id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms189	false	3186685334729026260	38	120	202	592	1440	300	قول الاخطل---- ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا ----------------------------------------------------------------------------حرج ولا محروم فلم رفع لا حرج ولا محروم وهل ذلك مما لا يتوجه الا علي الحكاية لما قد قيل ولو نصب فقال لاحرجا ولا محروما لم يكن فيه معني الحكاية وما علة البناء في اضرب ايهم افضل علي مذهب سيبويه ولم جعل خروجه عن نظيره علة للبناء وهل ذلك لانه خرج بحذف يقتضي ترك بعض الاسم فلما خرج بهذا الوجه اجري مجري بعض الاسم في البناء ولم جاز اضرب ايهم افضل علي	189	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0646	true	-2245329140967793938	229	265	1131	1291	1460	300	قال الاخطل 431 ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم 7 اي ابيت مقولا في لا حرج ولا محروم اي هو لا حرج ولا محروم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز اضرب ايهم افضل علي	646	4707563726744134597	77	-1.0	60	470	16.382978439331055	14	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms234	false	-3348910771016885212	82	232	440	1208	1540	300	قبلها وكذلك ان تاتني اذن ا--تك واني اذن اذهب وقال ابن عنمة الضبي اردد حمارك لا تنزع -سويت-ه اذن يرد وقيد العير مكروب-- فهذا علي خلاف الجزاء بان لانها لابد لها من جواب وليس كذلك النهي ل--انه يصلح بغير جواب فلذلك استانف فاعمل اذن في قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرد وتقول والله اذن لا افعل بالرفع علي جواب القسم فاما اذن والله لا افعل فبالنصب لان القسم ملغي في هذا الموضع فاليمين اذا تقدمت لا تلغي واذا توسطت او تاخرت اتلغي وتقول اذن والله افعل علي الايجاب ولا يجوز والله اذن افعل علي الايجاب لانه حينءذ جواب ا-لقسم --------بمنزلة والله افعل اي لا افعل ولو كان ايجابا كان لافعلن وقال كثير عزة لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها فجاء بجواب القسم والغي اذن وتقول ان تات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اتك واذن اكرمك فيجوز فيه ثلاثة اوجه الجزم علي الالغاء---------------------- والنصب بالاعتماد علي الواو والرفع لان اذن قد وقع بين الواو والفعل	234	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0938	true	-7321440728378436903	68	235	316	1143	1487	300	قبل اذن نحو ان تاتني اذن اكرمك وقول الشاعر 635 ازجر------------------ حمارك لا يرتع بروضتنا اذن يرد وقيد العير مكروب 5 يجوز علي مذهب الكساءي ان يكون لا يرتع مجزوما بكون لا فيه لل-نهي لا انه---------- جواب الامر و يرد مجزوما لا منصوبا بكونه جوابا للنهي كما هو مذهبه في نحو قولك لا تكفر تدخل النار اي ان تكفر تدخل النار فيكون المعني لا يرتع ان يرتع يرد وعند غيره يرد منصوب واذن منقطع عما قبله مصدر ك----------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------مخاطب قال لا ازجره ---فاجاب بقوله اذن يرد الثالث ان يكون--------- جوابا للقسم الذي قبلها نحو والله اذن لاخرجن وقوله 636----------------------------------- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقبلها 1 ولا يقع المضارع بعد اذن في غير هذه الثلاثة معتمدا علي ما قبلها بالاستقراء بلي تقع متوسطة في غير هذه المواضع نحو يقتل اذن زيد عمرا ولبءس الرجل اذن زيد ونحوه ويجوز في نحو قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك---------- ثلاثة اوجه الجزم وهو الاقوي بعطف الفعل علي المجزوم والنصب---------- علي الاستءناف وعطف اذن مع الفعل -----------------	938	4707563726744134597	265	214.0	200	1075	24.65116310119629	33	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms252	false	-6328502482308825124	4	57	22	278	1499	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف ولم خرج الي ايجاب النطق بالتي هي اعرف وما حكم لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولم فسره علي ما تاتيني محدثا الا ازددت فيك رغبة وما الشاهد في قول اللعين وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	252	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0954	true	3659445374874604480	63	86	324	430	1419	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف 7 وقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	954	4707563726744134597	98	157.5	77	256	38.28125	20	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms254	false	8783021827705338371	123	162	651	842	1522	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولا يصلح علي الوجه الاخر من اجل الا وقال اللعين وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	254	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0954	true	3659445374874604480	63	86	324	430	1419	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف 7------------------------------------------------------------------------------ وقال------- وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	954	4707563726744134597	105	187.0	82	191	54.97382354736328	21	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms275	false	-4144049326485630829	218	246	1047	1181	1445	300	اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقول عبد الله بن همام اذا ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع	275	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0963	true	-874763348385887304	62	89	319	447	1518	300	اذ ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس 6 والاخر قوله 673 اذ----- ما تريني اليوم ازجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع	963	4707563726744134597	107	185.5	82	134	79.85074615478516	19	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms278	false	4002022046315409717	130	165	668	833	1510	300	اذا ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس فهذا شاهد في انه يجازي باذ ما وقال عبد الله بن همام اذا ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع	278	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0963	true	-874763348385887304	62	89	319	447	1518	300	اذ- ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس 6 والاخر قوله 673 اذ----------------------------------- ما تريني اليوم ازجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع	963	4707563726744134597	103	167.0	80	165	62.42424392700195	18	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms284	false	-2078276119817540804	269	299	1328	1476	1478	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب عند الرشا وقال ذو الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	284	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0968	true	-2242268999278799413	27	53	144	268	1511	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب 3 82 وقوله 679----------------------- واني متي اشرف من- الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	968	4707563726744134597	108	190.5	85	148	72.97297668457031	21	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms294	false	1777891764833127745	114	211	520	1001	1408	300	ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك ولم حسن الجزاء هاهنا وهل ذلك لانه موضع ابتداء من غير مانع --كاذا التي للمفاجاة وما الشاهد في قول طرفة و---------------------------------------لست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد ولم حمله علي الاضمار بتقدير ولكن انا متي يسترفد القوم ارفد وكذلك حمل اذا التي للمفاجاة كقولك مررت برجل توهمته بخيلا فاذا رجل كريم اي واذا هو وهل ذلك ليجمع بينه وبين الاسم في العوامل من نحو ان واخواتها وما الشاهد في قول العجير وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع ولم ارفع انفع	294	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0972	true	-3407963439094326220	192	250	961	1234	1471	300	ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعط-----------------------------ك لان لكن لا ت--------غير معني الجملة التي بعدها بل هي لاستدراك ما قبلها كما يجء في الحروف المشبهة بالفعل قال 683 فلست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد 2 واما قوله 684 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع 3 ب--رفع انفع	972	4707563726744134597	168	197.5	131	522	32.18390655517578	30	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms296	false	-6531475666300833819	190	252	914	1230	1463	300	ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوام ارفد فجازي بمتي بعد لكن وقدره سيبويه علي حذف الاسم كانه قال ولكن انا متي يسترفد علي القياس الذي تقدم ذكره في عوامل الاسماء ولو اجاز ذلك لانه لا مانع في لكن لحرف الجزاء لكان صوابا وقال العجير وماذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع وا---------------لقوافي مرفوعة فجزم	296	7586457731197971871	Shia003928Vols-ara1.ms0972	true	-3407963439094326220	220	254	1097	1258	1471	300	فلست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القو-م ارفد 2 واما قوله 684 وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع 3 برفع انفع لان القوافي مرفوعة فعلي	972	4707563726744134597	120	205.0	95	331	36.25377655029297	20	Sham19Y0018282-ara1	Shia003928Vols-ara1