id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms211	false	7027958720841558549	75	157	379	777	1437	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ولم رفع انحب وما تاويل ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل وفي موضع اخر ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل وما يلزم من ان ذا لغو ولم وجب منه الا يجوز قول العرب عما ذا تسال وهل يلزم لو كانت ذا بمنزلة الذي علي كل وجه الرفع في الجواب فكان الوجه ماذا انزل ربكم قالوا خير وما الشاهد في قول الشاعر 88 ب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ولم	211	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms121	true	7087404116173113365	15	49	70	250	1493	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل فابداله انح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب منه دليل---------------------------------------------------------- علي انه مرفوع ولذلك ابدل منه مرفوع ومنه جعل ماذا اسمين قوله--------------------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فلا	121	4560997264471993324	117	143.0	92	398	29.396984100341797	19	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms051	false	7568063087175615875	85	135	411	672	1493	300	وقول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما وهل الخلاف 4 ب فيه كالخلاف----------------------------------------------------------------------------- في الذي قبله ولم انشد البيت الثاني وهل ليدل-------------------------------------- ذلك علي انه مفتوح فقال يشج بها العساقل منجدات وكل عرندس ينفي اللغاما وقول زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحمن بالغيب تذكر	51	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms176	true	338240053356956293	118	179	590	900	1514	300	فقول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما فرخم امامة علي لغة من نوي ورد ابو العباس المبرد هذه الرواية وزعم ان الرواية وما عهد كعهدك يا اماما فرخم في النداء وهذا لا يرد به لان روايته لا تقدح في رواية سيبويه وغيره من البصريين ومن ذلك قول الاخ-----------------------------------------------------------------ر خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم- بالغيب تذكر	176	4560997264471993324	133	176.0	102	376	35.37234115600586	20	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms053	false	-2550934624503607009	24	107	113	540	1522	300	جرير الا اضحت حبالكم رماما واوضحت منك شاسعة اماما فذهب------------------------- ابو العباس الي انه علي -------------------------------------يا امامة وذهب سيبويه الي انه علي اضحت امامة 5 ب منك شاسعة وقد بينا وجه القول في التاويلين وانشد سيبويه البيت الثاني ليدل علي انه مفتوح مطلق فقال يشج بها العساقل منجدات وكل عرندس ينفي اللغاما ولولا ذلك لجاز ان يكون امام علي الضم واطلاق القافية وقال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر فلا خلاف في- هذا انه ---------------------------------------------------ترخيم في غير النداء	53	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms176	true	338240053356956293	119	197	595	992	1514	300	جرير الا اضحت حبالكم رماما وا-ضحت منك شاسعة اماما فرخم امامة علي لغة من نوي ورد ابو العباس المبرد هذه الرواية وزعم ان الرواية وما عهد كعهدك يا اماما فرخم--------------------------------------------------------------- في النداء وهذا لا يرد به لان روايته لا تقدح في رواية سيبويه وغيره من البصريين ومن-------------------------------------- ذلك قول الاخ------------------------------------------ر خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر والمبرد يجعل هذا ممنوع الصرف وقصد به القبيلة وهذا ممكن لكن اذا ثبت ان الترخيم في غير النداء	176	4560997264471993324	170	190.5	133	541	31.423290252685547	27	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms053	false	-2550934624503607009	198	282	994	1434	1522	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها فهذا لا يجوز ان يكون علي الترخيم والعوض من المحذوف لان الترخيم موضع تخفيف بالحذف فلا يجوز العوض من المحذوف فيه لمناقضته التخفيف الذي لاجله جاز ولكنه علي البدل وانما جاز ان تبدل الياء من الباء لان الباء من مخرج الواو التي هي اخت الياء والاصل فيه من الثعالب ومن ----ارانبها فابدل حرفا لا تدخله الكسرة كما لا تدخل الالف وقال الشاعر ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد ل-ضفادع فابدل الياء من -	53	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms186	true	-8584489496678566984	69	101	366	535	1556	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يريد من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثعالب ووخز من ارانبها ومنه ايضا قو-------------------------ل الاخ------------ر ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد ولضفادع ومنه ابدالهم من	186	4560997264471993324	123	208.0	98	446	27.578475952148438	19	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms257	false	-3337600747696956603	111	142	542	720	1534	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا 114 اوقال الاعشي ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقول طرفة------------------ لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	257	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms192	true	-6697618821046875294	125	161	631	827	1544	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا فنصب الفعل بعد الفاء في الواجب وكان حقه ان يكون مرفوعا فالنصب اذن كالبدل من الرفع ومن ذلك قوله لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	192	4560997264471993324	107	164.0	86	196	54.591835021972656	17	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms260	false	3332641033151188326	42	72	207	380	1493	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقال طرفة----------------------- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	260	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms192	true	-6697618821046875294	125	161	631	827	1544	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا فنصب الفعل بعد الفاء في الواجب وكان حقه ان يكون مرفوعا فالنصب اذن كالبدل من الرفع ومن ذلك قوله لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	192	4560997264471993324	113	163.5	90	196	57.65306091308594	17	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms051	false	7568063087175615875	138	189	687	934	1493	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا وما الشاهد في قول الاسود بن يعفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم امسي حية الوادي فلم لا يكون علي ------ترخيم _جلهمة وهل ذلك لانه اراد امه والعرب تسمي المراة جلهم والرجل جلهمة فلم جري هذا علي	51	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms338	true	-6326947343917953611	25	97	123	473	1461	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا فهذا علي لغة من نوي والا فكان يلزم علي مذهب المبرد ان يكون ابن حارث كما قال امال بن حنظل فهذا علي مذهب ابي العباس فقد ثبت الصحيح من المذهبين قياسا وسماعا واما قوله اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم اضحي حية الوادي فلا حجة فيه لانه ليس بترخيم لانهم يسمون----------------------------- المراة جلهم والرجل جله-----م فدل ذلك علي	338	4560997264471993324	153	231.0	117	384	39.84375	26	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms053	false	-2550934624503607009	111	166	563	842	1522	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد ع------------------------------------------------------لموا يريد ابن حارثة فرخم في عير النداء للضرورة وقال الاسود بن يعفر--------------------------------------------------------------------------- اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم امسي حيي الوادي يريد بقوله جلهم امه ولا يجوز ان يكونمع ذلكترخيم جلهمة لان العرب تسمي المراة جلهم والرجل جلهمة ووجه ذلك---- انه	53	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms338	true	-6326947343917953611	25	98	123	477	1461	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا فهذا علي لغة من نوي والا فكان يلزم علي مذهب المبرد ان يكون ابن حارث كما -------------------------قال اما--ل بن حنظل فهذا علي مذهب ابي العباس فقد ثبت الصحيح من المذهبين قياسا وسماعا واما قوله اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم اضحي حية الوادي فلا حجة فيه لانه ليس ب--------------------ترخيم لانهم يسمون--------- المراة جلهم والرجل جلهم فدل-- ذلك علي انه	338	4560997264471993324	165	225.5	127	412	40.04854202270508	29	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms101	false	4540592529646661137	202	292	1017	1468	1506	300	فان تمس في قبر برهوة ثاويا انيسك اصداء القبور تصيح فجعل الاصداء انيسه كما يجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحمار ايس ذلك الموضع وما نظيره من قولهم---------------------------------------------------------------- ما لي عتاب السيف وما انت الا سير وما الشاهد في قول النابغة الذبياني يا دار مية بالعلياء فالسند ثم قال وما بالربع من احد الا اوراي لايا بالرفع علي مذهب بني تميم علي كل حال وعلي تقدير ان الاواري انيس ذلك الربع علي مذهب اهل الحجاز وقد انشد بالنصب علي المذهب الاخر وما الشاهد في قوله وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ولم جاز	101	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms424	true	1263213374185359208	27	107	152	546	1452	300	فان تمس في قبر برهوة ثاويا انيسك اصداء القبور تصيح لما كان الذي يانس به انما هو الكلام جعل الصدي وان لم يكن كلاما انيسا لقيامه مقام الانيس فعلي هذا اذا قلت ما في الدار احد الا حمارا تجعل الحمار كانه احد لقيامه مقام الاحد له وذلك ان الدار انما يتخذها من يعقل من الادميين فلما لم يوجد فيها الا ما لا يعقل عومل معاملته لقيامه مقامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس واما ان	424	4560997264471993324	132	162.0	103	623	21.187801361083984	21	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms083	false	8710794314467830405	35	75	153	343	1414	300	حنت قلوصي حين لا حين محن ولم جاز الاضافة الي ل----ا الناصبة وهي في موضع ابتداء وهل ذلك لانه بمنزلة الاضافة الي الجمل وما الشاهد في قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	83	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms430	true	6893924555519872219	248	273	1271	1388	1511	300	حنت قلوصي حين لا حين محن ومثال زيادتها ولا يراد بها الن-------------------------------------------------------------------------في قوله---- ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	430	4560997264471993324	97	155.5	76	194	50.0	18	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms087	false	-7677588961408670656	132	171	603	787	1418	300	حنت قلوصي حين لا حين محن فجاء------------------ بها علي النافية العاملة وهي في موضع جملة ولذلك جاز اضافة حين اليه لانه مما يضاف الي الجملة وقال جرير ما ب-ل جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	87	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms430	true	6893924555519872219	248	273	1271	1388	1511	300	حنت قلوصي حين لا حين محن ومثال زيادتها ولا يراد بها النفي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين	430	4560997264471993324	85	135.5	64	203	41.87192153930664	18	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms210	false	3786952117995025000	61	171	286	825	1428	300	ومنهم من يستمعون اليك يونس في من كانت امك ولم كان قياسه في هذا تانيث كانت وقياس ومنهم من يستمع اليك الانعام ان تقول كان امك بالتذكير وهل ذلك لان العلة فيه البناء علي اللفظ والعلة والعلة في التانيث البناء علي المعني ولم جري اي في هذا مجري من حتي جاز ايهن كانت امك وايهن كان امك مع ان ايا معربة وهل ذلك لان فيها شبه من في الاستفهام وطرفا من الابهام وان لم يبلغ ابهام من وما وجه قراءة بعض القراء ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب وقراءة بعضهم ومن تقنت منكن بالتاء وما الشاهد في قول الفرزدق تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب مصطحبان	210	7586457731197971871	ShamAY0037074-ara1.ms494	true	5655324037308456903	248	273	1265	1393	1530	300	ومنهم من يستمعون اليك يونس فجمع علي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحمل علي المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول الشاعر- تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	494	4560997264471993324	99	157.5	78	539	18.367347717285156	16	Sham19Y0018282-ara1	ShamAY0037074-ara1