id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018279-ara1.ms003	true	-581271892176203359	56	87	304	449	1586	300	وبعد فالقصد بهذا الرجز نظم وقواعد بلفظ موجز 6 مما انتمي الي الامام ابن انس وصحبه وما لديهم من اسس 7 مع نبذ مما عليها قررا اومي لها فقط -كي اختصرا	3	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms01	false	6349941270004246141	41	70	226	367	1472	300	وبعد فالقصد بهذا الرجز نظم -قواعد بلفظ موجز --مما انتمي الي الامام ابن انس وصحبه وما لديهم من اسس-- مع نبذ مما عليها قررا اومي لها فقط لكي اختصرا	1	4320486591138612668	140	259.0	111	146	95.89041137695312	27	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms004	true	-1217481097617991137	227	299	1094	1467	1471	300	وبعد ان يكمل ان شاء الاله اتبعه شرحا مبينا -حلاه ش الحلي جمع حلية وهي الصفة واستعارها للمعاني وهذا وعد منه بالشرح وقد توفي رحمه الله قبل اكماله قاله ولده الفقيه العلامة شيخ شيوخنا ابو العباس احمد وقد رايت منه اوراقا بخط المءلف اجاد فيها ماشاء دلت علي تحصيله وتحقيقه وليته اكمله 10 فمن اراد كتبه منفردا فغير ممنوع له ما قصدا 11 ومن اراد اكمل الغابات لم يفصل الشرح عن الابيات	4	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms01	false	6349941270004246141	79	107	414	553	1472	300	وبعد ان يكمل ان شاء الاله اتبعه شرحا مبينا لحلاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اراد كتبه منفردا فغير ممنوع له ما قصدا--- ومن اراد اكمل الغايات لم يفصل الشرح عن الابيات	1	4320486591138612668	137	250.0	109	374	36.63101577758789	26	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms005	true	-6808381354414346446	14	142	84	716	1472	300	فمن اراد كتب هذا المنهج وحده فغير ممنوع له قصده--- ومن اراد الاكمل-------- لم يفصل الشرح عن المشروح 12 سميته بالمنهج المنتخب الي اصول عزيت للمذهب المنهج والمنهاج الطريق الواضح المنتخب المختار وعزيت نسبت للمذهب اي مذهب مالك والمذهب اسم مكان للذهاب ثم استعير للعلم لانه افضل ما يذهب فيه واليه 13 والله ينفع به من حصله بحفظ او فهم وشيءا عن له ش يءا معطوف علي مفعول حصل اي كان يحتاج لمساءل فيحصلها منه والتقدير او حصل منه شيءا عن له اي عرض فالواو بمعني او 5 اوالجملة خبرية لفظا طلبية معني عدل الي لفظ الخبر تفاءلا او حرصا علي حصول مضمونها 14 فمن اجاد مقولا سد الخلل والتمس المخرج لا اخطا بطل 15 اذ جاء شر الشر عن خير البشر من لا يقيل عثرة لمن عثر	5	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms01	false	6349941270004246141	89	148	463	742	1472	300	فمن اراد كتبه منفردا-------- فغير ممنوع له ما قصدا ومن اراد --اكمل الغايات لم يفصل الشرح عن الابيات--- سميته بالمنهج المنتخب الي اصول عزيت للمذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ينفع به من حصله بحفظ او فهم وش--ء عن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اجاد مقولا سد الخلل والتمس المخرج لا اخطا بطل--- اذ جاء شر الشر عن خير البشر من لا يقيل عثرة لمن عثر	1	4320486591138612668	250	403.5	194	643	38.8802490234375	52	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms006	true	-8518257152995482902	119	150	596	738	1488	300	فمن اجاد مقولا سد الخلل والتمس المخرج لا قال اخطا المءلف او بطل كلامه او هذا باطل ونحو ذلك 16---------------------- فقلما ينجو الذي قد صنفا من هفوة او عثرة من الفا	6	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms01	false	6349941270004246141	125	159	640	790	1472	300	فمن اجاد مقولا سد الخلل والتمس المخرج لا---- اخطا---------- بطل اذ جاء شر الشر عن خير البشر من لا يقيل عثرة لمن عثر فقلما ينجو الذي قد صنفا من هفوة او عثرة من الفا	1	4320486591138612668	100	162.0	77	164	60.975608825683594	21	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms013	true	2501525702734672081	25	73	131	353	1521	300	بنفي علة يزول حكم كسقم ناكح يحول 24 ونجس واسسوا ايضا لما ظاهرة حق وعكس علما 25 عليه مصرف ضمان واضطرار ومن لغير حجره والاختيار 26 بذا زواله وموصي او فقد و--شفعة عيب ركوب او شهد 27 كبيع قاض شء غاءب بحق ثم اتي وقد نفي من يستحق	13	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms01	false	6349941270004246141	219	264	1093	1302	1472	300	بنفي علة يزول حكم كسقم ناكح يحول--- ونجس واسسوا ايضا بما ظاهره حق وعكس علما--- عليه مصرف ضمان احض--ار ومن لغير حجره والاختيار--- بذا زواله كموص- او فقد او شفعة عيب ركوب او شهد--- كبيع قاض شء غاءب بحق ثم اتي وقد نفي من يستحق	1	4320486591138612668	201	356.0	157	224	89.73213958740234	39	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms026	true	-614484282379933865	2	28	11	121	1491	300	الرحي 36-------- هل ينقض الظن به كمن رجع عن اجتهاد لتغير وقع 37 في كاوان قبلة حكم وفي نقلي ابي عمرو بذا نقض قفي اي هل	26	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms02	false	-4946790472093230044	39	64	197	309	1469	300	الرحي اللخمي يري هل ينقض الظن به كمن رجع عن اجتهاد لتغير وقع--- في كاوان قبلة حكم وفي نقلي ابي عمرو بذا نقض قفي هل ---	2	4320486591138612668	100	181.5	76	118	84.74576568603516	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms030	true	5935635737891773713	43	92	223	456	1557	300	وهل قريب الشء كهو كالذي نوي او استجمر او زكي احتذي18 ا 42 كحج اضحاة نكاح وسلم صرف وثنيا عهدة صلح عدم 43 معين مراهق وصانع و-مراه تقضي لشرط مانع 44 او بتبرع خيار مستحق وشفعة وصية وما يسحق 45 من كثمار مكنز مع وكيل وناظر وشبهها من القليل	30	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms02	false	-4946790472093230044	85	129	432	649	1469	300	وهل قريب الشء كهو كالذي نوي او استجمر او زكي احتذي------- كحج اضحاة نكاح وسلم صرف وثنيا عهدة صلح عدم--- معين مراهق وصانع وامراة تعطي لشرط مانع او ل---تبرع خيار مستحق وشفعة وصية وما لحق---- من كثمار مكتر مع وكيل وناظر وشبهها من القليل	2	4320486591138612668	205	375.0	161	234	87.6068344116211	37	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms037	true	7446440151356450888	67	125	328	590	1464	300	هل حكم مالك لمن له سبب جار بتمليك قد اقتضي الطلب 47 كقادر مقارض ومن سرق وشفاعة تيمم ومستحق ش اي هل حكم مالك ثابت لمن له سبب جار قد اقتضي الطلب بتمليك وهذه قاعدة من جري له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك هل يعطي حكم من ملك ام لا وهو المعبر عنه بمن ملك ان يملك هل يعد	37	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms02	false	-4946790472093230044	129	154	649	763	1469	300	هل حكم مالك لمن له سبب جار بتمليك قد اقتضي الطلب--- كقادر مقارض ومن سرق وشف-عة تيمم ومستحق وعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من م-----------------------------لك ان يملك هل يعد	2	4320486591138612668	111	187.5	86	262	42.36641311645508	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms048	true	8173800334262263287	177	205	893	1018	1526	300	فصل اي AUTO فصل الصلاة 53 هل كل جزء من صلاة مستقل ام اول وقف لاخر قبل 54 عليه طارء العتق فيها والنجس وامكن الستر ونزع ما لبس	48	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms02	false	-4946790472093230044	192	216	950	1060	1469	300	فصل في--------- الصلاة--- هل كل جزء من صلاة مستقل ام اول وقف لاخر قبل--- عليه طاري العتق فيها والنجس وامكن الستر ونزع ما لبس	2	4320486591138612668	108	193.0	84	125	86.4000015258789	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms055	true	3455299541000589300	37	117	186	571	1518	300	ان لم يل الوالي والا جوزا اي هذا الخلاف ان لم يل الوالي تفرقتها والا اجزات اتفاقا وقد مر التنبيه علي هذا عند قول المءلف في القاعدة السابقة كمصرف وفي بعض النسخ يجتزا بدل جوزا قوله وراعف وخارص ذبح جزا يحتمل ان تقرا بالرفع عطفا علي قبلة وبالخفض عطفا علي مسكين واراد بالجزا اجزاء الصيد اذا حكم به عدلان ثم تبين انه يساوي اكثر مما حكما به ص 60 هل كل من له اجتهاد واجد فيها لظن نسبت او واحد	55	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms02	false	-4946790472093230044	251	272	1238	1330	1469	300	ان لم يل الوالي والا جوزا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعف وخارص ذبح جزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كل من له اجتهاد واجد فيها لظن نسبت او واحد	2	4320486591138612668	91	160.0	70	385	23.636363983154297	20	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms071	true	8506676984389132057	30	57	132	261	1559	300	هل اصغر مندرج في اكبر قدر قرروا 75 عليه غسلا وقرانا وزكاة شفع اقامة حدود او ذكاة 76 ونحوها تنبيه الذي اغتسل او صام او سجد مستثني	71	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms03	false	-4186470072018542567	102	127	471	592	1410	300	هل اصغر مندرج في اكبر قد- قررا---- عليه غسلا وقرانا وزكاة شفع اقامة حدود او ذكاة--- ونحوها تنبيه الذي اغتسل او صام او سجد مستثني	3	4320486591138612668	120	221.5	95	129	93.02325439453125	23	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms072	true	1728002321900049332	77	119	438	625	1521	300	وهل كمن فعل تارك كمن له بنفع قدرة لكن كمن 78 من شرب او خيط ذكاة فضل ما وعمد رسم شهادة ما 79 عطل ناظر وذو الرهن كذا مفرط في العلف فادر الماخذا 80 وكالتي ردت بعيب وعدم وليها وشبهها مما علم	72	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms03	false	-4186470072018542567	128	167	596	775	1410	300	وهل كمن فعل تارك كمن له بنفع قدرة لكن كمن--- من شرب او خيط ذكاة فضل ما وعمد رسم شهادة وما-- عطل ناظر وذو الرهن كذا مفرط في العلف فادر الماخذا--- وكالتي ردت بعيب وعدم وليها وشببها مما علم	3	4320486591138612668	175	330.0	136	187	93.5828857421875	37	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms075	true	4504486550319893236	91	116	467	596	1571	300	هل رمضان بعبادة عرف واحدة او بعبادات الف 82 هل الاكتفاء والتجديد بنية وهل كذا المسرود 83 واليوم ان عين او تجدد كمتتابع بعذر يفقد	75	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms03	false	-4186470072018542567	167	190	775	900	1410	300	هل رمضان بعبادة عرف واحدة او بعبادات الف عليه- الاكتفاء والتجديد بنية وهل كذا المسرود--- واليوم ان عين او تجدد كمتتابع بعذر يفقد	3	4320486591138612668	122	230.0	99	129	94.57364654541016	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms081	true	6499084684430667932	137	170	677	818	1507	300	من لحق بالجيش او اسلم او اعتق او بلغ ص---- هل علقا 90 حكم باسهام علي القتال قط او كون محكوم له لما فرط 91 معدا العبد عليه ذكروا مع مراة ان قاتلا	81	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms03	false	-4186470072018542567	242	270	1149	1279	1410	300	من لحق واللذ------------ اعتقا كمسلم وبالغ هل علقا 90 حكم باسهام علي القتال قط او كون محكوم له لما فرط--- معدا العبد عليه ذكروا مع مراة ان قاتلا	3	4320486591138612668	116	199.0	89	145	80.0	25	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms082	true	2697463880144497321	37	95	180	445	1470	300	كون المحكوم له-------- معدا لما سبق في الكلام وهو القتال قوله العبد الي اخره اي ذكروا العبد والمراة ان قاتلا مبنيين علي هذا الاصل ص هل يعذر 92 ذو الجهل ام لا والذي قد حققا قاض نعم ان لم يكن تعلقا 93 حق به للغير ان كان وسع ترك تعلم والا يمتنع 94 وبعضهم بعلم جنس قيده والغير	82	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms03	false	-4186470072018542567	257	300	1219	1410	1410	300	كون --محكوم له لما فرط ----------------------------------معدا العبد عليه------- ذكروا مع ------مراة ان قاتلا----------------------- هل يعذر--- ذو الجهل ام لا والذي قد حققا قاض نعم ان لم يكن تعلقا--- حق به للغير ان كان وسع ترك تعلم والا يمتنع--- وبعضهم بعلم جنس قيده والغير-	3	4320486591138612668	174	275.5	135	273	63.736263275146484	35	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms082	true	2697463880144497321	95	152	445	734	1470	300	بالحصر بعد قصده 95 وهو العبادات ومصرف غير منفق-ة وذات شرط او ضرر 96 معتكف قاطع مسكون لعان منكحتان وغريم معتقان 97 وكل بيع فاسد مظ-هران مال يتيم حاءز فرعا رهان 98 كما يتخ-ير وعتق امتين دال بتمليك وفي شهادتين 99 ثلاث بيعات طبيب رجعه مفتي وقذف سارق وشفعة 100 تحليف كالاب وحده كذا زان وشارب بعذر	82	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	0	51	0	273	1497	300	بالحصر بعد قصده--- وهو العبادات ومصرف غير منفقعة وذات شرط او ضرر--- معتكف قاطع مسكوك لعان منكحتان وغريم معتقان--- وكل بيع فاسد مظاهران مال يتيم حاءز فرعا رهان--- كما بتخيير وعتق امتين دال بتمليك وفي شهادتين--- ثلاث بيعات طبيب رجعه مفتي وقذف سارق وشفعة---- تحليف كالاب وحده كذا زان وشارب بعذر	4	4320486591138612668	268	482.5	217	292	91.78082275390625	47	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms089	true	-7811842123418101123	82	117	404	570	1549	300	وهل يراعي الاختلاف لا نعم وعاب ذلك اللخمي عياض وعدم 102 قيس وقد اجاب نجل عرفة بانه اعمال ما قد عرفه 103 خصص من الدليل في الذي لزم مدلول- وفي نقيضه حتم 104 غير لرجحانه	89	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	52	84	278	432	1497	300	وهل يراعي الاختلاف لا نعم وعاب ذا- اللخمي عياض وعدم---- قيس وقد اجاب نجل عرفة بانه اعمال ما قد عرفه---- خصص من الدليل في الذي لزم مدلوله وفي نقيضه حتم---- غير لرجحانه	4	4320486591138612668	152	273.5	120	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms100	true	-7698861629104160467	207	280	1066	1403	1513	300	علي اقل ام ضد الاقل وهو الاكثر فيه خلاف ص--------------- هل تقررا بالعقد للعرس الذي قد امهرا 113 ام نصفه ام لا عليه ما استحق حد نكاح غلة كان سرق 114 وشبهها تنبيه اعلم انه يلزم عرسا في الذي تضمنه 115 زكاته كفطرة وبعلها يبني بها من غير ان يبذلها 116 كالفسخ قبل ولها التصرف بكتبرع بقيد يعرف 54 ب 117 ضمان- غلاته قد فصلا في امهات ببيان مجتملا ش اي المهر هل ----	100	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	142	210	736	1067	1497	300	علي اقل ام ضد حمل ان عدم المقصد لفظ محتمل كالنذر والحرام هل تقررا بالعقد للعرس الذي قد امهرا---- ام نصفه ام لا عليه ما استحق حد نكاح غلة كان سرق---- وشبهها تنبيه اعلم انه يلزم عرسا في الذي تضمنه---- زكاته كفطرة وبعلها يبني بها من غير ان يبذلها---- كالفسخ قبل ولها التصرف بكتبرع بقيد يعرف--------- ضمانه غلاته قد فصلا في امهات ببيان مج-ملا هل يملك العبد وهل	4	4320486591138612668	272	474.5	214	357	76.19047546386719	54	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms102	true	-678620093664153196	80	218	373	1074	1512	300	تنبيه اعلم انه يلزم عرسا في الذي تضمنه زكاته كفطرة المراد بالزكاة زكاة المال بدليل ما بعده وهكذا قوله في ايضاح المسالك لا خلاف ان علي المراة زكاة الفطر علي رقيق الصداق وزكاة الشجر والمعين من الماشية وان لم تقبضه وزكاة العين ان قبضته لان ضمان هذه الاشياء ان هلكت قبل البناء منها قوله وبعلها يبني بها من غير ان يبذلها اي اذا هلك الصداق الضمان منها فله الدخول بها من غير ان يعطيها شيءا اخر وهذا كقوله وله الدخول بها من غير شء كان الصداق بيدها او بيده قوله كالفسخ قبل اي كما لا يبذلها شيءا في الفسخ قبل البناء وكل نكاح فسخ قبل الدخول فلا شء فيه الا نكاح الدرهمين علي اصح القولين وتعميم المءلف احسن من تخصيص ذلك بالفسخ للملك والردة الا ان يكون للاشارة الي ما قابل المنصوص قوله ولها التصرف بكتبرع بقيد يعرف	102	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	174	198	884	1008	1497	300	تنبيه اعلم انه يلزم عرسا في الذي تضمنه زكاته كفطرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعلها يبني بها من غير ان يبذلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالفسخ قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها التصرف بكتبرع بقيد يعرف	4	4320486591138612668	124	188.5	100	701	17.689016342163086	24	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms105	true	-9137929953121286636	233	276	1104	1318	1436	300	وهل يراعي مترقب وقع يومءذ او قهقرا اذن رجع 122 لسبب الحكم كمعتق ومن ربح او امضي كبيع اعلمن 123 وهي التي تدعي بالانعطاف عكس التي تدعي بالانكشاف 124 كالطالق يوم قدوم من قصد ورد منفق كمال من فقد 125 واخر الزوجات طالق	105	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	234	273	1179	1375	1497	300	وهل يراعي مترقب وقع يومءذ او قهقرا اذن رجع---- لسبب الحكم كمعتق ومن ربح او امضي كبيع اعلمن---- وهي التي تدعي بالانعطاف عكس التي تدعي بالانكشاف كط------الق يوم قدوم من قصد ورد منفق كمال من فقد---- واخر الزوجات طالق	4	4320486591138612668	194	362.0	155	214	90.65420532226562	38	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms109	true	-2666952334492418182	0	26	0	119	1437	300	ساكت وقد نقل 126 سليل رشد نفي كونه رضي واختلفوا اهل هو اذن وارتضي 127 نعم -بكر لا بغير للاثر فمن فروع الاصل ما قد انكسر	109	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms04	false	-6420375423890649507	276	300	1387	1497	1497	300	ساكت وقد نقل---- سليل رشد نفي كونه رضي واختلفوا -هل هو اذن وارتضي---- نعم ببكر لا بغير للاثر فمن فروع الاصل ما قد انكسر-	4	4320486591138612668	109	190.0	86	120	90.83333587646484	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms109	true	-2666952334492418182	27	86	123	423	1437	300	من يد من قلب كالمكيال كالغرس والبناء وشبه تال 129 وقد حكي الشيخ عن الاصحاب الصمت كالاقرار في الاياب 130 والحوز واليمين واللعان والعتق والنكاح والضمان 131 دعوي كدين تجر عبد وكرا ونجل عبد للسلام قررا 132 ان الذي دل عليه المذهب ان الذي دل علي ما يكسب 133 بالنفس دون النطق كالنطق وما فيه تردد به قد علما	109	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms05	false	-7892378357744622282	0	54	0	279	1498	300	من يد من قلب كالمكيال كالغرس والبنا- وشبه تال---- وقد حكي الشيخ عن الاصحاب الصمت كالاقرار في الاياب---- والحوز واليمين واللعان والعتق والنكاح والضمان---- دعوي كدين تجر عبد وكرا ونجل عبد للسلام قررا---- ان الذي دل عليه المذهب ان الذي دل علي ما يكسب---- بالنفس دون النطق كالنطق وما فيه تردد به قد علما	5	4320486591138612668	279	520.5	225	300	93.0	53	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms115	true	9029529928842817288	101	164	582	884	1606	300	يراعي----------- قريب الطاري دون بعيده قوله عليه من ينكحها عبد اب اي علي هذا الاصل المراة التي ينكحها عبد ابيها هل يصح هذا النكاح او لا وهذا مثال لمحل الطاري لا بقيد قربه قوله كمبدل في بعض النسخ كالاقتضاء وقد مرت صورتها ص هل يعتبر خال من المعني نعم قد اشتهر 138 في العبد والسيد في الربا ولا في ذهب مستهلك قد قبلا	115	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms05	false	-7892378357744622282	72	101	374	512	1498	300	يراعي طارء اصحها قريب---------------------ه عليه من ينكحها عبد اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمبدل ----------------------------------------هل يعتبر خال من المعني نعم قد اشتهر ف----ي العبد والسيد في الربا ولا في ذهب مستهلك قد قبلا	5	4320486591138612668	126	200.5	99	313	40.255592346191406	25	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms127	true	-7732570187638445072	46	122	253	615	1458	300	هل نظر الي الجزاف قبض ش اي النظر الي الجزاف هل هو قبض ام لا وعليه في بيعه قبل قبضه قولان ص هل رد ما بيع بعيب نقض 146 او ابتياع فزكاة ويمين بيع شراء الذمي خلع يستبين 147 وامة جعل ضمان وفلس وشبهها قد بنيت علي الاسس 148 تنبيه القول ببيع انعقد بعهدة وشفعة رضي فقد 149 وفرق الامام بين البيع والرد بالعيب بجبر الشرع 150 والقول بالنقض بعتق نقضا -غلة فانظر اذا ما اعترضا	127	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms05	false	-7892378357744622282	157	211	772	1046	1498	300	هل نظر الي الجزاف قبض--------------------------------------------------------------------- هل رد ما بيع بعيب نقض---- او ابتياع فزكاة ويمين بيع شراء الذمي خلع يستبين---- وامة جعل ضمان وفلس وشبهها قد بنيت علي الاسس---- تنبيه القول ببيع انعقد بعهدة وشفعة رضي فقد---- وفرق الامام بين البيع والرد بالعيب بجبر الشرع---- والقول بالنقض بعتق نقضا وغلة فانظر اذا ما اعترضا	5	4320486591138612668	273	496.5	219	363	75.20661163330078	53	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms129	true	353480742959822388	183	269	907	1346	1482	300	هل رد ما بيع بعيب اسم بنقض ام ابتياع بعيب يتعلق برد والباء سببية قوله فزكاة مبتدا وخبره---------------------------------------------- قد بنيت علي الاسس والاسس بفتح الهمزة والسين مقصور من الاساس قوله بيع شراء الذمي اي وبيع الذمي وشراء الذمي اي وشراء من الذمي وها اشارة الي الفرعين السابقين والذمي باءع في كل منهما وقد يكون الشراء بمعني البيع فلا تقدر من وبيع بحذف التنوين للمضاف المقدر ص 151 -----------------------وهل يد الوكيل كالموكل وهل كما قد حل ما للاجل 152 فالاول الصرف له والثاني فيه وفي زكاة الدينان	129	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms05	false	-7892378357744622282	162	229	794	1136	1498	300	هل رد ما بيع بعيب -----نقض او ابتياع--------------------------------- فزكاة ويمين بيع شراء الذمي خلع يستبين وامة جعل ضمان وفلس وشبهها قد بنيت علي الاسس تنبيه القول ب-----------------------------------------------------بيع انعقد بعهدة وشفعة رضي فقد وفرق الامام ب----------------ين------------------------------------------------------- البيع والرد بالعيب بجبر الشرع والقول بالنقض بعتق نقضا وغلة فانظر اذا ما اعترضا وهل يد الوكيل كالموكل وهل كما قد حل ما للاجل---- فالاول الصرف له والثاني فيه وفي زكاة الدينان	5	4320486591138612668	166	187.5	126	508	32.67716598510742	29	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms134	true	-2260942498774636623	254	289	1282	1462	1508	300	ما بذمة علم اي ما علم ف-------------------------------------------ي الذمة ص 158- مبقي او مبيع المستثني كبيع كالدار وثنيا السكني 159 وبيع مركوب وثنيا الانتفاع ايضمن الباءع ام ذو الابتياع 160 لمالك واصبغ واستشكلا هذا ابن محرز	134	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms05	false	-7892378357744622282	260	300	1283	1498	1498	300	ما بذمة علم ام موجب الحكم كدينار قسم ليقتضي منجما او قدما جميعه علي الذي قد نجما مبقي او مبيع المستثني كبيع كالدار وثنيا السكني---- وبيع مركوب وثنيا الانتفاع ايضمن الباءع ام ذو الابتياع---- لمالك واصبغ واستشكلا هذا ابن محرز-	5	4320486591138612668	156	262.5	127	224	69.64286041259766	26	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms142	true	-8404783341836398564	88	219	455	1059	1430	300	هل نقض بيع فاسد من رده ام اصله عليه فطر عبده ش اي رد البيع الفاسد هل هو نقض هل هو نقض له من اصله او من حين رده وعليه فطر العبد يمضي عليه يوم الفطر عند المشتري اهي منه ام من الباءع وفروعه كثيرة وتقدير المءلف هل نفض بيع حاصل من حين رده ام من اصله قال القاضي ابو عبد الله المقري قاعدة اختلف المالكية في رد البيع الفاسد هل هو نقض له من اصله او من حين الرد وعليه فطرة العبد يمضي عليه يوم الفطر عند المشتري اهي منه ام من الباءع وفروعه كثيرة ص 168 هل قبض اول الذي تتصل اجزاءه حكما ككل ينقل 169 في دفع كالسكني وما تاخرا جذاذه في الدين كالذي اكتري 170 ومءجر نفسا سنين وقبض ستين اجره ولم يف الغرض 171 وشهروا------- المنع	142	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms06	false	-1354072781715775430	55	98	271	474	1422	300	هل نقض بيع فاسد من رده ام اصله عليه فطر عبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل قبض اول الذي تتصل اجزاءه حكما ككل ينقل---- في دفع كالسكني وما تاخرا جذاذه في الدين كالذي اكتري---- ومءجر نفسا سنين وقبض ستين اجرة ولم يف الغرض---- وشهروا في ذلك المنع	6	4320486591138612668	195	349.5	154	611	31.914894104003906	39	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms145	true	-3279064921011489162	172	246	968	1316	1572	300	ببيع وتلف في غزل او حلي ابيح اي هل يقضي بالقيمة في بيع الغزل او الحلي المباح وفي تلفها اي في بيعها بيعا فاسدا او في اتلافها قوله وعرف اي عرف الشرع ولم ينكر وهو تاكيده قوله ابيح وغير المباح كاواني الذهب والفضة ص 173 هل نقض او بيع اقالة بلا زيد ونقض وعليه نقلا 174 اقالة في بيع ما زهي وقد يبس كالعهدة والفرق اسد 175 نقض بطعم شفعة مرابحه في غيرها بيع	145	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms06	false	-1354072781715775430	108	143	519	678	1422	300	ببيع وتلف في غزل او حلي ابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرف--------------------------------------------------------------------------------- هل نقض او بيع اقالة بلا زيد ونقض وعليه نقلا اق----الة في بيع ما زهي وقد يبس كالعهدة والفرق اسد ----نقض بطعم شفعة مرابحة في غيرها بيع	6	4320486591138612668	156	275.0	121	348	44.82758712768555	33	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms147	true	8288230280252689133	191	228	958	1132	1482	300	وهل مسامحه 176 في مخطء في ماله كمن دفع في ثمن ثوبا ومن حق وضع 177 ومشتر لغيره وغلطا وكمثيب فوتها قد شرطا 178 وبالرجوع احكم مع القيام ومطلقا في بيع ربح نام 179 كذاك ما اشبهها	147	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms06	false	-1354072781715775430	143	176	678	836	1422	300	وهل مسامحة ----في مخطء في ماله كمن دفع في ثمن ثوبا ومن حق وضع---- ومشتر لغيره وغلطا وكمثيب فوتها قد شرطا---- وبالرجوع احكم مع القيام ومطلقا في بيع ربح نام---- كذاك ما اشبهها	6	4320486591138612668	157	287.0	124	174	90.2298812866211	32	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms152	true	-5006217728394984961	114	154	575	759	1526	300	هل حكم متبوع لتابع منح ام حكم نفسه عليه ما يصح 185 من حلية ابار استحقاق مساءل الزكاة غرس ساق 186 مءذن ام باجر من بذل مهرا كفطرة وحوز وعسل 187 ولبن كمال عبد اشترط وثمرة زرع ونحو ما فرط	152	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms06	false	-1354072781715775430	222	259	1054	1225	1422	300	هل حكم متبوع لتابع منح ام حكم نفسه عليه ما يصح---- من حلية ابار استحقاق مساءل الزكاة غرس ساق---- مءذن ام باجر من بذل مهرا كفطرة وحوز وعسل---- ولبن كمال عبد اشترط -ثمرة زرع ونحو ما فرط	6	4320486591138612668	171	317.5	134	184	92.93478393554688	36	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms154	true	1402971326953686929	22	52	114	259	1546	300	وهل له قسط من الحق ففي رهن امامة وحلية قفي 189 ومال عبد خلفه زرع ثمر دالية وشبهها من الصور 190 بما استحق او اجيح والغرر والعيب والعطلة معناه ظهر	154	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms06	false	-1354072781715775430	259	287	1225	1362	1422	300	وهل له قسط من الحق ففي رهن امامة وحلية قفي---- ومال عبد خلفه زرع ثمر دالية وشبهها من الصور---- بما استحق او اجيج والغرر والعيب والعطلة معناه ظهر	6	4320486591138612668	136	258.0	108	145	93.79310607910156	27	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms157	true	8994535818420594572	144	269	738	1338	1492	300	واول قبل ثلث ودرهم علي الثاني نقل 193 وكثرة الثلث في المعاقلة جاءحة خف وحمل العاقلة 194 وذنب الاضحاة والذي استحق من فندق او شبهه قاض يحق 84 ا 195 ان ينقسم كدار سكني وردف لا ضر لا نقص وفي العيب اختلف 196 في الدار كالمثلي مطلقا كما في ذنب ونزر نصف علما 197 في الشء من اشياء مطلقا كذا جزء عروض مستحق فخذا 198 ان امكن القسم وخير ان عدم ونزر ما عين حبسه حرم 199 اما مساءل الوصايا والغلث تبرع العرس فمن نزر الثلث 200 في قصدها الاذي خلاف وثمر كصبرة دالية ومن ذكر 201 غبنا فمنه وبياض قد الف في اذن اضحاة تردد عرف 202 كحلية والحوز والابار مساءل الزكاة غرس جار 203 تبرع المريض او حابي وما ضمن كالعرس كشين علما	157	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms07	false	-4878199469014736487	0	112	0	551	1460	300	واول قبل ثلث ودرهم علي الثاني نقل---- وكثرة الثلث في المعاقلة جاءحة خف وحمل العاقلة---- وذنب الاضحاة والذي استحق من فندق او شبهه قاض يحق--------- ان ينقسم كدار سكني وردف لا ضر لا نقص وفي العيب اختلف ف----ي الدار كالمثلي مطلقا كما في ذنب ونزر نصف علما ف----ي الشء من اشياء مطلقا كذا جزء عروض مستحق فخذا---- ان امكن القسم وخير ان عدم ونزل ما عين حبسه حرم---- اما مساءل الوصايا والغلث تبرع العرس فمن نزر الثلث---- في قصدها الاذي خلاف وثمر كصبرة دالية ومن ذكر---- غبنا فمنه وبياض قد الف في اذن اضحاة تردد عرف---- كحلية والحوز والابار مساءل الزكاة غرس جار تبر----ع المريض او حابي وما ضمن كالعرس كشين علما	7	4320486591138612668	545	1025.0	433	600	90.83333587646484	108	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms171	true	-7568821980479526423	187	247	953	1235	1459	300	هل حكم نسخ بالنزول يجعل او بالوصول كوكيل يعزل لكان ابين والله تعالي اعلم ص 206 وهل تعين لجزء شاعا عليه حالف بعتق باعا 207 كمستحق وزكاة او غصب ومهر او مرتهن كمن وهب 208 جواب نفزي عليه جاءا بلا نعم في قابض كراءا 209 او ثمنا لشطره وغيره غصب هل ينزع منه شطره ش اي الجزء المشاع هل يتعين	171	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms07	false	-4878199469014736487	123	169	596	815	1460	300	هل حكم نسخ بالنزول يثبت او بالوصول كوكيل ينعت--------------------------------- وهل تعين لجزء شاعا عليه حالف بعتق باعا---- كمستحق وزكاة او غصب ومهر او مرتهن كمن وهب---- جواب نفزي عليه جاءا بلا نعم في قابض كراءا---- او ثمنا لشطره وغيره غصب هل ينزع منه شطره ------------------هل يتعين	7	4320486591138612668	213	372.0	167	282	75.53191375732422	44	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms191	true	7037168009334248367	0	38	0	199	1575	300	يقتضي الفسادا ان خالف الحكم اعتبارا قادا 221 كرجعة نفي الرجوع واعتصار ونفيه ضمان رهان ومعار 222 ونفيه وشهروا لا في الذي خالف سنة العقود فاحتذي 223 كمودع ضمن واكترا وشبه ذين وابن زرب راي 224 خلا تبرع	191	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms07	false	-4878199469014736487	266	300	1279	1460	1460	300	يقتضي الفسادا ان خالف الحكم اعتبارا قادا---- كرجعة نفي الرجوع واعتصار ونفيه ضمان ره-ن ومعار ون----فيه وشهروا لا في الذي خالف سنة العقود فاحتذي---- كمودع ضمن واكترا وشبه ذين وابن زرب راي---- خلا تبرع-	7	4320486591138612668	179	326.0	146	199	89.94974517822266	32	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms192	true	1745843289465900525	132	220	665	1113	1504	300	هل شرط ما لا يقتضي الفساد البيت اي هل شرط ما ذكر قادا اعتبارا ام لا اي استلزم اعتبارا ام لا قوله----------- واعتصار ونفيه اي اعتصار الصدقة ونفي اعتصار الهبة قوله ضمان رهن ومعار ونفيه اي ضمان ما لا يغاب عليه من الرهن والعارية ونفي الضمان فيما يغاب عليه منهما قوله وشهروا لا في الذي خالف سنة العقود فاحتذي كمودع ضمن واكترا اي شهر الفقهاء عدم الاعتبار في الشرط الذي خالف سنة العقود فاتبعهم واقتد بهم كالوديعة 103 ااو الكراء علي الضمان قوله وابن زرب راي خلا تبرع	192	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms07	false	-4878199469014736487	262	300	1266	1460	1460	300	هل شرط ما لا يقتضي الفس---------------------------ادا ان خالف الحك----------م اعتبارا قادا كرجعة نفي الرجوع واعتصار ونفي----------------------------------------ه ضمان رهن ومعار ونفي--------------------------------------------------------------------------------ه وشهروا لا في الذي خالف سنة العقود فاحتذي كمودع ضمن واكترا وشبه ذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن زرب راي خلا تبرع-	7	4320486591138612668	157	205.5	125	459	34.20479202270508	26	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms195	true	-919375305071363477	172	222	804	1058	1430	300	وهل يوفي بشرط لا يفيد ام بطل 229 كثمر شء نسله بعينه كضامن ومشتر بعينه 104 ب 230 والرهن بالتعيين فيها كالكرا كثيب بيعت فتلغي بكرا 231 والعبد والوكيل الا ليمين وشبهها تخريج لخمي يبين 232 في الخلع الاختلاف مما ذكرا صححه نج-ل بشير ويري 233 غير به فاءدة الخوف	195	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms08	false	2731393380316857396	34	77	177	406	1511	300	وهل يوفي بشرط لا يفيد ام بطل---- كثمر شء نسله بعينه كضامن ومشتر بعينه---------- والرهن بالتعيين فيها كالكرا كثيب بيعت فتلغي بكرا---- والعبد والوكيل الا ليمين وشبهها تخريج لخمي يبين---- في الخلع الاختلاف مما ذكرا صححه نجيل بشير ويري---- غير به فاءدة الخوف	8	4320486591138612668	228	415.5	185	255	89.4117660522461	42	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms204	true	-802867826036435094	100	157	514	796	1580	300	وملحق العقد كهو او حادث 238 في ثمر مهر وصرف وسلم زرع وخلافة وشبه قد علم 239 تنبيه اعلم انهم لم يطردوا ذا الاصل في شرط نكاح يبرد 109 ا 240 والطبل والانفاق والوظيف تطوع الشريك والتسليف 241 ثنيا وامتاع وطوع بعيوب او نقده الثمن في اللاءي تءب 242 الي جواز كخيار وكرا جعل وغاءب وشبه قررا	204	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms08	false	2731393380316857396	114	164	583	839	1511	300	وملحق العقد كهو او حادث---- في ثمر مهر وصرف وسلم زرع وخل-فة وشبه قد علم---- تنبيه اعلم انهم لم يطردوا ذا الاصل في شرط نكاح يبرد---------- والطبل والانفاق والوظيف تطوع الشريك والتسليف---- ثنيا وامتاع وطوع بعيوب او نقده الثمن في اللاءي تءوب--- الي جواز كخيار وكرا جعل وغاءب وشبه قررا	8	4320486591138612668	254	466.0	204	282	90.0709228515625	48	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms206	true	-4459581102644499075	200	248	1072	1301	1540	300	او نقده الثمن في اللاءي تء-ب الي الجواز اي تطوعه بنقد الثمن في الساءل التي ترجع الي الجواز اي التي هي بصدد الفسخ وانحلال العقد ص 243 هل جملة الملك ببطلان احق او جهة ان دار بين ما سبق 244 وذا كمضطر وجابر الجار وشركة الوقف وشبه جار	206	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms08	false	2731393380316857396	150	184	770	931	1511	300	او نقده الثمن في اللاءي تءوب الي --جواز كخيار وكرا جعل وغاءب وشبه قررا-------------------------------------------------------------- هل جملة الملك ببطلان احق او جهة ان دار بين ما سبق---- وذا كمضطر وج-بر الجار وشركة الوقف وشبه جار	8	4320486591138612668	130	208.5	101	230	56.5217399597168	25	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms210	true	-1152610554054218543	223	265	1141	1358	1555	300	هل عادة كشاهد او شاهدين زيد عدالة كذاك دون مين 247 لاول كالقمط والوكاء والرهن والساكت والارخاء 248 كامراة تدمي وللثاني ورد نكاح او شبه باعدل وجد 249 وقال بعضهم نكاح وطلاق جرح دماء وحدود وعتاق 250 في دم الحكم به تشترك	210	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms08	false	2731393380316857396	195	233	980	1181	1511	300	هل عادة كشاهد او شاهدين زيد عدالة كذاك دون مين---- لاول كالقمط والوكاء والرهن والساكت والارخاء---- كامراة تدمي وللثاني ورد نكاح او شبه باعدل وجد---- وقال بعضهم نكاح وطلاق جرح دماء وحدود وعتاق---- في دم الحكم به تشترك	8	4320486591138612668	201	376.0	163	217	92.6267318725586	38	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms215	true	-7173480942112105408	222	259	1011	1196	1393	300	مضمن الاقرار كالصريح او لا كمودع وفي الصحيح 255 تردد في الربع والدين وما افضي الي الحد خلاف علما 256 كشاهد بالعتق والذي اقر به وحالفين والنفي اشتهر ش اي مضمن الاقرار هل هو كصريحه------------- ام لا	215	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms08	false	2731393380316857396	259	293	1304	1476	1511	300	مضمن الاقرار كالصريح او لا كمودع وفي الصحيح---- تردد في الربع والدين وما افضي الي الحد خلاف علما---- كشاهد بالعتق والذي اقر به وحالفين والنفي اشته------------------ر هل ما اعير من حياة كالعدم ام لا	8	4320486591138612668	151	264.0	120	198	76.26262664794922	28	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms220	true	1183267508441025138	58	82	305	425	1496	300	رقبة كتابة عليه عتق اوجبه 259 سيده في امة له كذا جبر وفطرة ظهار احتذي 260 وحالف وغلة من اشتري كتابة الزوج والاستبرا جري	220	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	0	22	0	112	1391	300	رقبة كتابة عليه عتق اوجبه---- سيده في امة له كذا جبر وفطرة ظهار احتذي---- وحالف وغلة من اشتري كتابة الزوج والاستبرا جري	9	4320486591138612668	112	211.0	90	120	93.33333587646484	22	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms223	true	-5935848774880439946	245	278	1239	1380	1486	300	اعطاء ما وجد حكم ما عدم او عكسه اصل لذاك ما علم 266 من غرر نزر وما قد عسرا من حدث وشبهه وذكرا 267 لذا المقرر من الملك كما بذمة حول وعتق علما	223	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	63	94	302	435	1391	300	اعطاء ما وجد حكم ما عدم او عكسه اصل لذاك ما علم---- من غرر نزر وما قد عسرا من حدث وشبهه وذكرا---- لذا المقرر من الملك كما بذمة حول وعتق علما	9	4320486591138612668	133	253.0	102	141	94.32624053955078	31	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms232	true	7773122303153539603	82	273	466	1376	1530	300	لذلك ما علم من غرر نزر وما قد عسرا من حدث وشبهه اي للبعيد من الاصلين وهو اعطاء الموجود حكم المعدوم من الفروع ما علم من الغاء غرر يسير في البيع والغاء ما قد عسر من حدث وشبهه وهو النجاسة بمعني العفو عن ذلك قوله وذكرا لذا المقدر من الملك البيتاي وذكر من الفروع للاصل القريب وهو اعطاء المعدوم حكم الموجود المشار اليه بقوله عكسه المقدر من الملك وذلك في الدية وفي معناها الغرة ودوران الحول في النسل والربح والعتق عن الغير وشبه ذلك فالمقدر مرفوع ناءب فاعل ذكر ص 268 وبنقيض القصد عامل ان فسد في قاتل او موص او من قد قصد 269 فسادا او افاته في البيع نهج عياض ذا بذا-لا الربع 270 وهارب ومنع من تصدقا وردة ومن نصابا سرقا 123 ا 271 ومن زنت او اشترت بعلا-كما لاشهب ان احنثت قد علما 272 وشبه ما ذكر والذي قدما شيءا قبيل وقته قد حرما 273 كمن تزوج بعدة ومن طلق في راي وشبه اعلمن 274 ان التصدق بكل المال لنفي حج لم يكن بتال 275 وما لحيض سفر ومن صنع بالنقد حليا والذي قد امتنع 276 من قبض دين والذي باع النعم فيمن تبرعت خلاف قد علم	232	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	72	186	338	849	1391	300	لذاك ما علم من غرر نزر وما قد عسرا من حدث وش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------ه وذكرا لذا المقرر من الملك كما بذمة حول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق علما----------------------------------------------- وبنقيض القصد عامل ان فسد في قاتل او موص او من قد قصد---- فسادا او افاتة في البيع نهج عياض ذا بذا لا الربع---- وهارب ومنع من تصدقا وردة ومن نصابا سرقا ----------ومن زنت او اشترت بعلا كما لاشهب ان احنثت قد علما و----شبه ما ذكر والذ- قدما شيءا قبيل وقته قد حرما---- كمن تزوج بعدة ومن طلق في راي وشبه اعلمن ا----ن التصدق بكل المال لنفي حج لم يكن بتال ----وما لحيض سفر ومن صنع بالنقد حليا والذي قد امتنع ----من قبض دين والذي باع النعم فيمن تبرعت خلاف قد علم	9	4320486591138612668	489	842.5	379	912	53.6184196472168	98	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms235	true	7768612091282641716	74	156	384	780	1484	300	وبنقيض القصد عامل ان فسد اي وعامل بنقيض القصد ان فسد القصد قوله في قاتل متعلق بعامل اي عامل بذلك في قاتل العمد حيث لا يرث من مال ولا دية وفي الموصي لوارث او باكثر من الثلث لقصد الضرر بالوارث حيث لا يمضي الا الثلث وفيمن قصد فساد بيع القصيل بتركه حيث تحبب لا ينتفع بقصده وفيمن قصد افاتة--- البيع الفاسد بالبيع الصحيح علي ما لعياض لا علي ما للخمي وهو الربعي وهو معني 125 اقول المءلف نهج عياض ذا بذا لا	235	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	94	117	435	531	1391	300	وبنقيض القصد عامل ان فسد في ق------------------------------------------------------------------------اتل او موص او من قد --------------------------------------------------------------------------------------------------قصد فسادا او----------------------------------------------- افاتة في البيع-------------------------------------------------------------------------------------- نهج عياض ذا بذا لا	9	4320486591138612668	75	76.5	57	399	18.796993255615234	13	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms237	true	6475173637561277473	118	167	577	809	1491	300	وابق ما كان علي ما كانا مثمونا او اجلا او اثمانا 178 عند التنازع بقبض وانقضا بسكت باءع طويلا انقضا 279 لمشتر كبقل او لحم بيان به والا فخلاف يستبان 126 ا 280 ان ادعي الدفع قبيل القبض وبعده فلا وشبه الفرض 281 كحال استصحب او ما قد وقع	237	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	186	229	849	1059	1391	300	وابق ما كان علي ما كانا مثمونا او اجلا او اثمانا---- عند التنازع بقبض وانقضا بسكت باءع طويلا انقضا---- لمشتر كبقل او لحم بيان به والا فخلاف يستبان---------- ان ادعي الدفع قبيل القبض وبعده فلا وشبه الفرض---- كحال استحصب او ما قد وقع	9	4320486591138612668	208	385.0	165	232	89.6551742553711	42	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms240	true	8516337072390856157	188	210	941	1039	1510	300	بفاسد في الحال لا تواعد كعدة بيع طعام وارد 284 ما ليس عندك كذا وما منع للوقت في الصرف خلاف قد سمع	240	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms09	false	8096215084006768552	243	264	1126	1220	1391	300	بفاسد في الحال لا تواعد كعدة بيع طعام وارد---- ما ليس عندك كذا وما منع للوقت في الصرف خلاف قد سمع	9	4320486591138612668	94	181.5	73	98	95.91836547851562	21	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms244	true	-5814312957273247711	180	223	953	1167	1568	300	ورد 291 في متلف قيمته ان قوما في الحلي والقبر خلاف علما 292 كالغزل والجدار باج قد عزا المثل في العرض ومنها ابرزا 293 ومثل مثلي سوي ما صريا مع جزاف والخلاف رويا 294 في القرض والغصب بموضع الغلا كالما بمعطش وشبه نقلا	244	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	18	57	87	285	1483	300	ورد---- في متلف قيمته ان قوما في الحلي والقبر خلاف علما---- كالغزل والجدار باج قد عزا المثل في العرض ومنها ابرزا---- ومثل ملثي سوي ما صريا مع جزاف والخلاف رويا ف----ي القرض والغصب بموضع الغلا كالما بمعطش وشبه نقلا	10	4320486591138612668	195	364.0	156	214	91.12149810791016	37	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms246	true	-7228343345343059005	105	150	529	763	1545	300	لاكبر الضرين ينفي الاصغر من ذلك الجار ومن يحتكر 296 وصاحب الماء او الفدان وفرس وشبه للسلطان 297 وحكمان وسفينة اسير يجبر صاحب القليل للكثير 289 كثور او دجاجة او دينار كذاك سنور جدار ازيار 299 وشبهها واصل شرع القضا بما يعم كعدي وما مضي	246	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	57	98	285	503	1483	300	لاكبر الضرين ينفي الاصغر من ذلك الجار ومن يحتكر---- وصاحب الماء او الفدان وفرس وشبه للسلطان---- وحكمان وسفينة اسير يجبر صاحب القليل للكثير---- كثور او دجاجة او دينار كذاك سنور جدار ازيار ----وشبهها واصل شرع القضا بما يعم كعدي وما مضي	10	4320486591138612668	218	410.0	177	234	93.16239166259766	41	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms252	true	4753126850909160540	98	153	538	796	1600	300	لا يسقط الوجوب بالنسيان وفي ضعيف مدرك قولان 303 في نجس نضح وترتيب علم كقبلة تسمية فور نعم 304 كفارة تسقط عمن لم يطا وعنه شهر وبعذر اسقطا 305 في طوع حج وصلاة وصيام طواف قادم عكوف واءتمان 134 ا 306 وعمرة اذ لزمت من شرعا وفي اءتمام نظر قد سمعا ش قال القرافي في	252	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	118	165	591	818	1483	300	لا يسقط الوجوب بالنسيان وفي ضعيف مدرك قولان---- في نجس نضح وترتيب علم كقبلة تسمية فور نعم---- كفارة تسقط عمن لم يطا وعنه شهر وبعذر اسقطا---- في طوع حج وصلاة وصيام طواف قادم عكوف واءتمام---------- وعمرة اذ لزمت من شرعا وفي اءتمام نظر قد سمعا الشك في ---------	10	4320486591138612668	218	402.5	173	258	84.49612426757812	44	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms262	true	5883065198236627565	13	49	61	255	1499	300	والعرض ان بيع بعرض فاستحق رد بعينه وان فات يحق 313 قيمته الا بخلع ونكاح مكاتب مقاطع عمري اصطلاح 314 فقيمة العوض والمقيد منها مساقاة قراض وجدوا 315 فرسها منها عياض الكثير عليه والغير بتاويل بصير	262	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	211	244	1032	1214	1483	300	والعرض ان بيع بعرض فاستحق رد بعينه وان فات يحق---- قيمته الا بخلع ونكاح مكاتب مقاطع عمري اصطلاح---- فقيمة العوض والمقيد منها مساقاة قراض وجدوا---- فرسها منها عياض الكثير عليه والغير بتاويل بصير	10	4320486591138612668	182	344.5	149	194	93.8144302368164	33	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms268	true	-4955236998251553620	65	96	349	498	1515	300	بتاويل ص 316 ومثبت اولي من الذي نفي في الجرح والقتل بلوغ عرفا 317 كعقل من اوصي وايصاء كذا في كالموازين وشبه احتذي 318 وقيل في البعض باعدل كما في سفه	268	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	242	270	1202	1342	1483	300	بتاويل بصير- ومثبت اولي من الذي نفي في الجرح والقتل بلوغ عرفا---- كعقل من اوصي وايصاء كذا في كالموازين وشبه احتذي---- وقيل في البعض باعدل كما في سفه	10	4320486591138612668	136	250.0	108	149	91.2751693725586	27	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms269	true	-7774791228723121045	221	254	1089	1242	1485	300	تنبيه ا-لذ علما 319 من قولهم فيمن علي نفي شهد يسقط اجمال نعم وقد فقد 320 علم ضروري وظن غالب كنفي بيع ووفاء طالب 321 وان يكن ذاك فلا اتفاقا كحصر وارث وشبه	269	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	270	300	1342	1483	1483	300	تنبيه اللذ علما---- من قولهم فيمن علي نفي شهد يسقط اجمال نعم وقد فقد---- علم ضروري وظن غالب كنفي بيع ووفاء طالب---- وان يكن ذاك فلا اتفاقا كحصر وارث وشبه-	10	4320486591138612668	140	250.5	111	154	90.90908813476562	29	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms270	true	-8910063550219372970	167	238	833	1167	1494	300	ا-لذ علما من قولهم فيمن علي نفي شهد يسقط اجمال الذ مبتدا 143 ب وخبره اجمال اي المعلوم في قولهم من شهد علي نفي يسقط ذو اجمال او التقدير فيه اجمال قوله نعم وقد فقد علم ضروري وظن غالب كنفي بيع -وفاء طالب اي نعم تسقط شهادة النفي في حال فقد العلم الضروري والظن الغالب كقوله ما باع سلعته او ما وفي الدين الذي عليه قوله وان يكن ذاك فلا اتفاقا	270	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms10	false	-5648762376070779714	271	297	1348	1469	1483	300	اللذ علما من قولهم فيمن علي نفي شهد يسقط اجمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وقد فقد علم ضروري وظن غالب كنفي بيع ووفاء طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن ذاك فلا اتفاقا	10	4320486591138612668	119	211.0	93	336	35.41666793823242	24	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms271	true	9152658919109312683	6	60	30	299	1664	300	يضمن ذو ارث ورهن وخيار وصانع عرس وحاضن معار 323 وحامل الطعام كالذي حبس لثمن ذا غيبة ان التبس 324 تلفه لا غيره فمع يمين كحارس وذي قراض وامين 325 ووالد وصيه وسم-ار راع وخاتن طبيب بيطار 326 نوت وكيل مبضع وخادم معلم ومكتر وحاجم 327 ومتعلم رسول مشترك عن بعضهم ضمان بعضهم حكي	271	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	1	50	5	254	1420	300	يضمن ذو ارث ورهن وخيار وصانع عرس وحاضن معار---- وحامل الطعام كالذي حبس لثمن ذا غيبة ان التبس---- تلفه لا غيره فمع يمين كحارس وذي قراض وامين---- ووالد وصيه وسمسار راع وخاتن طبيب بيطار---- نوت وكيل مبضع وخادم معلم ومكتر وحاجم---- ومتعلم رسول مش-رك عن بعضهم ضمان بعضهم حكي	11	4320486591138612668	248	453.5	199	270	91.85185241699219	47	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms278	true	-6960922570146683447	175	239	870	1155	1448	300	عن بعضهم ضمان بعضهم حكي اي ضمان بعض المذكورين حكي عن بعض العلماء وقد سبقت الاشارة الي شء من ذلك وبالله تعالي التوفيق ص 328 وكل من خالف او تعدي او غر بالفعل كمن قد شدا 329 او صب او قطع او قد انكحا لا غر بالقول علي ما صححا 330 ضمنه لا منازعا فيما قلع والصبغ كالنحر وللخوف نزع ش اي كل من	278	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	45	85	230	404	1420	300	عن بعضهم ضمان بعضهم حكي وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------- من خالف او تعدي او غر بالفعل كمن قد شدا---- او صب او قطع او قد انكحا لا غر بالقول علي ما صححا---- ضمنه لا منازعا فيما قلع والصبغ كالنحر وللخوف نزع ----وكل من	11	4320486591138612668	170	313.5	130	285	59.64912414550781	39	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms281	true	-3501548769590284945	237	261	1188	1289	1485	300	وكل من صدق في دعوي التلف تقبل دعوي رده مع الحلف 332 ان لم تكن بينة حين دفع في بعضها معها خلاف قد سمع	281	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	83	106	397	494	1420	300	وكل من صدق في دعوي التلف تقبل دعوي رده مع الحلف---- ان لم تكن بينة حين دفع في بعضها معها خلاف قد سمع	11	4320486591138612668	97	187.5	74	101	96.03960418701172	23	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms283	true	6183162943342906361	136	203	664	1004	1535	300	طهارة الاعيان اصل وكذا براءة لا يعد تكليف خذا 336----------------------------------- وصحة حرية تضمين ضمان كالكراء لا التعيين 337 والاذن لا العدوان ليجمعا للشخص بين العوضين فاسمعا 338 وبالندور احكم ان- شء ورد كاجر من ام وجعل من قعد 339 كذا اللزوم في العقود اصل وجاء في جعل قراض حل 330 زراعة وكالة ما-يعتصر وصية قبولها ومن اضر 341 غرس وشركة وتحكيم كرا في بعضها الخلاف والفرق يري	283	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	116	186	537	894	1420	300	طهارة الاعيان اصل وكذا براءة لا بعد تكليف خذا عكسا بعكس ويسار جرح جمع تساو وظهور شرح وصحة حرية تضمين ضمان كالكراء لا التعيين---- والاذن لا العدوان ليجمعا للشخص بين العوضين فاسمعا---- وبالندور احكم اذا شء ورد كاجر من ام وجعل من قعد---- كذا اللزوم في العقود اصل وجاء في جعل قراء حل---- زراعة وكالة ما يعتصر وصية قبولها ومن اضر---- غرس وشركة وتحكيم كرا في بعضها الخلاف والفرق يري	11	4320486591138612668	314	567.5	252	377	83.28912353515625	57	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms301	true	-2156297348962987660	5	34	29	163	1569	300	لنذر ص 344 في الاخذ بالغالب او اصل اذا تعارضا قولان لكن نبذا 345 اجماعا اصل عارض الذي شهد وغالب في الدين قال من رشد ش اذا تعارض الاصل	301	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	203	228	976	1096	1420	300	كنذر حالف في- الاخذ بالغالب او اصل اذا تعارضا قولان لكن نبذا---- اجماعا اصل عارض الذي شهد وغالب في الدين قال من رشد في--------- الاصل	11	4320486591138612668	110	198.5	86	134	82.08955383300781	21	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms303	true	2837105735366272222	54	125	286	598	1510	300	وغالبا قدم علي ما ندرا وهو شان شرعنا فكثرا 348 لكن عليه نادر قد قدما كالطين والنعل ونحو علما 349 ومنه نسج مسلم لا يحترز من نجس وثوبه كمن نبز 350 بشرب او ترك صلاة او جهل كثوب سوق وعن اللخمي نقل 351 في ثوب من ذكر انه نجس كالنوم لكن خفف الذي لبس 352 في الراس قيل ما عدا من شربا وغسل ما قد شك فيه صوبا 353 ونسج كافر	303	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms11	false	6450070298365436541	235	300	1133	1420	1420	300	وغالبا قدم علي ما ندرا وهو شان شرعنا فكثرا ----لكن عليه نادر قد قدما كالطين والنعل ونحو علما---- ومنه نسج مسلم لا يحترز من نجس وثوبه كمن نبز---- بشرب او ترك صلاة او جهل كثوب سوق وعن اللخمي نقل---- في ثوب من ذكر انه نجس كالنوم لكن خفف الذي لبس---- في الراس قيل ما عدا من شربا وغسل ما قد شك فيه صوبا---- ونسج كافر-	11	4320486591138612668	287	530.0	223	312	91.9871826171875	65	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms303	true	2837105735366272222	125	158	598	762	1510	300	وما قد صنعا كفاسق من طعام وسعا 354 فيه كلبس صبية ونقلا معافري نجس وقبلا 355 ان استقل ولد بالغسل وكمبرز ووضع الحمل 356 وشبه ما ذكر مما ارتكبا من النوادر لمعني اوجبا	303	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	0	30	0	152	1494	300	وما قد صنعا كفاسق من طعام وسعا---- فيه كلبس صبية ونقلا معافري نجس وقبلا---- ان استقل ولد بالغسل وكمبرز ووضع الحمل---- وشبه ما ذكر مما ارتكبا من النوادر لمعني اوجبا	12	4320486591138612668	152	284.5	122	164	92.68292999267578	30	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms317	true	4120454720109161218	222	260	1141	1319	1546	300	طلب ما بذمة المعين او المعين كثوب بين 360 او مترتب عليه ما ذكر كمراة ووارث اعتبر 169 ا 361 شرعا والا لا كعشر سمسمه دعوي صحيحة وجهلا عدمه 362 ولم تكذب عادة وحققا وفرض صح به تعلقا	317	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	47	80	237	397	1494	300	طلب ما بذمة المعين او المعين كثوب بين---- او مترتب عليه ما ذكر كمراة ووارث اعتبر---------- شرعا والا لا كعشر سمسمه دعوي صحيحة وجهلا عدمه---- ولم تكذب عادة وحققا وفرض صح به تعلقا	12	4320486591138612668	160	297.5	127	178	89.88764190673828	33	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms322	true	3772380749280637845	143	176	727	881	1552	300	كمن علم بسوق ص 366 والحكم والثبوت شء اتحد وقيل غير ان نعم هذا اسد 367 وخصص الكل كما قد عمما نهوض حجة ثبوت رسما 368 والحكم انشاء كلام قررا في النفس الزاما	322	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	104	132	512	652	1494	300	كمن---- بسوق علما وال-حكم والثبوت شء اتحد وقيل غير-ان نعم هذا اسد---- وخصص الكل كما قد عمما نهوض حجة ثبوت رسما وال----حكم انشاء كلام قررا في النفس الزاما	12	4320486591138612668	129	238.5	102	154	83.7662353515625	26	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms325	true	2783202178941908109	256	300	1283	1503	1503	300	وقد تاثرا 369 به الذي تقاربت مداركه وباجتهاد تنجلي مسالكه 370 لاجل ما يصلح من دنيا وقد اختص بالفتيا جميع ما ورد 371 من العبادات وما قد منعا منها واسباب شروط جمعا 372 وما للاخرة فيه اختلفا ورسمها اخبار من قد عرفا 373 بانه-	325	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	132	171	652	853	1494	300	وقد تاثرا---- به الذي تقاربت مداركه وباجتهاد تنجلي مسالكه---- لاجل ما يصلح من دنيا وقد اختص بالفتيا جميع ما ورد---- من العبادات وما قد منعا منها واسباب شروط جمعا ----وما للاخرة فيه اختلفا ورسمها اخبار من قد عرفا---- بانه	12	4320486591138612668	200	362.5	162	221	90.49773406982422	38	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms331	true	-7651622910032205544	107	188	548	971	1535	300	وقد تاثرا به الذي تقاربت مداركه وباجتهاد تنجلي مسالكه لاجل ما يصلح من دنيا هذا كقول القرافي حكم الحاكم انما يءثر اذا انشاه في مسالة اجتهاد تتقارب فيها المدارك لاجل مصلحة دنيوية قوله جمعا هو توكيد للعبادات وما عطف عليه قوله ----------------وما للاخرة فيه اختلفا ومما اختلف فيه للاخرة لا للدنيا وما هذه عطف علي ورد او علي العبادات ثم هو عطف عام علي خاص لانه يشمل العبادات وغيرها كتحريم السباع قوله ورسمها اخبار من قد عرفا بانه اهل بحكم شرعا	331	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	132	174	652	867	1494	300	وقد تاثرا به الذي تقاربت مداركه وباجتهاد تنجلي مسالكه لاجل ما يصلح من دنيا وقد اختص بالفتيا جميع ما ورد من العباد-----------------------------------------------------------------------------------------ات وما قد منعا منها واسباب شروط جمعا وما للاخرة فيه اختلفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسمها اخبار من قد عرفا بانه اهل بحكم شرعا	12	4320486591138612668	150	254.5	118	439	34.16856384277344	27	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms334	true	-1488662438168042795	148	198	752	996	1517	300	وكل ما تعين الحق به ولا يءدي اخذه لعيبه 376 لفتنة او لفساد سمعا مما علي ثبوته قد اجمعا 377 فليس يحتاج لحاكم بلا اضداد ما ذكر كا-لذ نقلا 378 مما للاجتهاد والتحرير يحتاج كالانفاق للتقدير 178 ا 379 او ما يءدي لخيانة وما الي فساد العرض او خوف الدما	334	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	189	227	943	1121	1494	300	وكل ما تعين الحق به ولا يءدي اخذه لعيبه---- لفتنة او لفساد سمعا مما علي ثبوته قد اجمعا---- فليس يحتاج لحاكم بلا اضداد ما ذكر كاللذ نقلا----------------------------------------------------------- او ما يءدي لخيانة وما الي فساد العرض او خوف الدما	12	4320486591138612668	177	324.0	139	245	72.2448959350586	37	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms337	true	6407943634135326101	95	162	486	816	1563	300	مستند الشهادة العلم نعم مدركه عقل ونقل وتضم 381 ذوات حس لهما ومستدل قد يكتفي بالظن والسمع نقل 382 عزل وجرح سفه وكفر ثم نكاح ضدها وضر 179 ب 383 كهبة وصية وانفاق ولادة حرابة واعتاق 384 خلع رضاع نسب واسر قسم قسامة ولوث يسر 385 اباق او حمل وتفليس ولا جرح نيابة واقرار جلا 386 وقف وتنفيذ وموت وابتياع تصرف ارث تصح بالسماع ش القرافي في	337	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms12	false	-3233518759246247784	227	285	1121	1418	1494	300	مستند الشهادة العلم نعم مدركه عقل ونقل وتضم---- ذوات حس لهما ومستدل قد يكتفي بالظن والسمع نقل---- عزل وجرح سفه وكفر ثم نكاح ضدها وضر---------- كهبة وصية وانفاق ولادة حرابة واعتاق---- خلع رضاع نسب واسر قسم قسامة ولوث يسر---- اباق او حمل وتفليس ولا جرح نيابة واقرار جلا---- وقف وتنفيذ وموت وابتياع تصرف ارث تصح بالسماع واللفظ في ---	12	4320486591138612668	291	534.5	234	330	88.18181610107422	56	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms361	true	-8629151656745683178	179	204	894	1007	1474	300	والحد لا يلزم لكن ان شهد غير به تمت والا فاعتمد 390 علي اليمين وكذا جهل العدد بينة او نسب وقد ورد 391 الرد فيهما	361	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	3	26	17	122	1500	300	والحد لا يلزم لكن ان شهد غير به تمت والا فاعتمد---- علي اليمين وكذا جهل العدد بينة او نسب وقد ورد---- الرد فيهما	13	4320486591138612668	105	197.0	82	113	92.92035675048828	23	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms364	true	-2075163542571756425	112	279	552	1370	1494	300	والحد لا يلزم لكن ان شهد غير به تمت اي وتحديد المشهود عليه لا يلزم الشاهد ولا يكون شرطا في صحة شهادته لكن ان شهد غير بالحد تمت الشهاد 194 ا قوله والا فاعتمد علي اليمين اي وان لم يشهد الغير بالحد حدد المطلوب وحلف فان نكل حدد الطالب وحلف وكل هذا يشمله قول المءلف فاعتمد علي اليمين قوله وكذا جهل العدد بينة او نسيت ارتفع بينة علي انه فاعل المصدر وهو جهل اضيف بالمفعول وكمل بالفاعل ونسيت معطوف علي جهل والمعني ان البينة اذا شهدت بحق وجهلت عدده او نسيت فكما اذا شهدت بالارض ولم تحد فان شهد الغير بالعدد تمت الشهادة والا فاليمين علي ما سبق قوله وقد ورد الرد فيهما يعني رد الشهادة في الجهل والنسيان بمعني انه ورد عن مالك وهذا اشارة الي ما نقل الباجي عن مالك في نسيان العدد او جهله ويلزم مثله في نسيان الحد او جهله والله تعالي اعلم ص ورد مثبتا او جامعا نفيا له كما اتي 392 في حصر وارث وملك ولتزد الفاظ اخبار علي الانشاء اعتمد	364	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	3	44	17	209	1500	300	والحد لا يلزم لكن ان شهد غير به تمت وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاعتمد علي اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا جهل العدد بينة او نسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ورد الرد فيهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد مثبتا او جامعا نفيا له كما اتي---- في حصر وارث وملك ولتزد الفاظ اخبار علي الانشا- اعتمد	13	4320486591138612668	188	314.5	147	818	22.982885360717773	38	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms365	true	-6154087089599861875	140	245	701	1227	1487	300	ورد مثبتا او جامعا نفيا له اي ورد الشهادة في حال كونك مثبتا او جامعا نفيا للاثبات قوله كما اتي في حصر وارث -ملك هما مثالان للجمع بين النفي والاثبات واشار بالملك الي الاستحقاق كما اذا شهدوا باستحقاق زيد دارا مثلا فيقولون هذه الدار لابيه او جده ولا نعلم خروجها عن ملكه الي ان مات قوله ولترد الفاظ اخبار علي الانشاء اعتمد هذا زيادة بيان لقوله واللفظ في الاداء انشاء وقد مر ما يتعلق به من كلام القرافي وبحث ابن الشاط معه رحمه الله عليهما فصل ص 393 وبيع ام ولد ممنوع الا بست بيعها مسموع 394 رهن وتفليس قراض شركه جناية كوطء من بتركه	365	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	26	60	122	288	1500	300	ورد مثبتا او جامعا نفيا ------------------------------------------------------------له كما اتي في حصر وارث وملك ولتز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفاظ اخبار علي الانشا- اعتمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع ام ولد ممنوع الا بست بيعها مسموع---- رهن وتفليس قراض شركة جناية كوطء من بتركه	13	4320486591138612668	160	275.5	126	527	30.360530853271484	29	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms373	true	-6768645394503528974	83	109	386	520	1476	300	ونسب وا-حد لن يجتمعا الا بزوجات ثلاث فاسمعا 400 مبتوتة خامسة ومحرم وامتين حرتين فاعلم 401 بشرط علم في جميع ما ذكر ونفي تسويغ ببت فاذكر	373	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	96	120	468	595	1500	300	ونسب والحد لن يجتمعا الا بزوجات ثلاث فاسمعا---- مبتوتة خامسة ومحرم وامتين حرتين فاعلم---- بشرط علم في جميع ما ذكر ونفي تسويغ ببت فاذكر	13	4320486591138612668	126	234.0	102	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms375	true	6825032950349251730	86	230	467	1181	1541	300	سكوت سيد الوري محمد وقوله وفعاله الابد 403 او ما عليه قد اقر سنة والمحدثات بدعة لكنه 404 تجنب ان شملها ادلته كالكتب والضد بدت امثلته 405 يندب ما دليله قد عمه كمركب ولبسه الاءمة 406 وكتراوح وما قد شمله دليل كره كهو كالمفضله 407 تخص بالنوع من التعبدات وكالزيادة علي المحددات 408 مما استحب ويباح ما شمل دليله كمنخل مما نقل 409 حاصلها استنادها لما شهد الشرع باعتباره فلتعتمد 410 عليه او الغاءه عنه يصد او لم يكونا فاباحة وقد 411 قال تقي الدين قول عمرا ذي بدعة نعمت وقول من يري 412 تقسيمها اي لغة وقوله صلي عليه الله صح نقله 413 وكل بدعة ضلالة نعم شرعا لما استناده قد انعدم 200 ا 414 وما دليل فرضه او ندبه باد فليس بدعة فانتبه 415 كجمع مصحف وكشكل ونقط نقش كدرهم ثريا وبسط 416 مع مسمع وشبهها فقد احدثها السلف نعم ما ورد	375	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	120	248	595	1245	1500	300	سكوت سيد الوري محمد وقوله وفع-له الابد---- او ما عليه قد اقر سنة والمحدثات بدعة لكنه تج-----ب ان شملها ادلته كالكتب والضد بدت امثلته---- يندب ما دليله قد عمه كمركب ولبسه الاءمة---- وكتراوح وما قد شمله دليل كره كهو كالمفضلة---- تخص بالنوع من التعبدات وكالزيادة علي المحددات ----مما استحب ويباح ما شمل دليله كمنخل مما نقل---- حاصلها استنادها لما شهد الشرع باعتباره فلتعتمد عل----يه او الغاءه عنه يصد او لم يكونا فاباحة وقد---- قال تقي الدين قول عمرا ذي بدعة نعمت وقول من يري---- تقسيمها اي لغة وقوله صلي عليه الله صح نقله---- وكل بدعة ضلالة نعم شرعا لما استناده قد انعدم ----------وما دليل فرضه او ندبه باد فليس بدعة فانتبه---- كجمع مصحف وكشكل ونقط نقش كدرهم ثريا وبسط---- مع مسمع وشبهها فقد احدثها السلف نعم ما ورد	13	4320486591138612668	645	1193.0	517	714	90.33613586425781	124	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms391	true	2870536534405234774	227	257	1143	1292	1523	300	وهل دعي الاذين ليلا والندا لها بغير لفظه وما بدا 420 من قوله اصبح والله حمد مستحسنات لا نعم ذا فاعتمد 421 لشاهد الشرع بان الجنسا معتبر فطب بذاك نفسا	391	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms13	false	-4341040852592083354	268	296	1340	1481	1500	300	وهل دعا الاذين ليلا والندا لها بغير لفظه وما بدا---- من قوله اصبح والله حمد مستحسنات لا نعم ذا فاعتمد---- لشاهد الشرع بان الجنسا معتبر فطب بذاك نفسا	13	4320486591138612668	140	266.0	112	149	93.95973205566406	27	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms400	true	-1580615521371322310	233	292	1267	1560	1598	300	وكل ما يخلص للتعبد او كان غالبا بنية بدي 425 ان كان ذا لبس وما تمحضا اعني لمعقولية نحو القضاء 426 او غلبت كنجس فلا افتقار وفي سوي الشاءبتين الاعتبار 427 ونفيه وكل ما مصلحته تحصل بالفعل فتنفي نيته 428 وكل قربة بلا لبس ترد كذكر افتقارها لها فقد 429 تمييز عادات بها امر حتم وفي العبادات تقرب علم	400	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms14	false	905528237510859201	14	68	76	347	1028	201	وكل ما يخلص للتعبد او كان غالبا بنية بدي---- ان كان ذا لبس وما تمحضا اعني لمعقولية نحو القضا----- او غلبت كنجس فلا افتقار وفي سوي الشاءبتين الاعتبار---- ونفيه وكل ما مصلحته تحصل بالفعل فتنفي نيته ----وكل قربة بلا لبس ترد كذكر افت-ارها لها فقد---- تمييز عادات بها امر حتم وفي العبادات تقرب علم	14	4320486591138612668	271	504.0	217	293	92.49147033691406	52	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms404	true	-3677917792200107916	40	85	231	441	1652	300	وفرض عين الذي تكررا نفع به غير كفاية يري 431 في زر وجاهد قم بشرع واشهد واقض وام مر بعرف واردد 432 سلاما افت واحترف وادر او صن ميتا ورابط وفد وثق مءتمن 433 والظن كاف في السقوط والسنن عين كفاية علي ذلك السنن 215	404	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms14	false	905528237510859201	68	110	347	545	1028	201	وفرض عين الذي تكررا نفع به غير كفاية يري---- في زر وجاهد قم بشرع واشهد واقض وام مر بعرف واردد---- سلاما افت واحترف وادر او صن ميتا ورابط وفد وثق مءتمن---- والظن كاف في السقوط والسنن عين كفاية علي ذاك السنن درء	14	4320486591138612668	194	364.5	152	210	92.38095092773438	40	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed
Sham19Y0018279-ara1.ms411	true	6917454650171087746	126	223	658	1154	1580	300	فخذ ما نقلا اي من اول الكتاب الي اخره 435 هذا تمام المنهج المنتخب جامعته من امهات الكتب 436 لقطت منها دررا ثمينة مما انتهي العالم المدينة 437 فالحمد لله علي الانعام بالفضل والرحمة والختام 438 احمده بابلغ التحميد شكرا علي كلمة التوحيد 439 اذ خير ما فاهت به الافواه اخلاص لا اله الا الله 219 ا 440 سبحانه بالغ في الانعام اذ عمنا بنعمة الاسلام 441 وخصنا بالمصطفي محمد اذ لم نكن لولا هداه نهتدي 442 ثم اصلي داءما علي الهدي والال والصحب ومن قد اهتدي 443 واسال الله به نيل المني ويرحم الرحمن عبدا امنا	411	816263097409721070	ShamAY0034218-ara1.completed.ms14	false	905528237510859201	115	195	574	1000	1028	201	فخذ ما نقلا------------------------------ هذا تمام المنهج المنتخب ج-معته من امهات الكتب---- لقطت منها دررا ثمينة مما انتهي -لعالم المدينة---- فالحمد لله علي الانعام بالفضل والرحمة والختام---- احمده بابلغ التحميد شكرا علي كلمة التوحيد---- اذ خير ما فاهت به الافواه اخلاص لا اله الا الله---------- سبحانه بالغ في الانعام اذ عمنا بنعمة الاسلام---- وخصنا بالمصطفي محمد اذ لم نكن لولا هداه نهتدي---- ثم اصلي داءما علي الهدي والال والصحب ومن قد اهتدي---- واسال الله به نيل المني ويرحم الرحمن عبدا امنا	14	4320486591138612668	426	775.0	346	496	85.88710021972656	78	Sham19Y0018279-ara1	ShamAY0034218-ara1.completed