id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018280-ara1.ms19	true	3047251093822613695	18	80	104	400	1548	300	وضعا علي حدث وزمان انقضي وقيد الوضع مدخل لنحو ان------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت وكذا بعت وتزوجت مريدا الانشاء لدلالته في اصل وضعه علي ذلك وان كان الان غير دال عليه لغرض واورد علي الحد نحو خلق الله الزمان فان خلق هنا لا يدل علي زمان لما فيه من التسلسل ص حد المضارع كلمة دلت وضعا علي حدث وزمان غير منقض حاضرا كان او مستقبلا	19	6898722014267996071	Shamela0000254-ara1.ms02	false	-5398541501915006925	228	273	1184	1406	1549	300	وضعا علي حدث وزمان انقضي وعلامته ان يقبل تاء التانيث الساكنة وحكمه البناء علي الفتح لفظا ك قام او تقديرا ان اتصل به ضمير رفع متحرك او واو جماعة ك ضربت وضربوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضارع --ما دل- وضعا علي حدث وزمان غير منقض حاضرا كان او مستقبلا	2	7012692862884975595	98	132.5	76	393	24.936386108398438	17	Sham19Y0018280-ara1	Shamela0000254-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms33	true	-5454427147558679441	133	242	655	1172	1467	300	العلم---- ما وضع لمعين لا يتناول غيره وهو قسمان شخصي وجنسي فيقال ما قام الا انا وما اكرمت الا اياك كما يقال ذلك نظما ش AUTO تعريف العلم 86 حد العلم هو ما اي اسم وضع لمعين خارجا او ذهنا لا يتناول ذلك الاسم غيره فخرج بالمعين النكرة وبما بعده بقية المعارف فان كلا منها وضع لمعين وهو اجزءي مستعمل فيه ويتناول غيره بدلا عنه فانت مثلا وضع لما يستعمل فيه من اي جزءي ويتناول 31 جزءيا اخر بدله وهلم جرا وكذا الباقي ش AUTO اقسام العلم وهو قسمان قسم شخصي و قسم جنسي ص حد -------------------------------------------الشخصي ما وضع ل---معين في الخارج لا يتناول غيره من حيث الوضع له	33	6898722014267996071	Shamela0000254-ara1.ms08	false	4949569056250823818	95	130	503	668	1531	300	العلم وهو ما وضع لمعين لا يتناول غيره وهو قسمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنسي وشخصي فالجنسي ما وضع لشء معين في الذهن ك اسامة والشخصي ما وضع لشء معين في الخارج لا يتناول غيره من حيث الوضع له	8	7012692862884975595	110	172.5	87	567	19.400352478027344	20	Sham19Y0018280-ara1	Shamela0000254-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms37	true	4639658913872528721	132	194	666	986	1549	300	اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل فمت ف--------------------------------------انه مءول بالمصدر اي حين قيام لكن لام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع شء اخر وكذا نحو هو من قوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي ش AUTO تعريف--------------------------------- الاعراب 96 وهو مصدر اعرب يجء لمعان منها الابانة والتحسين والتغيير والمناسب للمعني الاصطلاحي من معانيه الابانة اذ القصد به ابانة المعاني المختلفة اثر من حركة او حرف او سكون او حذف	37	6898722014267996071	Shamela0000254-ara1.ms03	false	-1164529933276773075	175	249	933	1294	1550	300	اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة او ما نزل منزلته وعلي القول بانه معنوي تغيير اواخر الكلام لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وانواعه اربعة رفع ونصب في اسم وفعل وخفض في اسم وجزم في فعل والبناء لغة وضع شء علي شء علي صفة يراد بها الثبوت واصطلاحا علي القول بانه لفظي ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حركة او حرف او سكون او حذف	3	7012692862884975595	90	66.5	67	502	17.928287506103516	16	Sham19Y0018280-ara1	Shamela0000254-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms38	true	-607894421142887598	112	163	575	850	1469	300	علي القول بان الاعراب لفظي واختاره ابن مالك ونسبه الي المحققين قال المرادي وهو اقرب الي الصواب وحده علي القول بانه معنوي تغيير اواخر الكلم لفظا او تقديرا لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا ص ----------------------------------------------------------البناء----------------------------------------------------------------------- ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب------------------------------ وليس حكاية او---------- اتباعا	38	6898722014267996071	Shamela0000254-ara1.ms03	false	-1164529933276773075	171	255	913	1325	1550	300	علي القول بانه------- لفظي اثر ظاهر او مقدر يجلبه العامل في اخر الكلمة او ما نزل منزلته وعلي القول ب-----------انه معنوي تغيير اواخر الكلام-------------- لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وانواعه اربعة رفع ونصب في اسم وفعل وخفض في اسم وجزم في فعل والبناء لغة وضع شء علي شء علي صفة يراد بها الثبوت واصطلاحا علي القول بانه لفظي ما جء به لا لبيان مقتضي العامل من شبه الاعراب من حركة او حرف او سكون او حذف وليس حكاية ولا نقلا ولا اتباعا	3	7012692862884975595	177	223.0	142	444	39.864864349365234	26	Sham19Y0018280-ara1	Shamela0000254-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms39	true	7773172799738309097	246	281	1240	1409	1503	300	الوضعي اي المنسوب الي الوضع ان يكون الاسم موضوعا في الاصل علي خلاف اصل وضعه بان يوضع علي حرف واحد ك-تاء قمت فانها كباء الجر ولامه او علي حرفين وان لم يكن ثانيهما حرف لين --	39	6898722014267996071	Shamela0000254-ara1.ms04	false	-307832639605923940	151	174	811	913	1619	300	الوضعي--------------------- ان يكون الاسم موضوعا في الاصل علي ---------------------------حرف واحد ك تاء قمت---------------------- او علي حرفين وان لم يكن ثانيهما حرف لين ك	4	7012692862884975595	99	168.5	78	172	57.55813980102539	20	Sham19Y0018280-ara1	Shamela0000254-ara1