id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018318-ara1.ms015	true	6148065081697741750	113	135	605	723	1641	300	ليس في المسلمين من جعله------------ طاعة ودينا ولا راي اعلانه في المساجد ولا حيث كان من البقاع الكريمة والجوامع الشريفة فكان مذهب	15	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1445	false	516335673696234824	276	300	1572	1701	1701	300	ليس في المسلمين من جعله تلحين الشعر طاعة وقربي ولا راي اعلانه في المساجد ولا حيث كان من البقاع الكريمة والجوامع الشريفة فكان مذهب-	1445	7995253271242313487	113	206.5	92	130	86.92308044433594	20	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms023	true	8930554042945193899	25	79	134	439	1529	300	الاشعار التي تتضمن اثارة في القلب من الحب والخوف والرجاء والطلب والانس والشوق والقرب وتوابعها فصادف سماع هذه الاشعار من قلوبهم------ حبا وطلبا فاثاره اثارة ممتزجة بحظ النفس وهو نصيبها من اللذة والطرب الذي يحدثه السماع فيظن تلك اللذة والطرب زيادة في صلاح القلب وايمانه وحاله الذي يقربه الي الله وهو محض حظ النفس	23	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1439	false	-5468002892960428093	224	276	1259	1552	1691	300	الاشعار التي تتضمن اثارة في القلب من الحب والخوف والرجاء والطلب والانس والشوق والقرب وتوابعها -صادف----------------- من قلوب سامعيها حبا وطلبا فاثاره اثارة ممتزجة بحظ النفس وهو نصيبها من اللذة والطرب الذي يحدثه السماع فيظن تلك اللذة والطرب زيادة في صلاح القلب وايمانه وحاله الذي يقربه الي الله وهو محض حظ النفس	1439	7995253271242313487	285	546.5	234	311	91.6398696899414	49	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms025	true	-3887653258239682154	64	254	342	1256	1479	300	وقد نشب حب السماع بقلوب خلق منهم فاثروه علي قراءة القران ورقت قلوبهم عنده -ما لا ترق عند----- القران وما ذاك الا لتمكن هوي باطن وغلبة طبع وهم يظنون غير هذا ثم ساق من تاريخ الخطيب باسناده الي ابي نصر السراج قال حكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج قال قصدت يوسف -بن الحسين الرازي من بغداد فلما دخلت الري سالت عن منزله فكل من اساله عنه يقول ايش تفعل بذلك الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت جءت هذا البلد- فلا اقل من زيارته فلم ----اسال عنه حتي دفعت الي مسجد -وهو قاعد في المحراب وبين يديه رجل عل----يه مصحف وهو يقرا فسلمت عليه فرد علي السلام وقال من اين قلت من بغداد قصدت زيارة الشيخ فقال تحسن ان تقول شيءا فقلت نعم فقلت رايتك تبني داءبا في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته وثوبه حتي رحمته من كثرة بكاءه ثم قال يا بني تلوم اهل الري علي قولهم يوسف -بن الحسين زنديق ومن وقت الصلاة هو ذا اقرا القران لم يقطر من عيني قطرة وقد قامت علي القيامة بهذا البيت	25	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1443	false	3818807468972005030	15	206	85	1013	1532	300	وقد نشب حب السماع بقلوب خلق منهم فاثروه علي قراءة القران ورقة قلوبهم عنده بما لا ترق عند سماع القران وما ذاك الا لتمكن هوي باطن وغلبة طبع وهم يظنون غير هذا ثم ساق من تاريخ الخطيب باسناده الي ابي نصر السراج يقولحكي لي بعض اخواني عن ابي الحسين الدراج قالق-صدت يوسف ابن الحسين الرازي من بغداد فلما دخلت الري سالت عن منزله وكل من اساله عنه يقول ايش تفعل بهذا الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت جءت هذه البلدة فلا اقل من زيارته فلم ازل اسال عنه حتي وقعت الي مسجده وهو قاعد في المحراب -بين يديه رجل علي يديه مصحف وهو يقرا فسلمت عليه فرد علي السلام وقال من اين قلت من بغداد قصدت زيارة الشيخ فقال تحسن ان تقول شيءا -قلت نعم وقلت رايتك تبني داءما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته وثوبه حتي رحمته من شد-ة بكاءه ثم قال يا بني تلوم اهل الري علي قولهم يوسف ابن الحسين زنديق ومن وقت الصلاة هو ذا اقرا القران لم تقطر من عيني قطرة وقد قامت علي القيامة بهذا البيت	1443	7995253271242313487	891	1704.0	704	932	95.60086059570312	169	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms083	true	-1229560596987955141	252	300	1351	1610	1610	300	قال امام الزنادقة ابن الراوندي اختلف الفقهاء في السماع فقال بعضهم هو مباح وقال بعضهم هو محرم وعندي انه واجب ذكره ابو عبد الرحمن السلمي عنه في مسالة السماع واعتضد به وكذلك شيخ الملاحدة وامامهم ابن سينا في الاشارات امر بسماع الالحان وعشق الصور وجعل ذلك مما يزكي-	83	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1449	false	7209210007157297901	232	280	1233	1492	1609	300	قال امام الزنادقة ابن الراوندي اختلف الفقهاء في السماع فقال بعضهم هو مباح وقال بعضهم هو محرم وعندي انه واجب ذكره ابو عبد الرحمن السلمي عنه في مسالة السماع واعت-د به وكذلك شيخ الملاحدة وامامهم ابن سينا في الاشارات امر بسماع الالحان وعشق الصور وجعل ذلك مما يزكي	1449	7995253271242313487	258	506.0	211	260	99.23076629638672	46	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms087	true	4391637526831930355	114	262	616	1358	1583	300	فان التركيب له خاصة يتغير---- الحكم به--------------------------------------------------------------------ا وهذه الحجة بمنزلة حجة من قال ان خبر الواحد اذا لم يفد العلم عند انفراده لم يفده مع انضمامه الي غيره وهي نظير ما يحكي عن ا----ياس بن معاوية ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال فالتمر قال حلال قال فالنبيذ ماء وتمر فكيف تحرمه فقال له اياس ارايت لو ضربتك بكف من تراب اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال CHECK عدم جواز قراءة القران بالحان الغناء والات اللهو مع ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي تحسين الصوت بالقران وتزيينه به فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلته طينا وتركته حتي يجف وضربتك به اكنت اقتلك قال نعم قال كذلك النبيذ ومعني كلامه ان المءثر هو القوة الحاصلة بالتركيب وكذلك المفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب و-----------ما نحن فيه	87	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1444	false	-2298211577426472329	152	273	831	1427	1585	300	لان التركيب له خاصية تءثر علي الحكم الا تري ان الماء مباح فاذا اضيف اليه تمر علي هيءة خاصة اصبح نبيذا محرما وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- نظير ما يحكي عن فقه اياس بن معاوية ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال فالتمر قال حلال قال فالنبيذ ماء وتمر فكيف تحرمه فقال له اياس ارايت لو ضربتك بكف من تراب اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلته طينا وتركته حتي يجف وضربتك به اكنت اقتلك قال نعم قال كذلك النبيذ ومعني كلامه ان المءثر هو القوة الحاصلة بالتركيب و-----المفسد للعقل هو القو--------ة الحاصلة بالتركيب انتهي وكذلك ما نحن فيه	1444	7995253271242313487	491	869.0	390	829	59.22798538208008	93	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms087	true	4391637526831930355	145	179	764	920	1583	300	يحكي عن اياس بن معاوية------- ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال فالتمر قال حلال قال فالنبيذ ماء وتمر فكيف تحرمه فقال له اياس ارايت لو ضربتك بكف من تراب	87	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1570	false	5779935469809889292	266	300	1514	1665	1665	300	يحكي عن اياس بن معاوية ت 122ه ان رجلا قال له ما تقول في الماء قال حلال قال والتمر قال حلال قال فالنبيذ تمر وماء----------- فقال له اياس ارايت لو ضربتك بكف من تراب-	1570	7995253271242313487	137	245.5	106	163	84.04907989501953	28	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms087	true	4391637526831930355	179	259	920	1346	1583	300	اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال CHECK عدم جواز قراءة القران بالحان الغناء والات اللهو مع ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي تحسين الصوت بالقران وتزيينه به فان ضربتك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلته- طينا وتركته حتي يجف وضربتك به اكنت اقتلك قال نعم -قال كذلك النبيذ ومعني كلامه ان المءثر هو القوة الحاصلة بالتركيب وكذلك المفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب	87	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1571	false	7492083532322232380	0	55	0	292	1641	300	اكنت اقتلك قال لا قال فان ضربتك بكف من تبن اكنت اقتلك قال لا قال فان ضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك بماء اكنت اقتلك قال لا قال فان اخذت الماء والتبن والتراب فجعلتها طينا وتركته حتي -جف وضربتك به----- اقتلك قال نعم فقال كذلك النبيذ ومقصود----ه ان القاتل هو القوة الحاصلة بالتركيب و-----المفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب	1571	7995253271242313487	275	462.0	221	428	64.25233459472656	48	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms100	true	415744577202405011	225	279	1232	1540	1659	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	100	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	267	1221	1529	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	1622	7995253271242313487	308	616.0	254	308	100.0	54	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms140	true	7910153655149199560	165	242	878	1329	1629	300	اهل الاصوات طرقوا لاهل الصور الطريق ونهجوا لهم السبيل ونقطوا لهم فخطوا وارتادوا لهم المنازل فحطوا وطيبوا لهم السير فساروا وجدوا بهم الي مطارح الجمال فطاروا ودبدبوا لهم فطاب لهم اللعب وغنوا لهم فاستفزهم الي المليح والمليحة الطرب ووصفوا لهم سمر القدود وور-د الخدود وتفلك النهود وسواد العيون وبياض الثغور ونادوا حي علي الوصال فما وصل الحبيب بمحظور فاجاب القوم منادي الهوي اذ نادي بهم بحي علي غير الفلاح وباعوا انفسهم بالغبن وبذلوها في مرضاة الصور الجميلة	140	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1571	false	7492083532322232380	116	170	639	948	1641	300	اهل الاصوات طرقوا لاهل الصور الطريق ونهجوا لهم السبيل-------------------------------------------- وطيبوا لهم السير فساروا وجدوا بهم الي مطارح الجمال------------------- فطاب لهم اللع---------------------------------------------ب ووصفوا لهم سمر القدود وورود الخد-------------ود وسواد العيون وبياض الثغور ونادوا حي علي الوصال---------------------- فاجاب القوم منادي الهوي اذ نادي بهم بحي علي غير الفلاح وباعوا انفسهم بالغبن وبذلوها في مرضاة الصور الجميلة	1571	7995253271242313487	308	578.0	254	452	68.14159393310547	51	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms161	true	-7336572120928954268	140	175	740	926	1549	300	الامر بهذا الا من احمق الناس ولهذا قال بعض العارفين ان احوال السماع بعد مباشرته تبقي غير مقدورة للانسان بل خارجة عن حد التكليف وهذا غير معذور فيه لمباشرته اسبابه فهو كمن زال عقله بالسكر	161	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms1443	false	3818807468972005030	218	251	1074	1252	1532	300	الامام ابن القيم- رحمه الله------- قال بعض العارفين ان احوال السماع بعد مباشرته تبقي غير مقدورة للانسان بل خارجة عن حد التكليف وهذا غير معذور فيه لمباشرته اسبابه فهو كمن زال عقله بالسكر	1443	7995253271242313487	166	308.5	134	186	89.247314453125	28	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1
Sham19Y0018318-ara1.ms169	true	1365503611749929684	111	141	593	744	1632	300	صلي الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخري وقال--------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ان اصرف بصري	169	3299679961385216511	Sham19Y0095660-ara1.ms2002	false	-4783917260417506178	60	112	333	584	1611	300	صلي الله عليه وسلم لا تتبع النظرة النظرة فان-- لك الاولي وليست لك الاخرة رواه الامام احمد وغيره عن علي رضي الله عنه وهو صحيح بمجموع طرقه وفي صحيح مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فامرني ان اصرف بصري	2002	7995253271242313487	136	228.5	107	257	52.91828918457031	24	Sham19Y0018318-ara1	Sham19Y0095660-ara1