id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018315-ara1.ms295	false	2447572538328780185	175	300	864	1487	1487	300	الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي اخبرنا ابو من--------------------------------------صور محمد بن عبد الملك المظفري بسرخس اخبرنا ابو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغذي السمرقندي اجازة حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا ابو بكر عمار بن اسحاق حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ نزل جبريل عليه السلام فقال يا رسول الله ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام وهو نصف يوم ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افيكم من ينشدنا فقال بدوي نعم يا رسول الله فقال هات هات فانشد البدوي قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي فتواجد رسول الله------	295	6928616023384351209	ShamAY0033571-ara1.ms1	true	6311254332858051464	6	122	31	594	1469	300	الحافظ محمد---------- بن طاهر في كتاب صفة التصوف في باب تمزيق الرداء حديثا رواه عن ابي منصور محمد بن عبد الملك المنقري بسرخس عن ال------------فضل بن منصور بن نصر الكاغدي عن------------------- الهيثم بن كليب الشاشي عن---- عمار بن اسحاق عن--- سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ نزل جبريل فقال------------------------- ان فقراء امتك يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عا------------م ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ا-يكم--- ينشدنا فقال بدوي نعم يا رسول الله------------- فانشا يقول-- قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي فتواجد النبي صلي الله	1	4066961173162602669	457	798.5	356	667	68.51573944091797	84	Sham19Y0018315-ara1	ShamAY0033571-ara1
Sham19Y0018315-ara1.ms296	false	-397789690057393647	0	196	0	965	1499	300	صلي الله عليه وسلم وتواجد الاصحاب- حتي سقط رداءه عن منكبه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ق-ال معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند سماع ذكر الحبيب ثم اقتسم رداء رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حاضرهم باربعماءة قطعة قال ابن طاهر ------------------------------------------------------------تفرد به ابو بكر عمار بن اسحاق عن سعيد بن عامر انتهي اخرجه الديلمي عن محمد بن طاهر به رايت بخط الحافظ تقي الدين الصريفيني عقب هذا الحديث سءل الحافظ ابو موسي المديني عن هذا الحديث فكتب ما نصه لا اصل لهذا الحديث بهذا السياق والظاهر انه موضوع وقد سمعت غير واحد من اهل العلم علي المقدسي بايراد هذا الحديث في كتابه انتهي واورده السهروردي في العوارف وقال يخالج سري انه غير صحيح وقد تكلم فيه اصحاب الحديث والقلب يابي قبوله وقال الامام سيف الدين بن ابي المجد---------- لا تعصب ابلغ من ايراد هذا الحديث الذي لا يخفي وضعه علي الجهال----------------------- فلو جفت يداه عن كتابته لكان خيرا له وقد نظرت في شيوخ الهيثم بن كليب فلم ار فيهم شيخا يقال له عمار بن اسحاق ولعل شيخ ابن طاهر اختلقه قال وقد وقفت علي استفتاء في هذا الحديث	296	6928616023384351209	ShamAY0033571-ara1.ms1	true	6311254332858051464	120	272	585	1322	1469	300	صلي الله عليه وسلم وتواجد --اصحابه حتي سقط رداء---------ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه فقال معاوية------------- ما احسن لعبكم يا رسول الله ق-ال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز عند سماع---- الحبيب ثم اقتسم رداءه من كا-------------------------ن حاضرا --اربعماءة قطعة قال ابن طاهر الحديث في دخول الفقراء قبل الاغنياء الجنة صحيح وما بعد ذلك فتفرد به عمار----------------- عن سعيد بن عامر انتهي كلامه وهذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث باطل------------------- موضوع لا يشك ا-------حد من اهل العلم في بطلانه ولا يحل لاحد مما ينسب ال-----------------------------ي العلم ان يذكره الا طاعنا-------------------- فيه ومبينا لبطلانه ق-----------------ال الامام سيف الدين ابن--- المجد رحمه الله لا تعصب ابلغ من ايراد هذا الحديث الذي لا يخفي وضعه علي الجهال فنعوذ بالله من الخذلان فلو جفت يده- عن كتابته لكان خيرا له وقد نظرت في شيوخ الهيثم بن كليب فلم ار فيهم شيخا يقال له عمار بن اسحاق ولعل شيخ ابن طاهر اختلقه واما ق-------وله ا--------ن اول الحديث	1	4066961173162602669	529	782.5	412	1060	49.90565872192383	93	Sham19Y0018315-ara1	ShamAY0033571-ara1
Sham19Y0018315-ara1.ms296	false	-397789690057393647	201	300	988	1499	1499	300	فرايت عليه- بخط الامام شيخ الاسلام ----------ابي الفرج عبد الرحمن بن ابي عمر المقدسي ما نص---ه الجواب وبالله التوفيق---- ان هذا الحديث غير صحيح لامور احدها ان محمد بن طاهر وان كان حافظا فلا يحتج بحديثه كما ذكره ابن السمعاني عن جماعة من شيوخه انهم تكلموا فيه ونسبوه الي مذهب الاباحية وعنده مناكير في كتابه المسمي ب صفة اهل التصوف وهذا الحديث منها وله في اباحة اللهو والغناء والرقص مناكير روي فيه عن مالك وغيره من اءمة الهدي المتقدمين حكايات----- منكرة باطلة قطعا وقال محمد بن ناصر محمد بن طاهر ليس بثقة وقد قيل ان هذا الحديث اتهم بوضعه-	296	6928616023384351209	ShamAY0033571-ara1.ms2	true	8011071374011370564	107	208	560	1090	1581	300	فرايت عليها بخط الامام شيخ الاسلام شمس الدين ابي الفرج عبد الرحمن بن ابي عمر المقدسي رحمه الله الجواب وبالله التوفيق وهو ان هذا الحديث غير صحيح لامور احدها ان محمد بن طاهر وان كان حافظا فلا يحتج بحديثه كما ذكره---- السمعاني عن جماعة من شيوخه انهم تكلموا فيه ونسبوه الي مذهب المباحية وعنده مناكير في كتابه المسمي ب-صفة اهل التصوف وهذا الحديث منها وله في اباحة اللهو والغناء والرقص مناكير روي فيه عن مالك وغيره من اءمة الهدي المتقدمين حكايات عنهم منكرة باطلة قطعا وقال محمد بن ناصر محمد بن طاهر ليس بثقة وقد قيل ان هذا الحديث اتهم بوضعه	2	4066961173162602669	500	945.0	405	535	93.45794677734375	91	Sham19Y0018315-ara1	ShamAY0033571-ara1
Sham19Y0018315-ara1.ms297	false	-448834056855900878	0	94	0	498	1586	300	الفضل بن منصور الكاغذي السمرقندي او من وضعه عليه ثم ان هذا الحديث هنا من رواية من وراء النهر وهم كثيرو الغراءب التي لا تعرف والموضوعات -قال بعض الحفاظ ممن ورد تلك البلاد اهل تلك الناحية كثيرو الغراءب والمناكير او نحو هذا الثاني ان الواقف علي متن هذا الحديث يظهر له انه مصنوع موضوع لان الشعر الذي فيه لا يناسب شعر العرب ولا يليق بجزالة شعرهم والفاظهم وانما يليق بشعر المولدين يدرك ما ذكرناه بالذوق الضروري من له خبرة بشعر العرب والمولدين وكذلك الفاظ متن الحديث لا تليق بكلام النبي صلي الله عليه وسلم	297	6928616023384351209	ShamAY0033571-ara1.ms2	true	8011071374011370564	208	300	1090	1581	1581	300	الفضل بن منصور الكاغدي السمرقندي او من وضعه عليه ثم ان هذا الحديث---- من رواية من وراء النهر وهم كثيرو الغراءب التي لا تعرف والموضوعات وقال بعض الحفاظ ممن ورد تلك البلاد اهل تلك الناحية كثيرو الغراءب والمناكير او نحو هذا الثاني--- الواقف علي متن هذا الحديث يظهر له انه مصنوع موضوع لان الشعر الذي فيه لا يناسب شعر العرب ولا يليق بجزالة شعرهم والفاظهم وانما يليق بشعر المولدين يدرك ما ذكرناه بالذوق الضروري من له خبرة بشعر العرب والمولدين وكذلك الفاظ متن الحديث لا يليق بكلام النبي صلي الله عليه وسلم-	2	4066961173162602669	488	951.5	397	499	97.79559326171875	86	Sham19Y0018315-ara1	ShamAY0033571-ara1
Sham19Y0018315-ara1.ms297	false	-448834056855900878	94	288	498	1530	1586	300	ولا بكلام اصحابه وكذلك معناه لا يليق بهم للذي صح عندنا من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واحوال اصحابه من الجد والاجتهاد وحسن الهيءة وكذلك تمزيق الرداء---- اربعماءة قطعة لا يليق بهم وكيف يفعل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نهي عن اضاعة المال كل ذلك يبعده الحس وتنفر منه النفس حتي قد ذكر الشيخ شهاب الدين السهروردي هذا الحديث---------- ثم قال ويخالج فكري انه غير صحيح ويابي القلب قبوله الثالث ان هذا الحديث مما تنكره قلوب العلماء وتقشعر منه جلود الفضلاء وما كان كذلك فلا يقوله النبي صلي الله عليه وسلم بدليل قوله عليه السلام اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وما تنكرونه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوه والله اعلم وكتبه عبد الرحمن المقدسي الحنبلي ------------------------------------------------وكتب تحته الامام-------- محيي الدين ابو زكريا النواوي --ما -نصه الح----------ديث المسءول عنه باطل لا تحل روايته ولا نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم ويعزر من رواه عالما بحاله تعزيرا بليغا ولا يغتر بكونه في عوارف المعارف وغيره والله اعلم كتبه يحيي النواوي وذكر الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ابو العباس احمد بن عمر بن ابراهيم المالكي في كتاب--- كشف القناع عن مساءل الوجد والسماع---- هذا الحديث واجاب فيه بما اجاب الشيخ شمس الدين بعينه فكانه----- نقله منه	297	6928616023384351209	ShamAY0033571-ara1.ms3	true	-7855187500393108678	0	255	0	1353	1363	257	ولا بكلام اصحابه وكذلك معناه لا يليق بهم للذي صح عندنا من احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم واحوال اصحابه من الجد والاجتهاد وحسن الهيءة وكذلك تمزيق الرداء علي اربعماءة قطعة لا يليق بهم وكيف يفعل هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نهي عن اضاعة المال كل ذلك يبعده الحس وينفر منه النفس حتي ذك---ر الشيخ شهاب الدين السهروردي هذا الحديث مستدلا به ثم قال ويخالج فكري انه غير صحيح ويابي القلب قبوله الثالث ان هذا الحديث مما ينكره قلوب العلماء ويقشعر منه جلود الفضلاء وما كان كذلك فلا يقوله النبي صلي الله عليه وسلم بدليل قوله عليه السلام اذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرو-ه فصدقوا به وما تنكرونه فكذبوه فاما حديث يدخل فقراء امتي الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام فهو حديث صحيح رواه الترمذي عن ابي هريرة والله اعلم ك-تبه عبد الرحمن المقدسي الحنبلي والحمد لله وصلي الله محمد واله وسلم انتهي كلامه وكتب تحته الامام العلامة محيي الدين ابو زكريا النواوي رحمه الله الحمد لله الحديث المسءول عنه باطل لا تحل روايته ولا نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم ويعزر من رواه عالما بحاله تعزيرا بليغا ولا يغتر بكونه في عوارف المعارف وغيره والله اعلم كتبه يحيي النواوي كذا اجابا رحمهما الله ولم يتعرضا لما سقط من السند كما تري والفتيا بخط شمس الدين ابن طرخان وقد اسقط المستفتي ثلاثة انفس من السند وللامام ابي العباس احمد بن عمر بن ابراهيم المالك---ي كتاب في كشف القناع عن مساءل الوجد والسماع ذكر هذا الحديث واجاب فيه بما اجاب الشيخ شمس الدين بعينه فكان الشيخ نقله منه	3	4066961173162602669	1001	1878.0	810	1361	73.54885864257812	178	Sham19Y0018315-ara1	ShamAY0033571-ara1