id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	18	250	107	1373	1646	300	اذا خيف عليها الضياع فان التبيلغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا فمثل هذا النوع لا ينبغي ان يختلف في وجوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقسم الثاني محر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال علي العلماء وتولية المناصب الشرعية لمن لا يصلح لها بطريق الت---------------------------------------------------------وارث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لابيه وهو في نفسه ليس باهل القسم الثالث من البدع -----------------------------------------------------------------------------مندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة صور- الاءمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم بسبب ان ---------المقاصد والمصالح الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة 201 افي نفوس الناس وكان ال------ناس في زمن الصحابة رضوان الله عليهم معظم تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة حتي اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدث- قر-ن اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور ك-ي تحصل المصالح وك---ان عمر رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة--- كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمحالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري تحفظ النظام وكذلك لما قدم الشام -وجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجا-------------ب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما -سلكه الملوك ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت	377	816263097409721070	Shamela0001515-ara1.ms042	false	-5254188986370966952	0	300	0	1707	1707	300	اذا خيف عليها الضياع فان التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب اجماعا واهمال ذلك حرام اجماعا زاد بعض المتاخرين ومن البدع الواجبة علي الكفاية الاشتغال بالعلوم العربية المتوقف عليها فهم الكتاب والسنة كالنحو والصرف والمعاني والبيان واللغة بخلاف العروض والقوافي ونحوهما وكالجرح والتعديل وتمييز صحيح الاحاديث من سقيمها وتدوين نحو الفقه واصوله والاته والرد علي نحو القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين كما دلت عليه القواعد الشرعية ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب المطلق الا به فهو واجب وحرام وهو كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وادلته من الشريعة-------- كالمحدثات من المظالم التي اخترعتها الاهواء بغيا ولا ينبغي ان تلتبس هذه البدع بالحقو-----------------------------------------ق التي تقررها الحكام علي الرعايا بمقتضيات الاحوال عند تعطيل اموا------ل الزكاة لاقامة شعاءر الممالك زاد بعضهم-------------------------------- من البدع المحرمة الاشتغال بمذاهب ساءر اهل البدع المخالفة لما عليه اهل السنة والجماعة ومندوب اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح واقامة ابهة الاءمة والقضاة والحكام -----علي خلاف ما كان عليه الصحابة رضوان الله عليهم بسبب ان المصالح والم---------قاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة -----في نفوس الناس وكان تعظيم الناس في زمن الصحابة رضوان الله علي-------------هم انما هو بالدين وسابق الهجرة ثم- اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدثت قرون اخر لا يعظمون الا بالصور فتعين تفخيم الصور حتي تحصل المصالح وقد كان عمر رضي الله عنه ياكل خبز الشعير والملح ويفرض لعامله نصف شاة في كل يوم لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج الي ان يضع غيره في صورة اخري لحفظ النظام ولذلك لما قدم الشام ووجد معاوية بن ابي سفيان قد اتخذ الحجاب وارخي الحجاب واتخذ المراكب النفيسة والثياب الهاءلة العلية وسلك ما يسلكه الملوك ساله عن ذلك فقال له انا بارض نحن فيها محتاجون لهذا فقال له لا امرك ولا انهاك ومعناه انت-	42	4083176127496139144	978	1694.5	791	1828	53.501094818115234	161	Sham19Y0018279-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms377	true	5135876227597557377	250	296	1373	1623	1646	300	اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يكون حسنا-------- فدل ذلك من عمر------------- وغيره---- ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فلذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وانما وجبت في بعض الاحوال	377	816263097409721070	Shamela0001515-ara1.ms043	false	9105512516719467522	0	52	0	275	1594	300	اعلم بحالك هل انت محتاج الي هذا فيكون حسنا او غير محتاج اليه فلا يسوغ لك التخلق به فدل ذلك من عمر رضي الله عنه وغيره علي ان احوال الاءمة وولاة الامور تختلف باختلاف الامصار والاعصار والقرون والاحوال فكذلك يحتاجون الي تجديد زخارف وسياسات لم تكن قديما وربما وجبت في بعض الاحوال	43	4083176127496139144	242	455.0	196	275	88.0	40	Sham19Y0018279-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	0	197	0	1012	1572	300	وهي ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادة وكذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلته- بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحد-دات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين فيفعل هو ماءة وورد صاع في زكاة الفطر فيجعل- عشرة اص-ع -فاظهار الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشراع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه 201 ب يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك ر-ضي الله عنه عن ايصال----- ستة ايام من شوال------- لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرضاك ونفلك فبهذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض واعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا القسم الخامس- البدع	378	816263097409721070	Shamela0001515-ara1.ms043	false	9105512516719467522	87	284	479	1495	1594	300	وهو ما تناولته ادلة الكراهة من الشريعة وقواعدها كتخصيص الايام الفاضلة او غيرها بنوع من العبادة وكذلك في الصحيح خرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تخصيص يوم الجمعة بصيام او ليلتها بقيام ومن هذا الباب الزيادة في المندوبات المحدودات كما ورد في التسبيح عقب الفريضة ثلاثة وثلاثين فيفعل--- ماءة وورد صاع في زكاة الفطر فيجعله عشرة اصوع بسبب ان الزيادة فيها اظهار الاستظهار علي الشارع وقلة ادب معه بل شان العظماء اذا حددوا شيءا وقف عنده وعد الخروج عنه قلة ادب والزيادة في الواجب او عليه اشد في المنع لانه------ يءدي الي ان يعتقد ان الواجب هو الاصل والمزيد عليه ولذلك نهي مالك رحمه الل----ه عن اتصال صيام ستة ايام من شوال برمضان لءلا يعتقد انها من رمضان وخرج ابو داود ان رجلا دخل الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الفرض وقام ليصلي ركعتين فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلس حتي تفصل بين فرض-ك ونفلك فب-ذا هلك من كان قبلنا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الله بك يا ابن الخطاب يريد عمر ان من قبلنا وصلوا النوافل بالفراءض فاعتقدوا الجميع واجبا وذلك تغيير للشراءع وهو حرام اجماعا زاد بعضهم ومن البدع	43	4083176127496139144	973	1848.0	781	1031	94.37439727783203	177	Sham19Y0018279-ara1	Shamela0001515-ara1
Sham19Y0018279-ara1.ms378	true	-4479344934602531871	198	233	1020	1220	1572	300	وهي ما تناولته ادلة الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار ان اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان تليين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	378	816263097409721070	Shamela0001515-ara1.ms044	false	-2023608331460089636	52	85	270	460	1542	300	وهو ما تناولته----- الاباحة وقواعدها من الشريعة كاتخاذ المناخل للدقيق ففي الاثار--- اول شء احدثه الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاذ المناخل لان ل--ين العيش واصلاحه من المباحات فوساءله مباحة	44	4083176127496139144	188	355.5	155	200	94.0	31	Sham19Y0018279-ara1	Shamela0001515-ara1