id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms257	false	-3337600747696956603	104	142	508	720	1534	300	في الشعر وما الشاهد في قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا 114 اوقال الاعشي-------------- ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقو-------------------ل طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	257	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms0867	true	-1107753851523412222	102	143	524	757	1579	300	في الشعر اضطرارا------ قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا و-----قال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا يجزو-ني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	867	-1470863668412229489	191	336.0	156	245	77.95918273925781	31	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms260	false	3332641033151188326	36	72	174	380	1493	300	----في الواجب لضرورة---- الشاعرة كما قال ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي-------------- ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا و-------------------قال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	260	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms0867	true	-1107753851523412222	101	143	520	757	1579	300	نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر--------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا يجزو-ني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	867	-1470863668412229489	186	321.0	153	247	75.30364227294922	29	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms284	false	-2078276119817540804	247	285	1235	1410	1478	300	جرير يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع 130 ب اي انك تصرع ان يصرع اخوك وقال الاخر--- هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب عن---د الرشا وقال	284	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1022	true	9165192543027089226	228	264	1161	1330	1512	300	جرير بن عبد الله البجلي -----انك ان يصرع اخوك تصرع------ اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب غن يلق الرشا -قال	1022	-1470863668412229489	139	227.0	107	181	76.79557800292969	24	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms289	false	8411631575955064370	171	242	807	1131	1394	300	من ياتني اته وما الشاهد في قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ولم وجهه علي اضمار الهاء في انه ولكنه وما الشاهد في قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا ولم كان هذا الشاهد ابين في انه لابد من اضمار الهاء	289	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1240	true	-3575387706631105236	170	221	849	1079	1457	300	مت يات-ي اته قا--------------ل الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه البيت-------------------------------------------------------------------------------- فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا فزعم الخليل رحمه الله انه انما جازي حيث اضمر الهاء	1240	-1470863668412229489	182	299.5	137	325	56.0	37	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms291	false	-7639364480959656982	239	291	1156	1402	1448	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب فهذا علي اضمار الهاء بتقدير انه من لام ولا يجوز الا في الضرورة وانما جاز فيها تشبيها بما يحذف من الكلام لكثرة الاستعمال الي حد لا يخل به الحذف وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه	291	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1240	true	-3575387706631105236	174	198	865	969	1457	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه	1240	-1470863668412229489	103	189.0	80	247	41.70040512084961	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms281	false	7090060713464643071	204	292	1029	1449	1487	300	وهل يجوز ان اتيتني اتيك علي اتيك ان اتيتني وما الخلاف فيه ولم اجازه سيبويه في الضرورة ولم يجزه ابو العباس ولا ابن السراج علي هذا الوجه وما الشاهد في قول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرام ولم قبح ان تاتني اتيك وما الشاهد في قو---------------------------ل جرير يا ا-------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وما الخلاف فيه وقول ال----------------اخر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب ولم قدره علي قوله المرء ذءب ان يلق الرشا	281	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1536	true	-1533594735668470356	116	189	607	937	1536	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك -اي اتيك ان اتيتني قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير وان اتاه خليل البيت ولا يحسن------------------------------ ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول اخر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي--------------- المرء ذءب ان يلق الرشا	1536	-1470863668412229489	211	302.5	160	482	43.77593231201172	39	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms284	false	-2078276119817540804	223	285	1123	1410	1478	300	اتيك ان اتيتني وقال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اي ويقو-------------ل ان اتاه خليل يوم مسالة و----------------قال جرير يا ا-------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع 130 ب اي انك تصرع ان يصرع اخوك وقال ال------اخر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي والمرء ذءب عن---د الرشا وقال	284	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1536	true	-1533594735668470356	122	190	634	941	1536	300	اتيك ان اتيتني -قال زهير وان اتاه خليل البيت---------------------- ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العام------لة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع ------اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول اخر هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي ال-مرء ذءب ان يلق الرشا -قال	1536	-1470863668412229489	215	333.0	165	344	62.5	39	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms028	false	1046842062494975387	85	128	407	621	1441	300	قول ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقول القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقول هدبة عوجي علينا واربعي يا فاطما ولم-- كان ترخيم ما فيه الهاء--------------- اكثر من غيره واقوي وهل ذلك لا-------------ن الهاء مما يتغير في الوصل	28	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1572	true	69331640970667617	56	102	301	535	1545	300	قال ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هدبة عوجي علينا واربعي يا فاطما وانما كان الحذف للهاءات الزم في الوصل وفيها اكثر منه في ساءر الحروف في النداء من قبل ان الهاء---------- في الوصل	1572	-1470863668412229489	161	264.5	126	244	65.98360443115234	26	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms030	false	-6787430333283704273	52	94	268	482	1441	300	منهاكما قال ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هبة بن خشرم 207 ب عوجي علينا واربعي يا فاطما وترخيم ما فيه الهاء اكثر واقوي لان الهاء تتغير فتكون- في الوصل	30	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1572	true	69331640970667617	55	88	296	470	1545	300	منه---ا قال ابن الخرع كادت فزارة تشقي بنا فاولي فزارة اولي فزارا وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا وقال هدبة------------- عوجي علينا واربعي يا فاطما وانما ك-------------------------ان الحذف للهاءات الزم في الوصل	1572	-1470863668412229489	150	258.0	119	215	69.76744079589844	26	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms294	false	1777891764833127745	114	161	520	762	1408	300	ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك ولم حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء هاهنا وهل ذلك لانه موضع ابتداء من غير مانع كاذا التي للمفاجاة وما الشاهد في قول طرفة ولست بحلال التلاع -------------مخافة ولكن------- متي يسترفد القوم ارفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم حمله علي الاضمار بتق------------------------------------------------------------------دير ولكن انا متي يسترفد القوم ارفد	294	7586457731197971871	Sham19Y0150966-ara1.ms1748	true	-6151042018564409981	182	282	974	1454	1536	300	ما انا ببخيل ولكن ان تاتني اعطك جاز هذا وحسن لانك قد تضمر هاهنا كما تضمر في اذا الا تري انك تقول ما رايتك عاقلا ولكن احمق وان لم تضمر تركت الجزاء كما فعلت- ذلك في اذا قا-------------------------------------------------------ل طرفة ولست بحلال التلاع البيت كانه قال انا ولا يجوز في متي ان يكون الفعل وصلا لها كما جاز في من فشرط جواز وقوع اداة الشرط بعد لكن تقدير الضمير بينهما وحينءذ لا ضرورة فيه بل هو حسن للفصل ولم يصب الاعلم في قوله الشاهد في هذا البيت حذف المبتدا بعد لكن ضرورة والمجازاة بعدها والتقدير ولكن انا متي يسترفد القوم ارفد	1748	-1470863668412229489	120	146.5	91	536	22.388059616088867	21	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0150966-ara1