id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms252	false	-6328502482308825124	2	57	10	278	1499	300	قول الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف ولم خرج الي ايجاب النطق بالتي هي اعرف وما حكم لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولم فسره علي ما تاتيني محدثا الا ازددت فيك رغبة وما الشاهد في قول اللعين و--------ما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	252	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms28	true	9028528214802526003	237	263	1220	1351	1555	300	قال الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللعين المنقري وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	28	5306825013421140351	119	190.5	94	276	43.115943908691406	22	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms254	false	8783021827705338371	121	162	639	842	1522	300	قول الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولا يصلح علي الوجه الاخر من اجل الا وقال اللعين --------وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	254	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms28	true	9028528214802526003	237	263	1220	1351	1555	300	قال الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف-------------------------------------------------------------------------------- وقال اللعين المنقري وما حل سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	28	5306825013421140351	122	225.5	97	211	57.81990432739258	23	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms256	false	4368354734298557784	50	109	251	550	1485	300	النابغة البياني ولا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حواذنا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل ولم جاز في مثله النصب وهل ذلك لان الدعاء يجري مجري الامر والنهي في انه غير واجب ولم صار الرفع ابلغ وما الشاهد في قول الشاعر الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرن-ك اليوم بيداء سملق	256	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms29	true	-1016573402634190093	201	242	1038	1253	1549	300	النابغة ولا---------زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل فلم يجعل ينبت جوابا ولكنه قطع ولو نصب لجاز وقال---------------------------------------------------------------------------- الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرنكك اليوم بيداء سملق	29	5306825013421140351	171	279.5	135	300	57.0	28	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms257	false	-3337600747696956603	102	142	498	720	1534	300	في الواجب في----------------------- الشعر وما الشاهد في قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا 114 اوقال الاعشي -ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقول طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	257	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms29	true	-1016573402634190093	75	114	389	605	1549	300	في الواجب وذلك شاذ لا يقاس عليه قال الش-------------------------عر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقا-----ل الاعشي وثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	29	5306825013421140351	186	343.5	152	246	75.60975646972656	29	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms260	false	3332641033151188326	36	72	174	380	1493	300	في الواجب لضرورة الشاعرة كما--- قال------ ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي -ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	260	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms29	true	-1016573402634190093	75	114	389	605	1549	300	في الواجب وذلك شاذ لا يقاس عليه قال الشعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	29	5306825013421140351	189	344.0	155	216	87.5	32	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms261	false	7985651032495498226	23	206	111	984	1457	300	لا تجمع النهي عن خلق و-اتيان --------------------------مثله وما حكم لا تاكل السمك وتشرب اللبن وما الفرق- بينه-- وبين لا ت----------------------------------------اكل السمك و-------تشرب اللبن ولم وجب ان الفاء لو دخلت في هذا فسد المعني وما الشاهد في قول جرير ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه وتجهل وهل يجوز في مثل هذا النصب ولم كان الاجود الجزم وما الشاهد في قول الخطيءة ا-م اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء وهل يجوز في مثل هذا الجزم ولم صار النصب ابلغ في مثل هذا وما الشاهد في قو----------------------------------------------------ل دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا 116 ب وهل يجوز في هذا الجزم ولم صار النصب احسن وما حكم ----------لا يسعني شء ويعجز ---------------عنك وهل يجوز في هذا الرفع ولم لا يجوز وهل يجوز في موضع الواو هاهنا الفاء ولم جاز وما حكم اءتني واتيك وهل يجوز هاهنا العطف ولم لا يجوز عطف امر علي امر وهل ذلك لانه لا يكون للفعل المعرب عامل ولم لابد في العطف من ادخال اللام في اءتني ولاتك وما- الشاهد في قوله جل وعز ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين	261	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms30	true	-4187533279664607566	2	144	11	712	1503	300	لا تنه------- عن خلق وتاتي-- مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وتقو-----ل لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما ولو جزم لنهاه عن الجمع والتفرقة ولو رفع لنهاه عن اكل السمك واوجب له شرب اللبن اي انت ممن يشرب اللبن قا-----------------------------------ل جرير ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه وتجهل نهاه عن الفعلين وقال الح--------------------------------------------طيءة الم اك جاركم وتكون بيني وبينكم المودة والاخاء ----------------------------------------------------هذا و------اجب في المعني فكان يجب ان لا ينصب لكن اللفظ لفظ الاستفهام وقال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا اراد اني لم افخر به وانا جزع انما فخرت به غير جزع ويقال في النفي لا يسعني شء ويعجز عنك اي مع عجزه عنك و---تقول في الامر ايت-------------------------------------------------------------------ني واتيك وان اردت الامر ادخلت---------------------------------------------------------------------------------------------- اللام فتقول--- ولاتك وقال الله عز وجل---------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين	30	5306825013421140351	382	507.0	297	1029	37.12342071533203	60	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms262	false	-9092344209491829260	23	158	119	762	1500	300	بالرفع والنصب ولم يجز بالجزم وما الشاهد في قول الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وهل يجوز ما روي من فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان علي حذف اللام وعلي حذف الواو للضرورة ولم قبح الوجهان وحسن النصب وما الشاهد في قول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف 117 اولم لابد من نصب------------------------ تقر ---------------------------------في هذا وهلا قطعه عن العطف وهل يمتنع ذلك لان الكلام لم يتم اذ احب هو الخبر وما الشاهد في قول كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول فلم نصب يغضب وهل هو محمول علي للشء كانه قال ولا يغضب منه صاحبي بقءول وهل هو نظير للبس عباءة في الحمل علي الاسم باضمار ان وهل يجوز فيه------------------ الرفع علي ان يكون داخلا في صلة الذي	262	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms30	true	-4187533279664607566	178	267	903	1344	1503	300	بالرفع والنصب فالرفع علي العطف وعلي القطع وقال الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصب-------------- قول------ه للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فقوله وتقر منصوب باضمار ان كانه قال للبس وان تقر اي وقرة عيني وقال الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم علي من روي تقضي علي انه اسم كان وقا--------------ل كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز في يغضب الرفع والنصب فالرفع علي ان يكون داخلا في صلة الذي	30	5306825013421140351	247	327.5	190	718	34.40111541748047	43	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms263	false	-3511466948861584085	112	252	586	1284	1542	300	الاخطل لا-تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فمثل هذا لا يجوز بالجزم عطفا علي الاول ولا يجوز الفاء لانه يجعل النهي عن خلق سببا لاتيان مثله وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن فهذا نهي ع-----------------------ن ال------------------------------------جمع ولو كان وتشرب اللبن لكان قد نهاه عن كل واحد منهما وقال جرير ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه وتجهل والاجود في مثل هذا الجزم لانه ينهاه عن كل واحد منهما وقال الحطيءة ا-م اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والابلغ في مثل هذا ال--------------نصب لانه يذكر بجوار منعقد باخاء وقال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاتك واجزعا فالاحسن في هذا النصب علي معني انه لم يجتمع الفخر مع الجزع لانه قد فخر حيث قال قتلت بعبد الله خير لداته فهو ابعد من المناقضة وتقول لا يسعني شء ويعجز عنك	263	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms30	true	-4187533279664607566	1	116	4	566	1503	300	الاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما ولو جزم لنهاه عن الجمع والتفرقة ولو رفع لنهاه عن اكل السمك واو-جب له شرب اللبن اي انت ممن يشرب اللبن ---------قال جرير ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه و-------------------------------تجهل نهاه عن الفعلين و------قال الحطيءة الم اك جاركم وتكون بيني وبينكم المودة والاخاء هذا واجب في المعني فكان يجب ان لا ينصب لكن اللفظ لفظ الاستفهام و----قال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذا-ك واجزعا اراد اني لم افخر به وانا جزع انما فخرت به غير جزع ويقال في النفي -----------------------------------------------------------------لا يسعني شء ويعجز عنك	30	5306825013421140351	329	498.5	260	773	42.56144714355469	53	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms264	false	4036857474060760042	117	198	626	1034	1522	300	وقال الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان فهذه الرواية الجيدة وقد روي ادع فان اندي وهذا يجوز في الضرورة علي وجهين حذف لام الامر وحذف الواو اجتزاء بالضمة للضرورة وقال الشاعر للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فهذا لا يجوز فيه الا النصب باضمار ان ليكون عطف اس----------------------------------------------------------------------------------م ----------------علي اسم و--------قال كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول كانه قال ولا يغضب فعطف علي للشء ويجوز فيه ال--------------رفع علي	264	7586457731197971871	Shamela0037476-ara1.ms30	true	-4187533279664607566	185	261	945	1318	1503	300	وقال الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومن النصب قوله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فقوله وتقر منصو----------ب باضمار ان كانه قال للبس وان تقر اي وقرة عيني وقال الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم علي من روي تقضي علي انه اسم كان وقال كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول يجوز في----- يغضب------------------------ الرفع والنصب فالرفع علي	30	5306825013421140351	202	315.0	158	528	38.25757598876953	35	Sham19Y0018282-ara1	Shamela0037476-ara1