id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018281-ara1.ms003	true	6600391231106877016	67	121	335	588	1568	300	غير العلم لا يعلم الا بالعلم فلو علم العلم بغيره لزم الدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب بان توقف غير العلم عليه من جهة انه ادراك له وتوقف العلم علي غيره من جهة انه صفة مميزة له فلا دور وايضا ان توقف تصور غير العلم علي حصول-----------ه لا علي تصوره وتوقف تصور العلم علي تصور غيره فلا دور	3	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms0011	false	-2898274026119334458	66	130	348	673	1511	300	غير العلم لا يعلم الا بالعلم فلو علم العلم بغيره كان دورا والجواب ان توقف تصور غير العلم بغيره اعني علما جزءيا متعلقا بذلك الغير لا علي تصور حقيقة العلم والذي يراد حصوله بالغير انما هو تصور حقيقة العلم لا حصول جزءي منه فلا دور للاختلاف واليه اشار بقوله واجيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------بان توقف تصور غير العلم علي حصول العلم بغيره لا علي تصو-------------------------------ره فلا دور	11	-1678172475508068373	111	163.5	86	458	24.235807418823242	21	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms074	true	-5114837278144000890	215	292	1151	1555	1593	300	بالقول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به وهو دور لتوقف معرفتها عليه واجيب عن الطاعة بانها بالمعني اللغوي وقيل طلب الفعل علي وجه بعد فاعله مطيعا وهو دور او غير مانع لدخول قوله اطلب منك كذا والاشارة تحته وقيل اقتضاء فعل غير كف علي جهة الاستعلاء وقيل طلب الفعل علي وجه الاستعلاء ونقض بما تقدم اذ الاشارة قد تكون استعلاء وزيف باترك فانه امر وان كان كفا وقيل خبر عن الثواب علي الفعل وقيل عن استحقاق الثواب	74	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms0400	false	-4917733537473340508	173	202	876	1035	1548	300	-القول المقتضي طاعة المامور بفعل المامور به ورد ان المامور مشق منه وا---------ن الطاعة موافق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامر فيجء الدور فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل خبر عن الثواب علي الفعل وقيل عن استحقاق الثواب	400	-1678172475508068373	114	162.5	92	404	28.21782112121582	17	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms078	true	847695930545419317	31	86	174	461	1665	300	التعجيز فاتوا بسورة من مثله----- البقرة --اية 12 التعجب كونوا حجارة او حديدا الاسراء اية 13 الاهانة ذق--------------------------- الدخان --اية 14----------- التسوية فاصبروا او لا تصبروا -----الطور اية 15 التكوين كن يس اية 16----------- الدعاء ربنا افتح---------------------------- الاعراف --اية 17----------- التمني ا-------لا ايها الليل الطويل الا انجل 18-------- الاحتقار القوا ما انتم ملقون----- الشعراء --اية	78	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms0407	false	-5252109116736016562	10	75	49	410	1680	300	التعجيز فاتوا بسورة من مثله سورة البقرة الاية 23 الثالث عشر-------------------------------- الاهانة ذق انك انت العزيز الكريم سورة الدخان الاية 49 الرابع عشر التسوية -اصبروا او لا تصبروا سورة الطور الا-------------------ية 16 الخامس عشر الدعاء ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق سورة الاعراف الاية 89 السادس عشر التمني الطويل الا ايها الليل الطويل الا انجل السابع عشر الاحتقار القوا ما انتم ملقون سورة الشعراء الاية	407	-1678172475508068373	218	283.5	174	413	52.78450393676758	25	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms134	true	-6965655650877171078	50	95	264	504	1522	300	ابو عبد الله البصري ان كان التخصيص لا يمنع من التعلق به لا كتخصيص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------سارق و السارقة بالشرط والنصاب وعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجبار ان كان بحيث لو عمل بظاهره بعد التخصيص لعمل بالمراد وغيره لا كقوله و-------------------------------------------اقيموا الصلا-----ة البقرة --اية ف---انه مفتقر الي البيان قبل اخراج الخاص	134	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms0497	false	764087664134966089	38	136	187	689	1529	300	ابو عبد الله البصري ان كان لفظ العموم منبءا عنه قبل التخصيص ك اقتلوا المشركين سورة التوبة الاية 5 فانه ينبء عن الحربي كما ينبء عن الذمي سواء فهو حجة والا فليس بحجة ك السارق وال-سارقة سورة الماءدة الاية 38 فانه لا ينبء عن النصاب والحرز اذا بطل العمل به عند انتفاء قدر النصاب وكونه مسروقا من حرز لم يعمل به عند وجودهما الشرح وقال عبد الجبار ان كان------------------- قبل التخصيص غير مفتقر الي بيان كالمشركين فانه بين في الذمي قبل اخراجه فهو حجة بخلاف اقيموا الصلاة سورة البقرة الاية 43 فانه مفتقر الي البيان قبل اخراج الخاص	497	-1678172475508068373	133	145.0	106	522	25.478927612304688	18	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms380	true	-7410603843625464967	1	109	6	586	1597	300	افضاء-----ه الي ضده---- كما لو علل حرمة المصاهرة علي التاييد بالحاجة الي ارتفاع الحجاب المءدي الي الفجور فاذا تابد انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضي- الي الفجور في----عترض بان سد باب النكاح افضي اليه لان الانسان حريص علي ما منع ولانه يتعين طريقا اليه فكان وقوعه اذ اغلب واجيب بان التاييد يمنع عادة بما تقدم ذكره فيصير كالطبيعي كالامهات يا ما علل به الحكم خفي--- كالرضي والقصد في المعاطاة وضمان الوديعة بقصد الخيانة فطريقة ان يقال العلل معرفات فتكون جلية والا لما حصل الغرض وهو يغلب ظن سلوكه المسلك و ايضا الحكم خفي والخفي لا يعرف الخفي وجوابه ضبطه بما يدل عليه من الصيغ والافعال	380	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms1051	false	-3113432019758856877	139	212	724	1139	1646	300	افضاء الحكم الي المقصود كما لو علل حرمة المصاهرة علي التابيد بالحاجة الي ارتفاع الحجاب المءدي الي الفجور فاذا تابد انسد باب الطمع المفضي الي مقدمات الهم والنظر المفضية الي ذلك فيقول المعترض بل- سد باب النكاح افضي الي الفجور والنفس ماءلة الي الممنوع وجوابه ا---------------------------------------ن التابيد يمنع عادة بما ذكرنا---ه فيصير كالطبيعي كالامهات الحادي عشر كون الوصف خفيا كالرضا والقصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخفي لا يعرف الخفي وجوابه ضبطه بما يدل عليه من الصيغ والافعال	1051	-1678172475508068373	316	535.0	257	597	52.93132400512695	48	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1
Sham19Y0018281-ara1.ms382	true	-1382893649850578629	4	65	19	350	1589	300	كما في مسالتنا فان --------------------------------------------------------اللواط يقتض---ي عدم الولادة بالكلية وهو افضي الي انقطاع النسل من الزنا فكان اولي بالجد منه وببيان مناسبة المشترك بين الحكمتين للحكم فيكون معللا به ولو فرق بينهما فجوابه حذفه عن درجة الاعتبار بطرقه يب اختلاف حكم الاصل والفرع حكم يقال حكم الفرع مخالف----------- لحكم الاصل فلا يصح معه الق------------------ياس اذ اتحاد الحكم فيه ركن------------------- وجوابه ببيان	382	-6450549726249852934	JK009151-ara1.ms1077	false	-727580396667903475	223	277	1229	1524	1655	300	كما في مسالتنا فان الزنا وان ادي الي ضياع المولود المءدي الي انقطاع النسل فاللواط يءدي الي عدم الولادة بالكلية وهو افضي الي انقطاع النسل من الضياع الشرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراض الثالث والعشرون------------------------------------ مخالفة حكم الفرع لحكم الاصل فلا يصح معه القياس لان من شرط القياس--- اتحاد الحكم وهو عبارة عن تحصيل مثل حكم وجوابه ببيان	1077	-1678172475508068373	153	207.5	122	438	34.9315071105957	22	Sham19Y0018281-ara1	JK009151-ara1