id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms124	false	3476885757427524927	43	159	202	754	1428	300	ما اتاني الا زيدا الا عمرو و-لا يجوز رفعهما جميعا لما بينا من ان احدهما علي تقدير المفعول الذي هو فضله في الكلام ولا يجوز فيه البدل من الاول 41 ا لانه غيره مما ليس المعني مشتملا عليه ولا يجوز نصبهما جميعا لانه يبقي الفعل من غير فاعل ولكن ترفع ايهما شءت وتنصب الاخر---------------------------------------------- وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد ف---------------------------------------------بشر علي-------------------------------------------------------------------------------- تقدير البدل المقدم وعمرو علي تقدير الاستثناء من موجب كانك قلت ما اتاني احد الا بشر الا عمرا ثم قدمت عمرا في هذا الكلام فصار ما اتاني الا عمرا احد الا بشر ثم قدمت بشرا ايضا فصار ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد ولو قلت ما اتاني احد الا عمرو الا ------------------	124	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0355	true	391295792766213709	79	146	382	701	1466	300	ما اتاني الا زيدا الا عمرا والا زيدا الا عمرو ترفع--------------------------------------- الذي اسندت ا-----------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------------------------------------- وتنصب الاخر وليس لك ان ترفعه لانك لا تقول تركوني الا عمرو وتقول ما اتاني الا عمرا الا بشرا احد منصوبين لان التقدير ما اتاني الا عمرا احد الا بشر علي ابدال بشر من احد فلما قدمته نصبته قال الشارح اذا قلتما اتاني الا زيد الا عمرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الا زيدا الا عمرو فلا	355	-3032559133080119851	103	-57.5	79	742	13.881402015686035	19	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms190	false	-2384447936454645781	206	255	1006	1244	1492	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله ولم جاز هذا ولم يجز اينا كان شرا وما نظيره من قولهم اخزي الله الكاذب مني ومنك بمعني منا وقولهم هو بيني وبينك --بمعني -----------بيننا وما الشاهد في قول ابن عباس بت مرادس-------------- فايي ما-وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها	190	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0407	true	-6248496829296006410	263	300	1367	1554	1554	300	قولهم ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك--------------------------------------------- اخزي الله الكاذب مني ومنك و----------------هو بين -وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا قال ال----------------عباس بن مرداس من الوافر 357 فايي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها-	407	-3032559133080119851	144	197.5	115	266	54.135337829589844	22	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms194	false	1104203988197390750	214	288	1104	1468	1528	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله----------------------------------------------- والمعني اينا كان شرا وانما فصل ليءذن التفصيل في اللفظ علي التبري في المعني علي طريق المبالغة علي نحو قول الشاعر احارث انا لو تساط دماءنا تزايلن حتي لا يمس دم دما فهذا مبالغة لا ان الدم اذا خلط لا يختلط في الحقيقة فاما قولهم هو بيني وبينك عل معني بيننا فانما كرر توكيدا وقال عباس بن مرداس-------------- فايي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها	194	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0407	true	-6248496829296006410	264	300	1373	1554	1554	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك اخزي الله الكاذب مني ومنك وهو بين وبينك والمعني اينا ومنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيننا قال ال----------------عباس بن مرداس من الوافر 357 فايي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها-	407	-3032559133080119851	111	157.5	90	425	26.117647171020508	19	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms130	false	1847607537873763897	96	149	442	691	1411	300	قول النابغة---------- كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن وما دليل المحذوف وهل هو ذكر جمال قد فصل بعضها بمن ليصفه بالصفة التي ذكر فاقتضي ذلك كانك من جمال بني اقيش جمل يقعقع خلف رجليه بشن وما الشاهد في قوله لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	130	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0484	true	-3379367865856277823	25	57	133	279	1536	300	قول النابغة من الوافر كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمل من جمالهم وقال من الرجز 422----------- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	484	-3032559133080119851	109	126.5	82	259	42.08494186401367	23	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms183	false	2726661149543698039	128	165	617	798	1430	300	اظن زيدا هو خير منك وما حكاه--- عيسي عن------------ كثير م-ن العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون وما الشاهد في قول قيس بن ذريح-------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	183	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0548	true	7590388075207591153	2	41	9	202	1527	300	اظن زيدا هو خير منك بالرفع وحكي عيسي بن عمر ان ناسا كثيرا من العرب----- يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وقا-------------ل قيس بن ذريح من الطويل 462 تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	548	-3032559133080119851	150	245.0	119	211	71.09004974365234	25	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms185	false	7171930826029051713	164	215	799	1068	1506	300	اظن زيدا هو خير منك فهذا علي الاسم المبتدا وحكي عيسي عن------------ كثير م-ن العرب انهم يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف فهذا علي الاسم المبتدا وهو قراءتنا علي الفصل ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وقال قيس بن ذريح-------------- تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	185	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0548	true	7590388075207591153	2	41	9	202	1527	300	اظن زيدا هو خير منك بالرفع---------------- وحكي عيسي بن عمر ان ناسا كثيرا من العرب----- يقولون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------- وقال قيس بن ذريح من الطويل 462 تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر	548	-3032559133080119851	158	256.5	126	296	53.378379821777344	27	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms165	false	-7234456048000330297	101	176	505	853	1465	300	يزيد بن--- الحكم-------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي و------------------------------------------------------------------------------ما حكم عساك ولم وجب ان الكاف في موضع نصب عند سيبويه وما في قولهم عساني من الدليل ولم خالف الاخفش في ذلك وذهب الي ان الكاف في عساك في موضع رفع وكذلك النون والياء في عساني وما الشاهد في قول رءبة يا ابتا علك او عساكا وقول عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	165	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	208	260	1082	1329	1544	300	يزيد بن ام الحكم من الطويل 467 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من الهودج لولاك هذا العام لم احجج وقال من الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابتا علك او عساكا وقال من الوافر---- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	553	-3032559133080119851	143	113.0	111	443	32.279911041259766	29	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms168	false	-341164518735699514	8	53	36	256	1488	300	وقال يزيد بن--- الحكم-------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي فهذا شاهد في وقوع علامة المجرور موقع علامة المرفوع وقال رءبة---------------------------------------------------------------------- يا ابتا علك او عساكا وقال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني ----	168	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0553	true	4069862990152583016	207	261	1077	1333	1544	300	وقال يزيد بن ام الحكم من الطويل 467 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق م---------------------------------------------------نهوي وقال من السريع 468 اومت بعينيها من الهودج لولاك هذا العام لم احجج وقال من الرجز يا ابتا علك او عساكا وقال من الوافر---- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني قال	553	-3032559133080119851	150	224.5	116	311	48.231510162353516	31	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms277	false	-5480214148140808949	0	41	0	200	1466	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وهل ذلك علي انه لم يجاز بها وقول الاخر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وما الشاهد في قول قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	277	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0693	true	7742530745068789733	268	295	1401	1532	1554	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب ولا يجزم--------------- بها الا في الشعر نحو قوله من الطويل 640 ------------------------------------------------------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	693	-3032559133080119851	92	161.0	73	200	46.0	16	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms279	false	2674430990025027193	107	140	510	670	1433	300	تصغي اذا شدها بالرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فهذا شاهد------- في انه لم يعمل اذا ما وقال قيس بن الخطيم اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	279	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms0693	true	7742530745068789733	263	295	1375	1532	1554	300	تصغي اذا شدها ل-لرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب ولا يجزم بها الا في الشعر نحو قوله من الطويل 640 ---------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	693	-3032559133080119851	112	189.5	89	167	67.06586456298828	20	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms275	false	-4144049326485630829	214	255	1027	1229	1445	300	قول العباس بن مرداس---------- اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقول عبد الله بن همام اذا ------------ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	275	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	252	296	1293	1516	1533	300	قال العباس بن مرداس من الكامل اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال عبد الله السلولي من الطويل 988 اذما تريني اليوم ازجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد فافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	1164	-3032559133080119851	184	329.0	145	224	82.14286041259766	32	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms278	false	4002022046315409717	127	174	652	881	1510	300	العباس بن مرداس اذا--------- ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس فهذا شاهد في انه يجازي باذ ما وقال عبد الله بن همام اذا ------------ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	278	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	253	296	1297	1516	1533	300	العباس بن مرداس من الكامل اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس------------------------------ وقال عبد الله السلولي من الطويل 988 اذما تريني اليوم ازجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد فافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع	1164	-3032559133080119851	180	310.0	142	250	72.0	31	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms277	false	-5480214148140808949	0	54	0	266	1466	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وهل ذلك علي انه لم يجاز بها وقول الاخر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وما الشاهد في قول قيس بن الخطيم ----------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقول الفرزدق ترفع-------------- لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	277	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	30	81	141	387	1501	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وربما جوزي باذا من غير ما وهو قليل لا يكون الا في الشعر قا--------------------------------------------ل قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال الفرزدق من البسيط 989 يرفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدث نيرانهم تقد	1165	-3032559133080119851	165	269.5	129	290	56.89655303955078	29	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms279	false	2674430990025027193	104	157	496	756	1433	300	وقال ذو الرمة---------- تصغي اذا شدها بالرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فهذا شاهد------------------------------------- في انه لم يعمل اذا ما وقال قيس بن الخطيم ----------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب فهذا اعمل اذا ضرورة وقال الفرزدق ترفع-------------- لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد	279	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1165	true	-1360780704923884591	20	81	92	387	1501	300	-قال ذو الرمة من البسيط تصغي اذا شدها ل-لرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وربما جوزي باذا من غير ما وهو قليل لا يكون الا في الشعر --------------قال قيس بن الخطيم من الطويل اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب و--------------------قال الفرزدق من البسيط 989 يرفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدث نيرانهم تقد	1165	-3032559133080119851	203	328.5	160	331	61.32930374145508	36	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms317	false	-2001439112215625421	158	256	812	1327	1558	300	لا تدن من الاسد ياكلك وتقول ذره يقل ذاك بالجزم علي الجوب ويجوز ذره يقول ذلك علي الحال والاستءناف وفي التنزيل ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل 149 ب ولو رفع لجاز علي معني الحال والاستءناف وفي التنزيل فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فالرفع علي غير خاءف ويجوز فيه الاستءناف ولا يكون علي صفة يبس لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ---------------عاءد فيه الي الموصوف وتقول قم يدعوك بالرفع علي كلام الناس فانه يدعوك ولو اردت انك ان قمت دعاك جزمت وقال---------------------------------------------------- الاخطل---------- كروا الي حرتيكم تعمرونهما كما تكر الي اوطانها ا--------------------لبقر فهذا يصلح علي الحال والاستءناف	317	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1172	true	767937556957857743	80	169	398	857	1519	300	لا تدن من الاسد ياكلك والثاني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون علي الحال كانه قال مره في حال حفرها ولو كان اسما لظهر النصب فيه فكنت تقول مره حافرا لها والثالث اقلها وذلك ان تريد مره ان يحفرها فتحذف ان وترفع الفعل لان عامله لا يضمر وقد اجاز بعض الكوفيين النصب------------------------- علي تقدير ان وعليه قوله من الطويل الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي والجزم اظهر ومنه قول الاخطل من البسيط كروا الي حرتيكم تعمرونهما كما تكر الي اوطانها البقر الشاهد فيه رفع تعمرونهما -اما علي -------الاستءناف	1172	-3032559133080119851	119	126.5	93	755	15.761589050292969	19	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms307	false	-1477014609501472076	3	112	14	521	1441	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ولم جاز في الثاني وجهان تمشي وتمش بالجزم ولم يجز في الاول الا الرفع وهل ذلك لانه لا يصلح فيه البدل وما الشاهد في قول زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام ولم لا يجوز فيه الا الرفع وهل ذلك لانه خبر يزل وهل كل ما وقع موقع الاسم من الفعل فهو رفع وما الشاهد في قول الحطيءة متي---------- تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ولم لا يجوز الا بالرفع وما الشاهد في قول عبيد الله بن الحر متي --------------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	307	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1173	true	3366277388127920359	48	95	238	468	1474	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحطيءة من الطويل متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقا------------------------------------ل عبيد الله بن الحر من الطويل 992 متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	1173	-3032559133080119851	184	321.0	145	531	34.6515998840332	35	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms309	false	6318752465286628394	184	297	883	1441	1454	300	الشرط والجواب هو التابع للاول وتقول ان تاتني تسالني اعطك بالرفع لانه في موضع ان تاتني ساءلا اعطك وان تاتني تمشي امش معك بالرفع علي انه في موضع ان تاتني ماشيا ويجوز بالجزم علي البدل كانك قلت ان تمش امش معك لان المشي اتيان ولا يجوز مثل ذلك في الاول لان السءال ليس باتيان وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام برفع يستحمل لانه في موضع الاسم خبرا ليزل وقال الحطيءة متي ت----------اته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد بالرفع لانه في موضع متي تاته عاشيا وقال عبيد الله بن الحر متي --------------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	309	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1173	true	3366277388127920359	42	95	202	468	1474	300	الشرط والجزاء قال صاحب الكتاب وتقول ان تاتني تسالني ا----------------------------------------عطك وان تاتني تمشي امش معك --ترفع المتوسط ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة من الطويل متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد و-----------------------------------قال عبيد الله بن الحر من الطويل 992 متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	1173	-3032559133080119851	205	335.0	162	582	35.22336959838867	35	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms234	false	-3348910771016885212	179	221	934	1149	1540	300	افعل اي لا افعل ولو كان ايجابا كان لافعلن وقال كثير عزة----------- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها فجاء بجواب القسم والغي اذن وتقول------------------------------------------------------------------------- ان تاتني اتك واذن اكرمك فيجوز فيه ثلاثة اوجه الجزم علي الالغاء والنصب	234	7586457731197971871	Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	65	114	319	573	1524	300	اذن ----لا افعل-------------------------- وقال كثير من الطويل 1185 لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك---------- ثلاثة اوجه الجزم والرفع----- والنصب	1489	-3032559133080119851	129	192.0	100	299	43.14381408691406	21	Sham19Y0018282-ara1	Sham19Y0013301-ara1