	238.5	103	158	83.54430389404297	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0443	true	1877915137897230255	60	108	290	514	1441	300	او حرمها واطلق او قال غير حاج ولا معتمر -لزمه المشي في حج او عمرة من مكانه---- لا احرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه او----- اتيانه لا حقيقة ال-------------------------------مشي وان ركب لعجز او غيره او نذر الركوب فمشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------كفارة -----يمي-ن وان نذر المشي الي مسجد المدينة	443	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1633	false	-962216993934411791	3	69	14	348	1530	300	او مكة-- واطلق او قال غير حاج ولا معتمر الزمه المشي في حج او عمرة من مكان نذره لا احرام قبل ميقاته ما لم ينو مكانا بعينه او ينوي اتيانه لا حقيقة المشي فيلزمه الاتيان ويخير بين المشي و---------------------------الركوب لحصوله بكل منهما وان نذر المشي الي موضع خارج الحرم كعرفة ومواقيت احرام لم يلزمه ويخير بين فعله والكفارة الثاني يلزم من نذر المشي الي مسجد المدينة	1633	-5812452446808936539	180	288.5	141	363	49.58677673339844	32	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0444	true	5657862614050335160	64	142	324	701	1520	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا و--------يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل و------ان يستخلف في كل صقع افضل من يجدهم ويجب علي من يصلح -------اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره--------- الافضل ان لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه وطلبه وفيه مباشر اهل وتصح تولية مفضول و-----------------------حريص عليها وتعليق	444	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1637	false	-927291896508382959	151	233	807	1203	1533	300	وهو فرض كفاية كالامامة فعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا وعليه ان يختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل ويامره ان يستخلف في كل صقع افضل من يجد-- ويجب علي من يصلح للقضاء اذا طلب ولم يوجد غيره ممن يوثق به-ان يدخل فيه ان لم يشغله عما هو اهم منه ومع وجود غيره ممن يصلح الافضل ا--لا يجيب وكره له طلبه اذا ويحرم بذل مال فيه واخذه--------------------- وتصح تولية مفضول مع وجود افضل منه وتولية حريص عليها -------	1637	-5812452446808936539	342	598.0	271	430	79.53488159179688	65	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0457	true	6425748911169056916	24	110	113	547	1454	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة ف---------------وطء مع العلم فكزنا ويصح نكاحها غيره وان حكم بطلاقها ثلاثا بشهود زور فهي زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا-------------------- ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم بالحال ومن حكم لمجتهد او عليه بما يخالف اجتهاده عمل باطنا بالحكم وان باع حنبلي لحما متروك التسمية فحكم بصحته شافعي نفذ وان رد حاكم شهادة واحد برمضان لم يءثر كبملك مطلق واولي لانه لا مدخل لحكمه في عبادة ووقت وانما هو فتوي فلا يقال حكم بكذبه او بانه لم يره ولو رفع	457	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1643	false	4286601136443240603	20	91	89	432	1460	300	حكم له ببينة زور بزوجية امراة حلت له حكما فان وطء مع العلم فكزنا -----------------وان حكم بطلاقها ب-----------زور ف---زوجته باطنا ويكره له اجتماعه بها ظاهرا خوفا من مكروه يناله ولا يصح نكاحها غيره ممن يعلم -الحال قال في الفروع ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------وان رد حاكم شهادة واحد برمضان لم يءثر ك-ملك مطلق واولي لانه لا مدخل لحكمه في عبادة ووقت وانما هو فتوي فلا يقال حكم بكذبه او بانه لم يره ولو سلم	1643	-5812452446808936539	286	485.0	226	469	60.980812072753906	54	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0556	true	-4310344661622750963	231	294	1175	1482	1508	300	ابن نصر الله والظاه-------------------------ر ان مرادهم ان يقول ذلك وهو قاعد ولو قاله بعد قيامه وفي ذهابه فالظاهر انه مصيب للسنة ايضا اذ لا تحجير في ذلك ولو شغل عن ذلك ثم تذكره فذكره فالظاهر حصول اجره الخاص له ايضا اذا كان قريبا للعذر اما لو تركه عمدا ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات اجره الخاص وبقاء اجر الذكر المطلق له انتهي	556	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0570	false	-2732264760198397634	69	135	371	694	1572	300	ابن نصر الله من علماء مذهبنا في حواشيه الظاهر ان مرادهم ان يقول ذلك وهو قاعد ولو قاله بعد قيامه وفي ذهابه فالظاهر انه مصيب للسنة ايضا اذ لا تحجير في ذلك ولو شغل عن ذلك ثم تذك------ره فالظاهر حصول اجره الخاص له ايضا اذا كان قريبا للعذر اما لو تركه عمدا ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات اجره الخاص وبقاء اجر الذكر المطلق--- انتهي	570	-5812452446808936539	292	574.0	231	332	87.9518051147461	59	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0560	true	-3287264361370248479	260	300	1325	1560	1560	300	سكون الاطراف اعلم ان السهو والنسيان والغفلة الفاظ مترادفة معناها ذهول القلب عن معلوم وقال الامدي يقرب ان تكون معانيها متحدة وفي المواقف وشرحها السهو زوال الصورة عن المدركة مع بقاءها في الحافظة والنسيان زوالها عنهما معا فيحتاج في حصولها-	560	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0454	false	-7747566582564225336	135	175	716	950	1622	300	سجود السهو-- اعلم ان السهو والنسيان والغفلة الفاظ متقاربة معناها ذهول القلب عن معلوم وقال الامدي يقرب ان تكون معانيها متحدة وفي المواقف وشرحها السهو زوال الصورة عن المدركة مع بقاءها في الحافظة والنسيان زوالها عنهما معا فيحتاج في حصولها	454	-5812452446808936539	225	431.5	186	236	95.33898162841797	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0603	true	-5273134866485163635	196	252	1061	1345	1602	300	الاكام هو بفتح الهمزة تليها مدة علي وزن اصال وبالكسر بلا مد كجبال و----------الاول جمع اكم ككتب واكم جمع اكام كجبال واكام جمع اكم كجبل واكم جمع-- اكمة فهو---- مفرد ج-مع اربع مرات قال عياض وهو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها انتهي والظراب الروابي الصغار	603	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0641	false	-7578870460433360083	18	70	102	380	1614	300	الاكام--- بفتح الهمزة الممدودة--علي وزن اصال وب--كسر الهمزة بغير مدعلي جبال فالاول جمع اكم ككتب واكم جمع اكام كجبال واكام جمع اكم----- واكم واحده اكمة فالاكمة مفردة جمع اربع مرات--------- وهو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا وكان اكثر ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقال مالك هي الجبال-- الصغار	641	-5812452446808936539	216	362.5	171	301	71.76079559326172	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0603	true	-5273134866485163635	80	117	421	623	1602	300	وقيل يستحب قال الامام احمد رحمه اللهفي منسكه الذي كتبه للمروذي انه يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه وجزم به في المستوعب وغيره وقال---- الا-مام احمد وغيره في قوله عليه ---------------------الصلاة والسلام اعوذ بكلمات الله	603	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0644	false	343968569914443678	174	212	936	1150	1631	300	وقيل يستحب قال الامام احمد ---------في منسكه الذي كتبه للمروذي انه يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم-في دعاءه وجزم به في المستوعب وغيره -قال شيخ الاسلام ابن تيمية التوسل بالايمان به وبطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ---صلي الله	644	-5812452446808936539	159	243.5	129	228	69.7368392944336	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0612	true	-8649775603370433139	25	58	138	303	1533	300	عمر رضي الله عنه حين ------استشار الناس فقال بعضهم كبر النبي صلي الله عليه وسلم سبعا وقال بع----------------ضهم اربعا فجمع الناس عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات وقال هو اطول الصلاة قال	612	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0658	false	4519269356329378835	68	99	331	500	1517	300	عمر رضي الله عنهجمع الناس فاستشارهم---- فقال بعضهم كبر النبي صلي الله عليه وسلم-سبعا وقال بعضهم خمسا وقال بعضهم اربعا فجمع------ عمر الناس------- علي اربع تكبيرات وقال هو اطول الصلاة قال	658	-5812452446808936539	135	223.5	109	187	72.19251251220703	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0639	true	7509717093977286182	230	265	1103	1278	1450	300	ابن سيده---- في محكمه--- في الاقط اربع لغات سكون القاف مع فتح الهمزة وضمها وكسرها وكسر القاف مع فتح الهمزة قال وهو شء يعمل من اللبن المخيض وقال ابن الاعرابي يعمل من البان الابل خاصة	639	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0731	false	8246974925159530561	186	223	891	1073	1484	300	ابن سيده ذكر في محكمه ان في الاقط اربع لغات سكون القاف مع فتح الهمزة وضمها وكسرها وكسر القاف مع فتح الهمزة قال وهو شء يعمل من اللبن المخيض وقال ابن الاعرابي يعمل من البان الابل خاصة	731	-5812452446808936539	175	337.5	140	182	96.15384674072266	33	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0676	true	-1102590778613958498	0	33	0	156	1484	300	ابن المنذر وابن عبد البر اجمع العلماء علي ان من احرم------ في اشهر الحج بعمرة حل منها ولم يكن من حاضري المسجد الحرام ثم اقام بمكة حلالا------ من عامه انه متمتع عليه دم	676	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0928	false	931272197108503495	44	77	220	376	1563	300	ابن المنذر وابن عبد البر اجمع العلماء علي ان من احرم بعمرة في اشهره و---------حل منها وليس--- من حاضري المسجد الحرام ثم اقام بمكة حلالا ثم حج من عامه انه متمتع عليه دم	928	-5812452446808936539	139	243.0	110	168	82.73809814453125	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0693	true	1005611028378405237	184	242	928	1242	1547	300	الطواف ثلاثة عشر -------اسلام و--عقل و--نية ستر -----------عورة وطهارة --حدث لا لطفل------------ وطهارة --خبث حتي لطفل وتكميل السبع وجعل البيت عن يساره والطواف بجميع البيت وان يطوف ماشيا مع القدرة وان يوالي بينه وكونه في الم------------------------------سجد وان يبتدء من الحجر الاسود-------- وسننه عشر استلام الحجر وتقبيله او ما يقوم مقامه----------- واستلام الركن اليماني و--اضطباع و--رمل و--مشي في مواضعه	693	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms0929	false	-5294363932165959027	230	299	1209	1607	1613	300	الطواف ثلاثة عشر شرطا الاسلام والعقل والنية المعينة وستر العورة وطهارة الحدث لا لطفل دون التمييز وطهارة الخبث--------- وتكميل السبع وجعل البيت عن يساره والطواف بجميع البيت وان يطوف ماشيا مع القدرة وان يوالي بينه والا يخرج من المسجد يعني بان يطوف خارج المسجد وان يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه وسننه عشر استلام الركن وتقبيله او ما يقوم مقامه من الاشارة واستلام الركن اليماني والاضطباع والرمل والمشي في مواضعه	929	-5812452446808936539	287	470.0	234	407	70.5159683227539	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0760	true	2553721639921219838	126	174	659	899	1548	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كان انثي وان كانت ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثيز واطلعت الانثي اخرجت طلعها فهي مطلع وربما قيل مطلعة	760	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1047	false	5584593923401526617	132	180	704	942	1578	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كان انثي وان كان- ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة زكية فيلقح به الانثي- واطلعت الانثي اخرجت طلعها فهي مطلع وربما قيل مطلعة	1047	-5812452446808936539	235	457.0	187	240	97.91666412353516	43	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0784	true	2331257902115362152	210	282	1055	1398	1486	300	انتقال مال من ذمة الي ذمة ولم يوجد هنا ايضا علي قوله واستقراره اي الدين المحال عليه ولو علي ضامن بما ضمنه ووجب لا بما يجب قبل وجوبه وعلي ما في ذمة ميت وعلي مكاتب بغير مال كتابة كبدل قرض دون الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال به-------------------------------------------------------------- فلا يشترط استقراره كما سيجء في المتن قوله بعد فسخ ---------------ولو كان الحقان حالين فشرط علي محتال تاخير حقه او بعضه الي اجل لم تصح الحوالة قاله ف--ي الاقناع	784	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1091	false	7408987293895987699	44	114	229	582	1511	300	انتقال مال من ذمة الي ذم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بلفظها او معناها الخاص كاتبعتك بدينك علي فلان او خذ او اطلب دينك منه الثاني يشترط لصحتها ولزومها رضا محيل وعلم محال به وعليه والمقاصة بان يستوي الدينان جنسا وصفة وحلولا واجلا وقدرا فلا تصح بذهب علي فضة ولا بصحاح علي مكسور وعكسه ولا مع اختلاف اجل ولو كانا------ حالين فشرط علي محتال تاخير حقه او بعضه-------- لم تصح الحوالة علي ما في الاقناع	1091	-5812452446808936539	110	6.0	86	536	20.522388458251953	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0989	true	-2836581217444639580	55	125	310	649	1530	300	مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء والصالحين وما قصد به صلة الرحم بل تقدم ان الصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق ولا شك ان الصدقة افضل من الهبة قال الشيخ------------------------------ الا ان يكون في الهبة معني تكون به افضل من الصدقة ---كالاهداء لرسول----- صلي الله عليه وسلم محبة له وكالاهداء لقريب يصل به رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	989	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1117	false	-2859851261041287900	203	267	1090	1408	1568	300	مستحبة اذا قصد بها وجه الله تعالي كالهبة للعلماء والفقراء والصالحين وما قصد به صلة --رحم لا مباهاة ورياء وسمع------------------------------------------------------ة قال --شيخ الاسلام والصدقة افضل من الهبة الا ان يكون في الهبة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له و-الاهداء لقريب يصل به رحمه او اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	1117	-5812452446808936539	260	458.0	205	377	68.96551513671875	48	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1063	true	-8865485376102352817	174	219	849	1084	1508	300	بمعني الوطء والعقد والجمع بين الشيءين ---------------------------------------قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها قال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة	1063	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1196	false	7415578842253924268	191	247	1032	1323	1596	300	بمعني الوطء والعقد جميعا قال وموضوع نكح في كلامهم للزوم الشء للشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها قال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة	1196	-5812452446808936539	217	394.0	175	291	74.57044982910156	39	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1088	true	8615580098266236191	142	177	689	869	1534	300	فيه فتح الصاد و---------كسرها وصدقة بفتح الصاد وضم الدال وتسك----------------ن الدال مع فتح الصاد وضمها فهي خمس لغات- وله ثمانية اسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظمها صاحب المطلع في قوله---------- صداق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق	1088	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1272	false	-943886038750850328	62	118	331	665	1622	300	---بفتح الصاد المهملة وبكسرها وصدقة بفتح الصاد وضم الدال المهملتين وصدقة بسكون الدال مع -ضم الصاد وفتحهاكما في المطلع وله ثمانية اسماء الصداق والمهر والنحلة والفريضة والاجر والعقر بضم العين المهملة وسكون القاف والحباء بكسر الحاء المهملة ممدودا والعلاءق وقد نظمها صاحب المطلع في قوله من الطويل صداق ومهر نحلة وفريضة حباء واجر ثم عقر علاءق	1272	-5812452446808936539	153	235.0	121	338	45.266273498535156	25	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms1233	true	-501002310444961629	13	52	66	255	1477	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كانت انثي وان كانت ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي	1233	-7821747334143705167	Sham19Y0017437-ara1.ms1047	false	5584593923401526617	132	171	704	891	1578	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كان- انثي وان كان- ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة زكية فيلقح به الانثي	1047	-5812452446808936539	186	361.0	147	189	98.4126968383789	36	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0017437-ara1