id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	116	235	583	1206	1519	300	يا ايها الكافرون و---الثالثة-- قل هو الله احد ويقنت----- بعد الركوع ندبا ثم قنت قبله جاز فيرفع يديه الي صدره يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك ---من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	47	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms015	false	2134568877861334936	0	102	0	530	1526	300	يا-ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت فيها بعد الركوع ف--------------------------------------------------------------------------------يقول----- اللهم انا نستعينك ونستهدي--------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	15	-1122939863741745651	511	970.5	413	636	80.34590911865234	94	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0069	true	-8037308908236334872	0	185	0	1011	1633	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريء-----------------ا غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك الله---م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة اثناء الخطبة فيقول------------ سرا الله---------------م انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقو-----ف في اول المطر واغتسال منه واخراج رحال وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف سن قول ال------------------------لهم حوالينا ولا علينا اللهم علي -------------الاكام والضراب	69	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms024	false	-7069320991136764971	161	300	821	1599	1599	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريعا مريءا غدغا سريعا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء -------والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا --------------------------------------------------------------------ويستقبل القبلة في--- الخطبة ويحول رداءه ويدعو سرا ويكون من دعاءه اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاهبوا للخروج فسقوا صل-------------------------وا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويستحب ان يقف في اول المطر ويخرج رحله------------- وثيابه ليصيبها واذا زادت المياه بحيث يخافون منها استحب ان يقولاللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي ظهور الجبال والاكام---------	24	-1122939863741745651	599	1034.5	488	1117	53.62578201293945	94	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0119	true	-2394471948003664228	242	300	1224	1508	1508	300	ما بين لابتيها-------- وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب دخول مكة يسن نهارا ----------------------من اعلاها من ثنية كداء وسن خروج من مكة من اسفلها من ثنية كدي وسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ال----------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-لام اللهم-	119	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms046	false	-6719736295648346735	112	165	590	855	1581	300	ما بين جبل ثور الي عير وجعل النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي AUTO باب صفة الحج واذا اتي مكة فالاستحباب ان يدخل من اعلاها ويدخل------------------------------------------------------ المسجد------- من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالاسلام اللهم	46	-1122939863741745651	192	315.5	152	326	58.89570617675781	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0120	true	-3568564172819824229	0	140	0	746	1576	299	زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله------------ الذي بلغني بيته و-راني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم------- وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه---------------- ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فبشء ويقبله اشار اليه بيده اليمني او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه وقال بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك----- صلي الله عليه وسلم	120	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms046	false	-6719736295648346735	165	281	855	1473	1581	300	زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله -الحمد لله رب العالمين الذي بلغني بيته واراني---------ه والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف------------------------- للقدوم مضطبعا وهو ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه الايمن وطرفيه علي كتفه الايسر ويبتدي ب---الحجر الاسود فيحاذيه بجميع------ بدنه ويقول عند استلامه با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم	46	-1122939863741745651	512	884.0	412	787	65.05718231201172	88	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	212	300	1098	1522	1522	300	وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء و-----من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نو--------------را ويسر لي امري ووقته من فجر -----------------------يوم عرفة الي فجر -----------------يوم النحر فمن-	123	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	10	100	50	482	1478	300	وهو من الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر والمستحب ان يقف--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة ويكون راكبا وقيل الراجل افضل ويكثر من----- الدعاء ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا --------------وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ويسر لي امري ووقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فمن	48	-1122939863741745651	306	540.0	240	484	63.223140716552734	58	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0124	true	8451041147856359521	53	177	239	880	1487	300	ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي----------------- ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة فاذا بلغها جمع العشاءين بها قبل حط رحله-- وان صلي المغرب بالطريق------- ترك السنة واجزاه -----------------------------ومن فاتته الصلاة مع الامام بعرفة او ---------------------------------------مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله الدفع قبل الامام بعد نصف الليل وفيه قبله غير رعاة وسقاة دم ما لم يعد اليها قبل الفجر كمن ل---------م ياتها الا في النصف الثاني ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او----------- وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال ----------اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله البقرة الايتين الي غفور رحيم البقرة 198	124	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms048	false	-2213242940319468211	129	226	610	1122	1478	300	ثم يدفع -----------الي مزدلفة بعد غروب الشمس وحدها ما بين المازمين ووادي محسر فيصلي بها المغرب و---------------------------العشاء ------قبل حط الرحال وان صلي المغرب في طريق مزدلفة ترك السنة واجزاه 1 وياخذ حصي الجمار ويكون اكبر من الحمص ودون البندق وعدده سبعون حصاة وهل يسن غسله علي روايتين واذا اصبح بمزدلفة صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر في اول وقتها ثم ي--------------------------------------------------------اتي المشعر الحرام فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده-------------------------- ودعا ويكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات ----------------------------الي غفور رحيم البقرة 198	48	-1122939863741745651	312	455.0	250	766	40.73107147216797	51	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0125	true	3003898749710426363	140	262	691	1307	1505	300	الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل للقدوم برمل ومتمتع بلا رمل ثم للزيارة وهي الافاضة ويعينه بالنية وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته والا فبعد ال--وقوف ويوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم ي--------سعي متمتع ومن لم يسع مع طواف القدوم ثم --------------------------------------------يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول ب-سم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق- كل جمرة---------- بسبع حصيات	125	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	20	117	97	570	1500	300	الامام----- يوم النحر خطبة----------------- يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف-------------------------------------------------------- للزيارة واول -------------------------------------------------وقته ------نصف الليل من ليلة النحر -----وان اخره عن ايام مني جاز فاذا فرغ من الطواف فان كان قد سعي----------------- مع طواف القدوم لم يسع وان لم يكن سعي اتي بالسعي ثم ياتي زمزم فيشرب من ماءها ك---ما احب ويتضلع من--------------------ه ويقول باسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك ----ثم يرجع الي مني ف-----------------يبيت بها---------- ويرمي الجمرات الثلاث بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات	49	-1122939863741745651	344	506.0	274	682	50.439884185791016	58	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	60	213	302	1078	1509	300	ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان-------------------------- غربت------ وهم بها- لزم الرعاة فقط المبيت---------------------- ويخطب الامام -----------ثاني--- ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها ---------حكم التعجيل والتاخير وتوديعهم وهو بها لزمت المبيت والرمي من الغد ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر الاسود وركعتان ونحوه او اقام اعاده ومن اخر طواف الزيارة ونصه او القدوم فطافه عند الخروج اجزاه فان خرج قبل الوداع رجع ويحرم بعمرة ان بعد فان شق او بعد مسافة قصر فعليه دم بلا رجوع ولا وداع علي حاءض ونفساء الا ان تطهر قبل مفارقة البنيان ثم يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي	126	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms049	false	753970713340078417	205	300	1007	1500	1500	300	مد من طعام وفي حصاتين مدان وفي ثلاث دم كالشعر وفي ليلة من ليالي مني الروايات الاربع واذا غربت الشمس وهم بمني لزم الرمي والبيتوتة ولم يلزم من اهل السقاية ويخطب الامام في اليوم الثاني من ايام التشريق خطبة يعلمهم فيها بقية مناسكهم ثم يطوف للوداع فان ترك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طواف القدوم او طوا----------------------------------------------------------------------------ف الزيارة--------------- فطافه عند الخروج اجزاه عن طواف---- الوداع فاذا فرغ من الطواف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قف في الملتزم بين الركن والباب وقا----------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي-	49	-1122939863741745651	293	401.0	231	854	34.30913162231445	45	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0126	true	6138238267603108823	213	286	1078	1436	1509	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك---- داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و-------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	0	79	0	381	1524	300	اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك الي داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	50	-1122939863741745651	343	658.5	273	381	90.0262451171875	67	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	139	220	728	1174	1583	300	فصل اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي بين الصفا والمروة وواجباته الاحرام من الميقات و--وقوف من وقف بعرفة نهارا الي الغروب------ والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني --------------------------والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر------------------------ واركان العمرة --احرام وط--واف و-----سعي-------- وواجب--ها --احرام----------- من الميقات وحلق او تقصير------------- فمن ترك لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم	127	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms050	false	-68021572342656029	160	234	792	1215	1524	300	فصل اركان الحج طوا--------------ف الزيارة والوقوف بعرفة وفي الاحرام--- والسعي روايتان وواج----------باته الاحرام من الميقات والوقو-------ف بعرفة------ الي --غروب الشمس والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبي---------------ت بمني في حق اهل السقاية والرعاء والرمي وطوا---------------------------ف الوداع وفي الحلق روايتان وما عدا ذلك سنن واركان العمرة الاحرام والطواف وفي السعي روايتان وواجباتها الاحرام من الحل او من الميقات والحلاق علي اظهر الروايتين فمن -----------------------------ترك ركنا -------------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم	50	-1122939863741745651	258	352.0	206	549	46.994537353515625	35	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	71	144	345	690	1468	298	وينتقض عهد من ابي-------- بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجسس او اوي جاسوسا-------------------------------------- او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله ب--سوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ----------------ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	145	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms058	false	-5538150592090893129	124	179	596	876	1499	300	وين-قض عهدهم بالامتناع من بذل الجزية و------------التزام احكام الله واما ان------------------------ زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح ---------------------او اوي جاسوسا او قتل مسلما او قطع الطريق او نحو ذلك او ذكر الله تعالي او كتابه --------او رسوله بالسوء فعلي روايتين و-----------------------------------------------------------------ان اظهر منكرا في دار الاسلام ونحوه لم ينتقض عهده ولا ينتقض عهد نساءه واولاده	58	-1122939863741745651	169	223.5	134	411	41.11922073364258	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0164	true	698162341079674304	1	107	6	546	1464	300	و-------------معهما او احدهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمثلهما --او بمدين ---------او بدرهمين الا------------------------ ان يكون يسيرا لا يقصد كخبز فيه ملح بمثله وبملح ويصح اعطني بنصف هذا الدرهم نصفا والاخر فلوسا او حاجةاو اعطني به نصفا وفلوسا ونحوه وقوله لصاءغ صغ لي خاتما وزنه درهم اعطيك مثل زنته واجرتك درهما وللصاءغ اخذ الدرهمين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مقابلة الخاتم والثاني اجرة له ومرجع كيل عرف المدينة ووزن عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر ---------------------------في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ----ما يشبهه ب-----الحجاز وكل ماءع مكيل فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما اتفقا في علة ربا الفضل	164	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms064	false	-7653062467682948004	160	275	875	1452	1595	300	ومع احدهما او م----------عهما من غير جنسهما كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة او بمد عجوة ودرهم او بدرهمين وعنه ما يدل علي الجواز بشرط ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفرد اكثر من الذي معه غيره او يكون مع كل واحد منهما من غير جنسه فاما ان باع نوعين مختلفي القيمة من جنس واحد من ذلك الجنس كدينار مغربي ودينار سابوري بدينارين مغربيين فقال ابو بكر يجوز وقال القاضي هي كالمسالة قبلها ويرجع في معرفة الكيل والوزن الي العادة في الحجاز في زمن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له بالحجاز فعلي وجهين احدهما اعتبار عرفه في موضعه والثانية ي---رد الي اقرب الاشياء شبها به في الحجاز AUTO--------- فصل في رب---ا النسيءة وكل شيءين------ علة ربا الفضل	64	-1122939863741745651	175	-5.5	133	846	20.685579299926758	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0213	true	6349774096757734548	67	125	327	600	1456	300	تشاحا في الابتداء------ اقرع واذا بدا في وجه بدا الاخر في الثاني وسن جعل غرضين واذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني وان اطارته الريح فوقع السهم موضعه خواسق او نحوها لم يحتسب له به ولا عليه وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح ش---------------ديدة لم يحتسب بالسهم وان --عرض مطر او ظلمة جاز	213	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms091	false	-636489324972705963	183	224	898	1101	1490	300	تشاحا في المبتدء بالرمي اقرع بينهما والسنة ان يكون لهما غرضان اذا ب------------------دا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا عرض لاحدهما---------------------------------------------------------------- عارض من كسر قوس----------- او ريح شديدة ترد السهم عرضا لم يحتسب عليه ذلك وان عرض مطر او ظلمة جاز	91	-1122939863741745651	110	185.0	85	296	37.16216278076172	20	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0237	true	3074225383161057081	100	153	473	727	1403	300	فان استويا اقرع -------وان اختلفا في الملتقط منهما قدم من له بينة فان عدماها قدم ذو اليد بيمينه فان كان بيديهما اقرع فمن قرع سلم اليه مع يمينه وان لم تكن لهما يد فوصفه احدهما بعلامة مسطورة في جسده-- قدم وان وصفاه اقرع وال--ا سلمه --حاكم الي من يري منهما او من غيرهما	237	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms101	false	-6069979099555113080	195	229	986	1158	1516	300	فان تساويا اقرع بينهما وان اختلفا في الملتقط منهما قدم صاحب------------------------ اليد------- فان -----تساويا اقرع بينهما فان -----------------------------------وصفه اح------------------------دهما قدم فان لم يكن في ايديهما سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما	101	-1122939863741745651	123	145.5	95	267	46.06741714477539	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0285	true	7421827061969935955	4	80	18	401	1524	300	وبنت وام نصفهما حر واب حر للبنت --نصف ما لها لو كانت حرة وهو ---------------------------ربع وللام------ مع حريتها ورق البنت ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس ف-------بنصفها حجبتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن والباقي للاب فرضا وتعصيبا وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان عصبتان نصف كل حر حجب احدهما الاخر كابن وابن ابن او لا كاخوين وابنين لم تكمل- الحرية فيهما	285	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms215	false	2085134110475223191	106	163	506	805	1496	295	وبنت ----نصفهما حر وعم--- للبنت النصف------- لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصف ذلك وهو الربع وللام الثلث مع حريتها ورق البنت---- والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها بحريتها عن السدس فتحجبها بنصف-- حريتها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن ولا ي------------------------------------------------------------------------------------حجب احدهما الاخر كال-------------------------ابنين فهل يجمع الحرية فيهما	215	-1122939863741745651	234	354.5	187	428	54.67289733886719	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0300	true	2379520743233822151	95	130	460	638	1478	300	يقال لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO باب ركني---- النكاح	300	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms114	false	4845215592918114086	178	214	884	1058	1499	300	يقال له---- بارك الله لك-- وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه AUTO فصل في ولاية النكاح	114	-1122939863741745651	161	289.0	126	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	42	130	215	598	1424	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به---- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	309	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms116	false	-5667902906331062668	129	154	618	729	1433	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها لم يصح وان شرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها الخيار او-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما	116	-1122939863741745651	86	136.5	63	387	22.22222137451172	18	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0339	true	-4718775372923608310	252	300	1210	1423	1423	300	فصل في ال-طلاق في زمن المستقبل اذا قال انت طالق غدا او يوم--- كذا -وقع باولهما ولا يدين ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما وفي غد او في رجب يقع باولهما وله وطء قبل وقوع واليوم او في هذا الشهر يقع ف-ي الحال فان قال اردت في	339	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms131	false	-371169959220727566	264	300	1206	1362	1362	300	فصل في التعليق --بزمن --مستقبل اذا قال انت طالق غدا او في شهر كذا طلقت باول جزء يوجد من ذلك ولو قال انت طالق -----------------------------------------------------------اليوم او في هذا الشهر طلقت في الحال فان قال اردت في	131	-1122939863741745651	109	151.0	82	219	49.771690368652344	19	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	184	292	863	1393	1445	300	فصل في --تعليقه بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق يقع- باوله ان تبين حيضا والا ل-----------------------------------م يقع ويقع ف-----ي اذا حضت حيضة بانقطاعه ولا ي-------------------------------------------------عتد بحيضة علق فيها وكلما حضت او زاد حيضة تفرغ عدتها باخر حيضة رابعة وطلاقه في ثانية غير بدعي واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضت نصف حيضة فانت طالق فاذا مضت حيضة تبينا وقوعه لنصفها ومتي ادعت حيضا فانكر فقولها كان اضمرت بغضي فانت طالق وادعته لا في ولادة ان لم يقر بالحمل ولا في قيام ونحوه ولو اقر به طلقت و---لو انكرته واذا طهرت فانت طالق وهي حاءض فاذا انقطع الدم والا فاذا طهرت من حيضة مستقبلة وان ---------------------------------------------------------------------------------حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت--- حضت فكذبها طلقت	343	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms133	false	3807396504478851408	46	170	218	802	1471	300	فصل في التعليق -بالحيض اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول جزء تراه من الدم فان بان انه ليس بحيض تبينا ان الطلاق لم -----يقع فان قال اذا حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر فان كانت حاءضا وقت قوله لم تعتد ب---------------------------------------------------------------------------------------------تلك الحيضة الموجودة وقت قوله ولو قال اذا طهرت فانت طالق لم تطلق حتي ينقطع دمها فان كانت طاهرا وقت القول لم تطلق حتي تحيض ثم تطهر فان قال اذا حضت نصف حيضة فانت طالق فقال القاضي اذا حاضت سبعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ونصفا ط-----------لقت ويحتمل ان يلغو قوله نصف----------------------------------------------------- حيضة فان قالت قد حضت وكذبها قبل قولها في حق نفسها فان قالت ما حضت وكذبها طلقت باقراره فان قال اذا حضت فانت وضرتك طالقتان فقالت قد حضت وكذبها طلقت	133	-1122939863741745651	178	74.5	136	850	20.941177368164062	22	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0345	true	4788213714954759009	74	156	385	783	1512	300	---------------------------------------------------------------طلقتك فانت طالق ثم قال ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم نجزه رجعيا فثلاث---- فلو قال اردت --------------------------اذا طلقتك ط----------------------لقت ولم ارد عقد صفة دين ولا يقبل حكما وكلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق فثنتان وكلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع بمباشرة او سبب فثلاث ان وقعت الاولي والثانية رجعيتين ومن علق الثلاث بتطليق يملك فيه الرجعة ثم طلق واحدة وقع الثلاث او كلما ان وقع عليك طلاقي فانت ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق	345	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms136	false	7709026228093714175	8	96	38	452	1490	300	طلقتك فانت طالق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق او قال اذا دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فلو قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة فان قال------ كلما--- وقع عليك طلاقي فانت طالق فمتي وقع عليها طلاق طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي طلقت ثلاثا فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق	136	-1122939863741745651	135	185.5	103	642	21.028038024902344	24	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	0	137	0	659	1367	300	فانت طالق فقالت ان بداتك به----- فعبدي حر انحلت يمينه ان لم تكن نية ثم ان بداته حنثت وان بداها انحلت يمينها وان علقه بكلامها زيدا فكل----------مته فلم يسمع ل--غفلة او شغله ونحوه او وهو مجنون او- سكران او اصم يسمع لولا المانع او كاتبته اي راسلته ولم ينو مشافهتها او كلمت غيره وزيد يسمع تقصده حنث لا ان كلمته ميتا -------------------او غاءبا او مغمي عليه او ناءما او وهي مجنونة او -اشارت اليه وان كلمتما زيدا وعمرا --فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا لا ان قال ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فلا يحنث حتي يكلم------ا كل----ا من-----هما وان خال-فت امر-----------ي فانت طالق فنهاها وخالفته---- ولا----- نية لم يحنث ولو لم يعرف حقيقتهما وان خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق------------------------ فخرجت ولم ياذن او اذن----------------- ثم نهاها	347	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms137	false	5052848517685340650	29	143	147	714	1468	300	فانت طالق فقالت ان بداتك بالكلام فعبدي حر انحلت يمينه وبقيت ي-----------------------------------------مينها فان قال ان كلمت فلانا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله او غفلته حنث نص عليه وان كلمته سكران حنث وان اشارت اليه ------------------------------------------او كل------------------------------------مته ميتا او ناءما او مجنونا او غاءبا او مغمي عليه او ----اصم فعلي وجهين فان قال لزوجتيه -ان كلمتما هذين الرجلين فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة واحدا حنث ويحتمل الا ي---------------------------------حنث حتي يكلما جميعا كل واحد من الرجلين فان قال ان امرتك فخالفتيني فانت طالق فنهاها فخالفته حنث وقال ابو بكر لا يحنث فان قال --------------ان خرجت----------- بغير------------------------- اذن--ي فانت طالق فاذن لها من حيث لا تعلم فخرجت طلقت ويحتمل الا تطلق فان اذن لها ثم نهاها	137	-1122939863741745651	302	322.5	231	776	38.91752624511719	38	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0431	true	5267028891061434500	68	165	309	739	1403	300	يمين------ ان فعله ومن قال هو يهودي او نصراني او هو يعبد الصليب او غير الله او برء من الله او من الاسلام او القران او او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يكفر بالله او لا يراه في موضع كذا او يستحل الزنا او---- الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	431	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms178	false	4110613915511509689	232	285	1205	1455	1519	300	يمين موجبة للكفارة فان قال هو يهودي او نصراني------------------------------ او برء م-----------ن الاسلام و--القران والنبي ان فعل كذا وحنث فعليه كفارة وعنه لا كفارة عليه وان قال ه---------------و يستحل الزنا او شرب الخمر وفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------كذا فعلي وجهين فان ----------------------------قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	178	-1122939863741745651	157	210.0	119	440	35.681819915771484	27	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	103	150	494	704	1457	300	الي التعين فم------ن حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد- او حمام- او------------------------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امرا---------------------------------------ة فلان هذه او عبد او صديقه هذا	434	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms179	false	-3844012571277072163	212	286	1101	1433	1495	300	اليها اذا لم ينو فان حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت----- فضاء او مسجدا او حماما او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله------------ عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلت هذا اللبن فصار كامخا او لا كلمت زوجة فلان هذه------- او صديقه هذا	179	-1122939863741745651	163	234.0	125	356	45.78651809692383	29	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0448	true	-6334999178395693011	6	149	41	774	1598	300	ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلما عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر وهو ما يجمع فيه القضايا مختوما بين يديه ويسن حكمه بحضرة شهود ويحرم تعيينه قوما بالقبول ولا يصح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفذ حكم-------------------ه علي عدوه بل يفتي علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استخلافهم كحكمه لغيرهم بشهادتهم وعليهم فصل ويسن ان يبدا بالمحبوسين فينفذ ثقة يكتب اسماءهم------------------- ومن حبسهم وفيم ذلك ثم ينادي في البلد انه ينظر في امرهم فاذا جلس لموعده فمن حضر له خصم------------------------------------------------------------------------------------------------ نظر----- بينهما فان كان حبس لتعدل البينة فاعادته مبنية علي حبسه في ذلك ويقبل قول خصمه في انه حبسه بعد تكميل بينته وتعديلها وان ذكر حبسه بقيمة كلب او خمر ذمي وصدقه غريم خلي وان بان حبسه في تهمة او تعزير كافتيات علي القاضي	448	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms186	false	9890350335478955	69	193	331	951	1490	300	ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة وينبغي الا يحكم الا بمحضر من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش--------------------------هود ولا يقضي وهو غضبان ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج ومدافعة الاخبثين فان حكم فوافق الحق نفذ وقال القاضي لا ينفذ لقول رسول الله صلي الله علي-------------------------------ه و--سلم- لا يحبهم احد بين اثنين وهو غضبان رواه البخاري ومسلم واول ما ينظر في امر --------المحب-سين فيامر ان -يكتب اسم كل محبوس في رقعة مفردة ومن حبسه- وفيم حبسه و-ينادي في البلد انه ينظر في امرهم ------------غدا فمن كان له عليهم حق فليحضر في غد فاذا كان الغد حضر القاضي واخرج رقعة فقال هذه رقعة فلان فمن خصمه فاذا حضر خصمه نظر فيما بينهما وان كان حبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تهمة او -------افتيات علي القاضي	186	-1122939863741745651	220	229.0	168	1006	21.86878776550293	34	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0459	true	-6960089406906875851	104	274	504	1370	1501	299	السجل---------- نسختين نسخة يدفعه------ا اليه والاخري عنده-------------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه اتي فلان ابن فلان او ------احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان ولا يعتبر ذلك الجد بلا حاجة والاولي ذكر حليتهما وان جهلهما فادعي عليه ك-----ذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-ينة وسال تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره------------- وانه حكم بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه---------- في يوم __________ كذا من شهر من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته------------------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-----ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	459	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms190	false	-9005755829697243899	26	182	114	900	1510	300	السجل او المحضر نسختين----- يدفع احداهما اليه والاخري تكون في ديوانه والبياض من بيت المال فان لم يكن فمن صاحب الحق وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام عل----------------------------------------------------ي كذا وكذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه---- فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني و---------------------------------------------------ادعي عليه كذا وكذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم يقم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك------------------------ذا ويعلم في الاقرار ------------------جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف--------------------------------------------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم--------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	543	814.5	433	1050	51.71428680419922	87	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	240	297	1098	1359	1377	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-- لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو وغصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد ولا يغرم لعمرو شيءا وان قال غصبته من احدهما لزمه ت----------------------عينه ويحلف للاخر وان قال لا	486	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms203	false	4599725279909747704	205	244	963	1148	1413	300	قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قي--------------------------------------------------مته لعمرو----- وان قال غصبته من احدهما طولب بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر فان قال لا	203	-1122939863741745651	137	219.5	105	294	46.59864044189453	26	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1
Sham19Y0018353-ara1.ms0489	true	1203398871431634997	17	166	81	777	1379	300	قال له علي ما بين --درهم و--عشرة لزمه ثمانية ومن درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان اراد مجموع الاعدا-----------------------------------------------------------------------------------------------د لزمه خمسة وخمسون وله من عشرة الي عشرين او ما بين عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر وله ما بين هذين الحاءطين لم يدخلا وله درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله----- او بعده -----او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او ------------------------او علي درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم يلزمه درهمان وكذا درهم ودرهم فلو كرره ثلاثا بالواو او الفاء او ثم او قال درهم درهم درهم ونوي بالثالث تاكيد الثاني لم يقبل في الاولي وقبل في الثانية وله علي درهم قبله درهم وبعده درهم او هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة و-----------له قفيز حنطة بل قفيز-- شعير- او درهم بل دينار لزماه-------- وله درهم في دينار واراد	489	-7821747334143705167	Sham19Y0014207-ara1.ms204	false	5542675018588889424	112	227	521	1037	1378	300	قال له علي ما بين الدرهم والعشرة لزمه ثماني----------------------------------------------------ة وان قال من درهم الي عشرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه الف وان قال الف من ثمن فرس ثم قال الف من ثمن عبد لزمته الفان فان قال له علي در-----------------------------------------------------------------------------------------هم فوق درهم او تحت درهم ----------------او قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم--- بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال درهم او دينار رجع --	204	-1122939863741745651	281	392.0	216	851	33.01997756958008	49	Sham19Y0018353-ara1	Sham19Y0014207-ara1