id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018279-ara1.ms357	true	-5189082917049507642	4	148	19	738	1548	300	انها في اللغة اخبار وفي الشرع تستعمل اخب-----ارا وانما النزاع فيها اذا قصد بها حدوث الحكم-------------------------- والصحيح----------- انها -----------انشاء واحتج ابن الحاجب بصدق حد الانشاء عليها وهو انها لا تدل علي الحكم بنسبة خارجية فان بعت لا يدل علي بيع اخر غير الذي يقع به-- وايضا فلا يوجد فيه خاصية الاخبار و---------هو احتمال الصدق والكذب-------------- اذ لو حكم عليه باحدهما كان خطا قطعا وايضا لو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خبرا لكان ماضيا للاتفاق علي انه لم يرد عليه ما يغيره الي غير الانشاء وعلي انه ليس خبرا في معني الحال ولانه لو كا-ن مستقب-----لا لم يقع كما صرح به------- واما انتفاء اللازم فلانه لو كان ماضيا لم يقبل التعليق لان-------ه توقيف امر علي امر وانما يتصور فيما لم يقع بعد---------------------------------------------------------- لكنه يقبله اجماعا وايضا فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نقطع بالفرق بينه خبرا وانشاء ولذلك لو قال للرجعية طلقتك سءل فان اراد الاخبار لم يقع طلاق اخر وان اراد الانشاء وقع	357	816263097409721070	Sham19Y0032193-ara1.ms323	false	78953782061476044	52	280	264	1437	1533	300	انها في اللغة اخبار وفي الشرع تستعمل ايضا اخبارا وانما النزاع----- اذا قصد بها ايقاع الشء قال قوم هي اخبار ولم تنقل والصحيح عند المصنف انها نقلت الي الانشاء لوجوه اربعة الاول انها غير محكوم فيها--------------------------- بنسبة خارجية فان بعت لا يدل علي بيع اخر غير الذي يقع بهذا اللفظ فلا يكون اخبارا الثاني ان خاصة الخبر هو احتمال الصدق والكذب غير موجود فيه اذ لو حكم----- باحدهما كان خطا قطعا واحتمال الصدق والكذب وان لم يصح تعريف الخبر به عنده لكنه خاصة مساوية لا يقال ليست بمساوية لانه يقال قسم كاذب وقسم صادق والقسم انشاء لان اطلاق الصدق والكذب عليه بطريق المجاز الثالث لو كان خبرا لكان ماضيا اما الملازمة فلوضع الصيغة له من غير ورود--------------------------------- معني عليه- ولانه لا يكون مستقبلا والا لم تقع كما لو قال ساطلقك واما بطلان التالي- فلانه لو كان ماضيا لم يقبل التعليق لان التعليق توقيف دخول الشء في الوجود علي دخول غيره فيه وما دخل في الوجود لا يمكن توقيف دخوله فيه علي دخول غيره فيه لكنها قابلة للتعليق لاعتبار القاءل طلقتك ان فعلت كذا في الشرع اتفاقا لا يقال بالشرط انقلب الي الاستقبال فصار مثل ان جاء زيد اكرمتك فلا يكون انشاء لانا نقول لو كان كذلك لما وقع الطلاق وكما لو قال ساطلقك ولاحتمل الصدق والكذب الرابع انا نقطع بالفرق بينه خبرا وانشاء وكذلك لو قال للرجعية طلقتك سءل فان اراد الاخبار لم يقع ---------وان اراد الانشاء وقع	323	7635022956069262382	442	620.0	344	1254	35.24720764160156	71	Sham19Y0018279-ara1	Sham19Y0032193-ara1