id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018280-ara1.ms14	false	654346752514503891	113	172	610	893	1531	300	الله هي العليا وهذا الاطلاق منكر في اصطلاحهم------- ولذا لا يتعرض لذكره في كتب ص المفرد ما لا يقصد بجزء منه الدلالة علي جزء معناه النحو بوجه كما قال ابن مالك في شرح التسهيل وان ذكره في الالفية فقد قيل انه من امراضها التي لا دواء لها ش AUTO تعريف المفرد 43 حد المفرد الماخوذ في حد الكلمة ما	14	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms002	true	-5401935003887969479	186	227	1018	1224	1627	300	الله باطل----- وهذا الاطلاق منكر في اصطلاح النحويين ولذا لا يتعرض لذكره في كتبهم------------------------------------------------------- بوجه كما قال ابن مالك في شرح التسهيل وان ذكره في الالفية فقد قيل انه من امراضها التي لا دواء لها وقد اختلفت عباراتهم--------------------- في حد الكلمة ---	2	4920337442179617881	173	282.0	135	290	59.655174255371094	35	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms20	false	7551973923657552810	156	206	756	997	1484	300	وقد يحذف متعلقة------ للعلم به ك-نعم ولا--------- واما ذو وفوق وكل وبعض وامثالها وان لم تذكر الا بمتعلقها فليس مشروطا في دلالة معناها للقطع بفهم معني ذي وهو صاحب من لفظه وكذا فوق وانما شرط ليتوصل ب ذي الي الوصف باسماء الاجناس وب فوق الي علو خاص وقس علي هذا	20	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms004	true	4853240523681830437	186	238	902	1148	1440	300	وقد يحذف المحتاج اليه للعلم به ك نعم ولا وك ان قد واما ذو وفوق ونحوهم----------ا وان لم تذكر الا بمتعلقها فليس مشروطا في افادة معناها للقطع بفهم معني ذو وهو صاحب من لفظه وكذا فوق وانما شرط ليتوصل بها -الي الوصف باسماء الاجناس وب فوق الي علو خاص وقس علي هذا	4	4920337442179617881	212	377.5	166	257	82.49027252197266	42	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms19	false	3047251093822613695	169	208	877	1084	1548	300	لان اطلاقه علي كل منهما لا يتوقف علي مسموع------- بخلاف اطلاقه علي الماضي فانه مجاز لتوقفه علي مسموع وقد يتعين لاحدهما وقيل حقيقة في الاول مجاز في الثان-----------------------------------------------ي بدليل حمله علي الاول عند التجرد من القراءن وهذا شان الحقيقة	19	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms011	true	-2804672288832210581	69	116	376	624	1589	300	لان اطلاقه علي كل منهما لا يتوقف علي مسوغ وان ركب بخلاف اطلاقه علي الماضي فانه مجاز لتوقفه علي مسوغ الرابع انه------------- حقيقة في الحال مجاز في الاستقبال وعليه الفارسي وابن ابي ركب وهو المختار عندي بدليل حلمه علي الحال عند التجرد من القراءن وهذا شان الحقيقة	11	4920337442179617881	169	279.0	134	261	64.75096130371094	29	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms06	false	3097124881456662885	270	300	1456	1614	1614	300	الكلام وهو لغة يطلق عل----ي الخط والاشارة المفيدين وما يفهم من حال الشء و---------------------------------التكليم الذي هو الم--------------------------صدر واطلاقه علي هذه الاربعة مجاز وعلي ما في النفس من المعاني التي يعبر-	6	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms017	true	-3292129381563600030	11	50	58	256	1555	300	الكلام-------- يطلق لغة علي الخط والاشارة--------- وما يفهم من حال الشء واطلاقه علي هذه الثلاثة مجاز وعلي التكليم الذي هو المصدر وفي كلام بعضهم ما يقتضي ان اطلاقه علي هذا حقيقة و-------علي ما في النفس من المعاني التي يعبر	17	4920337442179617881	119	186.0	96	222	53.60360336303711	19	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms11	false	-7621748111224309211	193	276	990	1435	1569	300	معني يحسن س-----------------------كوت المتكلم عليه اي علي ذلك القول وقيل السامع وقيل هما --والاصح---- الاول لانه خلاف التكلم فكما ان التكلم صفة المتكلم بكون السكوت صفته ايضا 39 والمراد من حسن --سكوته علي القول المفيد ان لا يكون ذلك القول محتاجا في افادته السامع الي شء اخر كاحتياج المحكوم عليه الي المحكوم به او عكسه وهو المراد بقولهم بحيث لا يصير السامع لكلام المتكلم منتظرا اي محتاجا في حصول الفاءدة لشء اخر تحصل به الفاءدة فلا يضره احتياجه الي المتعلقات من المفاعيل ونحوها	11	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms017	true	-3292129381563600030	107	161	557	858	1555	300	معني يحسن السكوت عليه وهل المراد سكوت المتكلم او السامع او-------------------------- هما اقوال ارجحها الاول لانه خلاف التكلم فكما ان التكلم صفة المتكلم كذلك السكوت صفته ايضا--- والمراد ب- حسن السكوت- عليه ا--------------لا ----------يكون محتاجا في افادته للسامع----------- كاحتياج المحكوم عليه الي المحكوم به او عكسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يضره احتياجه الي المتعلقات من المفاعيل ونحوها	17	4920337442179617881	243	383.5	197	476	51.050418853759766	35	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms12	false	-7323408654960412163	43	86	207	433	1480	300	اشتراط افادة المخاطب شيءا بجهله وعليه ف------------------------------------نحو السماء فوقنا---------------- وتكلم رجل كلاما كلام مفيد لصدق الحد عليه وجري عليه جمع وصححه ابو حيان قال والا لكان الشء الواحد كلاما وغير كلام اذا خوطب به من يجهله واستفاد مضمونه ثم خوطب به ثانيا وقال	12	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms017	true	-3292129381563600030	162	210	862	1110	1555	300	يشتر-ط افادة المخاطب شيءا يجهله قولان احدهما نعم وجزم به ابن مالك فلا يسمي نحو السماء فوق الارض والنار حارة وتكلم رجل كلاما والثاني لا---------------------------- وصححه ابو حيان قال والا -كان الشء الواحد كلاما وغير كلام اذا خوطب به من يجهله فاستفاد مضمونه ثم خوطب به ثانيا ومحل	17	4920337442179617881	175	268.5	139	278	62.949642181396484	29	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms08	false	3029303134870433672	164	219	870	1165	1567	300	قال في المغني- والصواب انها اعم منه اذ شرطه الافادة بخلافها----------------------- ولهذا تسمعهم يقولون جملة الشرط جملة الجواب جملة الصلة وكل ذلك ليس مفيدا ص--------- وعليه وجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناظر الجيش اطلاقها -----------------------------------------------علي ما ذكر اطلاقا-------------------------------- مجازيا لانه --------كان جملة قبل فاطلقت الجملة عليه باعتبار ما كان كاطلاق اليتامي علي البالغين نظرا الي انهم كانوا كذلك ش	8	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms022	true	-5636697457699358227	4	114	17	595	1586	300	قال ويسمي جملة والصواب انها اعم منه اذ شرطه الافادة بخلافها قال ابن هشام في المغني ولهذا تسمعهم يقولون جملة الشرط جملة الجواب جملة الصلة وكل ذلك ليس مفيدا فليس كلاما وعلي هذا فحد الجملة القول المركب كما افصح به شيخنا العلامة الكافيجي في شرع القواعد ثم اختار الترادف قال لانا نعلم بالضرورة ان كل مركب لا يطلق عليه الجملة وسبقه الي اختيار ذلك ناظر الجيش وقال انه الذي يقتضيه كلام النحاة قال واما اطلاق الجملة علي ما ذكر من الواقعة شرطا او جوابا او صلة فاطلاق مجازي- لان كلا منها كان جملة قبل فاطلقت الجملة عليه باعتبار ما كان كاطلاق اليتامي علي البالغين نظرا الي انهم كانوا كذلك ا	22	4920337442179617881	263	445.5	212	579	45.42314147949219	47	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms10	false	-614277965431185446	9	76	49	381	1529	300	هل قاءم زيد -او -ان زيدا قاءم جملة اسمية والمعتبر في الصدرية ما هو صدر في الاصل فلا يضر ايضا تقدم المعمول لموجب او مجوز فنحو كيف جاء زيد و----- اياك نعبد و فريقا هدي جملة فعلية-------------------------------------------------------------------------- وكذا --------نحو يا عبد الله------------------------------------------- والانعام خلقها لكم وال---ليل اذا يغشي --------لان صدوره- في الاصل افعال والتقدير ادعو عبد الله------------ وخلق الانعام واقسم بالليل وقد تكون الجملة ذات وجهين---- اسمية	10	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms022	true	-5636697457699358227	212	300	1136	1586	1586	300	--اقا-م زيد وان قام زيد وهلا قمت فعل--ية والمعتبر ايضا------ ما هو صدر في الاصل فالجملة من ------------------------------نحو كيف جاء زيد ونحو ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون البقرة 87 ونحو فاي ءايت الله تنكرون غافر 81 فعلية لان هذه الاسماء في رتبة التاخير وكذا جملة من نحو يا عبد الله وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة 6 والانعام خلقها النحل 5 واليل اذا يغشي الليل 1 لان صدورها في الاصل افعال والتقدير ادعو زيدا وان استجارك احد وخلق الانعام واقسم بالليل وقد تكون الجملة ذات وجهين وهي اسمية-	22	4920337442179617881	225	281.5	178	492	45.73170852661133	35	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms10	false	-614277965431185446	77	259	387	1327	1529	300	فعلية العجز ك---زيد يقوم ابوه وفي المغني ---ينبغي ان يزاد عكس ذلك نحو ظننت زيدا ابوه قاءم ص ثم ان بنيت علي مبتدا فصغري او اخبر عنه بجملة فكبري ش AUTO انقسام الجملة الي صغري وكبري ثم الجملة بالنسبة الي الوصفية وعدمها قسمان 32 لانها ان بنيت علي مبتدا بان وقعت خبرا عنه كزيد قام ابوه -ابو ابوه قاءم --فصغري اي تسمي ذلك 33 او اخبر عنه بجملة اسمية او فعلية فكبري كذلك كالمثالين المذكورين وقد تكون الجملة كبري وصغري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير و غلامه منطلق صغري لا غير وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق صغري باعتبار جملة الكلام ص القول ---ال----لفظ الموضوع لمعني اللفظ ش AUTO تعريف القول 34 حد ال--------------------------------------------------------------قول هو اللفظ الموضوع لمعني مفردا كان او مركبا مفيدا او غير مفيد ف اللفظ جنس يشمل المهمل والمستعمل وما بعده------------------------------------------- فصل يخرج ال-اول فبين ال-لفظ والقول عموم مطلق لصدقهما علي الثاني كزيد وانفراد اللفظ بالاول كديز 10 فكل قول لفظ ولا عكس بالمعني اللغوي وشمل الحد الكلام والكلمة والكلم شمولا بدليا اي انه يصدق علي كل منها انه قول	10	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms023	true	-6646848798236393146	1	143	5	766	1608	300	فعلية العجز نحو زيد يقوم ابوه قال ابن هشام وينبغي ان يزاد عكس ذلك نحو ظننت زيدا ابوه قاءم وتنقسم ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------الي الكبري والصغري فالكبري هي الاسمية التي خبرها جملة نحو -------------زيد قام ابوه وزيد ابوه قاءم والصغري هي المبنية علي المبتدا كالجملة المخبر بها في ---------------المثال----------ين وقد تكون الجملة كبري وصغري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير و-غلامه منطلق صغري لا غير وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق صغري باعتبار جملة الكلام-- القول ص والقول لفظ دل علي معني فيعم الثلاثة قيل والمهمل وليس مجازا في غير الكلمة ولا خاصا بالمركب ولا المفيد خلافا لزاعميها ش القول هو اللفظ الدال علي معني------------------------------------ ف اللفظ جنس يشمل --------المستعمل والمهمل لانه الصوت المعتمد علي مقطع والدال علي معني فصل يخرج المهمل فشمل الكلمة والك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وا--------لكلم شمولا بدليا اي انه يصدق علي كل منها انه قول	23	4920337442179617881	458	635.5	364	1063	43.08560562133789	70	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms37	false	4639658913872528721	245	298	1258	1539	1549	300	الكلمة سواهما و-----------المراد بالاخر ما كان اخرا حقيقة كدال زيد و--ميم--- يقوم او مجازا كدال يد وكذا الافعال الخمسة فان علامة الاعراب فيها النون وحذفها وليست--- اخر الكلمة ولا متصلة بالاخر بل الضمير الذي هو فاعل لكن الف--------اعل بمنزلة الجزء من الفعل وكذا اثنا عشر واثنتا عشر ة فان الاعراب فيهما في جزء	37	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms025	true	-1579770542436204195	125	179	691	976	1606	300	الكلمة او ما نزل منزلته ش المراد ب--اخر الكلمة نحو الدال من--- زيد والميم من يقوم وبما نزل منزلته------ الافعال الخمسة فان علامة الاعراب فيها النون وحذفها وليست هي اخر الكلمة ولا متصلة بالاخر بل الضمير الذي هو--------- الفاعل والفاعل بمنزلة الجزء من الفعل وكذا اثنا عشر واثن-ي عشر --فان الاعراب فيهما في حشو	25	4920337442179617881	217	337.5	174	308	70.45454406738281	32	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms40	false	7672319696753545146	0	48	0	237	1508	299	في وضع الاسم والفعل ان يكون علي ثلاثة احرف حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه وحرف فاصل بينهما والحروف انما جء بها لانها اختصر بها الافعال اذ معني ما قام زيد انتفي القيام عن زيد فلا-بد ان تكون اخصر من الافعال والا لم يكن للعدول عنها اليها فاءدة	40	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms029	true	2508306137644998270	248	296	1317	1548	1564	300	في وضع الاسم والفعل ان يكون علي ثلاثة----- حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه وحرف فاصل بينهما والحروف انما جء بها لانه- اختصر بها الافعال اذ معني ما قام زيد نفيت- القيام عن زيد فلا بد ان يكون اخصر من الافعال والا لم يكن للعدول عنها اليها فاءدة	29	4920337442179617881	225	426.0	178	238	94.5378189086914	44	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms41	false	-2742941682419315022	40	149	230	818	1604	300	---المصدر الواقع بدلا من فعله نحو -ضربا زيدا --------فانه وان ناب عن اضرب م--تاثر بالعوامل فخالف الحرف فبطل الشبه الموجب للبناء فاعرب جريا علي اصله من الاعراب وكذلك اسم الفاعل ونحوه مما يعمل عمل الفعل ش AUTO تعريف ال-شبه الافتقاري 102 حد الشبه الافتقاري هو ان يكون الاسم لازم الافتقار الي جملة يتم بها معناه كاسم الموصول فان معناه متوقف علي جملة الصلة الموضحة له وكذلك الظرف اللازم للاضافة الي جملة كحث واذا فان معناه متوقف علي ما بعده غير مستقل بنفسه فيسبب ذلك بني لشبهه بالحروف في ذلك فانها مفتقرة حال استعمالها الي جملة يتم بها معناها بخلاف ما ----------افتقاره عارض كافتقار النكرة الموصوفة بجملة الي 38 صفتها	41	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms031	true	-2154952545467405685	54	112	305	641	1634	300	من المصدر الواقع بدلا من فعله نحو فضرب الرقاب محمد 4 فانه ينو---ب عن الفعل ويتاثر بالعوامل------------------------------------- فاعرب لعدم مشابهته للحرف وكذ------لك اسم الفاعل ونحوه مما يعمل عمل الفعل------------- الرابع الافتقاري ب-------------------------ان يكون الاسم لازم الافتقار الي --ما يتمم مع---ناه ك----الموصلات والغايات المقطوعة عن ا---------------------------------------لاضافة------------- واذا ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بخلاف ما لا يلزم الافتقار------ كافتقار النكرة الموصوفة بجملة الي--- صفتها	31	4920337442179617881	241	298.0	197	613	39.31484603881836	29	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms41	false	-2742941682419315022	256	300	1372	1604	1604	300	كاواءل السور فانها مشابهة للحروف المهملة---------- في كونها لا عاملة ولا معمولة وهذا بناء علي القول بان اواءل------ لا محل لها من الاعراب لان م--ن المتشابه الذي لا يدرك معناه و-----------------------------------------------------------------------------من هذا الشبه الاسماء قبل التركيب واسماء حروف-- المسرودة كالف با- تا- ثا----- واسماء-	41	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms031	true	-2154952545467405685	136	203	778	1108	1634	300	باواءل السور فانها تشبه ا--لحروف المهملة ك بل و لو في كونها لا عاملة ولا معمولة وهذا عل-----ي القول بان اواءل السور لا محل لها من الاعراب لانها من المتشابه الذي لا يدرك معناه وقيل انها في محل رفع علي الابتداء او الخبر او نصب ب قرا او جر قسما وجعل بعضهم من هذا النوع الاسماء قبل التركيب واسماء الهجاء المسرودة كالف باء تاء ثاء جيم واسماء	31	4920337442179617881	208	341.5	168	337	61.7210693359375	32	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms30	false	-2013250028991782095	0	38	0	209	1589	300	اليه فاذا استعمل في واحد عرفه وقصره عليه------------ وال صالحة لان يعرف بها كل نكرة فاذا استعملت في واحد عرفته وقصرته علي شء بعينه فالمعتبر في المعرفة التعيين بعد الاستعمال وهذا معني قولهم انها كليات وضعا جزءيات استعمالا	30	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms133	true	-4744934743602107530	203	238	1026	1205	1501	300	اليه فاذا استعمل في واحد لم يشركه فيما اسند اليه احد وال صالحة لان يعرف بها كل نكرة فاذا استعملت في واحد عرفته وقصرته علي شء بعينه------------------------------------------ وهذا معني قولهم انها كليات وضعا جزءيات استعمالا	133	4920337442179617881	152	281.5	122	221	68.77828216552734	28	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms77	false	-6103296479752182490	1	84	7	453	1547	300	كاقسمت بالله او مقد-رة ك-بالله انشاءية كما ذكر او خبرية كاشهد لعمرو خارج وعلمت لبكر داخل اسمية كانا حالف بالله او فعلية كما ذكر جء بها لتوكيد جملة خبرية اخري تالية غير تعجبية اسمية او فعلية ترتبط احداهما بالاخري فخرج بالخبرية غيرها فلا يقع مقسما عليها خلافا لبعضهم وجري عليه في التسهيل وباخري الجملة الثانية من نحو زيد قاءم زيد قاءم فانها يصدق عليها انها جملة جء بها لذلك لكنها ليست اخري بل هي هي وبالاخير الجملة----------------------------- التعجبية بناء علي الاص-ح انها خبرية	77	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms581	true	-3120207554852012561	44	98	220	511	1551	300	كاقسمت بالله او تقديرا ك بالله انشاءية كما ذكر او خبرية كاشهد لعمرو خارج وعلمت لزيد قاءم مءكدة لخب---------------------------------------------------رية اخري تالية غير تعجب--------------------------------------- فخرج بالمءكدة لاخري------------------------------------------------------------------------------- نحو زيد قاءم زيد قاءم فانه- يصدق علي-----ها جملة مءكدة------------ ليست اخري بل هي هي وبالخبرية غيرها فلا تقع مقسما عليها وبالباقي التعجبية بناء علي الصحيح انها خبرية	581	4920337442179617881	218	315.5	171	478	45.606693267822266	35	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1
Sham19Y0018280-ara1.ms47	false	1544858534955050932	70	194	368	987	1526	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وسمع اما العسل فانا شراب 43 او الي مفعال بكسر الميم كمضراب او الي فعول بفتح الفاء كقوله ضروب بنصل السيف سوق سمانها ص او فعيل او فعل والتحويل الي هذه الثلاثة بكثرة او الي فعيل بكسر العين وبعدها ياء سمع من كلامهم ان الله سميع دعاء من دعاه او الي فعل بكسر العين من غير ياء كقوله اتاني انهم مزقون عرضي والتحويل الي هذين قليل والثاني اقل والمشهور ان هذه الامثلة لا تتفاوت في معناها ولدلالتها علي المبالغة لم تستعمل الا حيث يمكن التكثير ص اسم المفعول ما اشتق من مصدر فعل لمن وقع عليه الصفة المشبهة ما اشتق من فعل لازم فلا يقال موات ولا قتال زيدا بخلاف قتال الناس و---اذا لم تدل علي المبالغة لم تعمل	47	6898722014267996071	JK006705-ara1.ms693	true	-7527332042505069886	134	192	679	975	1532	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وسمع اما العسل فانا شراب وقال 1482----------------------------------------------------- ضروب بنصل السيف سوق وسمع انه لمنحار بواءكها و----------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع دعاء من دعاه وقال 1483----------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي------------------------------------------------------------------------------- ولدلالتها علي المبالغة لم تستعمل الا حيث يمكن الكثرة ----------------------------------------------------------------------------------فلا يقال موات ولا قتال زيدا بخلاف قتال الناس اما اذا لم تدل عليها فلا------ تعمل	693	4920337442179617881	244	388.0	193	622	39.228294372558594	43	Sham19Y0018280-ara1	JK006705-ara1