id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018282-ara1.ms194	false	1104203988197390750	214	284	1104	1447	1528	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله والمعني اينا كان شرا وانما فصل ليءذن التفصيل في اللفظ علي التبري في المعني علي طريق المبالغة علي نحو قول الشاعر احارث انا لو تساط دماءنا تزايلن حتي لا يمس دم دما فهذا مبالغة لا ان الدم اذا خلط لا يختلط في الحقيقة فاما قولهم هو بيني وبينك عل معني -----------بيننا فانما كرر توكيدا وقال عباس بن مرداس فايي ما وايك كان شرا فقيد	194	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms032	true	2231847788806881641	271	300	1461	1608	1608	300	ايي وايك كان شرا فاخزاه الله فكقولك اخز------------------------------------ي الله الكاذب مني ومنك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بيني وبينك والمعني اينا ومنا وبيننا قال ال----------------عباس بن مرداس فايي ما وايك كان شرا فقيد-	32	2672604531347054842	100	126.0	80	354	28.248586654663086	15	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms130	false	1847607537873763897	96	149	442	691	1411	300	قول النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن وما دليل المحذوف وهل هو ذكر جمال قد فصل بعضها بمن ليصفه بالصفة التي ذكر فاقتضي ذلك كانك من جمال بني اقيش جمل يقعقع خلف رجليه بشن وما الشاهد في قوله لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	130	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms040	true	-7956362765119383508	225	252	1238	1361	1583	300	قول النابغه كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمل من جمالهم وقال------------------------ لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	40	2672604531347054842	104	139.5	78	249	41.767066955566406	21	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms165	false	-7234456048000330297	101	176	505	853	1465	300	يزيد بن--- الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وما حكم عساك ولم وجب ان الكاف في موضع نصب عند سيبويه وما في قولهم عساني من الدليل ولم خالف الاخفش في ذلك وذهب الي ان الكاف في عساك في موضع رفع وكذلك النون والياء في عساني وما الشاهد في قول رءبة يا ابتا علك او عساكا وقول عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	165	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms046	true	1056511239897902530	43	81	232	409	1510	300	يزيد بن ام الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال لولاك هذا العام لم احجج وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابتا علك او عساكا وقال-------------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني	46	2672604531347054842	145	244.5	112	351	41.310543060302734	29	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms168	false	-341164518735699514	8	55	36	266	1488	300	وقال يزيد بن--- الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي فهذا شاهد في وقوع علامة المجرور موقع علامة المرفوع وقال رءبة------------------------ يا ابتا علك او عساكا وقال عمران بن حطان ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني فالكاف في	168	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms046	true	1056511239897902530	42	83	227	419	1510	300	وقال يزيد بن ام الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق م---------------------------------------------------نهوي وقال لولاك هذا العام لم احجج وقال يا ابتا علك او عساكا وقال-------------- ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني واختلف في	46	2672604531347054842	154	263.0	119	257	59.92218017578125	31	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms262	false	-9092344209491829260	21	123	107	600	1500	300	زرني وازورك بالرفع والنصب ولم يجز بالجزم وما الشاهد في-- قول الاع-------شي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وهل يجوز ما روي من فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان علي حذف------------------------------------------------------------- اللام وعلي حذف الواو للضرورة ولم قبح الوجهان وحسن النصب وما الشاهد في قول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف 117 اولم لابد من نصب تقر في هذا وهلا قطعه عن العطف وهل يمتنع ذلك لان الكلام لم يتم اذ احب هو الخبر وما الشاهد في قول كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول فلم نصب	262	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms091	true	227357970785288291	210	277	1071	1423	1545	300	زرني وازور-------ك بالنصب---- يعني لتجتمع الزيارتان فيه كقول ربيعة ابن جشم فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع يعني زيارتك-------------------------------------------- علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لان الاول موقوف وذكر سيبويه في -----------------قول كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول ال--نصب	91	2672604531347054842	174	201.0	136	563	30.905860900878906	25	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms264	false	4036857474060760042	108	187	578	982	1522	300	وتقول زرني وازورك بالرفع وان شءت نصبت علي الصرف وقال الاعشي ف----------قلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان فهذه الرواية الجيدة وقد روي ادع فان اندي وهذا يجوز في الضرورة علي وجهين حذف لام الامر -------------------------------------------------------------------------------------------وحذف الواو اجتزاء بالضمة للضرورة وقال الشاعر للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فهذا لا يجوز فيه الا النصب باضمار ان ليكون عطف اسم علي اسم وقال كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول	264	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms091	true	227357970785288291	209	276	1065	1417	1545	300	وتقول زرني وازورك بالنصب يعني لتجتمع الزيارتان فيه كقول ربيعة ابن جشم فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وبالرفع يعني زيارتك علي كل حال فلتكن منك زيارة كقولهم دعني ولا اعود وان اردت--- الامر ادخلت اللام فقلت ولازرك والا فلا محمل لان تقول زرني وازرك لان الاول موقوف وذكر سيبويه في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول	91	2672604531347054842	149	85.5	115	505	29.50494956970215	24	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms307	false	-1477014609501472076	3	112	14	521	1441	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ولم جاز في الثاني وجهان تمشي وتمش بالجزم ولم يجز في الاول الا الرفع وهل ذلك لانه لا يصلح فيه البدل وما الشاهد في قول زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام ولم لا يجوز فيه الا الرفع وهل ذلك لانه خبر يزل وهل كل ما وقع موقع الاسم من الفعل فهو رفع وما الشاهد في قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد ولم لا يجوز الا بالرفع وما الشاهد في قول عبيد الله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	307	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms093	true	5876616938787343570	142	184	735	941	1552	300	ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك ترفع المتوسط ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وقا------------------------------------ل عبيد الله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	93	2672604531347054842	189	339.0	149	507	37.278106689453125	37	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms309	false	6318752465286628394	189	297	913	1441	1454	300	وتقول ان تاتني تسالني اعطك بالرفع لانه في موضع ان تاتني ساءلا اعطك وان تاتني تمشي امش معك بالرفع علي انه في موضع ان تاتني ماشيا ويجوز بالجزم علي البدل كانك قلت ان تمش امش معك لان المشي اتيان ولا يجوز مثل ذلك في الاول لان السءال ليس باتيان وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام برفع يستحمل لانه في موضع الاسم خبرا ليزل وقال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد بالرفع لانه في موضع متي تاته عاشيا وقال عبيد الله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	309	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms093	true	5876616938787343570	141	184	729	941	1552	300	وتقول ان تاتني تسالني ا----------------------------------------عطك وان تاتني تمشي امش معك --ترفع المتوسط ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد و-----------------------------------قال عبيد الله بن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	93	2672604531347054842	197	338.0	155	528	37.31060791015625	37	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018282-ara1.ms217	false	-873032318351531827	191	254	1016	1349	1582	300	لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمرنيه فالحقت العلامة في الثاني دون الاول ليكون في منتهي الكلام علي ما بينا قبل واذا قال القاءل ضربت عمر جاز اضربت عمراه واعمراه ولو قال هذا عمر لم يجز ان تقول اقلت عمروه لانك قد اخرجته عن حكاية كلام المسءول بزيادتك اقلت واذا قال ضربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه فالحقتها في --اخر الكلام -لتدل علي الحكاية	217	7586457731197971871	JK001224-ara1.ms129	true	1289095487757396364	10	38	56	210	1579	300	لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعم-------------------------------------------------------------------------رنيه واذا قا-------ل ضربت عمر قلت اضربت عمر--------اه وان قال ض---------------------------------------------------------------------------------------------ربت زيدا الطويل قلت ازيدا الطويلاه فتجعل-ها في منتهي الكلام وتترك هذه الزيادة	129	2672604531347054842	125	195.5	97	336	37.2023811340332	17	Sham19Y0018282-ara1	JK001224-ara1