id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018281-ara1.ms303	false	-5243400004450250974	250	299	1274	1530	1536	300	وابا موسي الاشعري الي----- اليمن فقال عليه السلام بم تقضيان فقالا اذا لم نجد الحكم في الكتاب ولا في السنة نقيس الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به فقال عليه السلام اصبتما وقال عليه السلام------------------------------------------------- لابن مسعود---------------- اقض بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما	303	-6450549726249852934	Zaydiyya0000005-ara1.ms193	true	7202843745810541484	202	260	1071	1364	1566	300	وابي موسي1 وقد انفذهما الي اليمن----------------- بم تقضيان -قالا ان- لم نجد الامر ف--------------ي السنة قسنا الامر بالامر فما كان اقرب الي الحق عملنا به وهذا تصريح منهما بالعمل علي القياس واقرار منه صلي الله عليه واله وسلم لهما عليه وكذلك قال لابن مسعود رضي الله عنه ثم اقض بالكتاب والسنة اذا وجدتهما فان لم تجد الحكم فيهما	193	-8668440230737434191	167	260.5	129	326	51.226993560791016	26	Sham19Y0018281-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms316	false	-8122476840323614030	86	207	473	1090	1567	300	انها من الطوافين------ والطو---------------------افات او اجمع علي تعليله وان اختلف في علته و-يلزمه ان يجوز قياس الكلام ناسيا علي الاكل ناسيا للاجماع علي تعليله بعذر النسيان او يكون القياس عليه------------ موافقا لاص-----------------------------------------------ول اخر كالتخالف في البيع ولذلك قيس الاجازة عليه والامام ذكر في ذلك تفصيلا --------------------وقال الحق ان دليل ما و-رد بخلاف قياس الاصول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان مقطوعا به جاز القياس عليه كالقياس علي غيره ثم يرجح المجتهد احدهما ويءكده انه اذا لم يمنع العموم من قياس يخص فاولي ان لا يكون عموم القياس مانعا اذ العموم اقوي منه فان قيل الخبر يخرج من القياس ما ورد فيه فيبقي الباقي قلنا اذا علم خروجه خرج ما يشاركه وليس شبهة الاصل اولي من شبهة لاخر لا المنفصل وان لم يكن مقطوعا به ولا	316	-6450549726249852934	Zaydiyya0000005-ara1.ms217	true	-8967456691926102978	41	134	206	683	1533	300	انها من الطوافين عليكم والطوافات والثاني ان يحصل الاتفا-----ق علي تعليله وان اختلف في علته وثالثها ان ي--------------------------------------------------------------------------كون الحكم الذي ورد به الخبر موافقا للقياس علي بعض الاصول وان كان مخالفا للقياس علي اصول اخر------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن شجاع البلخي اذا كان الخبر الوارد بخلاف قياس الاصول غير مقطوع به لم يجز القياس عليه فاقتضي قول هذا ان الخبر المقطوع به وان ورد بخلاف قياس الاصول جاز القياس عليه وما ذكره قاضي القضاة في موضع اخر وابو الحسين البصري انه ان كان مقطوعا به جاز القياس عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن مقطوعا به ولم	217	-8668440230737434191	172	159.0	136	890	19.325841903686523	25	Sham19Y0018281-ara1	Zaydiyya0000005-ara1