id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms183	false	2726661149543698039	128	165	617	798	1430	300	اظن زيدا هو خير منك وما حكاه عيسي عن----- كثير- من العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وما الشاهد في قول قيس بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	183	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms0244	true	-4419003793348934741	16	47	76	236	1525	300	اظن زيدا هو خير منك وحدثنا-- عيسي ان ناسا كثيرا من العرب----- يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وانشد 288-------------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	244	3409599815590253863	139	227.0	110	187	74.33155059814453	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms185	false	7171930826029051713	162	215	791	1068	1506	300	من رءبة--------- اظن زيدا هو خير منك فهذا علي الاسم المبتدا وحكي عيسي عن----- كثير- من العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف فهذا علي الاسم المبتدا وهو قراءتنا علي الفصل ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وقال قيس بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	185	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms0244	true	-4419003793348934741	12	47	59	236	1525	300	ان رءبة كان يقول اظن زيدا هو خير منك وحدثنا--------------------- عيسي ان ناسا كثيرا من العرب -----يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وانشد 288----------------------------------------------------------------------------------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	244	3409599815590253863	145	221.0	114	292	49.657535552978516	25	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms211	false	7027958720841558549	75	160	379	790	1437	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ولم رفع انحب وما تاويل ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل وفي موضع اخر ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل وما يلزم من ان ذا لغو ولم وجب منه الا يجوز قول العرب عما ذا تسال وهل يلزم لو كانت ذا بمنزلة الذي علي كل وجه---- الرفع في الجواب ----ف---------------------------------------------كان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ماذا انزل ربكم قالوا خير وما الشاهد في قول الشاعر 88 ب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ولم لا يجوز الذي	211	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms0296	true	5602886665743063232	169	270	854	1382	1526	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وعلي هذا تحمل قراءة ابي عمرو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العفو بالرفع وقراءة غيره بالنصب محمولة علي الوجه الاخر وانما كان الرفع في الجواب والتفصيل علي الوجه الاول اولي لان ما في موضع رفع وكان النصب فيهما اولي علي الوجه الثاني لان ما في موضع نصب فهذه ثلاثة معان لقولك ماذا وذكر المصنف وغيره معنيين اخرين فقال وقد تكون ماذا في غير الاستفهام والاشارة اسما واحدا بمعني الذي او بمعني شء يعني اما ان يجعلا معا اسما موصولا او نكرة موصوفة كقو---------------------------------------------ل الشاعر 357 -دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب ذكريني -----اي دعي الذي	296	3409599815590253863	141	51.5	112	704	20.028409957885742	20	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms102	false	-1192013616409894541	133	191	611	927	1458	300	الحارث بن عباد والحرب لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح وما تقديره ولم كان علي تقدير الا مراح الفتي الصبار وما الشاهد في قوله لم يغدها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها كانه قال لم يغذها غذاء الا طري اللحم وقوله عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	102	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1218	true	-5485663619870513133	47	77	239	407	1494	300	الشاعر 1690--- والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح ويقول الاخر 1691---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	1218	3409599815590253863	143	245.0	117	319	44.82758712768555	24	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms105	false	-4559603170438657294	117	176	565	883	1499	300	وقال الحارث بن عباد والحرب لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في ال--نجدات والفرس الوقاح كانه قال الا تخيل الفتي الصبار ومراحه وقال الشاعر لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها كانه قال لم يغذها غذاء الا طري اللحم وقال عشي لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم كانه قال ولا شء من	105	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1218	true	-5485663619870513133	46	80	234	422	1494	300	بقول الشاعر 1690--- والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن نجدات والفرس الوقاح ---ويقول الاخر 1691 عشية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم وجعل المصنف من ----	1218	3409599815590253863	148	241.0	120	321	46.105918884277344	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms122	false	5947369336305287173	203	259	945	1208	1417	300	يا كعب صبرا علي ما كان من مضض يا كعب لم يبق منا غير اجساد الا بقيات انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد فلم رفع الاول والثاني ولم جعله سيبويه علي تفسير لم يبق ------منا مثل اجساد وهل يق-ع الثاني علي البدل من الاول ام علي الصفة وما الشاهد في قول الفرزدق ما بالمدينة دار	122	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1237	true	-8436464558102933806	1	56	5	262	1478	300	يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقية ان-فاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد وحكم علي غير في البيت الاول بانها بمنزلة مثل كانه قال لم يبق منا مثل اجساد الا بقية انفاس وعلي ذلك انشد بعض الناس هذا البيت رفعا ل------------لفرزدق ما بالمدينة دار	1237	3409599815590253863	147	247.5	112	270	54.44444274902344	26	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms124	false	3476885757427524927	267	291	1283	1388	1428	300	يا كعب صبرا علي ما كان من مضض يا كعب لم يبق منا غير اجساد الا بقيات انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد	124	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1237	true	-8436464558102933806	1	25	5	109	1478	300	يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقية- انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غاد	1237	3409599815590253863	99	188.0	75	105	94.28571319580078	21	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms114	false	-3579324304992831054	64	256	312	1239	1465	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا سورة الانبياء ولم جاز الرفع علي الصفة ولم يجز علي البدل وهل ذلك لا--------------------------------نه لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي البدل لجا--------ز لو كان فيهما الا الله لفسدتا ولجاز سار القوم الا زيد علي البدل وهل يجوز النصب في مثل هذا فتقول لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولو سار القوم الا زيدا لتعذر عليهم الامر وما الشاهد في قول ذي الرمة انيخت فالقت بلد فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها ولم لا يكون مثل هذا علي البدل وهل ذلك لانه يوجب جواز قليل بها الا بغامها وهذا لا يصح لانه في الموجب ولا يكون الا علي الصفة كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها وما تاوي-----------------------------------------------ل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر سورة النساء ولم لا يكون علي البدل مع انه يجوز لا يستوي غير اولي الضرر والمجاهدون وهل ذلك لان الصفة احق ب غير اذا جرت علي موصوف يصح ان تكون صفة له كما هو في قولك جاءني زيد الكريم ولا يصلح فيه البدل مع توجه الصفة وانه لهذا الكلام بحق الاصل فلا وجه للعدول عنه بغير سبب وما الشاهد في قول لبيد----- واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل	114	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1249	true	5780599794882686253	101	279	511	1378	1493	300	لو كان فيهما اله------------------------------------------------------ة ولم يكن الله في تلك الالهة لفسدتا وهو غير مستقيم لانه يلزم عنه لو كان فيهما الهة فيها الله لم تفسدا وذلك باطل قال السيرافي شارحا لقول سيبويه لكنت قد احلت لانه يصير المعني لو كان معنا الا زيد لهلكنا لان البدل بعد الا في الاستثناء موجب قال وكذا لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولو كان علي البدل لكان التقدير لو كان فيهم----ا الله لفسدتا و-------------------------------------------------------هذا فاسد انتهي وفيه نظر ومما وقعت فيه الا مع ما بعدها وصفا بيت ذ----------------------------------------ي الرمة المتقدم وهو من انشادات سيبويه قال سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت غير استثناء قال سيبويه ومثل ذلك قول الله عز وجل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر يعني في وقوع غير صفة لما فيه الف ولام فان رفع كان صفة ل القع-----------------دون وان -جر كان --صفة ل المءمنين قال المصنف ولا يصح جعل غير في الاية------------------------- الكريمة بدلا لانه لا يستغني به عما قبله ومن وصف ذي الالف واللام ايضا ب غير ق----------------------------------ول لبيد 1725 واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل	1249	3409599815590253863	270	193.0	204	1234	21.880064010620117	37	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms117	false	7762063842842206005	4	83	19	430	1503	300	الله عز وجل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء علي الصفة ولا يحسن فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل لان الصفة اذا جاءت في موضعها بعد ذكر الموصوف كانت بمعني الصفة احق منها بمعني البدل كقولك مررت بزيد العاقل فلا يحسن في مثل هذا البدل ولكن قد يجوز غير اولي الضرر علي الاستثناء الذي يجري مجري الاستثناء من موجب والرفع احسن وقال لبيد----- واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل فهذا علي الصفة لانه بعد موجب وقال الشاعر	117	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms1249	true	5780599794882686253	211	284	1058	1407	1493	300	الله عز وجل لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر يعني في وقوع غير صفة لما- فيه الف ولام فان رفع كان صفة ل القعدون وان جر كان صفة ل المءمنين قال المصنف ولا يصح جعل غير في الاية الكريمة بدلا لانه لا يستغني به عما قبله ومن وصف ذي الالف واللام ايضا ب غير قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد 1725 واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل قال السيرافي واما قو------------ل الشاعر	1249	3409599815590253863	130	6.5	102	588	22.108842849731445	22	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms251	false	-676835425355654104	19	98	99	475	1490	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ولم استشهد علي ما يجوز ويحسن في الكلام بما لا يجوز الا في الضرورة وهل ذلك لانهما قد اجتمعا في الحمل علي مقدر لم يذكر وان كان احدهما اقوي من الاخر ففيه بيان للحمل بالعطف علي مقدر وقول الفرزدق وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه فلم جاز ولا دين وقول زهير----- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا	251	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2030	true	-644002934522724290	194	219	1037	1158	1564	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير 3140 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا	2030	3409599815590253863	114	213.0	90	381	29.9212589263916	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms039	false	487043785174913536	155	190	744	908	1493	300	----في قول الفرزدق يا---- مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييءس------------ وقول الراجز يا---- نعم هل تحلف لا تدينها وقول لبيد------------------------- يا اسم صبرا علي ما كان من حدث ان الحوادث ملقي ومنتظر	39	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2277	true	7965350410912748376	204	248	992	1200	1446	300	الحذف فقول الشاعر 3501 يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اي يا مروان وقول الاخر 3502 يا نعم هل تحلف لا تدينها ير-----يد يا نعمان وقول الاخر 3503 يا اسم صبرا علي ما كان من قدر ان الحوادث ملقي ومنتظر	2277	3409599815590253863	137	236.5	106	213	64.31925201416016	25	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms040	false	728408870543396133	276	299	1323	1438	1442	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم ييءس فرخم- مروان بحذف الالف والنون وقال الراجز يا نعم هل تحلف لا تدينها	40	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2277	true	7965350410912748376	208	230	1015	1117	1446	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اي يا مروان وقول الاخر 3502-------------- يا نعم هل تحلف لا تدينها	2277	3409599815590253863	86	143.5	65	116	74.13793182373047	16	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms252	false	-6328502482308825124	25	57	118	278	1499	300	لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولم فسره----------- علي ما تاتيني-------------------------------------- محدثا الا ازددت فيك رغبة وما الشاهد في قول اللعين -------------وما حل--- سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	252	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2637	true	-8278050678508370525	37	77	192	396	1527	300	لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة والنصب ها هنا كالنصب في ما تاتيني فتحدثني اذا اردت معني ما تاتيني فتكون محدثا قال ومثل ذلك-------------------- قول اللعين المنقري 3862 وما حل يا سعدي غريب- ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب	2637	3409599815590253863	119	155.5	94	225	52.88888931274414	21	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms254	false	8783021827705338371	129	167	677	868	1522	300	فينطق الا بالتي هي اعرف وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة ولا يصلح علي الوجه الاخر من اجل الا وقا------------------------------------------------------ل اللعين------------- وما حل--- سعدي غريبا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب فهذا علي وجهين احدهما انه	254	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2637	true	-8278050678508370525	32	82	165	415	1527	300	فتقول شرا قال سيبويه--- وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة والنصب ها هنا كالنصب في ما تاتيني فتحدثني اذا اردت معني ما تاتيني فتكون محدثا قال ومثل ذلك قول اللعين المنقري 3862 وما حل يا سعدي غريب- ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب يعني ان نصب ما فيه -------	2637	3409599815590253863	112	149.0	87	261	42.9118766784668	18	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms257	false	-3337600747696956603	103	142	501	720	1534	300	الواجب في الشعر وما الشاهد في قول الشاعر----- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا 114 اوقال الاعشي ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا و--------------------------------------------قول طرفة----- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	257	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2672	true	-7380044905604804792	170	214	837	1089	1544	300	الخالي من الشرط ك-------------قول الشاعر 3889 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا اصل الكلام والحق بالحجاز فاستريح-------- ولكن لما كان الروي مفتوحا اضطر فنصب علي تقدير يكون لحاق فاستراحة ومثله قول طرفة 3890 لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	2672	3409599815590253863	148	193.0	117	273	54.21245574951172	21	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms260	false	3332641033151188326	39	73	191	386	1493	300	الشاعرة كما قال ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي ثمت لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقا--------------------------------------------ل طرفة----- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وتقول	260	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2672	true	-7380044905604804792	174	215	858	1094	1544	300	الشاعر 3889---- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا -اصل الكلام والحق بالحجاز فاستريح-- ولكن لما كان الروي مفتوحا اضطر فنصب علي تقدير يكون لحاق فاستراحة ومثله قول طرفة 3890 لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما و-قول	2672	3409599815590253863	137	184.5	109	244	56.14754104614258	20	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms309	false	6318752465286628394	63	87	275	393	1454	300	الاعشي----- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	309	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2672	true	-7380044905604804792	53	78	264	387	1544	300	للاعشي 3888 ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	2672	3409599815590253863	117	226.0	93	123	95.1219482421875	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms275	false	-4144049326485630829	213	255	1024	1229	1445	300	في قول العباس بن مرداس----- اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقول عبد الله بن همام -------------------------------------------------اذا ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	275	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2724	true	2954907473909109540	207	259	1032	1290	1495	300	سيبويه للعباس بن مرداس 3968 اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس وانشد لاخر 3969 فاذا ما تريني اليوم مزجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	2724	3409599815590253863	175	302.5	138	259	67.56756591796875	32	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms278	false	4002022046315409717	127	174	652	881	1510	300	العباس بن مرداس اذا---- ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس فهذا شاهد في انه يجازي باذ ما وقال عبد الله بن همام اذا------------------- ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	278	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2724	true	2954907473909109540	208	259	1039	1290	1495	300	للعباس بن مرداس 3968 اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس وانشد لاخر 3969 فاذا ما تريني اليوم مزجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	2724	3409599815590253863	174	292.5	136	252	69.04762268066406	31	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms277	false	-5480214148140808949	28	54	130	266	1466	300	قول قيس بن الخطيم -----اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقو---------------ل الفرزدق----- ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	277	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2750	true	-5374543371858021194	186	216	981	1140	1549	300	قال قيس بن --خطيم 4021 اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب القافية مكسورة وقال الفرزدق 4022 ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	2750	3409599815590253863	130	233.5	104	161	80.7453384399414	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms279	false	2674430990025027193	128	157	604	756	1433	300	قيس بن الخطيم -----اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فهذا اعمل اذا ضرورة وقال الفرزدق----- ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	279	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2750	true	-5374543371858021194	187	216	985	1140	1549	300	قيس بن --خطيم 4021 اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب القافية مكس-----ورة وقال الفرزدق 4022 ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	2750	3409599815590253863	135	233.5	109	162	83.33333587646484	24	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms289	false	8411631575955064370	168	214	795	1002	1394	300	في الشعر ان من ياتني اته وما الشاهد في قو-ل الاعشي----- ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقول امية بن ابي الصلت -----ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ولم وجهه علي اضما---------------------------ر الهاء في ---انه ولكنه	289	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2759	true	1426803447934213485	113	167	539	788	1419	300	في الشعر ولا يكون ذلك الا علي حذف الاسم قال الاعشي 4038 ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت 4039 ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل قال سيبويه فزعم الخليل انه انما جازي حيث اضمر الهاء واراد انه ولكنه	2759	3409599815590253863	156	252.5	120	249	62.650604248046875	33	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms291	false	-7639364480959656982	234	296	1132	1425	1448	300	--------علي---- الاضمار في ليس وقال الاعشي----- ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب فهذا علي اضمار الهاء بتقدير انه من لام ولا يجوز الا في الضرورة وانما جاز فيها تشبيها بما يحذف من الكلام لكثرة الاستعمال الي حد لا يخل به الحذف وقال امية بن ابي الصلت----- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	291	7586457731197971871	Sham19Y0016826-ara1.ms2759	true	1426803447934213485	117	154	557	720	1419	300	ذلك الا علي حذف الاسم قا----------ل الاعشي 4038 ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امية بن ابي الصلت 4039 ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	2759	3409599815590253863	134	230.5	104	316	42.40506362915039	29	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0016826-ara1