id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018281-ara1.ms074	true	-5114837278144000890	215	261	1151	1397	1593	300	بالقول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به وهو دور لتوقف معرفتها عليه واجيب عن الطاعة بانها بالمعني اللغوي وقيل طلب الفعل علي وجه بعد فاعله مطيعا وهو دور او غير مانع لدخول قوله اطلب منك كذا والاشارة تحته وقيل اقتضاء فعل غير كف علي جهة الاستعلاء	74	-6450549726249852934	Sham19Y0018570-ara1.ms108	false	-8651877290871658514	83	111	440	597	1687	300	بالقول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به ونقض بان المامور مشتق من الامر وبان الطاعة موافقة الامر وهما دور وابن الحاجب----------------------------------------------------------------------------------------- اقتضاء فعل غير كف علي جهة الاستعلاء	108	2911626514373706618	95	125.0	77	246	38.61788558959961	15	Sham19Y0018281-ara1	Sham19Y0018570-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms075	true	5576097504358838684	25	135	140	700	1593	300	المعتزلة هو قول القاءل لمن دونه افعل او ما يقوم مقامه في الدلالة علي طلب الفعل فلا يرد----------------- التهديد ونحوه اذ لا طلب ودفعه بمنع اتحاد الصيغة فيما مكابرة ولا ما اذا صدر عن ناءم او ساه او حاك لان نمنع صدقه عليه وزيف بما اذا صدر من--------------------------- الادني والاعلي استعلاء و-شفاعة وقال بعضهم هو صيغة افعل لتجردها عن القراءن الصارفة عن الامر وهو- تعريف الشء بنفسه ولانه ليس اولي من عكسه ولو حذف القيدين نقض بالتهديد او الاخير لزعمه انها فيما ليس بامر ليست مجردة عنها لزم ان لا تكون امرا مع قراءن الوج------وب وقيل هو صيغة افعل بشرط ---ارادات ثلاث ارادة احداث الصيغة والدلالة بها علي الامر وا------لامتثال	75	-6450549726249852934	Sham19Y0018570-ara1.ms107	false	-5426431021512191238	186	254	992	1388	1628	300	المعتزلة ب--قول القاءل لمن دونه افعل او ما يقوم مقامه قصدوا ادراج الامر من غير العربية وليس بسديد لدخول التهديد والاباحة والارشاد والامتنان وغيرها ولصدوره---------------------------------------------------------------------------------- من الاعلي خضوعا وليس بامر ومن الادن--------ي استعلاء وهو امر وقيل--------- صيغة افعل مجردة ع--ن القراءن الصارفة عن الامر وفيه تعريف الشء بنفسه وان اسقط---------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------لزم التجرد مطلقا وقيل--- صيغة افعل باقتران ارادات ثلاث ارادة وجود اللفظ وارادة دلالتها علي الامر وارادة الامتثال	107	2911626514373706618	216	257.0	172	621	34.78260803222656	28	Sham19Y0018281-ara1	Sham19Y0018570-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms208	true	655794075278870944	238	262	1182	1303	1498	300	مسالة يجوز نسخ التلاوة والحكم معا وقيل لا يجوز نسخ التلاو----------------------ة لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات محرمات	208	-6450549726249852934	Sham19Y0018570-ara1.ms151	false	3891086455290565657	248	295	1319	1579	1603	300	مسالة يجوز نسخ التلاوة والحكم معا والتلاوة وحدها والحكم وحده خلافا لبعض المعتزلة لنا ان جواز التلاوة حكم وما يتعلق بها من الاحكام حكم اخر فتغايرا فجاز نسخهما ونسخ احدهما كغيرهما وايضا الوقوع اما فيهما فما روت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات محرمات	151	2911626514373706618	100	161.5	80	260	38.46154022216797	18	Sham19Y0018281-ara1	Sham19Y0018570-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms294	true	-8771474853705278582	113	173	583	866	1542	300	وقيل هو بذل الجهد في استخراج الحق وهو فاسد بما تقدم ويخصه ان يخرج عنه الجلي وهو لازم------------------------------------ القياس------------- لا نفسه وقيل هو التشبيه وهو غير مانع اذ يدخل تحته التشبيه في الصفة او المقدار ثم لو صح فهو رسم ناقص وقال القاضي حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما ----بجامع ----------------حكم او صفة او نفيهما	294	-6450549726249852934	Sham19Y0018570-ara1.ms162	false	6060222595145608746	42	106	233	559	1598	300	وقول-هم بذل الجهد في استخراج الحق والدليل الموصل الي الحق والعلم عن نظر مزيف بالنص والاجماع وبان بذل الجهد صفة القاءس لا القياس والعلم ثمرته لا نفسه وقيل حمل الشء علي غيره باجراء حكمه عليه ويرد ما يحمل بغير جامع وليس بقياس وقيل -------------------------حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما لامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	162	2911626514373706618	139	162.0	108	352	39.4886360168457	23	Sham19Y0018281-ara1	Sham19Y0018570-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms306	true	-5018765184313993108	108	267	545	1357	1516	300	له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم ترثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورثتها---------- فشرك بينهما في السدس وهو بالقياس وايضا كان يسوي في القسمة وعمر فضل فيهان وليس هو الا بالقياس وقال عمر اقضي في الجد برايي واقول فيه برايي وروي انه قضي فيه باراء مختلفة واوصي ان لا ينقل عنه فيه شء وروي انه لما سمع حديث الجنين قال لولا هذا لقضينا فيه براينا واختلاف قوله في الحمارية ليس الا للقياس وانكر علي سمرة اخذه الخمر من تجار اليهود في المشهور وتخليلها وبيعها وقال قاتل الله سمرة اما علم قوله عليه السلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها قاس الخمر علي الشحم وقوله هذا ما راي عمر وهذا ما اري الله عمر مشهور وكذا توريث عمر وعلي وعثمان المبتوتة بالراي وروي انه تردد-------------------------------------------------------------------- في قتل الجماعة بالواحد فقال له علي رضي الله عنهما ارايت لو اشترك جماعة في سرقة اكنت تقطعهم فقال نعم قال فكذا هذا	306	-6450549726249852934	Sham19Y0018570-ara1.ms182	false	-5657495198956759418	45	119	241	598	1550	300	له بعض الانصار حين ورث- ام الام دون ام الاب ت---------------------ركت ا-لتي لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فشرك بينهما وقو---------------------------------------------------------------------------------ل عمر اقضي في الجد برايي وقوله في--------------------------------------------------------------------------------------- الجنين---- لولا هذا لقضينا فيه براينا وورث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتوتة بالراي وقول علي رضي الله عنه في الشارب اري عليه حد الفرية وقوله لعمر رضي الله عنه وقد شك في قتل الجمع-- بالواحد--------------------------- ارايت لو اشترك جماعة في سرقة اكنت تقطعهم -قال نعم قال فكذا هذا	182	2911626514373706618	234	314.5	183	890	26.29213523864746	37	Sham19Y0018281-ara1	Sham19Y0018570-ara1